精品解析：2026年河南省驻马店市驿城区中考一模语文试题

2026年九年级质量监测 语文 注意事项： 1．本试卷共8页，五个大题，满分120分，考试时间120分钟。 2．本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求，直接把答案填写在答题卡上。答在试卷上的答案无效。 一、积累与运用（共22分） 古韵中原，厚重文脉。小豫作为学校的“文化宣传员”，关注到2026年春晚吉祥物“骐骐”额饰的原型是铜当卢，他准备向同学们介绍这一国宝，请你为其助力。 1. 小豫整理资料并实地探访，撰写关于铜当卢的文字时，遇到了一些问题，请你帮忙解决。 寻踪记（一） 洛阳铜当卢出土于西汉大墓，是马具上的经典装饰。它造型精巧，纹饰繁密如织，彰显了汉代工匠的鬼斧神工。这枚铜当卢不仅证明了洛阳作为汉唐东都的盛世气象，更承载着中原文明的匠心。它历经两千年岁月侵蚀，依然光泽不减，在文物展台上光 ① （采 彩）夺目，向世人诉说着那段金 ② （戈 弋）铁马的辉煌历史。 （1）请根据语境，从括号中选择恰当的字，并工整书写。 （2）画波浪线的句子存在搭配不当的问题，请写出修改意见。 寻踪记（二） 该铜当卢现藏于洛阳博物馆，它设计独特、工艺精湛，搭配的展陈科技让这件千年文物“_____”（A.活灵活现 B.栩栩如生）。展柜里的动态光影让铜当卢的兽面纹饰仿佛在微微转动，旁边的互动屏还能让观众触摸到它的纹理细节，让这件静态文物有了鲜活的质感。 （3）小豫不知道画横线处用哪个成语贴切，请根据成语的意思，结合语境，从括号中为其推荐一个，并简要说明理由。 活灵活现：形容说话及作文描绘得生动、逼真，使人感到像真的一样。 栩栩如生：形容艺术形象生动逼真，如同活的一样。 ——《现代汉语大词典》 【答案】（1）彩；戈 （2）将“证明”改为“彰显”（或“展现”“体现”） （3）B．栩栩如生。理由：铜当卢是文物，属于艺术形象，“栩栩如生”侧重形容艺术形象生动逼真，如同活的一样，符合文物借助科技展现鲜活质感的语境；“活灵活现”多形容文字、描述逼真，不适合形容文物本身，因此用“栩栩如生”更贴切。 【解析】 【小问1详解】 ①处选“彩”，“光彩夺目”为固定成语，形容光泽颜色耀眼好看，符合铜当卢在展台上光泽鲜亮的语境，“采”多指向精神、神色等，不符合语境； ②处选“戈”，“金戈铁马”为固定成语，指代战争或威武的军旅生涯，“戈”是古代兵器，符合语境，“弋”多指射猎，不符合语境。 【小问2详解】 “证明”一般搭配事实、观点、结论，用来证实某件事物的真实性；而“盛世气象”是一种风貌、氛围，无法被“证明”，二者搭配不当。“彰显”“展现”“体现”可以和气象、风貌这类词语搭配，能够表达铜当卢烘托、显现出洛阳昔日繁荣面貌的含义。因此将“证明”改为“彰显”（展现、体现）。 【小问3详解】 结合释义可知，“活灵活现”侧重形容叙述、描绘的内容逼真，多用于语言、文字描写；“栩栩如生”专门用来形容艺术形象生动逼真，好似活过来一般。 结合文段语境，借助展陈科技展示的铜当卢是古代工艺造就的艺术实物形象，并非文字口头描绘的内容。由此可知，选用“栩栩如生”，契合语境，“活灵活现”不适用于形容文物实体。 2. 小豫想知道2026年春晚为什么把额戴铜当卢的骐骐选作吉祥物。给你发来一则求助信息，请结合下面的三则材料给出回复。注意表述准确、条理清晰、简明得体。 材料一： 洛阳出土的西周铜当卢，为马额部青铜饰件，“卢”通“颅”，兼具防护与彰显身份的作用，造型古朴圆润，距今两千余年。 材料二： 2026马年春晚吉祥物骐骐，整体源自西周盠驹尊，额头装饰以洛阳铜当卢为原型，融合流云纹，萌态灵动，寓意骐骥驰骋、文脉传承。 材料三： 【答案】示例：2026年是马年，春晚吉祥物“骐骐”以西周盠驹尊为原型，额头装饰源自洛阳出土的西周铜当卢，融合流云纹，造型萌态灵动；铜当卢历史悠久，兼具防护与彰显身份的作用，以它为原型既契合马年主题，又寓意骐骥驰骋、传承中原千年文脉，彰显文化自信。 【解析】 【详解】结合材料一可知，铜当卢拥有悠久历史，是珍贵的古代马具文物，承载厚重古文明。结合材料二可知，骐骐原型取材于古青铜文物，形象贴合马年生肖，自带美好寓意。结合材料三图片信息，骐骐融合多种古代马相关文物元素，将文物和现代萌系形象结合。作答需要整合三点：①2026为马年，形象原型和马相关古文物契合生肖；②额头铜当卢历史悠久，承载中原古老文明；③造型设计灵动，包含骐骥驰骋、文脉永续的美好寓意，体现传统文化创新传播，彰显文化自信。 示例：2026年恰逢马年，春晚吉祥物“骐骐”主体形象取材西周盠驹尊，额头配饰参考洛阳西周铜当卢，并融入流云纹饰，造型灵动可爱。铜当卢是距今两千多年的西周马饰，历史底蕴深厚；将其作为骐骐额饰，既呼应马年主题，又寄托骐骥驰骋、奋勇向前的美好祝愿。同时借助吉祥物让沉睡的文物走进大众视野，传递中原悠久文脉，实现传统文化创新表达，充分展现华夏文化自信。 3. 小豫对铜当卢全面了解后，感受到“老家河南”的文化自信，不禁有感而发。 马年新程，光耀中原。老家河南以千年文脉铸文化自信。我们有“①________，②________”（《北冥有鱼》）的磅礴气势，凭河洛根脉乘风而上；有“③________，④________”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）的革新气象，于传承中焕新出彩；有“⑤________，⑥________”（李贺《雁门太守行》）的家国担当，守中原风骨、传文明薪火。中原大地文脉浩荡，于勇毅奋进中彰显“⑦________，⑧________”（杜甫《望岳》）的豪迈自信，让行走中原、读懂河南的文化光芒熠熠生辉。 【答案】 ①. 水击三千里 ②. 抟扶摇而上者九万里 ③. 沉舟侧畔千帆过 ④. 病树前头万木春 ⑤. 报君黄金台上意 ⑥. 提携玉龙为君死 ⑦. 会当凌绝顶 ⑧. 一览众山小 【解析】 【详解】注意“抟、扶摇、畔、帆、提携、凌、览”等字词的书写。 二、现代文阅读（共28分） （一） 阅读下文，完成下面小题。 红军树 ①也不知怎么了，一家老小没完没了地苦做，却照样穷得揭不开锅。喜忠想不通的时候，就倚靠在那棵树旁，对着大山放开嗓子，一顿狂吼。 ②在给东家放牛的路上，靠着那棵树吼上几声，哪怕曲不成曲歌不成歌，喜忠心里也畅快。 ③有一天，山下突然过大兵，长长的队伍扛着枪，拉着几门小山炮，更多的人扛着大刀、长矛。大兵穿着清一色的粗布大褂，帽子上红布缝的五角星，让人看着心生暖意。喜忠眼瞅着这支队伍沿山道进了井冈山，没过些日子，又看到有些兵下山挑粮。有个中年人模样的带头，挑的担子比后面的兵们挑的还要沉，嘴里唱出的歌子欢快着呢。 ④喜忠听人家喊那人“军长”，更不明白了：军长，那得多大的官！怎么一点儿架子也没有？ ⑤喜忠的眼神开始追随这支挑粮的队伍。喜忠跟在队伍后面学唱他们的歌子。一来二去，居然学会了几首。他一亮嗓子，那位军长就夸奖他，表情像极了父亲高兴时的模样。 ⑥秋天一过，耕牛都下了田，喜忠也闲下来了。可是，他的心跟着歌声飞了，总想倚靠着那棵树唱上一段。歌声一起，说不定他又能遇见军长他们呢。 ⑦那天，山下过的大兵里好多人成了伤兵，有几个躺在那棵树下呻吟，嘴里还唱着歌，仿佛歌声能止痛似的。有个医生模样的人看见喜忠，便截住了他：“你不是那个喜伢子吗？朱军长可喜欢你了！能不能帮我们借扇门板？坡地不平坦，做手术不稳当，伤员要截肢，没门板不行啊！” ⑧截肢，那就是锯手锯腿啊！喜忠还没缓过神就接过医生递来的几块铜板，转身跑进山里，借来了一扇门板。等到那扇门板上的血迹快要干掉的时候，怀揣的那几块铜板正热乎着…… ⑨后来，朱军长率部战略转移，开始长征。这些，喜忠自然是不知道的。那时的他，只记着那位像自己父亲一样的军长一脸慈祥地叮嘱：“我们为穷苦人打天下，流血牺牲算什么？很重要的一条是守纪律，守纪律的军队，得民心得天下。” ⑩对，咱都会唱军长教的歌了，当然得守纪律。当时喜忠只想快点赶回去，给老乡上门板：虽然军长没有答应让咱当红军，咱守一回纪律，将来也算是当过红军的人啦。 ⑪没想到的是，喜忠背门板回来时，路上不小心摔了一跤，门轴那端折了一截。“借东西要还，损坏东西要赔。”喜忠想起来了，他连忙递上医生给的那几块铜板，老乡摆摆手：“红军为咱老百姓打天下，流血牺牲都不怕，一块儿门板算个啥！”老乡眉头一皱：“喜伢子，你可把天捅了个窟窿。东家以后不会让你放牛了。” ⑫东家真的不雇喜忠放牛了，喜忠只得进山打柴。累了的时候，他就倚靠在那棵树旁，唱上几嗓子。哪知道刚一唱，就引来了几个黑洞洞的枪口。那几个陌生人，喜忠不认识。一声“犬吠”炸雷一般响起：“别唱了，再唱一句，崩了你！” ⑬“就唱！就唱！”倚靠在那棵树上的喜忠，真不知道哪来的劲儿，他怒吼出的歌声如奔涌的潮头，冲得对方腿肚子一抖一抖的，差点站不稳了： 太阳出来一地红 穷人光景满眼红 铁心跟着红四军 星火燎原万山红 …… ⑭“砰——”嘶哑的声音从其中一个黑洞逃窜出来，淡淡的青烟飘曳着，有了些蓝，还有了些红。喜忠细细的身子滑向大地的时候，脑海又闪过那位像父亲一样的军长。鲜血沿着树干流淌，染出了一地鲜红，历经多年，永不褪色。 ⑮二十多年后的一个秋天，一位将军奉命到井冈山一带调研时，突然提出一个请求：能不能带他到喜忠牺牲的地方走一走？ ⑯这是一位从红军医生一路成长起来的将军。 ⑰陪同人员小陈根据县地方志向将军汇报了喜忠牺牲的经过。将军的眼睛朦胧了，语气低沉了许多：“我记得有这么个喜伢子，1928年秋天那会儿，一场遭遇战过后，就是这个喜伢子，给我们拉来了一扇门板，多亏了这扇门板啊！实不相瞒，部队实在付不起租门板的钱，当年给他的那几块铜板，还是朱老总攒下的伙食尾子，交给我们医院以备急用的。那时候的井冈山四面环敌，几天吃不到一点儿盐味，苦啊！朱老总经常亲自下山挑粮。” ⑱一行人来到喜忠当年倚靠的那棵树旁，如今的它，几人伸开臂膀都抱不过来，树下的那圈土，几十年下来，依然红彤彤的。 ⑲“为了保护好这棵树，县里想征集树名。”小陈说。 ⑳“我们当地人早就叫惯了，把这棵树叫作红军树。”随行的一位村民脱口而出。 ㉑“可是，喜忠……他并没有参加过红军啊！”小陈的嗓音细得只有他自己才能听见。 ㉒没承想，将军转过身来，朝这棵沉默无语的大树敬了一个军礼：“对，就叫红军树，我们的，红——军——树！” （作者：程多宝。有删改） 4. 请阅读全文，按照时间顺序梳理喜忠的经历，将下面表格补充完整。 时间 主要事件 心理或精神 初遇红军 ①__________ 心生暖意 帮助红军 借门板救伤员，因损坏赔铜板 ②__________ 失去工作 ③___________ 乐观坚定 牺牲时刻 无畏怒吼高歌，惨遭敌人枪杀 ④__________ 5. 文中两次都写到喜忠“唱歌”的场景。请结合上下文，简要分析这两处描写的表达效果。 ①喜忠跟在队伍后面学唱他们的歌子。一来二去，居然学会了几首。他一亮嗓子，那位军长就夸奖他，表情像极了父亲高兴时的模样。 ②倚靠在那棵树上的喜忠，真不知道哪来的劲儿，他怒吼出的歌声如奔涌的潮头，冲得对方腿肚子一抖一抖的，差点站不稳了。 6. 文中多次提到“几块铜板”，其来历是“朱老总攒下的伙食尾子”。请结合全文，说说这“几块铜板”在文中有哪些作用？ 7. 小说结尾，将军将喜忠牺牲处的那棵树命名为“红军树”，而县志办小陈低声说“可喜忠并没有参加过红军啊”。请结合全文，谈谈你对“红军树”这个名字的理解。 【答案】4. ①. 观看红军队伍，学唱红军歌曲 ②. 淳朴守信 ③. 进山打柴，依旧唱歌 ④. 英勇无畏、忠贞坚定 5. 第一处写喜忠学唱红军歌，表现他对红军的亲近与喜爱，体现红军亲民爱民、深受百姓拥护，也为后文他帮助红军、坚守红军纪律做铺垫。第二处写喜忠面对枪口怒吼高歌，突出他对红军的忠诚、对革命的坚定信念，展现普通百姓身上的红军精神，增强文章感染力。 6. “几块铜板”是朱老总省下的伙食尾子，是红军艰苦朴素、严守纪律的象征；推动情节发展，引出喜忠赔铜板、守纪律的情节；体现红军与百姓之间真诚相待、军民情深；突出文章主旨，赞美普通百姓传承红军精神的高尚品质。 7. “红军树”是纪念喜忠的象征，他虽未正式参军，却帮助红军、遵守纪律、为革命牺牲，身上具有红军精神；这棵树见证了喜忠与红军的故事，是军民鱼水情的见证；代表无数支持革命的普通百姓，象征红军精神代代相传，因此将军将其命名为“红军树”。 【解析】 【导语】本文以井冈山革命时期为背景，以古树为线索，串联起少年喜忠与红军的动人故事。文章巧用前后歌声对比、铜板细节串联情节，生动塑造了淳朴守信、忠贞无畏的少年形象。借喜忠助红军、守纪律、英勇就义的经历，诠释了平凡百姓身上的红军精神，见证深厚军民情谊。以树喻人，立意深远，凸显革命精神扎根民心、代代传承的主题。 【4题详解】 结合第③段“大兵穿着清一色的粗布大褂，帽子上红布缝的五角星，让人看着心生暖意”、⑤段“喜忠跟在队伍后面学唱他们的歌子”可知，喜忠初次见到红军，目睹红军队伍，跟随队伍学唱红军歌曲。由此可知①填写：观看红军队伍，学唱红军歌曲。 结合第⑪段“‘借东西要还，损坏东西要赔’喜忠想起来了，他连忙递上医生给的那几块铜板”可知，门板摔坏后，喜忠主动拿出铜板赔偿老乡，坚守承诺。由此可知②填写：淳朴守信。 结合第⑫段“东家真的不雇喜忠放牛了，喜忠只得进山打柴。累了的时候，他就倚靠在那棵树旁，唱上几嗓子”可知，喜忠失去放牛的工作，只能进山打柴，依然坚持歌唱红军歌谣。由此可知③填写：进山打柴，依旧唱歌。 结合第⑬段“‘就唱！就唱！’倚靠在那棵树上的喜忠，真不知道哪来的劲儿，他怒吼出的歌声如奔涌的潮头”、⑭段“喜忠细细的身子滑向大地的时候，脑海又闪过那位像父亲一样的军长”可知，面对敌人枪口，喜忠毫不畏惧，放声高歌。由此可知④填写：英勇无畏、忠贞坚定。 【5题详解】 结合第⑤段“喜忠跟在队伍后面学唱他们的歌子。一来二去，居然学会了几首。他一亮嗓子，那位军长就夸奖他，表情像极了父亲高兴时的模样”可知，喜忠主动跟随红军学唱歌谣，能看出他内心亲近、喜爱红军，体现红军待人亲和，赢得百姓好感，同时推动情节，为后文他主动援助红军、恪守纪律埋下伏笔。由此可知，第一处歌唱烘托出喜忠对红军由衷的向往。 结合第⑬段“倚靠在那棵树上的喜忠，真不知道哪来的劲儿，他怒吼出的歌声如奔涌的潮头，冲得对方腿肚子一抖一抖的，差点站不稳了”可知，喜忠面对敌人枪口毫无惧色，放声高歌，歌声成为反抗敌人的武器。由此可知，第二处歌唱凸显喜忠忠于革命的信念，彰显普通人身上的革命气节，极具感染力。 【6题详解】 结合第⑰段“当年给他的那几块铜板，还是朱老总攒下的伙食尾子，交给我们医院以备急用的”可知，铜板来之不易，承载着红军艰苦的处境，体现红军艰苦朴素、严守纪律的品质。由此可知铜板是红军优良作风的象征。 结合第⑧段“喜忠还没缓过神就接过医生递来的几块铜板”、⑪段“他连忙递上医生给的那几块铜板”可知，铜板串联起借门板、损坏门板赔偿的情节。由此可知铜板推动故事情节发展。 结合第⑪段老乡不肯收下铜板，红军主动支付酬劳，喜忠坚持赔偿可知，红军体恤百姓，百姓拥护红军。由此可知铜板体现真挚的军民情谊。 纵观全文，喜忠铭记红军纪律，看重这几块铜板代表的信义，最终坚守革命信念英勇赴死。由此可知铜板烘托人物，深化主旨，赞美百姓传承红军精神的可贵品质。 【7题详解】 结合第⑩段“虽然军长没有答应让咱当红军，咱守一回纪律，将来也算是当过红军的人啦”、⑬段“倚靠在那棵树上的喜忠，真不知道哪来的劲儿，他怒吼出的歌声如奔涌的潮头”可知，喜忠没有正式加入红军，但是他主动帮助红军，恪守红军纪律，面对敌人毫不畏惧，为革命理想献出生命，拥有可贵的红军精神。由此可知，“红军树”是纪念喜忠的象征。 结合喜忠在树下遇见红军、帮助伤员，最终在这棵树下牺牲，⑱段“一行人来到喜忠当年倚靠的那棵树旁”可知，大树见证了喜忠和红军交往的全部经历。由此可知，这棵树是军民鱼水情深的见证。 结合全文来看，喜忠是千千万万支持革命的普通百姓缩影，将军坚持命名“红军树”，不只是纪念喜忠一人。由此可知，“红军树”象征革命精神根植百姓之间，红军精神代代相传。 （二） 阅读下文，完成下面小题。 托物言志与象征之比较 ①在日常阅读与写作中，人们常常将象征与托物言志混为一谈。其实，二者虽有相似之处，但作为两种不同的写作手法，其区别是明显的。 ②托物言志，是作者借助物的象征义来表达个人胸怀心志的一种艺术手法，又叫感物抒怀。中国文学本有托物言志的传统，《论语·子罕》说“岁寒，然后知松柏之后凋也”，借松柏表现坚贞的人格；《离骚》里的美人香草，寄托了诗人高尚的情操。象征则是通过特定的容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近或相关特点的概念、思想或感情的艺术手法。“言在此而意在彼”，借助具体的事物来表达抽象的认识，这都是象征和托物言志的共同特征。 ③尽管它们的表达形式这样相似，但是二者的区别还是值得仔细辨析的。 ④第一，象征表达的“义”比较隐蔽，而托物言志中的“志”往往比较明朗。象征是由象征物与象征义两个方面组成的。作者展示给读者的内容就是象征物，它或者是物，或者是景，或者是生活现象，具有具体的、浅显的特征。象征义是作者的某种思想、意识、观念等，具有抽象、复杂而深刻的特征。它被隐藏在象征物的背后，作者要保持顽强的沉默，感悟它要靠读者自己。而托物言志中的“志”，作者一般会通过各种方式明示给读者，比如开门见山式：周敦颐《爱莲说》开篇便直言“予独爱莲之出淤泥而不染”，直接点明了对莲所象征的高洁品格的追慕之情。 ⑤第二，象征的写作重点在于突出“象征物”与“象征义”的关联性，而托物言志的写作重点在于对“物”进行人格化的描写。象征物能否具有影射性和暗示性，关键在于能否强烈激发读者的联想与想象。因此，写好象征文章，选好象征物是关键。托物言志则要求“物”的描写与“情志”的引发浑然天成、水乳交融。为此，这类文章除了常常采用象征的艺术手法之外，还经常运用比喻、拟人的修辞手法对“物”进行人格化的描写，并且是抓住一点，不计其余。 ⑥第三，象征表达的含义是丰富多重的，而托物言志所言之志一般比较单一。象征物与象征义之间的联系基于人们的一种普遍性认识。普遍性认识以共性为主，但也存在差异。象征物是特定的，但人们对其的联想和想象却存在差异，这就造成了象征义的含义丰富多重。象征的言外之意越悟越多，托物言志没有言外之意，而且所言之“志”明确单一。赞美礁石，就是赞美具有礁石精神的人们；赞美石缝间的生命，就是赞美在困境中顽强拼搏的一切生命。 ⑦第四，在托物言志的作品中，象征往往被借用而为“言志”服务，二者形成“主”与“伴”的关系。托物言志之“物”因被赋予人格化的特点而具有了某种象征意义，象征、拟人与比喻等手法常相伴而生。在此类作品中，“状物”是基础、是铺垫、是手段，“言志”才是目的、是主旨、是核心。如周敦颐的《爱莲说》，作者从莲的生长环境、外在体态、气质风骨三个方面进行细致描摹，最后以“莲，花之君子者也”点明主旨，正是借助“莲”这一物象，赋予其君子的人格象征意义，表达了自身洁身自好、不慕名利、不与世俗同流合污的高洁志趣。又如艾青《礁石》中的“礁石”与“浪”、舒婷《致橡树》中的“橡树”与“木棉”，虽皆运用了象征手法，但终究是为抒写特定的情志服务。我们在阅读欣赏时，不应主次颠倒、轻重不分。 ⑧综上所述，象征与托物言志虽在“借物寓情”的外在形态上相近，但在表意方式、写作重点、含义特征及主从关系上各有其鲜明的边界。象征贵在含蓄与多义，将阐释的空间留给读者，往往不便或不愿直说；托物言志则重在明志与集中，使作者的情怀得以鲜明传达，是故意不直说的一种“曲笔”。厘清二者的区别，既有助于在阅读中准确把握文本的深层意蕴，也能在写作实践中更有针对性地选择恰当的表现手法，使内容与形式相得益彰。 （摘编自姜宽德《托物言志与象征之比较》，有删改） 8. 请梳理本文的论证思路，在下图横线处填写适当的内容。 ①_____②_____ 9. “托物言志”是一种抽象的艺术手法，在第⑦段中，作者是如何以《爱莲说》为例将其写得具体可感的？请简要分析。 10. 请结合文本内容，分析下面文段运用的是象征还是托物言志的手法，并简要说明理由。 那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树！ 那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。 （节选自茅盾《白杨礼赞》） 【答案】8. ①. 阐释象征与托物言志的共同特征 ②. 从四个角度对比分析象征与托物言志的区别 9. 作者先提出观点：托物言志中状物是手段，言志是核心。再列举《爱莲说》，说明作者细致描摹莲的外形风骨，赋予莲君子的象征意义，最终借此表达自身高洁志趣。通过具体篇目实例，直观演示“状物以言志”的过程，让抽象的手法变得具体易懂。 10. 手法：托物言志。理由：文段对白杨树进行人格化描写，塑造出不折不挠、力争上游的形象；作者所表达的情志明确集中，借白杨树赞美北方抗日军民顽强抗争的精神，情志单一明朗，契合托物言志的特点。 【解析】 【导语】本文是阐释象征与托物言志区别的事理说明文。文章先由日常混淆现象引入论题，阐释二者共性，再从四个维度逐层辨析差异，辅以《爱莲说》等经典例证，条理清晰。行文逻辑严谨，通过对比厘清概念边界，兼具知识性与指导性，帮助读者掌握两种手法，提升读写鉴赏能力。 【8题详解】 结合第②段“托物言志，是作者借助物的象征义来表达个人胸怀心志的一种艺术手法……借助具体的事物来表达抽象的认识，这都是象征和托物言志的共同特征”可知，文章在提出论题之后，先阐释托物言志、象征的定义，点明二者存在相似之处。由此可知①填写：阐释象征与托物言志的共同特征。 结合第④—⑦段“第一，象征表达的‘义’比较隐蔽……第二，象征的写作重点在于突出‘象征物’与‘象征义’的关联性……第三，象征表达的含义是丰富多重的……第四，在托物言志的作品中，象征往往被借用而为‘言志’服务”可知，文章从四个维度层层对比，辨析象征与托物言志的区别。由此可知②填写：从四个角度对比分析象征与托物言志的区别。 【9题详解】 结合第⑦段“在托物言志的作品中，象征往往被借用而为‘言志’服务……‘状物’是基础、是铺垫、是手段，‘言志’才是目的、是主旨、是核心”可知，作者先亮出观点，明确托物言志中状物与言志的主次关系。 结合第⑦段“如周敦颐的《爱莲说》，作者从莲的生长环境、外在体态、气质风骨三个方面进行细致描摹，最后以‘莲，花之君子者也’点明主旨，正是借助‘莲’这一物象，赋予其君子的人格象征意义，表达了自身洁身自好、不慕名利、不与世俗同流合污的高洁志趣”可知，作者借助《爱莲说》的实例，完整展现描摹事物、赋予物象人格内涵、寄托个人志趣的全过程。 由此可知，作者以经典篇目举例，直观演示托物言志的运用方式，把抽象的艺术手法转化为可感知的文本实例，让读者清晰理解托物言志的内涵。 【10题详解】 结合第⑤段“托物言志则要求‘物’的描写与‘情志’的引发浑然天成、水乳交融。为此，这类文章除了常常采用象征的艺术手法之外，还经常运用比喻、拟人的修辞手法对‘物’进行人格化的描写，并且是抓住一点，不计其余”可知，托物言志注重对物象进行人格化塑造。同时结合第⑥段“象征表达的含义是丰富多重的……托物言志没有言外之意，而且所言之‘志’明确单一”可知，托物言志寄托的情志清晰集中，象征则意蕴多元、表意含蓄。 《白杨礼赞》语段运用拟人手法刻画白杨树，赋予它“力争上游”“倔强挺立”“不折不挠”等人的品格，完成了物象的人格化描写；作者借白杨树赞美北方抗日军民顽强抗争的精神，抒发的情志清晰、指向单一，不存在多重解读空间。结合第④段“象征表达的‘义’比较隐蔽……感悟它要靠读者自己”可知，本段主旨鲜明直白，不符合象征含蓄多义的特征。由此可知，该文段运用的是托物言志的手法。 三、古诗文阅读（共15分） （一） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 呜呼！士不以天下之重自任，久矣。言语非不工也，政事文学非不敏且博也，然至于临大事，鲜不忘其故、失其守者，其器小也。公（乐全先生）为布衣，则颀然①已有公辅②之望。自少出仕，至老而归，未尝以言徇③物，以色假④人。虽对人主⑤，必审而后言。毁誉⑥不动，得丧若一，真孔子所谓大臣以道事君者。 （节选自苏轼《乐全先生文集叙》） 【注释】①颀然：高大的样子。②公辅：三公首辅。③徇：追求。④假：看待，对待。⑤人主：君主。⑥毁誉：毁谤和称赞。 11. 下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（ ） A. 吾妻之美我者 才美不外见（《马说》） B. 百二十城 城非不高也（《得道多助，失道寡助》） C. 鲜不忘其故 芳草鲜美（《桃花源记》） D. 至老而归 太守归而宾客从也（《醉翁亭记》） 12. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 13. 乙文中的乐全先生是个什么样的人？请结合文段内容分析。 14. 甲文中的邹忌和乙文中的乐全先生都是“大臣以道事君者”，请结合文段内容简要分析。 【答案】11. D 12. 大小官吏、百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏。 13. 乐全先生胸怀大志，平民时就有三公首辅的声望；为官正直，不迎合世俗、不谄媚他人；面对君主言辞谨慎，不为毁誉得失动摇，是坚守道义、以道事君的贤臣。 14. 邹忌以自身与徐公比美的小事类比，委婉劝谏齐威王广开言路、革除弊政，以智慧和道义辅佐君主，使齐国大治。乐全先生一生坚守道义，不迎合、不谄媚，面对君主审慎直言，不为毁誉得失动摇，以正道侍奉君主。二人都以正确的方式、坚守道义辅佐君主，都是“大臣以道事君者”。 【解析】 【导语】两文均勾勒出古代士人的政治智慧与人格操守。甲文以邹忌与徐公比美的日常琐事起笔，通过妻、妾、客“美我”的不同动机，层层推演至国家层面的政治洞察，最终以君王纳谏、四海朝齐的结局，展现了“讽喻”的效力；乙文则借苏轼之笔，评述乐全先生的刚直风骨，树立了“大臣以道事君”的崇高典范。 【11题详解】 A.认为……美/美好的才能（素质）； B.城池、城邑/城墙； C.少/鲜艳； D.都是“返回”的意思。 【12题详解】 注意以下字词的翻译： 面：名词作状语，当面；刺：指责；寡人：君主自称。 【13题详解】 由乙文中“公（乐全先生）为布衣，则颀然已有公辅之望”可知，乐全先生身为平民之时，气度不凡，已经具备可以担当宰辅的格局声望。 由乙文中“自少出仕……以色假人”可知，乐全先生从踏上仕途直到辞官归隐，都坚守行事准则，不会为了利益曲从他人言语，也不会违心地讨好别人，能够看出他为官正直，不曲意逢迎、不违心谄媚。 由乙文中“虽对人主，必审而后言”可知，即便面对君主，乐全先生也不会随意发表言论，他会先仔细斟酌考量，再说出自己的看法，言语始终保有分寸，体现出他侍奉君主十分审慎，言行稳重有度。 由乙文“毁誉不动，得丧若一，真孔子所谓大臣以道事君者”可知，外界的诋毁、称赞都无法动摇乐全先生的内心，仕途得志与失意之时，他的心态始终一致，不为外物干扰。 【14题详解】 结合甲文①②段内容可知，邹忌由“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”的生活小事反思，入朝对齐威王提出“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”。邹忌没有直言批评齐王，而是以自身和徐公比美的经历类比说理，委婉讽谏，劝导齐王虚心纳谏、破除蒙蔽。他讲究劝谏策略，心怀国家，引导君主修明政治，依靠道义与智慧辅佐君王，最终实现“战胜于朝廷”，是以正道侍奉君主。 结合乙文中“未尝以言徇物，以色假人。虽对人主，必审而后言。毁誉不动，得丧若一”可知，乐全先生为官终身，不刻意迎合外物、谄媚他人；面对君主，谨慎思考之后才进言，不因他人的诋毁、赞誉改变本心，不被得失扰乱操守，坚守自身原则，遵循正道侍奉君主。 综上，邹忌巧于讽谏，启发君主广开言路；乐全先生坚守本心，审慎直言、不卑不亢。二人都坚守道义，用恰当、正直的方式辅佐君主，契合孔子所说的“大臣以道事君者”。 【点睛】参考译文： 【甲】邹忌身高八尺多，而且外形、容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他妻子说：“我和城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您？”城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，于是又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美？”妾回答说：“徐公哪能比得上您？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问客人：“我和徐公比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美丽。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；再照镜子看着自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。晚上他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；我的客人认为我美，是有事情有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样喧闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。 【乙】唉！读书人不用天下重任来要求自己，已经很久了。言语不是不精巧，政事和文学不是不敏捷而且广博，然而到了面临大事的时候，很少有不忘记本心、丧失操守的，这是因为他们的器量太小啊。乐全先生做平民的时候，就气宇轩昂，已经有了担任三公首辅的声望。从年轻时候出仕，到年老退休回家，从不因为言语去曲从外物，也不曾违心地用脸色去迎合别人。即使面对皇帝，也一定先审慎思考然后再发言。毁谤和称赞都不能动摇他，得失对他来说都一样，真是孔子所说的用正道侍奉君主的大臣啊。 （二） 15. 阅读下面一首诗，完成下题。 寒食① 韩翃 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛②，轻烟散入五侯③家。 【注释】①寒食：中国古代的传统节日，古人每逢此节，前后三天不生火做饭，故名寒食。②传蜡烛：寒食节天下禁火，但权贵宠臣可以得到皇帝恩赐的蜡烛。③五侯：原指东汉时同日封侯的五个宦官，这里代指权贵宠臣。 杜牧的《泊秦淮》是有名的讽喻之作，本诗也有鲜明的讽喻特色。请结合诗歌内容，简要分析本诗的讽喻手法。 【答案】诗人描绘寒食节长安飞花、御柳低垂的美丽春景，笔锋一转写“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”，表面写汉代宫廷赐烛习俗，实则借古讽今，讽刺唐代宦官专权、权贵得宠的社会现实。“汉宫”“五侯”以汉代唐，含蓄批判特权阶层的骄奢，讽喻之意深远。 【解析】 【导语】本诗以寒食节为背景，在长安春日飞花的繁华图景中，暗藏对宦官专权的冷峻讽刺。开篇以全景式笔触铺展暮春长安的绚烂与生机，东风拂柳的动态更添宫廷雅致；后两句笔锋陡转，当天下百姓禁火寒食时，唯有权贵宠臣得受皇家烛火恩赐，特权阶层的优渥与皇恩私授的不公跃然纸上。 【详解】由前两句可知，诗人开篇铺展开寒食时节长安城漫天飞花、春风吹拂皇宫柳枝的优美暮春图景，看似是一首描摹春日风光的诗歌，但后两句陡然转折，全民寒食禁火的规矩之下，宫廷却向权贵宠臣赏赐蜡烛，特许他们点火，形成鲜明的反差。“汉宫”“五侯”采用以汉喻唐、借古讽今的手法，不直言当朝弊病，表达含蓄委婉。普天之下一律恪守寒食禁令，唯独上层特权阶层能够享有特殊恩典，诗人借助这一不公平的现象，含蓄批判唐代权贵受到君主偏爱、拥有特权的社会现状，暗藏对不公现实的针砭，讽喻含蓄，耐人寻味。 四、整本书阅读（5分） 16. 阅读泰戈尔《飞鸟集》中的诗句，回答问题。 只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱； 只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量。 诗句中“磨砺铸就力量”的精神，让你联想到了下列备选人物中的哪一个？请结合他（她）的经历，说说为什么带给你这样的阅读感受。100字左右。 备选人物：①唐僧（《西游记》）　②简·爱（《简·爱》） 【答案】示例一：唐僧。他西行取经历经九九八十一难，多次被妖怪抓走面临生死考验，却始终坚守取经信念，历经磨砺终成正果。诗句中“磨砺铸就力量”的精神在唐僧身上得到完美体现。 示例二：简•爱。她自幼父母双亡，在舅妈家饱受欺凌，在洛伍德学校经历疾病与苦难，面对罗切斯特的爱情抉择时坚守人格尊严。她在种种磨砺中成长为独立、自尊、勇敢的女性，正是“磨砺铸就力量”的真实写照。 【解析】 【详解】先要读懂诗句内涵：诗句核心是历经苦难磨砺，才能积蓄力量、收获成就。其次选取人物，梳理人物遭遇的磨难与最终坚守的成果，将人物经历和“磨砺铸就力量”建立关联。最后组织语言，做到观点清晰，事例贴合诗句，字数控制在100字左右。 示例一：唐僧。西行路上，他历经重重妖魔险阻，饱受磨难，多次身陷绝境，却从未动摇求取真经的志向。漫长艰险的修行磨砺了他的心志，支撑他跨越千山万水，最终取得真经。这正印证诗句，唯有承受地狱般的磨砺，方能成就心中理想。 示例二：简·爱。她自幼寄人篱下，受尽欺凌，在寄宿学校饱尝苦难。逆境没有将她摧毁，艰苦的遭遇磨砺出她独立自尊、勇敢不屈的品格。正是这重重磨难赋予她追寻平等与尊严的力量，完美契合“磨砺铸就力量”的内涵。 五、作文（50分） 17. 阅读下面材料，任选一题作文。 深圳一名高三学生因备考被校园鸟鸣打扰，写信希望学校拆除鸟巢。校长没有同意，而是在回信中写道：教育的终极目标，不是让世界适应我们，而是让我们学会与世界相处。高考固然重要，但尊重生命、接纳不适、与万物和谐共处的能力，才是更长久的人生财富。 生活中，我们总会遇到不合心意的“干扰”“不便”与“缺憾”，有人抱怨逃避，有人接纳成长。学会与世界温柔相处，正是成长路上重要的一课。 （1）请以“与世界温柔相处”为题目，写一篇记叙文。 要求：①表达意图明确，内容具体充实；②不要套作，不得抄袭；③600字左右；④文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 （2）上述材料引发了你怎样的联想与思考？请联系现实，自拟题目，写一篇简单的议论文。 要求：①观点明确，有理有据；②不要套作，不得抄袭；③600字左右；④文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 【答案】（1）例文： 与世界温柔相处 我曾是个极度追求顺遂的人，容不下生活里半点缺憾与干扰，总以为世界该顺着我的心意运转，直到那段秋日时光，让我学会了与世界温柔相处。 升入初三，学业压力陡然增加，我愈发需要安静的环境静心学习。我家楼下有一处小公园，每天傍晚都会有爷爷奶奶散步闲谈、孩童嬉笑打闹，热闹的声响总会飘进我的房间。每当我埋头刷题、背诵知识点时，断断续续的喧闹声便会闯入耳畔，打乱我的思绪。无数个傍晚，我烦躁地关上窗户，心里满是抱怨，责怪这些声响打扰了我的学习，甚至满心期待这片喧闹彻底消失，还我一片安静。 我一直执拗地认为，所有影响自己的外界事物都是多余的干扰，生活的不如意都该被规避。直到偶然读到深圳那所学校的回信，短短几句话点醒了深陷偏执的我。我们总想着让世界适应自己的节奏，却忘了真正的成长，是学会接纳生活的不完美，包容世间万物的百态模样。 那天傍晚，我没有紧闭窗户，而是轻轻推开它，任由晚风与喧闹声一同涌入房间。我静静聆听楼下的声音，老人温和的闲谈、孩童清脆的笑声、风吹树叶的沙沙声交织在一起，鲜活又温暖。我忽然明白，这世间本就没有绝对安静的环境，烟火气息是生活最真实的模样，而那些所谓的干扰，不过是我内心浮躁的借口。 自此，我慢慢放下内心的焦躁与苛刻。学习累了，我便听听楼下的欢声笑语，舒缓紧绷的神经；思绪纷乱时，我便在细碎的声响中沉淀自己，专注当下。我不再强求环境完美无缺，而是学着调整自己的心态，在平凡的烟火喧嚣中稳住自己的节奏。 慢慢长大才懂得，人生从不会事事称心，缺憾与琐碎的干扰本就是生活常态。与世界温柔相处，不是被动忍受不如意，而是褪去自我的狭隘与偏执，学会包容、接纳与和解。这份温柔的处世能力，让我告别浮躁、收获从容，也让我明白，接纳万物不完美，方能遇见更平和、更优秀的自己。 （2）例文： 接纳不完美，与世界温柔相拥 深圳高三学子因备考受鸟鸣打扰，希望拆除鸟巢，而校长的回信引人深思。备考的喧嚣干扰，是生活中随处可见的缺憾。真正的成长，从不是让世界迁就自己的心意，而是学会接纳世间的不完美，与万物温柔共处。这是远比一纸成绩单更为珍贵的人生修行。 人生在世，鲜有一帆风顺的顺遂，干扰与缺憾本就是生活的常态。我们的身边，总有不合心意的琐事打乱节奏：潜心学习时会有外界的喧嚣，追逐目标时会遇突发的阻碍，与人相处时难免有摩擦与隔阂。很多人习惯抱怨周遭的不如意，总想改变环境、规避缺憾，却不愿调整自己的心态。殊不知，一味逃避不适、强求事事圆满，只会让自己愈发脆弱，难以适应真实的生活。 接纳缺憾，包容干扰，是成长路上不可或缺的能力。古语有言，海纳百川，有容乃大。真正的强大，从不是剔除身边所有干扰，而是在纷扰中守住本心，在缺憾中沉淀自我。古人身居陋室，却能看淡环境简陋、世事纷扰，潜心修身治学，终成千古名士；如今不少学子身处平凡的学习环境，不惧外界杂音，专注深耕自我，稳步奔赴理想。反观部分人，稍有干扰便心烦意乱，遭遇缺憾便半途而废，最终只会被小小的困境困住脚步。 与世界温柔相处，更是一种通透的人生格局。高考的成绩、一时的成败，只是人生的阶段性答卷，而尊重生命、包容不完美、与万物和谐共生的品格，会伴随我们一生。生活中的每一次干扰，都是磨砺心境的契机；每一处缺憾，都是成长进步的契机。学会接纳鸟鸣的清脆，便是学会接纳生活的多样；学会包容周遭的不足，便是学会与生活和解。 成长的本质，是不断适应、接纳、沉淀的过程。不必苛求世界尽善尽美，不必抱怨生活偶有纷扰。愿我们都能放下自我中心的执念，坦然接纳生活的所有缺憾，在纷扰中坚守初心，在包容中沉淀成长，以温柔且坚定的姿态，与世界从容相拥，收获长久的成长与丰盈。 【解析】 【详解】（1）一、审题立意。 审题的关键是跳出表层字义，精准把握题目深层内涵。题目中的“世界”并非单纯指代宏观的大千世界，而是特指生活中所有不合心意的客观存在，包括突如其来的干扰、无法规避的缺憾、不尽人意的困境以及他人的不足与生活的不便。“温柔相处”区别于妥协退让、被动忍受，也不是消极躺平，而是成长中成熟的处事心态，是接纳不完美、包容不如意、直面小困境的积极人生态度。材料中校长的回信点明核心立意，作文不能停留在记叙克服困难的浅层故事，要聚焦心态的转变，摒弃抱怨、逃避、强求外界改变的自我中心思维，树立主动适配生活、尊重万物、接纳缺憾、与周遭一切和谐共生的价值观。立意核心在于展现自我的成长蜕变，阐释比起顺遂的境遇，接纳不适、与生活温柔和解的能力，是更为珍贵的人生收获。 二、选材构思。 选材可以围绕校园生活、家庭日常、个人成长三大维度展开，校园生活可选取学习备考中的外界干扰、同学相处中的小摩擦、集体活动中的意外缺憾等素材，贴合原材料的校园场景，贴近学生生活；家庭生活可选取家人的小缺点、生活琐事的繁琐、突发的生活变故等带来的不便与困扰；个人成长可选取自身遭遇的挫折、自身短板、生活中的微小遗憾等内容。整体构思需遵循先抑后扬的叙事结构，开篇铺垫自我最初偏执、抱怨、逃避、强求一切顺遂的心态，详细记叙遭遇不如意、被外界干扰的困扰过程，中间通过生活细节、他人点拨、自我反思完成心态转变，逐步学会接纳与包容，最后升华感悟，懂得与世界温柔相处的真谛。 （2）一、审题立意。 本次作文属于材料议论文写作，核心依托学生厌鸟鸣扰学、校长回信育人的热点材料，聚焦成长与处世的核心命题。审题首先需要剥离材料表层的鸟巢、鸟鸣、高考备考等具象事物，抓取深层核心内涵，材料中的鸟鸣并非单纯的噪音，而是人生中所有突如其来的干扰、不尽人意的缺憾、无法规避的不便的象征。题目核心导向摒弃自我中心的处世思维，拒绝抱怨、逃避、强求环境适配自己的功利心态。立意上需紧扣成长主题，确立积极正向的核心观点，核心立意可围绕接纳生活缺憾、包容外界干扰、学会与世界和谐共处展开，深刻区分短期目标与长远成长的价值，明白学业成功、目标达成只是人生阶段性收获，而尊重生命、包容不完美、与周遭万物温柔相处的品格，是贯穿一生的精神财富。写作中需杜绝片面立意，不能批判备考学生的努力，也不能否定高考的重要性，而是辩证看待得失，突出接纳不适、主动适配世界才是成长的核心真谛，保证立意深刻、积极、贴合青少年成长认知。 二、选材构思。 本文为初中生议论文，构思需遵循观点明确、逻辑清晰、有理有据的原则，整体采用总分总的经典结构。开篇可精准提炼材料核心，引出中心论点，点明接纳缺憾、与世界共处是成长必修课。主体部分采用分层论证的方式，层层递进展开论述，第一层可结合青少年日常学习生活选材，比如学习中遇到的突发干扰、考试中的意外失误、集体相处中的磨合矛盾等身边事例，论证逃避抱怨只会停滞不前，接纳包容才能收获成长。第二层可拓展社会与自然视角，选取贴合主题的典型素材，自然层面可选取万物共生的景象，社会层面可选取普通人直面生活缺憾、包容周遭不完美的事例，也可选用古今名人正视困境、接纳世事缺憾的经典事例，增强文章说服力。第三层可结合时代与自我成长，联系当下青少年普遍存在的自我中心、抗挫能力薄弱、遇事怨天尤人的现状，剖析学会与世界相处的现实意义。结尾部分总结全文，升华主旨，将个人成长与处世格局相结合，呼应开篇论点。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年九年级质量监测 语文 注意事项： 1．本试卷共8页，五个大题，满分120分，考试时间120分钟。 2．本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求，直接把答案填写在答题卡上。答在试卷上的答案无效。 一、积累与运用（共22分） 古韵中原，厚重文脉。小豫作为学校的“文化宣传员”，关注到2026年春晚吉祥物“骐骐”额饰的原型是铜当卢，他准备向同学们介绍这一国宝，请你为其助力。 1. 小豫整理资料并实地探访，撰写关于铜当卢的文字时，遇到了一些问题，请你帮忙解决。 寻踪记（一） 洛阳铜当卢出土于西汉大墓，是马具上的经典装饰。它造型精巧，纹饰繁密如织，彰显了汉代工匠的鬼斧神工。这枚铜当卢不仅证明了洛阳作为汉唐东都的盛世气象，更承载着中原文明的匠心。它历经两千年岁月侵蚀，依然光泽不减，在文物展台上光 ① （采 彩）夺目，向世人诉说着那段金 ② （戈 弋）铁马的辉煌历史。 （1）请根据语境，从括号中选择恰当的字，并工整书写。 （2）画波浪线的句子存在搭配不当的问题，请写出修改意见。 寻踪记（二） 该铜当卢现藏于洛阳博物馆，它设计独特、工艺精湛，搭配的展陈科技让这件千年文物“_____”（A.活灵活现 B.栩栩如生）。展柜里的动态光影让铜当卢的兽面纹饰仿佛在微微转动，旁边的互动屏还能让观众触摸到它的纹理细节，让这件静态文物有了鲜活的质感。 （3）小豫不知道画横线处用哪个成语贴切，请根据成语的意思，结合语境，从括号中为其推荐一个，并简要说明理由。 活灵活现：形容说话及作文描绘得生动、逼真，使人感到像真的一样。 栩栩如生：形容艺术形象生动逼真，如同活的一样。 ——《现代汉语大词典》 2. 小豫想知道2026年春晚为什么把额戴铜当卢的骐骐选作吉祥物。给你发来一则求助信息，请结合下面的三则材料给出回复。注意表述准确、条理清晰、简明得体。 材料一： 洛阳出土的西周铜当卢，为马额部青铜饰件，“卢”通“颅”，兼具防护与彰显身份的作用，造型古朴圆润，距今两千余年。 材料二： 2026马年春晚吉祥物骐骐，整体源自西周盠驹尊，额头装饰以洛阳铜当卢为原型，融合流云纹，萌态灵动，寓意骐骥驰骋、文脉传承。 材料三： 3. 小豫对铜当卢全面了解后，感受到“老家河南”的文化自信，不禁有感而发。 马年新程，光耀中原。老家河南以千年文脉铸文化自信。我们有“①________，②________”（《北冥有鱼》）的磅礴气势，凭河洛根脉乘风而上；有“③________，④________”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）的革新气象，于传承中焕新出彩；有“⑤________，⑥________”（李贺《雁门太守行》）的家国担当，守中原风骨、传文明薪火。中原大地文脉浩荡，于勇毅奋进中彰显“⑦________，⑧________”（杜甫《望岳》）的豪迈自信，让行走中原、读懂河南的文化光芒熠熠生辉。 二、现代文阅读（共28分） （一） 阅读下文，完成下面小题。 红军树 ①也不知怎么了，一家老小没完没了地苦做，却照样穷得揭不开锅。喜忠想不通的时候，就倚靠在那棵树旁，对着大山放开嗓子，一顿狂吼。 ②在给东家放牛的路上，靠着那棵树吼上几声，哪怕曲不成曲歌不成歌，喜忠心里也畅快。 ③有一天，山下突然过大兵，长长的队伍扛着枪，拉着几门小山炮，更多的人扛着大刀、长矛。大兵穿着清一色的粗布大褂，帽子上红布缝的五角星，让人看着心生暖意。喜忠眼瞅着这支队伍沿山道进了井冈山，没过些日子，又看到有些兵下山挑粮。有个中年人模样的带头，挑的担子比后面的兵们挑的还要沉，嘴里唱出的歌子欢快着呢。 ④喜忠听人家喊那人“军长”，更不明白了：军长，那得多大的官！怎么一点儿架子也没有？ ⑤喜忠的眼神开始追随这支挑粮的队伍。喜忠跟在队伍后面学唱他们的歌子。一来二去，居然学会了几首。他一亮嗓子，那位军长就夸奖他，表情像极了父亲高兴时的模样。 ⑥秋天一过，耕牛都下了田，喜忠也闲下来了。可是，他的心跟着歌声飞了，总想倚靠着那棵树唱上一段。歌声一起，说不定他又能遇见军长他们呢。 ⑦那天，山下过的大兵里好多人成了伤兵，有几个躺在那棵树下呻吟，嘴里还唱着歌，仿佛歌声能止痛似的。有个医生模样的人看见喜忠，便截住了他：“你不是那个喜伢子吗？朱军长可喜欢你了！能不能帮我们借扇门板？坡地不平坦，做手术不稳当，伤员要截肢，没门板不行啊！” ⑧截肢，那就是锯手锯腿啊！喜忠还没缓过神就接过医生递来的几块铜板，转身跑进山里，借来了一扇门板。等到那扇门板上的血迹快要干掉的时候，怀揣的那几块铜板正热乎着…… ⑨后来，朱军长率部战略转移，开始长征。这些，喜忠自然是不知道的。那时的他，只记着那位像自己父亲一样的军长一脸慈祥地叮嘱：“我们为穷苦人打天下，流血牺牲算什么？很重要的一条是守纪律，守纪律的军队，得民心得天下。” ⑩对，咱都会唱军长教的歌了，当然得守纪律。当时喜忠只想快点赶回去，给老乡上门板：虽然军长没有答应让咱当红军，咱守一回纪律，将来也算是当过红军的人啦。 ⑪没想到的是，喜忠背门板回来时，路上不小心摔了一跤，门轴那端折了一截。“借东西要还，损坏东西要赔。”喜忠想起来了，他连忙递上医生给的那几块铜板，老乡摆摆手：“红军为咱老百姓打天下，流血牺牲都不怕，一块儿门板算个啥！”老乡眉头一皱：“喜伢子，你可把天捅了个窟窿。东家以后不会让你放牛了。” ⑫东家真的不雇喜忠放牛了，喜忠只得进山打柴。累了的时候，他就倚靠在那棵树旁，唱上几嗓子。哪知道刚一唱，就引来了几个黑洞洞的枪口。那几个陌生人，喜忠不认识。一声“犬吠”炸雷一般响起：“别唱了，再唱一句，崩了你！” ⑬“就唱！就唱！”倚靠在那棵树上的喜忠，真不知道哪来的劲儿，他怒吼出的歌声如奔涌的潮头，冲得对方腿肚子一抖一抖的，差点站不稳了： 太阳出来一地红 穷人光景满眼红 铁心跟着红四军 星火燎原万山红 …… ⑭“砰——”嘶哑的声音从其中一个黑洞逃窜出来，淡淡的青烟飘曳着，有了些蓝，还有了些红。喜忠细细的身子滑向大地的时候，脑海又闪过那位像父亲一样的军长。鲜血沿着树干流淌，染出了一地鲜红，历经多年，永不褪色。 ⑮二十多年后的一个秋天，一位将军奉命到井冈山一带调研时，突然提出一个请求：能不能带他到喜忠牺牲的地方走一走？ ⑯这是一位从红军医生一路成长起来的将军。 ⑰陪同人员小陈根据县地方志向将军汇报了喜忠牺牲的经过。将军的眼睛朦胧了，语气低沉了许多：“我记得有这么个喜伢子，1928年秋天那会儿，一场遭遇战过后，就是这个喜伢子，给我们拉来了一扇门板，多亏了这扇门板啊！实不相瞒，部队实在付不起租门板的钱，当年给他的那几块铜板，还是朱老总攒下的伙食尾子，交给我们医院以备急用的。那时候的井冈山四面环敌，几天吃不到一点儿盐味，苦啊！朱老总经常亲自下山挑粮。” ⑱一行人来到喜忠当年倚靠的那棵树旁，如今的它，几人伸开臂膀都抱不过来，树下的那圈土，几十年下来，依然红彤彤的。 ⑲“为了保护好这棵树，县里想征集树名。”小陈说。 ⑳“我们当地人早就叫惯了，把这棵树叫作红军树。”随行的一位村民脱口而出。 ㉑“可是，喜忠……他并没有参加过红军啊！”小陈的嗓音细得只有他自己才能听见。 ㉒没承想，将军转过身来，朝这棵沉默无语的大树敬了一个军礼：“对，就叫红军树，我们的，红——军——树！” （作者：程多宝。有删改） 4. 请阅读全文，按照时间顺序梳理喜忠的经历，将下面表格补充完整。 时间 主要事件 心理或精神 初遇红军 ①__________ 心生暖意 帮助红军 借门板救伤员，因损坏赔铜板 ②__________ 失去工作 ③___________ 乐观坚定 牺牲时刻 无畏怒吼高歌，惨遭敌人枪杀 ④__________ 5. 文中两次都写到喜忠“唱歌”的场景。请结合上下文，简要分析这两处描写的表达效果。 ①喜忠跟在队伍后面学唱他们的歌子。一来二去，居然学会了几首。他一亮嗓子，那位军长就夸奖他，表情像极了父亲高兴时的模样。 ②倚靠在那棵树上的喜忠，真不知道哪来的劲儿，他怒吼出的歌声如奔涌的潮头，冲得对方腿肚子一抖一抖的，差点站不稳了。 6. 文中多次提到“几块铜板”，其来历是“朱老总攒下的伙食尾子”。请结合全文，说说这“几块铜板”在文中有哪些作用？ 7. 小说结尾，将军将喜忠牺牲处的那棵树命名为“红军树”，而县志办小陈低声说“可喜忠并没有参加过红军啊”。请结合全文，谈谈你对“红军树”这个名字的理解。 （二） 阅读下文，完成下面小题。 托物言志与象征之比较 ①在日常阅读与写作中，人们常常将象征与托物言志混为一谈。其实，二者虽有相似之处，但作为两种不同的写作手法，其区别是明显的。 ②托物言志，是作者借助物的象征义来表达个人胸怀心志的一种艺术手法，又叫感物抒怀。中国文学本有托物言志的传统，《论语·子罕》说“岁寒，然后知松柏之后凋也”，借松柏表现坚贞的人格；《离骚》里的美人香草，寄托了诗人高尚的情操。象征则是通过特定的容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近或相关特点的概念、思想或感情的艺术手法。“言在此而意在彼”，借助具体的事物来表达抽象的认识，这都是象征和托物言志的共同特征。 ③尽管它们的表达形式这样相似，但是二者的区别还是值得仔细辨析的。 ④第一，象征表达的“义”比较隐蔽，而托物言志中的“志”往往比较明朗。象征是由象征物与象征义两个方面组成的。作者展示给读者的内容就是象征物，它或者是物，或者是景，或者是生活现象，具有具体的、浅显的特征。象征义是作者的某种思想、意识、观念等，具有抽象、复杂而深刻的特征。它被隐藏在象征物的背后，作者要保持顽强的沉默，感悟它要靠读者自己。而托物言志中的“志”，作者一般会通过各种方式明示给读者，比如开门见山式：周敦颐《爱莲说》开篇便直言“予独爱莲之出淤泥而不染”，直接点明了对莲所象征的高洁品格的追慕之情。 ⑤第二，象征的写作重点在于突出“象征物”与“象征义”的关联性，而托物言志的写作重点在于对“物”进行人格化的描写。象征物能否具有影射性和暗示性，关键在于能否强烈激发读者的联想与想象。因此，写好象征文章，选好象征物是关键。托物言志则要求“物”的描写与“情志”的引发浑然天成、水乳交融。为此，这类文章除了常常采用象征的艺术手法之外，还经常运用比喻、拟人的修辞手法对“物”进行人格化的描写，并且是抓住一点，不计其余。 ⑥第三，象征表达的含义是丰富多重的，而托物言志所言之志一般比较单一。象征物与象征义之间的联系基于人们的一种普遍性认识。普遍性认识以共性为主，但也存在差异。象征物是特定的，但人们对其的联想和想象却存在差异，这就造成了象征义的含义丰富多重。象征的言外之意越悟越多，托物言志没有言外之意，而且所言之“志”明确单一。赞美礁石，就是赞美具有礁石精神的人们；赞美石缝间的生命，就是赞美在困境中顽强拼搏的一切生命。 ⑦第四，在托物言志的作品中，象征往往被借用而为“言志”服务，二者形成“主”与“伴”的关系。托物言志之“物”因被赋予人格化的特点而具有了某种象征意义，象征、拟人与比喻等手法常相伴而生。在此类作品中，“状物”是基础、是铺垫、是手段，“言志”才是目的、是主旨、是核心。如周敦颐的《爱莲说》，作者从莲的生长环境、外在体态、气质风骨三个方面进行细致描摹，最后以“莲，花之君子者也”点明主旨，正是借助“莲”这一物象，赋予其君子的人格象征意义，表达了自身洁身自好、不慕名利、不与世俗同流合污的高洁志趣。又如艾青《礁石》中的“礁石”与“浪”、舒婷《致橡树》中的“橡树”与“木棉”，虽皆运用了象征手法，但终究是为抒写特定的情志服务。我们在阅读欣赏时，不应主次颠倒、轻重不分。 ⑧综上所述，象征与托物言志虽在“借物寓情”的外在形态上相近，但在表意方式、写作重点、含义特征及主从关系上各有其鲜明的边界。象征贵在含蓄与多义，将阐释的空间留给读者，往往不便或不愿直说；托物言志则重在明志与集中，使作者的情怀得以鲜明传达，是故意不直说的一种“曲笔”。厘清二者的区别，既有助于在阅读中准确把握文本的深层意蕴，也能在写作实践中更有针对性地选择恰当的表现手法，使内容与形式相得益彰。 （摘编自姜宽德《托物言志与象征之比较》，有删改） 8. 请梳理本文的论证思路，在下图横线处填写适当的内容。 ①_____②_____ 9. “托物言志”是一种抽象的艺术手法，在第⑦段中，作者是如何以《爱莲说》为例将其写得具体可感的？请简要分析。 10. 请结合文本内容，分析下面文段运用的是象征还是托物言志的手法，并简要说明理由。 那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树！ 那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。 （节选自茅盾《白杨礼赞》） 三、古诗文阅读（共15分） （一） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 呜呼！士不以天下之重自任，久矣。言语非不工也，政事文学非不敏且博也，然至于临大事，鲜不忘其故、失其守者，其器小也。公（乐全先生）为布衣，则颀然①已有公辅②之望。自少出仕，至老而归，未尝以言徇③物，以色假④人。虽对人主⑤，必审而后言。毁誉⑥不动，得丧若一，真孔子所谓大臣以道事君者。 （节选自苏轼《乐全先生文集叙》） 【注释】①颀然：高大的样子。②公辅：三公首辅。③徇：追求。④假：看待，对待。⑤人主：君主。⑥毁誉：毁谤和称赞。 11. 下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（ ） A. 吾妻之美我者 才美不外见（《马说》） B. 百二十城 城非不高也（《得道多助，失道寡助》） C. 鲜不忘其故 芳草鲜美（《桃花源记》） D. 至老而归 太守归而宾客从也（《醉翁亭记》） 12. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 13. 乙文中的乐全先生是个什么样的人？请结合文段内容分析。 14. 甲文中的邹忌和乙文中的乐全先生都是“大臣以道事君者”，请结合文段内容简要分析。 （二） 15. 阅读下面一首诗，完成下题。 寒食① 韩翃 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛②，轻烟散入五侯③家。 【注释】①寒食：中国古代的传统节日，古人每逢此节，前后三天不生火做饭，故名寒食。②传蜡烛：寒食节天下禁火，但权贵宠臣可以得到皇帝恩赐的蜡烛。③五侯：原指东汉时同日封侯的五个宦官，这里代指权贵宠臣。 杜牧的《泊秦淮》是有名的讽喻之作，本诗也有鲜明的讽喻特色。请结合诗歌内容，简要分析本诗的讽喻手法。 四、整本书阅读（5分） 16. 阅读泰戈尔《飞鸟集》中的诗句，回答问题。 只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱； 只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量。 诗句中“磨砺铸就力量”的精神，让你联想到了下列备选人物中的哪一个？请结合他（她）的经历，说说为什么带给你这样的阅读感受。100字左右。 备选人物：①唐僧（《西游记》）　②简·爱（《简·爱》） 五、作文（50分） 17. 阅读下面材料，任选一题作文。 深圳一名高三学生因备考被校园鸟鸣打扰，写信希望学校拆除鸟巢。校长没有同意，而是在回信中写道：教育的终极目标，不是让世界适应我们，而是让我们学会与世界相处。高考固然重要，但尊重生命、接纳不适、与万物和谐共处的能力，才是更长久的人生财富。 生活中，我们总会遇到不合心意的“干扰”“不便”与“缺憾”，有人抱怨逃避，有人接纳成长。学会与世界温柔相处，正是成长路上重要的一课。 （1）请以“与世界温柔相处”为题目，写一篇记叙文。 要求：①表达意图明确，内容具体充实；②不要套作，不得抄袭；③600字左右；④文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 （2）上述材料引发了你怎样的联想与思考？请联系现实，自拟题目，写一篇简单的议论文。 要求：①观点明确，有理有据；②不要套作，不得抄袭；③600字左右；④文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $