4.2《怜悯是人的天性》导学案 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修中册

该高中语文导学案围绕卢梭《怜悯是人的天性》展开，引导学生梳理“破立结合”的论证思路，掌握归谬法推理逻辑，理解“怜悯心”“自爱心”等核心概念，并比较其与孟子“恻隐之心”的异同。通过课前预习（作者背景、成语积累）铺垫基础，课中问题探究搭建从论证结构分析到中西文化对比的学习支架，形成完整知识脉络。 这份导学案突出逻辑思维训练，通过归谬法推理步骤拆解、论证方法辨析提升学生逻辑思维与批判性思维。注重语言运用，结合成语积累与语言特色赏析培养语感，融入中西文化对比增强文化自信，分层作业设计助力自主学习，有效落实语文核心素养。

《怜悯是人的天性》导学案 班级： 学号： 姓名： 一、学习目标 1.积累“混为一谈”“感同身受”“设身处地”“充耳不闻”等成语；品味卢梭语言中逻辑性与抒情性相结合的表达特色。 2.梳理“破立结合”的论证思路，掌握归谬法的推理逻辑，学会“以子之矛攻子之盾”的批驳技巧。 3.体会文章将哲学思辨与文学表达相结合的独特美感，感受卢梭对人性深刻洞察中包含的人文关怀。 4.比较卢梭“怜悯心”与孟子“恻隐之心”的异同，思考“怜悯”这一命题在当代社会的价值。 二、学习重难点 【重点】 1.理清“破立结合”的论证结构，把握文章的逻辑脉络。 2.理解“怜悯心”“自爱心”“自然状态”等核心概念的内涵及其关系。 3.分析归谬法、类比论证、举例论证在文中的具体运用。 【难点】 1.辩证理解“理性”与“天性”的关系，客观评价卢梭对“哲学使人孤独”的论断。 2.理解“自然状态”作为理论假设的论证功能。 3.将卢梭的观点与孟子“性善论”进行比较，形成对人性问题的独立思考。 三、课前预习 （一）作者简介 卢梭（1712—1778）， 国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱， 主义文学流派的开创者。代表作有《 》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等。 （二）写作背景 本文选自卢梭1753年应法国第戎科学院征文而写的哲学论文《 》。当时正值 运动高潮时期，理性主义盛行。英国思想家 提出“人天生是恶人”的观点，卢梭此文正是对这一观点的回应与批判。 （三）文体知识 本文属于 （文体），是典型的议论性随笔（essay），融合哲学思考与文学表达，既追求真理的揭示，也注重语言的感染力。 【知识链接·启蒙运动】 启蒙运动指发生在17—18世纪的一场资产阶级和人民大众的反封建、反教会的思想文化运动，以 国为中心，核心思想是“ 崇拜”，用理性之光驱散愚昧的黑暗。这场运动有力批判了封建专制主义、宗教愚昧及特权主义，宣传了自由、民主和平等的思想。 （四）成语积累 请查阅工具书，解释下列成语的含义，并从中任选两个造句。 混为一谈： 设身处地： 充耳不闻： 无动于衷： 明目张胆： 感同身受： 造句①： 造句②： （五）初读思考 快速浏览全文（标注自然段序号），思考并回答： 本文共 个自然段。 本文的中心论点是： 文章中反复出现的关键词有： 四、课堂学习·问题探究 探究一：整体感知——论证结构 【问题1】文章的中心论点是什么？请用原文语句回答。 【问题2】请根据课文内容，补全下面的论证结构图。 段落 内容要点 论证功能 第1段 自然状态中的人无善恶之分 第2段 批驳霍布斯“人天生是恶人” （破） 第3段 提出“怜悯是人的天性” （立） 第4段 举例论证怜悯心的普遍存在 第5段 论述怜悯心对人类社会的意义 【问题3】作者为什么从“自然状态”开始论述？这样开头有什么好处？ 探究二：批驳艺术——归谬法分析 【问题4】霍布斯的观点是什么？请用原文概括。 【问题5】卢梭是如何运用“归谬法”批驳霍布斯的？补全下表。 推理步骤 内容 假设 霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子。野蛮人是否也是一个强壮的孩子？ 推演 如果野蛮人是一个强壮的孩子且依赖他人： ①母亲不及时喂奶→______________ ②觉得弟弟招他讨厌→______________ ③别人碰撞了他→______________ 指出矛盾 “说自然状态中的人是________的，与说自然状态中的人需要________于人，这两种说法是矛盾的。” 得出结论 霍布斯的观点________________。 【问题6】“归谬法”的核心特点是什么？请用自己的话概括。 探究三：核心概念——“怜悯心”的内涵与证明 【问题7】在卢梭看来，“怜悯心”是一种什么样的情感？请摘录原文语句并概括要点。 原文摘录 要点概括 ① ② ③ 【问题8】卢梭如何证明“怜悯心”是先天的、天然存在的？他运用了哪些事实论据？ （1） 动物方面的证据： 动物表现 证明的道理 母兽对幼兽的温情，不惜牺牲性命保护 马不愿意踩活着的生物 动物在同类尸体旁走过时感到不安，甚至掩埋 走进屠宰场的动物发出哀鸣 （2）人类方面的证据（囚徒的故事）： 这个故事中的被囚禁之人与受害者并无特殊关系，孩子的安危也与其自身利益无关，但他却因目睹孩子的痛苦而感到巨大的悲伤。这个事例证明了什么？ 【问题9】文中写《蜜蜂的寓言》中的故事，有什么作用？ 探究四：辩证思考——“自爱心”与“怜悯心”的关系 【问题10】请根据课文内容，填写下表，辨析“自爱心”和“怜悯心”的区别与联系。 比较维度 自爱心 怜悯心 指向对象 性质 在自然状态中的表现 在文明社会中的变化 【问题11】卢梭说“哲学使人孤独”，这句话应当如何理解？他是否完全否定哲学和理性的价值？ 【问题12】这两句格言有什么区别？分别体现了什么原则？ 格言 强调的原则 对应的情感 “你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人” “在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人” 探究五：论证特色——破立结合与多种论证方法 【问题13】本文采用了“破立结合”的论证方式，请结合文本具体说明。 “破”（第____段）： “立”（第____段）： 【问题14】本文综合运用了多种论证方法，请举例说明。（参照示例完成） 论证方法 例句/例证 论证效果 归谬法 强壮的孩子→打母亲、掐弟弟、咬别人 揭示对方理论的内部矛盾，以子之矛攻子之盾 类比论证 举例论证 对比论证 【问题15】本文的语言有什么特色？请结合具体语句加以赏析。 示例：“哲学使人孤独，使他在看见一个受难的人时，竟暗自在心中说：‘你想死就死吧，只要我平安无事就行了。’” 赏析：运用拟人手法将“哲学”人格化，直接引语生动刻画了理性的冷漠，语言兼具讽刺力度与抒情温度。 请再找出一处你喜欢的语句，做简要赏析。 语句： 赏析： 探究六：拓展思辨——中西对话与当代价值 【问题16】卢梭的“怜悯心”与孟子的“恻隐之心”有哪些异同？请阅读老师提供的补充材料，完成下表。 比较维度 卢梭“怜悯心” 孟子“恻隐之心” 来源 性质 发展方式 社会功能 哲学基础 【问题17】在当代社会，“怜悯心”有没有过时？请结合现实生活实例谈谈你的看法。 五、知识整合与积累 （一）关键句积累（建议背诵） “怜悯心是 最应具备的禀性，是 的美德。” “这是 的天性的运动，是 思维的心灵的运动。” “我们不应当在高深的理论中而应当在这种 中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。” （二）论证思路图（自主绘制） 请用简洁的语言和箭头符号，将本文的论证思路以图示形式呈现出来： （3） 知识框图填空 怜悯是人的天性 提出论题 批驳霍布斯 确立论点 （第1段） （第2段） （第3段） │ │ │ 自然状态中的人 归谬法论证 怜悯心是最普遍的 无善恶之分 → 和最有用的美德 事实论证 价值升华 （第4段） （第5段） │ │ 动物也有怜悯 → 怜悯心有助于人类互相保存 六、课堂检测 （一）选择题 1.下列对“怜悯心”的理解，符合卢梭观点的一项是（　） A.怜悯心是后天教育培养出来的美德。 B.怜悯心是人类在理性思考之后才产生的。 C.怜悯心是先于思维的天性，动物也有表现。 D.怜悯心只在文明社会中才存在。 2.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（　） A.在自然状态中的人无所谓善恶，因为他们之间没有道义上的联系和公认的义务。 B.霍布斯认为人天生是恶人，因为人不知道什么是美德，对自己的同类不负有任何义务。 C.卢梭完全否定霍布斯的观点，认为霍布斯的理论没有任何合理之处。 D.卢梭认为怜悯心可以缓和自爱心，有助于整个人类的互相保存。 3.下列对文中“哲学使人孤独”一句的理解，最准确的一项是（　） A.学习哲学的人都会变得孤僻，不愿与人交往。 B.哲学作为一种理性的思维方式，过度发展可能使人变得冷漠，疏于情感的自然表达。 C.哲学使人脱离社会，回归自然状态。 D.哲学家都不关心社会现实，只沉溺于抽象思考。 （二）简答题 4.请简要说明卢梭运用“归谬法”批驳霍布斯观点的推理过程。（不超过100字） 5.请从修辞手法和表达效果的角度，赏析下列语句。 “心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时赠予人类的礼物。” 七、课后作业 【基础作业】（必做） 1.完成本导学案中未完成的全部内容。 2.整理本课成语，每个成语抄写两遍，并各造一个句子。 3.背诵文中你最喜欢的3个句子，下节课课前检查。 【提升作业】（选做其一） 4.比较卢梭“怜悯心”与孟子“恻隐之心”的异同，写一篇300字左右的短评。 5.联系现实生活，举一个你认为体现“怜悯是人的天性”的例子，结合课文观点进行简要分析（200字左右）。 【拓展作业】（挑战） 6.课外阅读卢梭《论人与人之间不平等的起因和基础》第一章，撰写400字左右的读书笔记。 7.查找资料，了解现代心理学中“同理心”（empathy）的研究成果，思考它与卢梭“怜悯心”的关联与区别，写一篇300字左右的短文。 参考答案 一、课前预习参考答案 （一）作者简介 法国，浪漫主义，代表作《论人与人之间不平等的起因和基础》 （二）写作背景 《论人与人之间不平等的起因和基础》，启蒙运动，霍布斯 （三）文体知识 哲理散文（或：议论性随笔/学术论文） 【知识链接】法国，“理性”崇拜 （四）成语积累 混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。 设身处地：设想自己处在别人的境地。指站在别人的处境替别人着想。 充耳不闻：塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。 无动于衷：心里一点不受感动；一点也不动心。 明目张胆：原指有胆识、敢作敢为，后演变为无所顾忌、胆大妄为（多含贬义）。 感同身受：原指心里很感激，就像自己亲身领受到一样。现多比喻虽未亲身经历，却如同亲身经历过一般。 （造句略，学生自由发挥，合理即可。） （五）初读思考 1.5个自然段。 2.中心论点：“怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德。”（或：“怜悯是人的天性”） 3.关键词：怜悯、天性、自然状态、自爱心、同情、美德等。 二、课堂学习·问题探究参考答案 探究一 【问题1】中心论点：“怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德。” 【问题2】补全论证结构图： 段落 内容要点 论证功能 第1段 自然状态中的人无善恶之分 提出论题，澄清前提 第2段 批驳霍布斯“人天生是恶人” 破（驳论） 第3段 提出“怜悯是人的天性” 立（立论） 第4段 举例论证怜悯心的普遍存在 事实论证 第5段 论述怜悯心对人类社会的意义 价值升华 【问题3】 参考答案：作者从“自然状态”开始论述，是为了排除文明社会中既有的道德偏见，重新审视人性的本质。这种“回到原点”的思考方式是哲学思辨的重要方法，它悬置了社会化的道德标准，使读者能够以更客观的视角去理解人类行为的原始动因，为后文批判霍布斯、确立“怜悯是人的天性”奠定理论前提。 探究二 【问题4】霍布斯的观点：“人天生是恶人”“人没有任何善的观念”“人不知道什么是美德”“人从来不对他的同类效劳”“人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人”。 【问题5】补全归谬法推理表： 推理步骤 内容 假设 霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子。野蛮人是否也是一个强壮的孩子？ 推演 ①母亲不及时喂奶 → 他就会打她 ②觉得弟弟招他讨厌 → 他就会掐死他 ③别人碰撞了他 → 他就会咬别人的腿 指出矛盾 “说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛盾的。” 得出结论 霍布斯的观点不能成立 【问题6】 参考答案：归谬法的核心特点是“以子之矛，攻子之盾”——先假设对方的观点为真，然后据此进行合理推演，推导出荒谬的结论或发现其理论内部的自相矛盾之处，从而证明对方的观点不成立。这种批驳方式不依赖外部假设，而是通过揭示对方理论的内在逻辑断裂来瓦解其结论，极具说服力。 探究三 【问题7】 原文摘录 要点概括 “怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性” 怜悯心是人最应具备的品质 “是最普遍的和最有用的美德” 怜悯心具有普遍性和实用性 “人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了” 怜悯心先于理性而存在 “是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现” 怜悯心是自然的、跨物种的 【问题8】 （1） 动物方面的证据： 动物表现 证明的道理 母兽对幼兽的温情，不惜牺牲性命保护 怜悯/爱护是本能 马不愿意踩活着的生物 回避伤害同类是天然反应 动物在同类尸体旁走过时感到不安，甚至掩埋 对同类死亡有天然的情感反应 走进屠宰场的动物发出哀鸣 对恐怖情景感同身受 （2）人类方面的证据（囚徒的故事）： 这个事例证明了怜悯心是一种纯粹天然的、无功利的情感反应。伸出援手（即使无法实际施救而产生悲伤）并非为了获得感激或赞美，而完全出于对受害者无法抑制的强烈同情。这说明怜悯心与利益算计无关，是根植于人性深处的本能。 【问题9】 参考答案：写《蜜蜂的寓言》中的故事，其作用有：①作为事实论据，以具体可感的故事有力证明“怜悯心是人类最普遍的天然美德”；②引出下文中曼德维尔的相关论述，使行文自然过渡；③故事本身具有强烈的感染力，增强了文章的说服力和可读性。 探究四 【问题10】 比较维度 自爱心 怜悯心 指向对象 关心自己的生存 关心他人的痛苦 性质 自我保存的本能 关注他者的本能 在自然状态中的表现 每个人都保护自己的利益和生命 人不加害别人，对同类痛苦产生憎恶 在文明社会中的变化 被理性放大，可能发展为自私 被理性压抑，需要重新唤醒 【问题11】 参考答案：“哲学使人孤独”的含义是：哲学代表理性的高度发展，而过度依赖理性思考会使人习惯于用冷静计算代替情感的本能反应，从而变得冷漠、自私——“你想死就死吧，只要我平安无事就行了。”卢梭并非完全否定哲学和理性的价值（他自己就是伟大的思想家），他批判的是理性的僭越，即理性压制和取代了天性的情感。真正的智慧应当追求理性与天性的平衡。 【问题12】 格言 强调的原则 对应的情感 “你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人” 互惠原则 自爱心的体现 “在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人” 不伤害原则 怜悯心的体现 探究五 【问题13】 参考答案： “破”（第2段）：批驳霍布斯“人天生是恶人”的错误观点，指出其将社会欲望与自然需要混为一谈，忽略了人天生具有怜悯心的事实。 “立”（第3段）：在批驳的基础上确立自己的观点——“怜悯是人的天性”，并对其内涵、特征进行正面阐述。 “破”是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才稳固。这种“先破后立”的方式使论证具有强烈的针对性和说服力。 【问题14】 论证方法 例句/例证 论证效果 归谬法 强壮的孩子→打母亲、掐弟弟、咬别人 揭示霍布斯理论的内在矛盾 类比论证 动物也有怜悯表现（母兽护子、马不踩活物等） 证明怜悯是先天的生命本能，非人类独有 举例论证 囚徒的故事、苏拉与亚历山大看悲剧的例子 增强说服力和感染力，使抽象道理具象化 对比论证 哲学家vs野蛮人；自爱心vs怜悯心；两句格言的对比 使观点更鲜明突出，强化论证力度 【问题15】（开放题，参考答案示例） 语句：“它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。” 赏析：运用拟人手法，将怜悯心比作发出“温柔声音”的个体；“充耳不闻”化用成语，生动写出怜悯心的感召力之强，无人能够抗拒。语言既典雅又通俗，富有感染力。 探究六 【问题16】 比较维度 卢梭“怜悯心” 孟子“恻隐之心” 来源 自然天性，先于理性而存在 人皆有之的“仁之端”，天赋予人 性质 本能的情感反应 道德的萌芽，善的开端 发展方式 可能被文明和理性所压抑 需要“扩而充之”，尽心养性 社会功能 缓和自爱心，保存人类整体 推行仁政、实现王道的基础 哲学基础 自然人性论 性善论 【问题17】（开放题，参考答案示例） 我认为“怜悯心”在当代社会并未过时，只是表现形式发生了变化。例如，网络众筹平台上素不相识的人为重症患者捐款、志愿者奔赴灾区参与救援、动物保护组织救助流浪动物等，都是怜悯心在当代的体现。虽然现代社会制度日益完善，法律和规则可以维护基本秩序，但如果没有发自内心的怜悯与同情，社会就会变得冷漠而机械。正如卢梭所说，怜悯心“有助于整个人类的互相保存”，它永远是维系人类情感联结的纽带。 三、知识整合与积累参考答案 （一）关键句积累 1.“怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德。” 2.“这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动。” 3.“我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。”、 （2） 论证思路图（参考答案） 自然状态中的人无善恶之分（提出论题） ▼ 批驳霍布斯“人天生是恶人” （归谬法：强壮的孩子→打母亲、掐弟弟） ▼ 确立“怜悯是人的天性”的中心论点 ▼ ▼ 动物也有怜悯表现 怜悯心是最普遍的 （类比论证） 和最有用的美德 ▼ 怜悯心对人类社会有重要意义 （缓和自爱心、代替法律道德、保存人类） （3） 知识框图填空 怜悯是人的天性 提出论题 批驳霍布斯 确立论点 （第1段） （第2段） （第3段） │ │ │ 自然状态中的人 归谬法论证 怜悯心是最普遍的 无善恶之分 ────────→ 和最有用的美德 事实论证 价值升华 （第4段） （第5段） │ │ 动物也有怜悯 → 怜悯心有助于人类互相保存 四、课堂检测参考答案 （一）选择题 1.C【解析】卢梭明确指出“人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了”“甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现”，说明怜悯心是先天的，不是后天教育或理性思考的产物。 2.C【解析】卢梭并非完全否定霍布斯的观点，文中明确说“霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点”，说明卢梭认为霍布斯的观点也有可取之处，只是“着眼点是错误的”。 3.B【解析】“哲学使人孤独”中的“哲学”代表理性思维。卢梭批判的是过度依赖理性而导致的情感冷漠，而非哲学本身。理性本身有价值，但不应压制天性的情感。 （二）简答题 4.参考答案： 卢梭先假设霍布斯“恶人是一个强壮的孩子”的观点成立，进而推演出野蛮人如果也是强壮且依赖他人的孩子，就会做出打母亲、掐弟弟、咬别人等暴行。但“强壮”与“依赖他人”是自相矛盾的，由此证明霍布斯的观点不能成立。 5.参考答案： 这句话运用了比喻（或：拟人）的修辞手法，将“温情”比作礼物，将“大自然”人格化。它形象地表达了怜悯心是天然赋予人类的珍贵品质，语言富有诗意和感染力，体现了卢梭情理交融的论述风格，深化了“怜悯是人的天性”这一主题。 五、课后作业提示 【提升作业】（示例） 第4题·比较短评示例： 卢梭的“怜悯心”与孟子的“恻隐之心”都认为同情是人的天然禀赋，但二者存在明显差异。卢梭从“自然状态”出发，强调怜悯是先于理性的本能情感；孟子则从道德修养出发，将恻隐视为“仁之端”，需要通过“扩而充之”发展为完善的道德。卢梭的论述带有对文明社会的批判色彩，孟子的论述则更侧重于个人的道德实践与政治理想。二者都肯定了人性中善的种子，但卢梭更倾向于“返归自然”，孟子则强调“尽心知性”。 第5题·现实分析示例： 2011年“小悦悦事件”中，18位路人漠然走过，最后是一位拾荒阿婆伸出援手。这个令人痛心的事件恰恰从反面证明了卢梭的观点：怜悯心是天性，但可能被社会的冷漠、理性的算计所压抑。拾荒阿婆没有受过高等教育，却本能地救助了受伤的孩子，这说明怜悯确实是一种先于思维的天性。同时，这一事件也提醒我们：文明社会不应该压抑这种天性，而应当创造让怜悯心得以生长的环境。 学科网（北京）股份有限公司 $