第38讲 文学文言文：探究评价（专项训练）（上海专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 聚焦文言文探究评价，通过三级进阶训练体系，融合文化自信与思维能力培养，构建从基础理解到深度评价的完整认知链。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|5篇文言语段|以单篇文本为主，涵盖句式赏析、内容理解、作者意图分析等基础题型|从文言现象解读到文本内涵初步探究，建立"语言形式-内容主旨"关联认知| |重难·创新演练|5组对比阅读|多文本比较辨析，涉及观点评价、论证方法、思想差异等综合题型|通过跨文本对照，培养辩证思维，深化对传统文化思想的理解与批判| |真题·实战演练|2套高考真题|注重现实意义探究，强调文本价值的当代迁移|对接高考命题趋势，实现从知识积累到文化传承的素养转化|

第38讲 文学文言文：探究评价 （专项训练）参考答案 模拟·基础演练 1．画线句骈散结合、长短句结合，先以四字短句形成排比，节奏明快，精准概括了王公政令执行的果断迅速； 再以长句散句，形成舒缓的节奏，把执政成效的影响深远形象地表达出来； 整散交替、长短互补，使语言具有节奏感和音律美，强化了表达的感染力与表现力。 2．D 3．写法上突破常规，以“未得造观”的遗憾为线索，通过个人多次错过的经历，巧妙烘托出滕王阁“瑰伟绝特”的声名与魅力，手法含蓄而富有张力； 内容上，将对王公的颂扬之情，蕴含于政绩描述之中，这种赞美不露阿谀痕迹，升华为对一种清明、有度的治理哲学的推崇，使应酬内容获得了思想的深度； 文章成功将应酬之请、个人仕途感慨与对治理有道的赞颂融为一体，以简洁笔法抒发了对政治清明与人文传承的深切向往，在有限篇幅内实现了情感、思想与艺术的统一。 4．D 5．B 6． 先以跨界类比揭示效法的真谛（师法自然，师其本心）；再以写诗与用兵为例，正反说理，进一步强调“真法”不是机械模仿而是突破创新；最终延伸到现实的批判，直陈复古的错误根源。既破立结合，论说深入，又以历史的经验增强了说理的权威性。 创作的现状（创作的生态） 7．作者羡慕庄周、陶潜的原因是：他们能够逍遥自在、超脱世俗，居住在山岩间观赏川流，心中没有任何俗事牵绊，能够吸收天地自然的精华，因此写出的文章都能与自然相契合。 8．C 9．①表达思念：开篇即提及与友人久别，梦中相见，抒发离索之恨。 ②分享心志：向往庄周、陶潜的逍遥生活，渴望隐居治学；感慨现实困顿，担忧抱负难成。 ③劝勉友人：借韩愈之言提醒友人“众人之进，未始不为退”，需保持警醒。 ④自我激励：表明自己虽奔波劳碌仍坚持治学，与友人共勉。 10．B 11．①面对“雪山汹涌，震撼城郭”，个体深感渺小，宇宙永恒与人生须臾的古典之悲。 ②湖上雄浑风浪撞击作者内心，景象越“雄快”，越映衬作者自身生命状态萎顿（不能建功立业），悲从中来。 12．①滕子京哭是立功未受赏反被诬告。 ②袁中道哭有壮志消沉之痛，还有骨肉去世引发孤独之悲。 ③迁谪文学多对个人境遇发不平之叹，或在困窘中借山水疗愈心灵；本文在此之外，将笔触转向对个体生命的内在探索，由个人仕途失意之悲，转向对生命流逝、个体孤独和生存意义追问，拓展了主题。 13．D 14．示例：运用排比，写出了义斋是明圣贤宗旨、知治乱轨迹、辨是非正邪的读书之所，强调了在义斋中读书的多重作用。句式整齐、音韵和谐、节奏明快，增强了说理的气势。 15．示例：客认为的“义”是不恋生死、不吝钱财、救人危难、不慕虚名。客的这种侠义观在利己的氛围中有促人反思自省的作用。主认为的“义”是读书明理、修德养性，以期成才成事，造福世人。这是常人更易触及之义，对常人有很强的引导性和实践价值。两种“义”形成补充，丰富了“义”的内涵，给人们提供了不同的选择。 重难·创新演练 1．D 2．运用排比／整句，连用六组“有……吾欲……”句式，结构整饬，从不同角度凸显作者求贤若渴的迫切心绪，既展现了作者对不同贤士的包容态度，又彰显了其以诚相待的恳切心理，使“未贤”的理想更具感染力。 3．①甲文为记体文，借事说理，章法自由灵动。先述古今贤者难遇之憾，次言建亭聚贤之志，再铺陈六类人才相引之道，终以“化今警古”升华，融叙事、抒情、议论于一体。 ②乙文属政论文，章法严谨缜密。首立“才待诚用”总纲，继以“虚心推诚”与“矜心待士”正反对比，再驳“爵禄诱才”之谬，揭示英豪重义轻利的本质，末谏君主“诚心致士”，逻辑严密。 ③两文文体特性决定了章法差异，然皆折射出对人才问题的深切关怀。 4．D 5．B 6．示例1：能充分反驳。王仲任质疑浑天说，所抓的逻辑漏洞是：假设地下皆水，天无法穿水而行。何承天指出水的位置是仅包围地表下半，非充满地下（“水居其半”“水周其下”）；水又是循环补足的，地下水由百川补充，太阳入水不致焦竭（“百川归注，足以相补”）。因此，何承天的阐释从结构逻辑与水循环机制两方面，彻底回应了王仲任的质疑，维护了浑天说的理论自洽性。 示例2：从当今视角看，反驳仍不充分。王仲任质疑浑天说，所抓的逻辑漏洞是：假设地下皆水，天无法穿水而行。何承天指出水的位置是仅包围地表下半，非充满地下（“水居其半”“水周其下”）；水又是循环补足的，地下水由百川补充，太阳入水不致焦竭（“百川归注，足以相补”）。因此，何承天的阐释从结构逻辑与水循环机制两方面，回应了王仲任的质疑，维护了浑天说的理论自洽性。但他的说法有个根本缺陷，即没有地球观念，没有意识到海洋也是大地的一部分。 7．D 8．①多用整齐句式，节奏明快流畅； ②不仅勾勒出公务之余闲适又有序地整饬菜根香室的情状，营造出轻松惬意的氛围； ③而且通过连用四“不”两“无”，强化凸显因势利导而不烦政扰民的理政智慧。 9．示例一：作者并未失去从政的志向。 ①第2段以不扰民、不劳己、不伤财、不旷事的方式来整饬环境，说明作者不仅没有失去从政的志向，而且始终在思考务实亲民、不好烦令的为官之道； ②第3段作者从自然与心灵交会的惬意感受中，回顾过往在接人应事方面的忙乱错失，又坦承自己役于耳目的忙碌不及古人从“养树”之道悟出“治人”之术的功效，本质上是对个人理政能力的自省和反思，未见失去从政志向的端倪。 示例二：作者确实已经失去从政的兴趣。 ①作者自述在整饬一新的环境中“觉清虚之气来与心会”，享受这种宁静惬意的生活，这与不问俗事、追求自然的心意相符； ②同时作者还提到生平在接人应事方面常有过失不足，如今犹如大梦初醒，也流露出对政务的厌倦； ③文末以“余滋惧矣”直接亮明自己不能像古人那样从“养树”之道中悟得“养人”之术，显示其内心力有不逮的想法。 10．B 11．运用整句，形成排比，强化了语言气势，增强了抒情力量，突出了曹丕对孟达的赞赏、器重与殷切期望。 12．甲文从正反两方面指出归顺是大势所趋，以情动人，以理服人；乙文从道义角度指出刘封的过错，以情动人，以理服人。 13．B 14．取字应为“子溪”。作者先由张雄起名为“雄”联想到老子“守雌”的思想，进而借“知其雄，守其雌，为天下溪”中的“溪”字，进一步阐发君子应像溪水能使水流都归向自己一样，保持德崇礼谦、有容不争的品性，文末又两度提及“溪”字，回扣“为天下溪”之义，通篇围绕“溪”字寄托对张雄立身处世的美好希冀。 15．答案示例一：两文写法不同的原因在于文体样式、目的意图、交际情境等多个方面。先秦诸子散文大都直接论说人生或治世的基本道理，甲文阐说义理的目的是在动荡的局势中，快速地传播自己的思想和政治主张，以吸引各国统治阶层的关注，因此甲文这种简短精要又富有抽象哲思的写法，更加符合当时的现实需求。乙文是一篇“说”，这一文体以记叙、议论、说明来解释义理、陈述己意，作者为了使张雄及他人能够更直观地理解 “知雄守雌”思想对于个人成长和社会交往的意义，通过引用、对比等手法，将“知雄守雌”的抽象义理与对人性和社会现象的观察与描述结合起来，阐述了人应具备胜人之德却持不敢胜人之心的义理，符合特定交际情境下的表达需求。 答案示例二：甲文是先秦诸子散文的一种，阐说义理的对象是当时的统治者以及不同思想学派中对道家思想感兴趣的人士，文章抽象而富有思辨的写法能够引发各类读者的思考，使之能够根据自己的理解去挖掘其中的智慧，既适用于广泛的传播，也便于进行深入的研究。乙文的写作目的并非单纯重复《老子》“知雄守雌”的思想，而是要通过取字这件事，解读经典义理在现实生活中如何转化为实际应用，因此在写法上从问题现象的提出，到后果影响的分析，再到结论做法的总结，循序渐进，达到规劝引导的目的。这体现了“说”这种文体经常以叙议结合的方式阐释义理的特点。 真题·实战演练 一 . 1．D 2．B 3．使后代的君子了解今日官舍的简陋、战火之后社会的凋敝、百姓生活的困苦，从而为政时能轻用民力、爱护百姓，以求不愧君子之德。 4．作者先借竹，表明“立身虚受，砥砺名行，夷险一致”是君子的品质；然后借柳、菊，表明君子应有洁身自好的“靖节之风”；最后借园蔬，表明安于耕种也符合君子的品性。三者由主到次，竹是核心，柳菊、园蔬依次相辅，构思巧妙，既如实地写出了十君子堂周围景物，也有层次地揭示了“君子”的丰富内涵。 二 . 1．A 2．①为君治理一国。 ②为官治理一地。 ③为子孝敬父母。 1 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $ 第38讲 文学文言文：探究评价 （专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：探究评价 （2025·上海崇明·一模）阅读下文，完成下面小题。 新修滕王阁记 （唐）韩愈 ①愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序、赋、记①等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧；系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号②，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿所愿焉。至州之七日，诏以中书舍人太原王公③为御史中丞，观察江南西道。洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁，悉属治所。八州之人，前所不便，及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变，春生秋杀，阳开阴闭，令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣。 ②其岁九月，人吏浃和，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修且坏，前公为从事此邦，适理新之。公所为文④，实尽在壁。今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来宴于此。公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已。无侈前人，无废后观。 ③工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉，乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。 ④元和十五年十月某日袁州刺史韩愈记。 【注释】①三王所为序、赋、记：王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》、王绪《滕王阁赋》、王仲舒《重修滕王阁记》。②天子进大号：指唐穆宗即位。③太原王公：指王仲舒。④公所为文：指王仲舒所作《重修滕王阁记》。 1．请从句式的角度，赏析第①段画线句的表达效果。 2．下列对第②段画线句理解分析正确的一项是（   ） A．语句暗含作者对前人奢华的批评以及对后人的担忧。 B．语句含蓄地表达了作者对修缮滕王阁的建议与期待。 C．以对比突出前人、后人对待修缮滕王阁的不同态度。 D．以对称短句高度概括王公修缮滕王阁的意图与效果。 3．本文虽为应王公之请的应酬之作，却是“应酬框架之下的突破之作”，请结合本文内容做简要分析。 【答案】1．画线句骈散结合、长短句结合，先以四字短句形成排比，节奏明快，精准概括了王公政令执行的果断迅速； 再以长句散句，形成舒缓的节奏，把执政成效的影响深远形象地表达出来； 整散交替、长短互补，使语言具有节奏感和音律美，强化了表达的感染力与表现力。 2．D 3．写法上突破常规，以“未得造观”的遗憾为线索，通过个人多次错过的经历，巧妙烘托出滕王阁“瑰伟绝特”的声名与魅力，手法含蓄而富有张力； 内容上，将对王公的颂扬之情，蕴含于政绩描述之中，这种赞美不露阿谀痕迹，升华为对一种清明、有度的治理哲学的推崇，使应酬内容获得了思想的深度； 文章成功将应酬之请、个人仕途感慨与对治理有道的赞颂融为一体，以简洁笔法抒发了对政治清明与人文传承的深切向往，在有限篇幅内实现了情感、思想与艺术的统一。 【导语】本文是韩愈应王仲舒之邀所作的《新修滕王阁记》，虽为应酬之作，却展现了韩愈散文的独特魅力。文章以滕王阁为线索，通过个人经历与修缮事件的交织，既表达了对滕王阁的向往与遗憾，又赞颂了王公的政绩与修缮之功。语言凝练，句式多变，情感真挚，在应酬框架下突破了传统记文的局限，体现了韩愈散文的深厚功底与创新精神。 【解析】1．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 “大者驿闻，小者立变，春生秋杀，阳开阴闭”是四字短句，且构成排比句式。四字句节奏短促明快，排比的修辞让语句富有气势，能够精准地概括出王公执政的特点，凸显其治理能力之强。 “令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外”是长句、散句，句式变长后，节奏由明快转为舒缓。这两句从空间和效果上展开，写出政令在官署短期制定，却能让千里之外的百姓受益，突出了执政成效的影响深远。 前半部分的整句与后半部分的散句交替使用，形成了错落有致的节奏感和音律美，避免了句式单调。既强化了语言的感染力，又让王公的政绩描述既有力度又有深度，读起来朗朗上口，表意清晰饱满。 2．本题考查学生理解文章内容的能力。 画线句的意思是既不超过前人修建的规模，也不荒废后人前来观赏的景致。 A.“对前人奢华的批评以及对后人的担忧”错误，“无侈前人”的意思是不超过前人的规模，并非批评前人奢华；“无废后观”是不荒废后人观赏的景致，没有体现对后人的担忧。 B.“作者对修缮滕王阁的建议与期待”错误，这句话是王公修缮滕王阁的原则，是作者对王公做法的客观记录，并非作者的建议与期待。 C.“对比突出前人、后人对待修缮滕王阁的不同态度”错误，句子没有设置前人与后人的对比，也没有提及二者对待修缮滕王阁的态度，只是强调修缮的尺度。 D.“无侈前人，无废后观”是对称短句，句式工整。“无侈前人”点明修缮的意图；“无废后观”点明修缮的效果。这句话高度概括了王公修缮滕王阁的原则，符合文意。 故选D。 3．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 根据文中“又不得过南昌而观所谓滕王阁者”可知，本文以“未得造观”的遗憾为线索，反复写自己多次想要前往滕王阁却未能成行的经历，侧面烘托出滕王阁瑰伟绝特的声名与魅力，手法含蓄新颖，富有张力。 根据文中“公至之日，皆罢行之”可知本文没有直接堆砌辞藻颂扬王公，而是将对王公的赞美，蕴含在对其政绩的客观描述之中。这种赞美不是空泛的吹捧，而是升华为对清明有度、务实高效的治理哲学的推崇，让文章有了思想深度。 文章没有局限于记楼阁修缮的应酬主题，而是将个人仕途的感慨、应酬之请的回应、对政治清明的赞颂融为一体，在有限的篇幅内实现了情感、思想与艺术的统一，突破了普通应酬文的浅薄局限。 参考译文： 我年轻时就听说江南有很多适合登临观赏的美景，而滕王阁独独位居第一，有瑰丽奇伟、无与伦比的称号。等到看到三王所写的序、赋、记等文章，我为它们的文辞感到雄壮有力，更加想要前往那里看一看，读一读这些文章，来排遣我的忧愁；但我在朝廷任职，这个愿望没能实现。元和十四年，我因为上书言事被贬官去镇守揭阳，选择便捷的路线赶路，一路奔到海边，又没能经过南昌去观赏所说的滕王阁。这年冬天，因为天子晋升尊号，在国内施加恩惠，我调任袁州刺史。袁州是南昌的附属城邑，我私下里欣喜庆幸，自言自语，认为应当能够亲自到南昌府去，在下属官员那里接受管束，等到没有公事将要返回的时候，或许能有机会到滕王阁去，私下里放眼观赏，满足我的心愿。到袁州任职的第七天，皇上下诏任命中书舍人太原人王公担任御史中丞，总管江南西道。洪州、江州、饶州、虔州、吉州、信州、抚州、袁州，都隶属于他的管辖范围。八州的百姓，之前感到不方便的事，以及想要做却没能做到的事，王公到任的那一天，都停止的停止、改正的改正。大事通过驿站上报朝廷，小事立刻处理解决，就像春天万物生长、秋天万物凋零，阳气上升、阴气闭合一样自然有序。政令在官署庭院里几天之内就制定实施，而百姓在千里之外的湖光山色之间就能自在地享受太平。我虽然想要提出自己的见解，议论政事的利弊，在王公的幕府里听从他的差遣，但我所管辖的州郡竟然没有一件事情可以借故出行，又怎么能放下自己的公务来麻烦接待的人呢？这样一来，前往滕王阁的愿望又没有机会实现了。 这一年九月，百姓和官吏都和睦融洽，王公和监军使在滕王阁设宴饮酒，文武官员和宾客雅士都在座。酒喝到一半，众人一同进言说：“这座楼阁如果不修缮，就将要毁坏了。从前王公您在这个州郡担任从事的时候，刚好整修翻新过它。您所写的文章，确实还题写在墙壁上。现在过了三十年，您又来到这里担任地方长官，刚好满一个月，您又来这里设宴。您怎么能对这座楼阁没有感情呢？”王公回答说：“好。”于是，对那些腐朽发黑、弯曲折断的屋梁、屋柱、椽子、木板、栏杆，那些破损残缺的屋瓦、台阶砖块，那些色彩模糊暗淡、不再鲜艳的红白色装饰，加以修缮整治罢了。既不超过前人修建的规模，也不荒废后人前来观赏的景致。 工程完工之后，王公和众人一起饮酒，并且写信嘱咐我说：“希望你替我记录下这件事！”我既因为没能亲临滕王阁观赏而感叹，又私下里高兴自己的名字能够题写在它的上面，文章排列在三王的作品之后，这是一件很荣耀的事，于是就不推辞，接受了王公的嘱托。那江山的美好景致，登楼远望的乐趣，即使我年纪大了，如果能有机会跟随王公一同游览，还能为他写一篇赋来歌咏这件事。 元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。 （2025·上海徐汇·二模）阅读甲乙两文，完成小题。 甲 故善画者，师物不师人；善学者，师心不师道；善为诗者，师森罗万象，不师先辈。法李唐者，岂谓其机格与字句哉？法其不为汉，不为魏，不为六朝之心而已。是真法者也。是故减灶背水①之法，迹而败，未若反而胜也。夫反所以迹也。今之作者，见人一语肖物，目为新诗，取古人一二浮滥之语，句规而字矩之，谬谓复古。是迹其法，不迹其胜者也，败之道也。 （[明]袁宏道《竹林集叙》） 乙 ①文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而鞓红鹤翎，不能不改观于左紫溪绯②。唯识时之士，为能堤其溃而通其所必变。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛③者也。 ②近代文人，始为复古之说以胜之。夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞。有才者诎于法，而不敢自伸其才；无才者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。智者牵于习，而愚者乐其易，一倡亿和，优人驺从④，共谈雅道。吁！诗至此，抑可羞哉！夫即诗而文之为弊，盖可知矣。 （[明]袁宏道《雪涛阁集序》） [注]①减灶背水：两个典故，“减灶”指战国孙膑利用减灶计诱使魏军主帅庞涓轻敌追击，最终大败。“背水”指汉将韩信在井陉之战中背水一战，置之死地而后生。②鞓红鹤翎、左紫溪绯：指牡丹花中鞓红、鹤翎、左紫、溪绯等不同品种。③葛：夏衣。④驺从：骑马的侍从。 4．对乙文第①段的论述，分析正确的一项是（   ） A．作者借“牡丹之变”说明创作者必须迎合读者喜好。 B．作者以“冬袭夏葛”强调文学创作应该大胆求变。 C．作者以古今的对比，阐明参照前人经验的重要性。 D．作者从时代发展的角度，指出文学变化的必然性。 5．以下哪一项符合作者在甲乙两文所表达的文学主张？（   ） A．创作要明道致用。 B．创作要不拘一格。 C．创作要任性而发。 D．创作要雅俗共赏。 6．两文都对“复古之说”提出批评，但批评的角度和策略不同，请结合甲文和乙文第②段对此加以辨析，完成表格。 批评的角度 批评的策略 甲文 创作的方法 __________ 乙文第②段 __________ 先解剖复古派的创作特点，再从正反两方面呈现拟古之害，最后表达对不良文风的痛切感慨。既有理性批判，又能激发读者的情感共鸣。 【答案】4．D 5．B 6． 先以跨界类比揭示效法的真谛（师法自然，师其本心）；再以写诗与用兵为例，正反说理，进一步强调“真法”不是机械模仿而是突破创新；最终延伸到现实的批判，直陈复古的错误根源。既破立结合，论说深入，又以历史的经验增强了说理的权威性。 创作的现状（创作的生态） 【导语】甲文以“师心不师道”为核心，强调创作应直取万象本质而非模仿形式，指出机械复古只会导致失败。乙文则从时代变迁的必然性切入，批判拟古派的创作弊病，主张文学应随时代而变。两文共同体现了公安派“独抒性灵”的文学主张，反对形式主义的复古倾向，倡导创作者突破陈规、彰显个性，具有鲜明的革新精神和历史发展观。 【解析】4．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“说明创作者必须迎合读者喜好”错。文中“鞓红鹤翎，不能不改观于左紫溪绯”是说草木品种随时间变化，而非创作者要迎合读者喜好。 B.“强调文学创作应该大胆求变”错。“处严冬而袭夏之葛者也”是说袭用古人语言而不随时代变化就像冬天穿夏天的衣服，是批判这种错误做法，不是强调文学创作要大胆求变。 C.“阐明参照前人经验的重要性”错。根据“夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也”分析，作者以古今的对比，阐明反对复古的观点，而非参照前人经验的重要性。 故选D。 5．本题考查学生分析探究文中观点内容的能力。 甲文：提出“善为诗者，师森罗万象，不师先辈”，认为写诗要以自然万物为师，而不是一味模仿先辈。还批判了当时一些人“取古人一二浮滥之语，句规而字矩之，谬谓复古”的做法，指出只拘泥于古人的字句格式，而不学习古人创新的精神，是失败的创作之道。 乙文：指出“文之不能不古而今也，时使之也”，说明文学随着时代的发展而变化是必然的。批判了“以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合”的创作风气，认为这种拘泥于古人语言痕迹的做法是错误的，强调识时之士要能顺应文学必然的变化。 A.“明道致用”强调文章要宣扬道理、有实用价值，甲乙两文未体现； B.“不拘一格”体现了甲乙文的观点； C.“任性而发”侧重于强调个人情感的随性抒发，文中没有相关表述； D.“雅俗共赏”指作品既高雅又通俗，能被不同层次的人欣赏，两文也没有涉及这方面的内容。 故选B。 6．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据“善画者，师物不师人；善学者，师心不师道；善为诗者，师森罗万象，不师先辈”，先以绘画、学习等跨界类比，揭示出文学创作应师法自然、师其本心才是效法真谛；根据“减灶背水之法，迹而败，未若反而胜也”，再以写诗与用兵为例，从正面说不机械模仿能胜，反面说单纯模仿会败，正反说理，强调“真法”是突破创新；根据“今之作者，取古人一二浮滥之语，句规而字矩之，谬谓复古”，最终延伸到对现实中创作者的批判，直陈复古是错在只机械模仿。整体破立结合，用历史经验增强说理权威性。 ②乙文第②段中，“近代文人，以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合”等，描述近代文人创作中抄袭、生硬模仿等表现；“有才者诎于法，无才者帮凑成诗”等，展现不同文人在复古风下的状态。从这些创作实际情形，可看出批评角度为创作的现状（创作的生态）。 参考译文： 甲 (所以)擅长绘画的人，效法自然万物而非他人；善于治学的人，效法本心而非既有的道理；善于写诗的人，效法天地万物而非前辈。那些声称效法唐代诗人的，难道是学习他们的格式与字句吗？不过是效法他们不模仿汉诗、不效仿魏诗、不因袭六朝诗风的精神罢了。这才是真正的继承。所以孙膑用减灶示弱、韩信用背水列阵的战术，后人机械照搬就会失败，不如逆向运用反而获胜。逆向创新恰是对精髓的继承。当今写诗之人，只要看见某句话描摹物象，便视之为新诗；摘取古人几个浮泛陈旧的词句，逐字逐句模仿，荒谬地宣称是复古。这是对表面技法的抄袭，而非继承精髓，注定走向失败。 乙 文章必要从古体演变为今体，这是时代趋势所决定的。美丑的标准，不取决于眼睛的直观感受，而随时代变迁。所以连无情的草木，如鞓红、鹤翎等牡丹品种，也不得不因左紫、溪绯等新品而改变形态。只有通晓时代规律的人，才能堵住文风溃败的缺口，顺应必然的变革。古代有古代的语境，今日有今日的语境，如果只是抄袭古人的语言形式冒充古风，就像身处寒冬却穿着夏天的葛衣。 近代文人推崇复古理论。复古本无错，但发展到以剽窃抄袭为复古，每字每句都刻意模拟古人，将自己的创作与古人的风格、语句强行拉到一起，抛弃眼前实景，捡拾陈词滥调。有才华的人被陈规束缚不敢施展，无才者靠浮泛套话拼凑成诗。智者被积习牵制，愚者贪图便利，一人倡导万人附和，连优伶侍从都一起来谈论风雅。唉！诗歌沦落至此，实在可耻！单从诗歌的现状就能想见文章的弊病了。 （2025·上海金山·一模）阅读下文，完成下面小题。 与王昆绳书（节选） [清]方苞 ①苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质，虽古之为交者，岂有过哉！苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎？ ②出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤。又违膝下色养①久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期。梦中时时见兄与褐甫②辈抵掌，今故酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。 ③苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙间。入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人貌甚闲暇。因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。 ④乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系①，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。 ⑤吾兄得举，士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励以慰索居。 ⑥苞顿首。 【注】①色养：指侍养父母。②褐甫：方苞友人。③胥易技系：忙于琐事，被技艺束缚。 7．第③段中，作者羡慕庄周、陶潜的原因是__________________________。 8．下列对本文语言运用的分析，不正确的一项是（   ） A．以叙近况、抒心志为主线，语言质朴真挚，尽显与友人通信的诚挚基调。 B．用词精准传神，如“清泠见底”“参差万叠”勾勒出山川奇崛之态。 C．句式整散结合，兼用对比与排比，使文章节奏鲜明，气韵生动。 D．善用细节描摹与心理独白，情理相融，含蓄恳切，贴合书信体特点。 9．结合全文，分析作者给友人写这封信的目的。 【答案】7．作者羡慕庄周、陶潜的原因是：他们能够逍遥自在、超脱世俗，居住在山岩间观赏川流，心中没有任何俗事牵绊，能够吸收天地自然的精华，因此写出的文章都能与自然相契合。 8．C 9．①表达思念：开篇即提及与友人久别，梦中相见，抒发离索之恨。 ②分享心志：向往庄周、陶潜的逍遥生活，渴望隐居治学；感慨现实困顿，担忧抱负难成。 ③劝勉友人：借韩愈之言提醒友人“众人之进，未始不为退”，需保持警醒。 ④自我激励：表明自己虽奔波劳碌仍坚持治学，与友人共勉。 【导语】这篇书信体散文展现了方苞对友人王昆绳的深厚情谊与自我剖白。文章以质朴真挚的语言，通过描绘自然山水、追慕古人隐逸生活，反衬自身为生计奔波的困顿，表达了对精神自由的向往与治学志向。情感层层递进，既有离愁别绪，又有对友人的规劝与共勉，体现了清代桐城派“义理”与“辞章”并重的文风特点。 7．本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出”可知，作者羡慕庄周、陶潜的原因是：他们能够逍遥自在、超脱世俗，居住在山岩间观赏川流，心中没有任何俗事牵绊，能够吸收天地自然的精华，因此写出的文章都能与自然相契合。 8．本题考查学生赏析文章语言特色的能力。 C.“排比”错误。文中有整句“或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系，束缚于尘事”，整散结合；庄周、陶潜的逍遥与自身“终岁仆仆，向人索衣食”形成对比，没有排比。   故选C。 9．本题考查学生理解分析文章写作目的的能力。 ①结合“自斋中交手，未得再见”“梦中时时见兄与褐甫辈抵掌，今故酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨”可知，表达思念之情：开篇即提及与友人久别，梦中相见，抒发离索之恨。 ②“因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱……故其文章皆肖以出”“诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成”可知，分享心志：向往庄周、陶潜的逍遥生活，渴望隐居治学；感慨现实困顿，担忧抱负难成。 ③结合“退之云：‘众人之进，未始不为退。’愿时自觉也”可知，劝勉友人：借韩愈之言提醒友人“众人之进，未始不为退”，需保持警醒。 ④“苞迩者欲穷治诸经……不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励以慰索居”可知，自我激励：表明自己虽奔波劳碌仍坚持治学，与友人共勉。 参考译文： 方苞叩首致意：自从斋中分别，再也没有见面。接到你的书信，情义深厚而文辞质朴，就是古代那些知己朋友也未必超过这样的。我出门游学交友，其间已将近十年，志趣相投，相处很深的，没有再比得过兄长你了！ 离开都门，乘船向南，算是远离风沙尘埃之苦，耳目如同受到洗涤，为之开阔；又因为长年不能尽孝，所以应该回家问候探望（父母），忘却自身的贫贱。唯独挂念几位好友，只是远隔异地，也不知何时才能相见，梦中时常见到兄长你与戴名世言谈热烈，新老朋友嬉笑欢呼的情景，醒来（每每）就增添离群索居的伤感。 我在十月下旬到家，在家中八日，便被饥饿驱使，（只好）出入于宣城和歙县之间（找事做）。走到泾河的时候，路上看到左右高耸的山峰直指天空，水清泠见底，崖岩参差交错，重重叠叠，风云往来不定，古木、奇藤、修竹都茂盛盘曲，富有生机，远近聚居的人们看上去很是闲适，不由得想到古代庄周、陶潜这些人，逍遥自乐，居于岩穴之中和观览流水，心中没有世俗的琐事。他们得天地日月山川的精气，浸渍、熏陶着他们的内心，得以郁积着自己的才能智慧，所以他们的文章都能做到文如其人。（如果）让我能在其间有那么一亩地的房子、几顷耕田，自给自足，并能埋首研习经典、写书，心胸豁然，不被外物侵犯扰乱，那我所得的成就未必就不及古人。 可是现在却是一年到头劳顿不已，低声下气向别人索取衣食，或山行水宿，颠踣流离，或因为被烦事束缚不得已与人交换技艺，身心不能有一日的宽闲。君子可以坚守穷困，不怕自身的辛苦憔悴，（只是）实在担心神智纷乱，学问荒废，停止，有高远的志向但最终一事无成啊。 幸好你中了举人！士友间自然少不了庆贺之意，只是我内心还是惶惑的。韩愈说：“众人之进，未始不为退。”只愿（用这话）时时提醒自己。我近来要好好研读各种经书，要打破旧说的门户，探究经书的真意。即使冒风雪严寒，住简陋旅馆，也不敢一时一刻的松懈、荒废。日月匆匆，唯有各自勉励来慰藉这索居的苦寒。 方苞再度叩首。 （2025·上海静安·一模）阅读下文，完成下面小题。 游岳阳楼记 袁中道 ①洞庭为沅湘等九水之委，当其涸时，如匹练耳；及春夏间，九水发而后有湖。然九水发，巴江之水亦发，九水方奔腾皓渺，以趋浔阳；而巴江之水，卷雪轰雷，自天上来。竭此水方张之势，不足以当巴江旁溢之波。九水始若屏息敛衽，而不敢与之争。九水愈退，巴江愈进，向来之坎窦，隘不能受，始漫衍为青草，为赤沙，为云梦，澄鲜宇宙，摇荡乾坤者八九百里。而岳阳楼峙于江湖交会之间，朝朝暮暮，以穷其吞吐之变态，此其所以奇也。 ②游之日，风日清和，湖平于熨。时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡。亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投著而起，愀然以悲，泫然不能自已也。 ③昔滕子京①以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。夫定州之役，子京增堞籍兵，慰死犒生，边垂以安，而文法吏以耗国议其后。朝廷用人如此，诚不能无慨于心。第以束发登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知己，不久报政最矣，有何可哭？至若予者，为毛锥子②所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变③，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也！ （有删节） 【注]①滕子京：庆历二年，西夏军进犯泾原，滕沉着应战，击退西夏军。次年调京任职，朝臣诬告他滥用官府钱财。②毛锥子：毛笔。此指文章。③指其兄袁宏道的去世和其子袁祁年的夭折。 10．对第①段分析不当的一项是（   ） A．以“九水”与巴江“争”“退”“进”，写出洞庭湖的生成过程。 B．洞庭湖由水流激烈交汇而形成，本文称颂自然界蕴含的斗争精神。 C．“九水”“屏息敛衽”与巴江“卷雪轰雷”，写尽水的不同姿态。 D．水流最终“漫衍”成洞庭湖，体现了冲突归于和谐的大自然法则。 11．结合第②段内容，分析“悲”的内涵。 12．古代仁人志士遭遇迁谪，常登山临水抒发感慨；根据滕子京和作者“哭”的原因，探究作者在表现这一主题上有何独到之处。 【答案】10．B 11．①面对“雪山汹涌，震撼城郭”，个体深感渺小，宇宙永恒与人生须臾的古典之悲。 ②湖上雄浑风浪撞击作者内心，景象越“雄快”，越映衬作者自身生命状态萎顿（不能建功立业），悲从中来。 12．①滕子京哭是立功未受赏反被诬告。 ②袁中道哭有壮志消沉之痛，还有骨肉去世引发孤独之悲。 ③迁谪文学多对个人境遇发不平之叹，或在困窘中借山水疗愈心灵；本文在此之外，将笔触转向对个体生命的内在探索，由个人仕途失意之悲，转向对生命流逝、个体孤独和生存意义追问，拓展了主题。 【导语】本文以洞庭湖为背景，通过水势变化暗喻人生起伏。作者以细腻笔触描绘自然景观，从“雄快”到“惨淡”，情感由闲适转为悲怆。借滕子京之哭，抒发自身怀才不遇、知交零落之痛，将个人命运与历史人物交织，深化迁谪主题。其独到之处在于将自然景象与内心情感紧密关联，以水势喻人生，展现冲突与和谐，使悲情更具感染力。 【解析】10．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 B．“本文称颂自然界蕴含的斗争精神”错，本文描写了洞庭湖的壮观景象，但并未强调斗争精神，而是通过自然景象的描绘，展现了大自然的壮美与和谐。 故选B。 11．本题考查学生对文本内容分析、概括的能力。 ①触景生情之悲：第②段日暮后，洞庭湖猛风大起、浪涌如雪山，震撼城郭。作者面对如此磅礴的自然伟力，顿生个体渺小之感，触发宇宙永恒、人生短暂的古典悲情。 ②身世境遇之悲：湖上景象从闲淡到雄快再到汹涌，雄浑之景反衬作者自身状态——困于文墨、壮志消磨、报国无门。壮阔之景越强烈，越凸显自身的萎顿，悲愁之情难以自已。 12．本题考查学生分析和探究文章的主题的能力。 ①他镇守定州退敌有功，却被文法吏以耗费国财弹劾贬谪，满腔报国热忱遭辜负，哭的是功名被诬、壮志难伸的迁谪之愤。 ②作者自身困于笔墨四十余年，未能为国效力，壮心消磨的失意之痛；同时遭遇知己骨肉离世，孑然一身漂泊天涯的孤独之悲，悲恸更甚。 ③传统迁谪文多抒个人境遇不平或借山水释怀。本文跳出这一框架，将仕途失意与生命流逝、个体孤独结合，深入生命内在体悟，拓展到对生存意义的追问，立意更深刻。 参考译文： 洞庭湖是沅江、湘江等九条河流汇集而成，在（秋、冬时节）湖面（因为寒冷）凝结，它如同一匹白绢一般；等到春、夏季节，九条河流发水以后才有（眼前）的湖面。但九条河流发水的时候，长江也正发大水，九条河流之水奔腾浩荡，直奔浔阳；而长江的波浪如同卷起的白雪，声音如同雷声轰鸣，仿佛从九天上飞流直下。竭尽那九条河流的正涨潮的势头，不足以抵挡长江旁溢的波浪。九条河流只得像人屏住呼吸裹紧衣服一样，不敢和长江争雄。九条河流越退却，长江越进逼，原来的那些坑洞、狭窄的地方根本不能承受长江的冲击，开始涨满潮水成为青草湖，成为赤沙湖，成为云梦湖。清丽世界，摇撼天地八九百里。而岳阳楼耸立于江湖交汇的地方，早早晚晚，看尽它变幻无穷的吞吐之态，这是岳阳楼奇特的地方。 我们游览的这一天，风和日丽，湖面像熨烫过一样平坦。不时有小船来来往往，如蝇头小字写在白色溪水的绢上。举酒同饮，意趣闲淡。中午时分，风渐渐大起来，湖水发出汩汩的声音。很多船只排阵而来，也很是快捷。傍晚，如炮车般的黑云升腾，狂风大作，湖面波浪奔腾，白色的波浪如雪山汹涌起伏，震撼城郭。我这时环顾四周一片惨淡，放下筷子站立起来，忧惧悲伤，伤心流泪而且不能控制自己了。 从前滕子京因在庆州统领军队抗敌的事情被贬官到这里，因不得志而心情忧郁，扩大原有城楼的规模而成了（现在的）岳阳楼。完工以后，宾客同僚请典礼大乐庆祝岳阳楼落成，滕子京说：“简直要扶着栏杆大哭一场才觉得痛快！”范仲淹“先忧后乐”的话，是因为滕子京有作为而发的感慨。定州一役，滕子京增高城墙招募士卒，告慰死者犒劳生者，边疆得以安宁，但后来执掌法律的官员以耗费国家资财的罪名上书弹劾。以后朝廷如此用人，（把滕子京贬官到岳州），怎么能不心生感慨呢。但是他年纪轻轻就入朝做官，在朝廷是有名的文臣，出朝廷外出统领军队是知名的武将，不久渐渐稍稍展示自己的才华；又有范仲淹这样的名士做知心好友，（贬官）不久政绩卓著至极，有什么值得哭的呢？至于我，被诗文写作束缚，一下子就是四十多年，没有得到国家任何任用，黑色的鬓发已经白了，往日的壮志一天天地心灰意冷。近来又遭遇兄弟病故，我像冬日的大雁孤身一人，飘零天涯，这才真的值得哭啊，值得大哭一场啊！ （2025·上海闵行·一模）阅读下文，完成下面小题。 义斋记（节选） [宋]邹浩 ①元祐四年五月，西北群山之水骤集，南注府城，决鄢陵门以出。故庐室之在东北隅者率以漂败，民之压溺死者甚众。时资政殿学士曾公知府事，具以闻，且请发仓廪以拯细民，给度牒以完官舍，从之。 ②仆初教授頖宫，于是得钱一十五万完所居之舍，因改治其厅东小室以馆宾友，命之曰义斋。后二年，客或致诘曰：“子欺予哉。予观古义士，大则轻一死于鸿毛，小则等千金于粪土，径脱人于艰危中，功成唾去。其气节凛凛与秋霜争严，子果出于此乎？眇然儒生，君亲是徇，固难一死；庖无盛烟，面有饥色，安得千金？徒以数椽馆宾友耳，遂以为义，子欺予哉！” ③仆曰：“是非仆心也。仆家有书千卷，乡闾亲旧或不陋其为人，自远而至其居。是斋也，取六经读之则圣贤之旨明，取诸史读之则治乱之迹明，取百家众氏之书读之则邪正是非之趣明。以此卒岁而成其材，异时简拔以见于世，自其效一官至于均四海，随其巨细，蔚有事业，不愧所学与天下后世。此其为义，孰与客读者多？” 13．下列选项对文意理解错误的一项是（   ） A．作者能修缮义斋是得益于曾公请求朝廷赈灾。 B．本文所谈及的“义斋”并非作者的私人房产。 C．客人责备作者的“义斋”之名与实际不相符。 D．作者相信自己将来能学有所成造福天下后世。 14．赏析第③段画线句的表达效果。 15．本文主客二人对“义”有不同的理解，请评析这两种“义”的现实意义。 【答案】13．D 14．示例：运用排比，写出了义斋是明圣贤宗旨、知治乱轨迹、辨是非正邪的读书之所，强调了在义斋中读书的多重作用。句式整齐、音韵和谐、节奏明快，增强了说理的气势。 15．示例：客认为的“义”是不恋生死、不吝钱财、救人危难、不慕虚名。客的这种侠义观在利己的氛围中有促人反思自省的作用。主认为的“义”是读书明理、修德养性，以期成才成事，造福世人。这是常人更易触及之义，对常人有很强的引导性和实践价值。两种“义”形成补充，丰富了“义”的内涵，给人们提供了不同的选择。 【导语】本文以“义斋”为引，通过主客对话展现了两种“义”的深刻内涵。客以古义士的壮烈为标尺，质疑斋名之虚；作者则以文化传承为己任，视读书明理、经世致用为更高层次的“义”。文章构思精巧，以水灾赈济为背景，自然引出“义”的讨论。语言质朴有力，排比句式层层推进，彰显儒家“修身齐家治国平天下”的理想。这种对“义”的辩证思考，体现了宋代士人将个人修养与社会责任相统一的精神追求。 【解析】13．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“相信自己将来能学有所成造福天下后世”错误。根据“乡闾亲旧……以此卒岁而成其材，异时简拔以见于世……不愧所学与天下后世”，作者说的是来义斋读书的人能成才成事、造福天下，而非作者自己。 故选D。 14．本题考查学生鉴赏作品的艺术手法的能力。 句子由三个结构相同、意义相关的分句构成，运用了排比的修辞手法。 三个分句分别对应“六经”“诸史”“百家众氏之书”，层层递进地写出了在义斋中阅读不同类型书籍的作用——通晓圣贤宗旨、明晰治乱规律、辨明是非正邪。 句式层面：排比句式整齐对称，音韵和谐，节奏明快，读起来朗朗上口，增强了语言的节奏感和表现力。说理层面：排比的运用铺陈了读书的多重价值，强化了义斋之“义”在于读书明理的观点，让说理更充分、更有气势，也为后文“蔚有事业”、造福天下的论述奠定基础。 15．本题考查学生分析评价文中观点的能力。 根据“大则轻一死于鸿毛，小则等千金于粪土，径脱人于艰危中，功成唾去”可知，客认为的“义”是不恋生死、不吝钱财、救人危难、不慕虚名。在当下利己主义、功利主义的氛围中，能够促使人反思自身行为，鼓励人们在他人危难时伸出援手，具有警醒和引领作用。 根据“取六经读之则圣贤之旨明，取诸史读之则治乱之迹明，取百家众氏之书读之则邪正是非之趣明”“简拔以见于世，自其效一官至于均四海，随其巨细，蔚有事业”，主认为的“义”是读书明理、修德养性，以期成才成事，造福世人。它倡导通过学习提升自我，以学识和能力服务社会，通过积累知识、锤炼本领，为社会贡献力量，具有普遍的引导性。 二者关系：两种“义”并非对立，而是互为补充。侠义精神为人们树立了道德的高标，士人之义则为人们提供了践行道义的具体路径，让不同的人都能找到属于自己的“义”的追求。 参考译文： ①元祐四年五月，西北方向群山之中的洪水突然汇聚，向南倾泻涌入州府城池，冲开鄢陵门奔涌而出。因此，位于城东北角的房屋住宅大都被洪水冲毁淹没，百姓被洪水淹死、压死的人数极多。当时，资政殿学士曾公担任州府长官，把灾情详细上报朝廷，并且请求打开粮仓救济百姓，发放僧道度牒来筹措资金修缮官署房舍，朝廷批准了他的请求。 ②我当初在州立学校担任教官，这时得到十五万缗钱，用以修缮自己的居所，于是改建厅堂东边的小屋，用来招待宾客友人，把它命名为“义斋”。过了两年，有位客人对此提出质问：“你在欺骗我吧。我看古代的义士，往大处说，把牺牲自己的性命看得像鸿毛一样轻；往小处说，把价值千金的财物看得如同粪土一般贱。他们能直接把人从艰难危急的处境中解救出来，事成之后便拂袖而去，毫不留恋。他们的气节刚正严整，堪比秋日寒霜，你果真能做到这样吗？你不过是一个卑微的读书人，一生只为君主与双亲效命，本来就难以做到牺牲性命；厨房里没有旺盛的炊烟，脸上带着饥饿的神色，又哪里来的千金之财？仅仅凭借几间屋子招待宾客友人，就把它称作‘义’，你这是在欺骗我啊！” ③我回答说：“这并非我的本意。我家中藏有上千卷书籍，同乡的亲友故旧有的不嫌弃我的为人，从远方来到我的居所。在这座书斋里，捧读儒家六部经典，就能通晓圣贤的思想意旨；研读各类史书，就能明晰国家安定与动乱的历史轨迹；阅览诸子百家的著作，就能辨明正确与错误的取向。依靠这些书籍度过岁月，成就自身的才学，日后被选拔任用，在世上施展抱负，从担任一个官职到治理天下，无论职责大小，都能创建辉煌的功业，做到不辜负自己的所学，也不辜负天下后世之人。这样的‘义’，比起你所理解的义，哪一种内涵更为深远呢？ 重难·创新演练 考查重点：探究评价 （2025·上海黄浦·二模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲 人之学业、文章、行事烈烈有称者，虽前古而生，孰不愿与之游？恨乎己之后时而出也！同世而偕立，并能而齐名，则反有不相识相知者，亦有识而不知者。吾观乎斯二者，经史子集之中，或绝言而不相谈，或曾言而不相周。有之多矣。吾静思之，未尝不为惜，是夫当时力不相及者乎？是夫当时义不相宾者乎？因而诲人，吾所以异是于世矣。乃作此亭在东郊，厥有意乎？命曰“来贤”也，吾欲举天下之人，与吾同道者，悉相识而相知也。有能闻于吾，欲信而来于是也；有未闻于吾，欲知而来于是也；有先达于吾者，吾欲趋而来于是也；有后进于吾者，吾欲诱而来于是也；有务胜于吾者，吾欲让而来于是也；有推退于吾者，吾欲尊而来于是也。呜呼！若曰予将来贤之徒于人，人将来贤之名于予者，吾又非斯志也。盖俗夫是亭也，不独如前言而已耳，亦将化今而警古矣。 （柳开《来贤亭记》节选） 乙 何世不生才，何才不资世！天下雄伟英豪之士，未尝不延颈待用，而每视人主之心为如何。使人主虚心以待之，推诚以用之，虽不必高爵厚禄而可使之死，况于其中之计谋乎！人主而有矜天下之心，则虽高爵厚禄日陈于前，而雄伟英豪之士有穷饿而死尔，义有所不屑于此也。夫天下之可以爵禄诱者，皆非所谓雄伟英豪之士也。陛下勿以其可以爵禄诱，奴使而婢呼之。天下固有雄伟英豪之士，惧陛下诚心之不至而未来也。 （陈亮《论开诚之道》节选） 1．下列对两文内容理解和分析恰当的一项是（   ） A．甲文作者援引经史子集，以彰显贤者的博学多才。 B．甲文结尾强调“化今而警古”，表达了复古主张。 C．乙文运用正反对比论证，强调君主不能恃才傲物。 D．乙文认为会被物质利益所吸引的并非真正的贤者。 2．赏析甲文画线句的表达效果。 3．甲乙两文皆论人才招揽，请结合文体特点比较两文在章法上的差异。 【答案】1．D 2．运用排比／整句，连用六组“有……吾欲……”句式，结构整饬，从不同角度凸显作者求贤若渴的迫切心绪，既展现了作者对不同贤士的包容态度，又彰显了其以诚相待的恳切心理，使“未贤”的理想更具感染力。 3．①甲文为记体文，借事说理，章法自由灵动。先述古今贤者难遇之憾，次言建亭聚贤之志，再铺陈六类人才相引之道，终以“化今警古”升华，融叙事、抒情、议论于一体。 ②乙文属政论文，章法严谨缜密。首立“才待诚用”总纲，继以“虚心推诚”与“矜心待士”正反对比，再驳“爵禄诱才”之谬，揭示英豪重义轻利的本质，末谏君主“诚心致士”，逻辑严密。 ③两文文体特性决定了章法差异，然皆折射出对人才问题的深切关怀。 【导语】这两篇文言选段探讨人才问题，展现宋代士人精神追求。甲文柳开借“来贤亭”抒发对贤者“相识相知”的渴慕，体现文人雅集内核；乙文陈亮直陈时弊，剖析君主用人之道，强调“推诚以待”的智慧。两文一婉约一激昂，亭记含蓄与奏议犀利形成对比，共同构成宋代人才观的立体画卷，折射知识分子在理想与现实间的思考。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“以彰显贤者的博学多才”错误。甲文虽提及“经史子集”，但重点在于通过“来贤亭”招揽同道者，并非单纯彰显贤者的博学多才。文中“或绝言而不相谈，或曾言而不相周”等句，反映的是贤者间因时代、立场差异导致的隔阂，而非强调其学问广博。 B.“表达了复古主张”错误。甲文结尾“化今而警古”的核心在于呼吁今人效仿古贤的礼贤下士之风，而非主张复古。柳开建亭的目的是“举天下同道者悉相识相知”，强调对贤者的主动招揽，而非简单复古。 C.“强调君主不能恃才傲物”错误。乙文虽用对比（君主诚心与矜傲的不同结果），但核心是强调君主应“推诚以用”人才，而非单纯“不能恃才傲物”。 故选D。 2．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 甲文画线句中连续列举了六种不同类型的人，并分别描述了作者对他们的情感和态度。这种连续的列举和对应的描述形成了排比，增强了语势，使读者能够更加深刻地感受到作者对贤者的广泛渴求。同时，“对仗工整的句式”体现在每一组句子中，前后两个分句都形成了较好的对应关系。例如，“有能闻于吾”与“欲信而来于是也”，“有未闻于吾”与“欲知而来于是也”等，它们在结构和意义上都形成了对仗，使得整段文字读起来更加流畅，具有韵律美。结合原文，作者柳开通过这些句子表达了他对于贤者的强烈渴求。他希望无论是已经闻名、尚未闻名、先于他成就、后起之秀、追求胜过他、或是谦虚退让的人，都能来到他的“来贤亭”，与他相识相知。这种对贤者的广泛接纳和尊重，体现了他的宽广胸怀和远大志向。 3．本题考查学生鉴赏艺术特色并进行比较分析的能力。 ①甲文确实以散文的形式论述了招揽贤才的重要性。文章中，作者柳开通过排比、对仗等修辞手法，表达了对贤者的强烈渴求。例如，“有能闻于吾，欲信而来于是也；有未闻于吾，欲知而来于是也；有先达于吾者，吾欲趋而来于是也；有后进于吾者，吾欲诱而来于是也；有务胜于吾者，吾欲让而来于是也；有推退于吾者，吾欲尊而来于是也。”这一连串的排比句，充分展示了作者对各类贤才的欢迎态度，无论是已经闻名的还是未闻名的，无论是先达之士还是后进之辈，作者都热切希望他们能够来到自己身边。 ②乙文则以议论文的形式，通过正反对比论证，强调君主应开诚布公，信任并重用贤能之士。陈亮在文章中指出，如果君主能够虚心以待、推诚以用贤才，那么即使不给予高爵厚禄，也能使贤才为之效死。相反，如果君主有矜天下之心，那么即使高爵厚禄摆在那里，真正的贤才也会因为不屑于此而选择穷饿而死。例如，“使人主虚心以待之，推诚以用之，虽不必高爵厚禄而可使之死，况于其中之计谋乎！人主而有矜天下之心，则虽高爵厚禄日陈于前，而雄伟英豪之士有穷饿而死尔，义有所不屑于此也。”这两句话通过正反对比，鲜明地表达了作者的观点。 ③综上所述，甲文主要通过散文的形式和修辞手法来表达对贤才的渴求，而乙文则通过议论文的形式和正反对比论证来强调君主应如何招揽和使用贤才。两篇文章在章法上存在明显的差异，然皆折射出对人才问题的深切关怀。 参考译文： 甲 那些在学问、文章、行事方面非常卓越而为人所称道的人，即使是在遥远的古代出生，谁不希望能和他们交往呢？只遗憾自己出生在他们之后罢了！那些和自己同时代而且同样有所建树，才能相当并且齐名的人，却反而有不相识、不相互了解的，也有认识了却并不真正了解的。我观察这两种情况，在经史子集这些书籍记载中，有的根本没有交流谈论，有的虽然曾经有过交谈但却不够深透全面。这样的情况实在是太多了。我静静地思考这些事，没有不为之感到惋惜的。这是因为当时能力达不到而无法做到吗？还是因为当时在道义上彼此不相容呢？因此我教导别人，我的做法与世俗的这些情况是不同的。于是在东郊建造了这座亭子，其中是有深意的吧？给它命名为“来贤”，我希望全天下和我志同道合的人，都能相互认识并且相互了解。有能听说过我的人，如果想要和我亲近，就到这里来吧；有还没听说过我的人，如果想要了解我，也到这里来吧；有比我先通达事理、学问渊博的人，我希望能追随他们来到这里；有学问和品德方面比我后进的人，我希望能引导他们来到这里；有致力于超过我的人，我愿意谦让并欢迎他们来到这里；有自谦而在我之后的人，我希望能尊重他们并请他们来到这里。唉！如果说我是想招揽贤能之人来归附我，而别人是想把贤能的名声给予我，那我就不是这样的志向了。大概建立这座亭子，不只是像前面说的那些意思而已，也是想要感化今人并且警醒古人啊。 乙 哪个时代不会产生人才，哪一种人才不能为当世所用呢！天下那些雄伟杰出、英雄豪迈的人才，没有不伸长脖子、殷切期盼得到重用的，然而他们往往要看君主的心意是怎样的。如果君主能够虚怀若谷来对待他们，拿出真诚之心来任用他们，那么即使不给予很高的爵位和优厚的俸禄，也能够让他们为自己效死力，更何况是让他们为君主出谋划策呢！如果君主怀有自恃天下、傲慢轻视的心态，那么即使每天在面前摆着很高的爵位和优厚的俸禄，那些雄伟杰出、英雄豪迈的人才也只会穷困饥饿而死罢了，因为从道义上讲，他们不屑于接受这样的待遇。大凡天下那些可以用爵位和俸禄来引诱的人，都不是人们所说的雄伟杰出、英雄豪迈的人才。陛下不要以为那些人可以用爵位和俸禄来引诱，就像对待奴仆婢女一样地使唤和呼喝他们。天下本来就有雄伟杰出、英雄豪迈的人才，只是担心陛下的诚心不够，所以才没有前来为陛下效力啊。 （2025·上海长宁·二模）阅读下面两则材料，完成小题。 材料一 蔡邕所谓《周髀》者，即盖天之说也。其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲①四隤②，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用勾股重差③推晷影④极游，以为远近之数，皆得于表股者也。 《浑天仪注》云：“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天地各乘气而立，载水而行。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则半覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐，天转如车毂之运也。” 汉王仲任据盖天之说，以驳浑仪云：“旧说天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。” （节选自《晋书·天文志》） 材料二 汉末，扬子云难盖天八事，以通浑天。……其六曰：“天至高也，地至卑也。日托天而旋，可谓至高矣。纵人目可夺，水与影不可夺也。今从高山上，以水望日，日出水下，影上行，何也？” 宋何承天论浑天象体曰：“详寻前说，因观浑仪，研求其意，有悟天形正圆，而水居其半，地中高外卑，水周其下。四方皆水，谓之四海。凡五行相生，水生于金。是故百川发源，皆自山出，由高趣下，归注于海。日为阳精，光曜⑤炎炽⑥，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益。” （节选自《隋书·天文志》） 【注】①滂沲：即“滂沱”，广大的样子。②四隤：四边向下倾斜。③重差：汉代天文学家测望太阳高、远的方法，后发展为中国传统数学主要的测望方法。④晷影：晷表的投影。⑤光曜：光辉照耀。⑥炎炽：炽热。 4．对材料二画线句理解正确的一项是（   ） A．借助水流观察太阳，（看到）太阳出现在水面下，太阳的影子向上移动。 B．通过水面观察太阳，（看到）太阳出现在水面下，太阳的影子向上移动。 C．借助水流观察太阳，（看到）太阳从水下升起，而太阳的影子向上移动。 D．通过水面观察太阳，（看到）太阳从水下升起，而太阳的影子向上移动。 5．根据这两则材料，以下对盖天说和浑天说分析恰当的一项是（   ） A．盖天说提出“用勾股重差推晷影极游”，用数学方法推算地日距离，因此结论是科学的。 B．浑天说主张“天表里有水，天地各乘气而立，载水而行”，这成为了王仲任批驳的重点。 C．盖天说和浑天说都认为天在地外，天包覆着地，因此两者的主要分歧只是天地运行方式。 D．盖天说和浑天说所采用的测量方法及相关的测量结果不相同，但主张的宇宙结构仍相同。 6．材料一中王仲任质疑了浑天说，材料二中何承天对浑天说的阐释能否充分反驳王仲任的质疑？请对此加以分析。 【答案】4．D 5．B 6．示例1：能充分反驳。王仲任质疑浑天说，所抓的逻辑漏洞是：假设地下皆水，天无法穿水而行。何承天指出水的位置是仅包围地表下半，非充满地下（“水居其半”“水周其下”）；水又是循环补足的，地下水由百川补充，太阳入水不致焦竭（“百川归注，足以相补”）。因此，何承天的阐释从结构逻辑与水循环机制两方面，彻底回应了王仲任的质疑，维护了浑天说的理论自洽性。 示例2：从当今视角看，反驳仍不充分。王仲任质疑浑天说，所抓的逻辑漏洞是：假设地下皆水，天无法穿水而行。何承天指出水的位置是仅包围地表下半，非充满地下（“水居其半”“水周其下”）；水又是循环补足的，地下水由百川补充，太阳入水不致焦竭（“百川归注，足以相补”）。因此，何承天的阐释从结构逻辑与水循环机制两方面，回应了王仲任的质疑，维护了浑天说的理论自洽性。但他的说法有个根本缺陷，即没有地球观念，没有意识到海洋也是大地的一部分。 【导语】这两则材料展现了古代中国天文学“盖天说”与“浑天说”的论辩，具有重要的科学思想史价值。材料一通过《晋书》记载，对比了两种宇宙模型的差异：盖天说主张天地如盖盘，数学测算精密；浑天说则以鸡卵为喻，强调天体运行。材料二《隋书》则记录了后世学者对两种学说的质疑与完善。文本呈现了古人通过观测（如水影实验）、推理（如五行相生）等方式探索宇宙的智慧，反映了中国传统科学“天人合一”的思维特点。两则材料在互文见义中，展现了古代科学争论的理性精神。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “以”，通过；“水”，水面；“日出水下”，状语后置句，“日（于）水下出”；“出”，升起。 故选D。 5．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“用数学方法推算地日距离，因此结论是科学的”错，盖天说虽提出“用勾股重差推晷影极游”，用数学方法推算地日距离，但盖天说认为“天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下” ，这种天地形状的认知不符合客观事实，其建立在错误的天地形状基础上的测量和推算，不能得出科学的结论，所以不能因为使用了数学方法就认定其结论是科学的。 C.“因此两者的主要分歧只是天地运行方式”错，盖天说认为“天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下”，浑天说认为“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小”，二者在天地的形状、相对位置等宇宙结构方面的认知是不同的，并非只是天地运行方式存在分歧。 D.“但主张的宇宙结构仍相同”错，根据材料“蔡邕所谓《周髀》者，即盖天之说也。其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下”“《浑天仪注》云：‘天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小’”可知，盖天说认为天地是中高外下的形状，浑天说认为天如鸡子，地如鸡中黄，地孤居于天内，可见盖天说和浑天说在宇宙结构方面的主张不同。 故选B。 6．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 示例1：能充分反驳。王仲任质疑浑天说的核心在于，他依据“今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎”，认为按照浑天说“天转从地下过”的观点，天要穿过地下的水是不可能的，其潜在假设是地下全是水。何承天从结构逻辑上进行反驳，他指出“天形正圆，而水居其半，地中高外卑，水周其下”，这里“水居其半”“水周其下”明确表明水只是环绕在大地的下半部分，并非地下全是水，这就打破了王仲任质疑的基础假设，解释了天并非在全是水的地下穿行，从天地结构的角度合理地回应了质疑。从水循环机制方面，何承天说“百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益”，说明水是通过百川不断注入来循环补足的，即便太阳“一夜入水，所经焦竭”，但由于百川归注的补充，水不会减少，也就不存在因为水的问题而使得天无法从地下过的情况，进一步完善了浑天说的理论逻辑，维护了其自洽性，所以从这两个方面来看，何承天能充分反驳王仲任的质疑。 示例2：从当今视角看，反驳仍不充分。王仲任质疑浑天说的依据是“今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎”，他认为浑天说中“天转从地下过”的观点与地下有水的现实矛盾，天无法从水中穿过。何承天针对这一质疑做出了回应。从结构逻辑上，他提出“天形正圆，而水居其半，地中高外卑，水周其下”，“水居其半”“水周其下”表明水只是环绕在大地的下半部分，并非地下全被水充斥，解释了天并非在满是水的地下运行。在水循环机制方面，依据“百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益”，说明即便太阳“一夜入水，所经焦竭”，但因百川归注，水可循环补充，不会影响天的运行，在一定程度上维护了浑天说的理论自洽。然而，以当今的科学视角来看，何承天的反驳并不充分，他“地中高外卑，水周其下。四方皆水，谓之四海”的观点，存在根本缺陷，没有“地球”的概念，未意识到海洋也是大地的一部分，对大地和水的关系认知不准确。这使得他的解释只是在当时的认知体系内进行修补，无法从科学的角度彻底解决王仲任所指出的问题，不能充分反驳王仲任对浑天说的质疑。 参考译文： 材料一 蔡邕所说的《周髀》，就是盖天学说。它认为天好像斗笠，地如同倒扣的盘子，天地都是中间高四周低。北极的下面是天地的中心，那里的地势最高，四周（大地）广袤下倾，日月星三光相互隐现交替，以此形成昼夜变化。天的中心比冬至时太阳运行的轨道的外衡高六万里，北极下面的地面比外衡下面的地面也高出六万里，外衡比北极下面的地面高出二万里。天地的隆起高度相互对应，太阳离地面始终是八万里。太阳依附于天而平行转动，划分冬夏之间太阳所运行的轨道为七衡六间。每一条衡的圆周直径的里数，各自依据算术方法，运用勾股定理和重差术来推算日影的长短以及太阳运行的极限范围，以此确定（太阳与观测点之间）距离远近的数值，这些数值都是通过圭表（测量日影的工具）和股（直角边）的关系得到的。 《浑天仪注》中说：“天就像鸡蛋，地如同鸡蛋中的蛋黄，独自处于天的内部，天比较大而地比较小。天的表面和内部都有水，天和地各自凭借着气而存在，承载在水上运行。整个天空的圆周是三百六十五又四分之一度，再将它从中平分，那么一半覆盖在大地之上，一半环绕在大地之下，所以二十八星宿看起来一半显露在天空中，一半隐藏在大地之下，天的转动就像车毂运转一样。” 汉代的王充依据盖天说的理论，来反驳浑天仪所代表的浑天说，他说：“过去的说法认为天转动时是从大地下面经过。如今向下挖地一丈深就会见到水，天怎么能从水中通过呢？这是非常错误的。” 材料二 汉朝末年，扬子云用八条理由反驳盖天说，以此来阐发浑天说的合理性。……其中第六条是：“天是最高的，地是最低的。太阳依附于天而旋转，可以说是处于最高的位置了。纵然人的眼睛所看到的景象可能会有误差，但水和影子（所呈现的现象）是不会有假的。现在从高山之上，通过水面观察太阳，（看到）太阳从水下升起，而太阳的影子向上移动，这是为什么呢？ ” 南朝宋时期的何承天论述浑天说中天体的形状时说：“详细探寻前人的学说，接着观察浑天仪，深入研究其中的道理，领悟到天的形状是正圆形，而水占据了天所包围空间的一半，大地中间高四周低，水环绕在大地的下面。大地的四方都是水，把这些水称为四海。大凡五行之间相互滋生，水是由金滋生而来。因此众多河流的源头，都出自山中，（水）从高处流向低处，最终汇聚注入大海。太阳是阳气的精华，光辉照耀，炎热炽烈，每天夜晚沉入水中时，所经之处的水都被烤干焦涸。众多河流汇聚注入大海，足够用来补充（被太阳消耗的水），所以即便发生旱灾海水也不会因此减少，发生水灾海水也不会因此增多。” （2025·上海普陀·二模）阅读下文，完成各题 菜根香室题壁 李兆洛 ①菜根香匾额者，前巡抚某公之所署也，在使院之后。屋五楹而翼以三楹之轩。地纵可百武①，广二百武。后引小沟，傍沟积土为阜，案演②膏润，可树可蔬。 ②嘉庆十九年，余始受事，遍阅廨舍，至焉，则蒿长于人，芜秽杂积。沟既填淤，雨则潦溢上阶，屋岌岌欲圮。□废而不治者久矣。惜其若斯也，乃修除之。浚沟使深，量高下之度，节以闸。潴③为曲池，以其土增小阜之高而纡回之。稍去菑翳④，益树梧、竹、桃、柳数百，杂花数千。皆于治事之暇，率宾从从容啜茗，指挥童奴，洒扫饬治。屋不增旧，径不更蹊；役不及民，虑不劳己；无费财，无旷事。 ③每一偃仰，见草木茂悦，禽鸟下上，阒然⑤如在岩谷，觉清虚之气来与心会。回忆接人应事，时以杂沓失之者，于此相较，不啻如梦方醒，所以每乐之而不厌也。而又念一树一石，一花一草，其措置之向背、生机之衰旺、阴阳燥湿之宜否，□随其自然而以意消息之，勿骤更而数变，勿朝祝而暮抚，则引以岁月，皆有可观。所谓不见其长，日有所增，往往如此。虽然，前之人之废而不治者，其所治盖别有在也，而予乃役役于耳目之间也耶！若夫古之人所云，养树得养人术，则其功尤大，又非予之所敢几⑥也。余滋惧矣。 ④己卯闰月，拜移抚粤东之命。濒行，志于壁。 ——节选自《清文选》 【注】①武：古代六尺为步，半步为武。②案演：土山低下处。③潴：蓄水。④菑翳：枯死的树木。⑤阒然：寂静无声的样子。⑥几：同“冀”，期盼。 7．可填入第②段和第③段方框处的一项是（   ） A．然  亦 B．夫  因 C．故  以 D．盖  但 8．本文在叙写修缮菜根香室的生活日常时，多用整齐的句式，请以第②段画线部分为例，赏析其表达效果。 9．有人认为，作者写作本文时已经失去了从政的志向，请根据文意谈谈你对这一问题的看法。 【答案】7．D 8．①多用整齐句式，节奏明快流畅； ②不仅勾勒出公务之余闲适又有序地整饬菜根香室的情状，营造出轻松惬意的氛围； ③而且通过连用四“不”两“无”，强化凸显因势利导而不烦政扰民的理政智慧。 9．示例一：作者并未失去从政的志向。 ①第2段以不扰民、不劳己、不伤财、不旷事的方式来整饬环境，说明作者不仅没有失去从政的志向，而且始终在思考务实亲民、不好烦令的为官之道； ②第3段作者从自然与心灵交会的惬意感受中，回顾过往在接人应事方面的忙乱错失，又坦承自己役于耳目的忙碌不及古人从“养树”之道悟出“治人”之术的功效，本质上是对个人理政能力的自省和反思，未见失去从政志向的端倪。 示例二：作者确实已经失去从政的兴趣。 ①作者自述在整饬一新的环境中“觉清虚之气来与心会”，享受这种宁静惬意的生活，这与不问俗事、追求自然的心意相符； ②同时作者还提到生平在接人应事方面常有过失不足，如今犹如大梦初醒，也流露出对政务的厌倦； ③文末以“余滋惧矣”直接亮明自己不能像古人那样从“养树”之道中悟得“养人”之术，显示其内心力有不逮的想法。 【导语】使院之后，“菜根香”匾额静悬，承载着前巡抚的题署印记。嘉庆十九年，李兆洛初至，见此处蒿草蔽日、屋宇倾颓，遂亲力修缮。他疏浚沟渠、栽种花木，将荒芜之地化为清幽之所。在这方天地间，他体悟自然之妙，思索治物与治人之理。临调任粤东前，李兆洛挥笔题壁，留下对过往的感怀与对为官之道的深邃思考，一段与“菜根香室”的故事就此展开。 【解析】7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 句意：大概是废弃而没有治理已经很久了。 句意：只需顺应它们的自然生长规律并根据实际情况进行调节。 由句意可知第一处应填表推测的词语，第二处则填写有轻微转折意味的词语。 A.然而，表转折/副词， 也，表并列递进。 B.发语词，引起议论或说明/介词，表原因、凭借；连词，表因果。 C.所以，表因果/介词，凭借；连词，用来，表目的。 D.大概，表推测/只是，表转折。 故选D。 8．本题考查学生赏析文言文语言表达效果的能力。 ①句子多用整齐句式。“率宾从从容啜茗，指挥童奴，洒扫饬治” 结构相似，读起来朗朗上口，节奏明快流畅。这种节奏使读者能快速感受到作者描述场景时的那种有序感，仿佛能看到作者在公务之余有条不紊地安排各项事务。 ②“率宾从从容啜茗” 描绘出作者与宾客在闲暇时悠然品茶的场景，“指挥童奴，洒扫饬治” 展现出指挥仆人整理环境的画面，勾勒出公务之余闲适又有序地整饬菜根香室的情状，营造出轻松惬意的氛围。 ③“屋不增旧，径不更蹊；役不及民，虑不劳己；无费财，无旷事” 中连用四 “不” 两 “无”，从房屋、路径、百姓、自身、财物、事务等多个方面强调了修缮过程中的做法，不仅体现出作者修缮时遵循原有格局、不劳民伤财的特点，更强化凸显了作者因势利导而不烦政扰民的理政智慧。 9．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 示例一： ①在第2段中，作者 “屋不增旧，径不更蹊；役不及民，虑不劳己；无费财，无旷事” 地整饬菜根香室环境。这表明作者在处理事务时，始终将百姓的利益放在心上，不随意增加百姓负担，不浪费钱财，也不耽误正事 。这种做法体现出他对为官之道的积极思考与实践，追求务实亲民、不好烦令的政治理念，说明他并未失去从政的志向。 ②第3段中，作者 “回忆接人应事，时以杂沓失之者，于此相较，不啻如梦方醒”，回顾过往在接人待物、处理事务方面的忙乱和失误，同时 “若夫古之人所云，养树得养人术，则其功尤大，又非予之所敢几也”，坦承自己在理政能力上与古人从 “养树” 悟 “治人” 之术的差距。这一系列的思考和自省，是对自身从政行为的深度反思，目的是提升自己的理政能力，并非是失去从政志向的表现。 示例二解析： ①作者在文中提到 “每一偃仰，见草木茂悦，禽鸟下上，阒然如在岩谷，觉清虚之气来与心会”，表明他在整饬后的环境中，尽情享受着宁静惬意的生活。这种对自然宁静的向往，与不问俗事、追求自然的心境相符，暗示出他可能对繁杂的政务失去了兴趣。 ②“回忆接人应事，时以杂沓失之者，于此相较，不啻如梦方醒”，这句话流露出作者对以往处理政务时忙乱失误的厌倦情绪，感觉自己以前在政务中迷失，现在才如梦初醒，有远离政务的倾向。 ③文末 “余滋惧矣”，作者直接表明自己不能像古人那样从 “养树” 中领悟 “养人” 之术，体现出他内心对自身从政能力的不自信，力有不逮之感明显，这也侧面反映出他可能已经失去了从政的兴趣。 参考译文： ①“菜根香”匾额，是从前某位巡抚大人所题写的，它位于节度使官署的后面。这里有五间屋子，还建有三间相连的轩廊作为辅助。这块地方纵向大约一百步，横向二百步。屋后引入一条小沟，沿着小沟堆积泥土形成土山，土壤肥沃润泽，适合种植树木和蔬菜。   ②嘉庆十九年，我开始到任办事，走遍了官署内的房屋，来到这里时，只见蒿草长得比人还高，杂草垃圾堆积杂乱。小沟已经被淤泥堵塞，下雨时积水就漫上台阶，房屋也摇摇欲坠。大概已经荒废而无人治理很久了。我惋惜它变成这样，于是进行修整清理。疏通小沟使其加深，测量地势高低，安装水闸加以调节。积水汇聚成曲折的池塘，用挖出来的泥土增高土山，并让它蜿蜒曲折。稍稍清除杂草，又增添种植了几百棵梧桐、竹子、桃树、柳树，以及几千株各种花卉。这些都是我在处理政务的闲暇时间，带领宾客随从，悠闲地喝茶，指挥仆役，清扫整理完成的。房屋没有比原来增加，道路也没有重新开辟；没有劳役百姓，也没有给自己增添太多烦恼；既没有耗费钱财，也没有耽误公事。   ③每当我俯仰观赏，看到草木茂盛欣荣，禽鸟上下翻飞，寂静得如同置身于深山幽谷之中，只觉得清新虚空之气与我的心境交融相会。回想我平日里待人接物、处理事务，有时因为繁杂混乱而失误，与此时的心境相比，简直就像从梦中醒来一样，这就是我每次来到这里都乐此不疲的原因。我又想到这里的一树一石、一花一草，它们种植的方向、生机的盛衰、对于阴阳燥湿环境的适应与否，只需顺应它们的自然生长规律，并根据实际情况进行调节，不要频繁更改、多次变动，不要过度干预，那么随着时间推移，都能有可观的景致。正所谓看似没有明显生长，实际上每天都在成长，往往就是这样的道理。虽然如此，从前的人荒废这里而不加以治理，大概他们所关注的另有重要事务，而我却在这些外在的景观上耗费精力！至于古人所说的通过种树领悟治理百姓的方法，那样的功效更加重大，这不是我所敢企及的。我越发感到惶恐不安了。   ④己卯年闰月，我接到调任广东巡抚的命令。临行前，把这些感想写在墙壁上。 （24-25·上海黄浦·一模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 【甲】 ①近日有命，未足达旨。何者？昔伊挚背商而归周，百里去虞而入秦，乐毅感鸱夷以蝉蜕，王遵识逆顺以去就，皆审兴废之符效①，知成败之必然，故丹青画其形容，良史载其功勋。闻卿姿度纯茂，器量优绝，当骋能明时，收名传记。今者翻然濯鳞清流，甚相嘉乐。虚心西望，依依若旧。下笔属词，欢心从之。昔虞卿入赵，再见取相；陈平就汉，一觐参乘。孤今与卿，情过于往，故致所御马物以昭忠爱。 ②今者海内清定，万里一统，三垂无边尘之警，中夏无狗吠之虞。以是弛网阔禁，与世无疑。保官空虚，初无资任。卿来相就，当明孤意，慎勿令家人缤纷道路，以亲骇疏也。若卿欲来相见，当先安部曲，有所保固，然后徐徐轻骑来东。 （[三国]曹丕《与孟达书》） 【乙】 ①往年南征，岁末乃还，适与李鸿会于汉阳，承知消息，慨然永叹，以存足下平素之志，岂徒空托名荣，贵为乖离②乎！呜呼孟子，斯实刘封侵陵足下③，以伤先主待士之义。 ②又鸿道王冲造作虚语，云足下量度吾心，不受冲说。寻表明之言，追平生之好，依依东望，故遗有书。 （[三国]诸葛亮《与孟达书》） 【注】①符效：效验，应验。②乖离：背离。③刘封侵陵足下：指刘备义子刘封夺走孟达仪仗乐队，导致孟达叛降。 10．对【甲】文内容分析恰当的一项是（   ） A．曹丕劝阻孟达应当放弃隐居，承担起对于国家的责任。 B．曹丕告诉孟达现在国家安定，因而治理方式较为宽松。 C．曹丕与孟达感情并不深厚，出于礼貌才赠其御用马匹。 D．曹丕希望孟达带领大队人马前来归顺，以彰显其威仪。 11．从句式角度，赏析【甲】文第①段画线句的表达效果。 12．甲乙两文同为争取孟达归附本国的书信，但劝说方式各不相同，请结合文本加以分析。 【答案】10．B 11．运用整句，形成排比，强化了语言气势，增强了抒情力量，突出了曹丕对孟达的赞赏、器重与殷切期望。 12．甲文从正反两方面指出归顺是大势所趋，以情动人，以理服人；乙文从道义角度指出刘封的过错，以情动人，以理服人。 【导语】甲乙两文均为劝说书信，以说服孟达归附己方为目的。甲文曹丕通过对先贤贤能的表彰，鼓励孟达显露才华，表现出对孟达的高度评价，同时强调国家的安定状况，采用感情与理性的双重结合方式；乙文诸葛亮则通过表达对孟达的理解和同情，同时委婉地指责刘封的不当行为，以情感动孟达，强调忠义。两者虽方式不同，但都显示了说服技巧和对孟达心理的精准把握。 10．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“劝阻孟达应当放弃隐居，承担起对于国家的责任”错误，原文第一段“闻卿姿度纯茂，器量优绝，当骋能明时，收名传记。今者翻然濯鳞清流，甚相嘉乐。虚心西望，依依若旧。下笔属词，欢心从之”，是赞扬孟达才华出众，称其“姿度纯茂，器量优绝”，希望他能“骋能明时，收名传记”“虚心西望，依依若旧”，并没有“劝阻孟达应当放弃隐居”。 C.“曹丕与孟达感情并不深厚，出于礼貌才赠其御用马匹”错误，原文第二段“孤今与卿，情过于往，故致所御马物以昭忠爱”，是说“我今天与你，感情超过了过去，所以赠送你马匹等物品来彰显我的忠爱之情”，而不是“曹丕与孟达感情并不深厚，出于礼貌才赠其御用马匹”。 D.“曹丕希望孟达带领大队人马前来归顺，以彰显其威仪”错误，原文第二段“若卿欲来相见，当先安部曲，有所保固，然后徐徐轻骑来东”，是说“如果你想来相见，应当首先安顿好你的部下，有所保证，然后再慢慢骑马向东来”，“轻骑”不是“大队人马”，而且也不是“彰显其威仪”。 故选B。 11．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 甲文第①段画线句句式整饬有致，形成排比句式，使句子结构整齐，节奏感强，富有气势。 强化语言气势与抒情力量：排比句式能够增强语言的气势，使情感表达更加充沛。通过这种句式，曹丕对孟达的赞赏、器重与期望被淋漓尽致地表达出来。 突出情感与期望：画线句不仅是对孟达过往功绩的回顾，更是对他未来作用的殷切期望。通过排比句式，曹丕的情感表达更加真挚和强烈，使这封书信充满了感人的力量。曹丕在给孟达的信中，通过巧妙的句式选择和排比手法，不仅强化了语言的气势，也增强了情感的表达，使这封信成为了一篇充满赞赏、器重与期望的佳作。 12．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 （1）甲文劝说方式： 文中提到“昔伊挚背商而归周，百里去虞而入秦，乐毅感鸱夷以蝉蜕，王遵识逆顺以去就”，通过列举历史上的人物和他们顺应时势做出的选择，来表明归顺是一种符合历史规律和必然趋势的行为。反面则暗示如果不顺应大势，可能会遭遇不利后果。 ①曹丕表达了对孟达个人的赞赏和器重，“闻卿姿度纯茂，器量优绝”，这种亲切的称赞容易拉近双方的心理距离。“孤今与卿，情过于往，故致所御马物以昭忠爱”，通过赠送礼物和强调私人情谊来加深情感联系。 ②“今者海内清定，万里一统”，说明当前的政治环境稳定统一，有利于孟达做出明智的选择。提醒孟达注意安全和声誉，“若卿欲来相见，当先安部曲，有所保固”，显示出对对方利益的关切和维护。 综上可知，甲文从正反两方面指出归顺是大势所趋，以情动人，以理服人。 （2）乙文劝说方式： ①侧重于道义上的指责与辩解。“斯实刘封侵陵足下，以伤先主待士之义”，直接点明了孟达叛变的直接原因是受到了不公正待遇(刘封的行为)，这在道德层面上给孟达提供了合理的解释空间。 ②同样注重情感因素。“呜呼孟子”，使用较为亲密的称呼来唤起对方的共鸣和信任感。“依依东望，故遗有书”，表达了对孟达的思念和期盼之情，增强了书信的感染力。 ③间接的理性分析。诸葛亮通过澄清误会和诉诸共同的价值观念，试图让孟达认识到回归是符合双方长远利益的决策。 综上所述，乙文则侧重于从道义角度出发，借助情感上的共鸣和对事件真相的阐释来说服对方。 参考译文： 【甲】 ①近日有诏书，未能完全表达我的意思。为什么呢？过去伊挚背离商朝而归附周朝，百里奚离开虞国而进入秦国，乐毅被诽谤而离去，王遵识别了逆顺而做出选择，他们都是审视了兴衰的征兆，知道了成败的必然，所以画家画下了他们的形象，史官记载了他们的功绩。听说你的风度纯朴浑厚，器量卓越超群，应当施展才能，名传史册。如今你突然离开，令人非常高兴。我虚心地向西望着你，十分眷恋。下笔写信，内心就感到快乐。过去虞卿进入赵国，再次相见就被任命为相国；陈平投奔汉朝，一次拜见就被任命为车骑将军。我现在与你相比，感情超过了以往，所以赠送你马匹和物品来表明我对你的忠诚和喜爱。 ②如今天下安定，万里统一，四方没有战乱的警报，中原没有狗叫的担忧。因此放松了捕鱼的网，扩大了禁令，与世人没有疑虑。保持官职空缺，最初没有俸禄。你如果来投奔我，应当明白我的心意，千万不要让家人纷扰道路，以免使亲近的人惊骇，疏远的人远离。如果你想来看望我，应当先安定部下，有所保障，然后再慢慢骑马向东来。 【乙】 ①往年我南征，年底才回来，在汉阳遇到了李鸿，得知你的消息，感慨叹息，是为了保存你平时的志向，哪里只是空自寄托名声荣耀，贵为王侯却背离了初衷呢！ ②另外李鸿传达王冲捏造的假话，说你揣度我的心意，不接受王冲的劝说。寻找表明心迹的话语，追忆平生的友好，我依依不舍地向东望着，所以留下这封信。 （24-25·上海普陀·一模）阅读下文，完成小题。 【甲文】《老子》·第二十八章① 知其雄，守其雌，为天下谿②。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式③。为天下式，常德不忒④，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴⑤。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制⑥不割⑦。 【注】①《老子》又称《道德经》，传世本共八十一章。②谿：通“溪”。③式：标准、榜样。④忒：过失、差错。⑤朴：未加工的原木。⑥大制：最完美的治理。⑦割：伤害。 【乙文】张雄字说（节选） 〔明〕归有光 ①张雄既冠，请字于余。余辱为宾，不可以辞，则字之曰____。 ②闻之老子云：“知其雄，守其雌，为天下溪。”“常德不离，复归于婴儿。”此言人有胜人之德，而操之以不敢胜人之心。德处天下之上，而礼居天下之下，若溪之能受而水归之也。不失其常德而复归于婴儿，人已之胜心不生，则致柔之极矣。 ③人居天地之间，其才智稍异于人，常有加于愚不肖之心。其才智弥大，其加弥甚。故愚不肖常至于不胜而求反之。天下之争，始于愚不肖之不胜。是以古之君子，有高天下之才智，而退然不敢以有所加，而天下卒莫之胜，则其致柔之极也。□雄必能守其雌，是谓天下之溪。不能守雌，不能为天下溪，不足以称雄于天下。 13．可填入乙文方框处的一项是（   ） A．虽然 B．然则 C．况且 D．至于 14．古语有云：“闻名即知其字，闻字即知其名。”请推断乙文第①段画线处，作者为张雄所取的字是以下哪一个，并说明理由。 ①子溪    ②子柔    ③子德 15．甲乙两文都反映“知雄守雌”的思想，但写法有所不同，请结合以下补充资料探究其原因。 说者，释也，述也，解释义理而以己意述之也。——吴讷《文章辨体》 【答案】13．B 14．取字应为“子溪”。作者先由张雄起名为“雄”联想到老子“守雌”的思想，进而借“知其雄，守其雌，为天下溪”中的“溪”字，进一步阐发君子应像溪水能使水流都归向自己一样，保持德崇礼谦、有容不争的品性，文末又两度提及“溪”字，回扣“为天下溪”之义，通篇围绕“溪”字寄托对张雄立身处世的美好希冀。 15．答案示例一：两文写法不同的原因在于文体样式、目的意图、交际情境等多个方面。先秦诸子散文大都直接论说人生或治世的基本道理，甲文阐说义理的目的是在动荡的局势中，快速地传播自己的思想和政治主张，以吸引各国统治阶层的关注，因此甲文这种简短精要又富有抽象哲思的写法，更加符合当时的现实需求。乙文是一篇“说”，这一文体以记叙、议论、说明来解释义理、陈述己意，作者为了使张雄及他人能够更直观地理解 “知雄守雌”思想对于个人成长和社会交往的意义，通过引用、对比等手法，将“知雄守雌”的抽象义理与对人性和社会现象的观察与描述结合起来，阐述了人应具备胜人之德却持不敢胜人之心的义理，符合特定交际情境下的表达需求。 答案示例二：甲文是先秦诸子散文的一种，阐说义理的对象是当时的统治者以及不同思想学派中对道家思想感兴趣的人士，文章抽象而富有思辨的写法能够引发各类读者的思考，使之能够根据自己的理解去挖掘其中的智慧，既适用于广泛的传播，也便于进行深入的研究。乙文的写作目的并非单纯重复《老子》“知雄守雌”的思想，而是要通过取字这件事，解读经典义理在现实生活中如何转化为实际应用，因此在写法上从问题现象的提出，到后果影响的分析，再到结论做法的总结，循序渐进，达到规劝引导的目的。这体现了“说”这种文体经常以叙议结合的方式阐释义理的特点。 【导语】这篇阅读文章以甲文《老子》第28章的哲理为核心，乙文本用议论和解释将思想具体化。甲文以道家的辩证思维表达了“知雄守雌”的哲学思想，强调顺应自然、谦卑为本的重要性；乙文则以张雄之字为切入点，借助引用和分析《老子》的名句，阐述德性谦逊的价值观，体现儒家礼德思想与道家智慧的融合。两文共同反映了古代文化中推崇柔弱得德的价值取向，但甲文重写意和哲理，乙文则重述理和实用，形式各异，互相补充。 【解析】13．本题考查学生准确理解常见文言虚词的意义的能力。 结合文意可知，这个词语在此处起到了承接上文并引出下文的作用，既对前文进行了总结，又为后文的论述作了铺垫。前文提到古之君子有高天下之才智却退然不敢以有所加，这是“然”（即如此、这样）的部分；后文提出“则其致柔之极也”，并引出对张雄的期望，即希望他能像古之君子一样守雌，这是“则”（即那么、就）的部分。因此，“然则”在此处最为恰当。 A.即使这样或虽然这样，一般后面跟转折的内容，不合前后文意； C.表示更进一层的语气，后面一般补充理由，不合前后文意； D.表示另提一件事，不合前后文意。 故选B。 14．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 作者首先借助老子的言论“知其雄，守其雌”，说明自己由张雄的名字“雄”联想到了老子“守雌”的思想。在老子哲学中，“雄”代表刚强、进取，“雌”则代表柔顺、退守。老子主张“知其雄，守其雌”，即明白自己刚强的一面，但要保持柔顺、不争的态度。 接着，作者又解释了“知其雄，守其雌，为天下溪”这句话的含义：人有胜过别人的才能，但要用不敢与人争胜的心态来保持它，就像溪涧能接纳水流而使水流归向它一样。这里的“溪”字既与老子的思想相呼应，又寓意着君子应像溪水一样有容不争、德崇礼谦。 此外，作者在全文中还多次提及“溪”字，如“若溪之能受而水归之也”“是谓天下之溪”“不能为天下溪”，并围绕这个字进行了深入的阐述。如“不失其常德而复归于婴儿，人已之胜心不生，则致柔之极矣”中的“溪之能受而水归之”，强调了溪涧的接纳和柔顺；又如文末的“雄必能守其雌，是谓天下之溪”，再次强调了“溪”字的寓意和重要性。 综合以上分析，我们可以推断出作者为张雄所取的字应该是与“溪”字相关的。在给出的因此，选“子溪”，能够与老子的思想和作者在全文中强调的“溪”字寓意完全吻合。 15．本题考查学生鉴赏评价作品的艺术特色的能力。 ①从文体样式来看，甲文选自老子《道德经》，是先秦诸子散文的一种，其特点在于直接论说人生或治世的基本道理，语言简练而富有哲思，所以甲文一章仅一百余字。乙文根据其标题《张雄字说》可知，这是一篇“说”，这一文体通常包含记叙、议论、说明等多种表达方式，旨在解释义理、陈述己意。因此，甲文在阐述“知雄守雌”的思想时，更侧重于直接论述和抽象思考，而乙文则通过具体的故事、引用和对比等手法，将抽象的思想与现实生活中的情境相结合，使得论述更加生动具体。 ②从目的意图来看，甲文的写作目的在于传播老子的思想和政治主张，以吸引统治阶层的关注，实现“无为而治”的政治理想。因此，甲文采用了简短精要、富有思辨性的写法，旨在快速传达文中“故大制不割”的思想精髓。而乙文的写作目的则在于通过为张雄取字这一具体事件，解读经典义理在现实生活中如何转化为实际应用，比如“不失其常德而复归于婴儿，人已之胜心不生，则致柔之极矣”。乙文通过详细阐述“知雄守雌”的思想内涵，并结合对人性和社会现象的观察与描述，旨在引导张雄及读者在现实生活中践行这一思想。 ③从交际情境来看，甲文的读者对象是当时的统治者以及不同思想学派中对道家思想感兴趣的人士。此时位于孔子始开私学之时，能在官学中接受教育的都是公子王孙、士等阶层人士，这些读者通常具有较高的文化素养和思辨能力，因此甲文采用了抽象而富有思辨的写法，以适应读者的需求。而乙文写于清朝，其读者对象则更加广泛，包括张雄本人以及可能接触到这篇文章的其他人。乙文通过生动的叙述和具体的例子，使得“知雄守雌”的思想更加易于理解和接受，从而达到了规劝引导的目的。 参考译文： 《老子》·第二十八章 深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿做天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，就会回复到婴儿般单纯柔和的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的榜样。甘愿做天下的榜样，永恒的德行就不出差错，就能回复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。 张雄字说（节选） ①张雄成年以后，向我请求取字。我有幸作为宾客，不能推辞，就给他取字叫“子溪”。 ②我听说过老子的话：“深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。”“永恒的德性就不会离失，就能回复到婴儿般单纯柔和的状态。”这是说人虽然有胜过别人的才能，但要用不敢与人争胜的心态来保持它。德行处在天下人之上，但礼遇却处于天下人之下，就像溪涧能接纳水流而使水流归向它一样。不失去永恒的德行而回复到婴儿般的状态，人与我之间的争胜之心就不会产生，就达到了极其柔顺的境界。 ③人生活在天地之间，如果才智稍微超出一般人，就常常会有凌驾于那些愚笨不贤之人之上的心态。才智越大，这种凌驾的心态就越严重。所以愚笨不贤之人常常因为不能取胜而寻求反抗。天下的争斗，都是从愚笨不贤之人不能取胜开始的。因此古代的君子，即使才智高出天下人，也谦卑地不敢以此凌驾于别人之上，而天下人最终也不能胜过他，这就是他达到了极其柔顺的境界。所以，雄强的人一定能够安守雌柔，这才称得上是天下的溪涧。不能安守雌柔，就不能成为天下的溪涧，也就不足以在天下称雄。 真题·实战演练 高频考点：探究评价 一 .（2022·上海·春考）阅读下文，完成各题。 十君子堂记 （清）江阊 堂以君子名，重竹也。十者何？志不孤也。竹而曰君子者何？君子之树德，立身虚受，砥砺名行，夷险一致，恒取配于竹，□进而予之曰“君子”。竹何在？萧爽玉立于堂以南者是也。堂外不皆竹，若柳，若菊，靖节之风尚存焉。固君子之亚也。旁有隙地，杂以园蔬。园圃，小人之业，乌乎取？虽然学稼学圃无伤为君子，亦得以君子概之。 予之初入均城也，民默默然犹若不相接也，期年民则粥粥然敬而惧矣，三年民且䜣䜣然悦怿而安矣。州事之繁者渐简，简者渐归无有矣。以故守土之吏暇日渐多。一日辟官斋之西，除秽浊榛芜，随意栽插长短竹树，未几则皆欣欣然而向荣矣。于此葺草堂焉。 堂之制无取乎涂塈、雕绘、辇石、凿池、嘉树名花以疲工力也。深十尺，广倍于深。堂四壁土以代陶，门与牖竹以代木，堂阶整碎石子以备沮洳，堂宇之下则仍其地而稍稍削平之。或人且病其仆陋过甚，夫岂知我之安于陋也。非无谓矣。于此苟积沙土以为台，高不十数尺即出缭垣，上坐，见连山叠嶂苍翠不一状，千百里毕列咫尺间，安在其为陋也？抑或后之来者继而新之，又安见他日之池馆宏丽不权舆于此草堂乎？倘继此而废之，将此草堂未可必其久而不坏也。况其为不陋者乎。迟之以数十年之久，生齿桑麻，当不似今日初离兵甲，莱蒿满目。 留此一堂以待后之君子，庶知此日之官舍止于如此，即可以想见此时此地之民生愁楚，或者不至重劳吾民，以求不愧于君子，不愧于竹夫。然后知筑此草堂之意，固又不仅存乎竹已也。 1．填入文中□处最恰当的虚词是（    ） A．且 B．则 C．然 D．故 2．对文章第三段分析正确的是（   ） A．草堂的建成颇费功力 B．草堂宽度大约二十尺 C．草堂的门窗用木制成 D．草堂之前以碎石铺地 3．结合第四段，分析作者“留此堂”的用意。 4．文章名为《十君子堂记》，结合第一段，分析作者如何善用堂外之物，巧妙地表达自己对“君子”的理解。 【答案】1．D 2．B 3．使后代的君子了解今日官舍的简陋、战火之后社会的凋敝、百姓生活的困苦，从而为政时能轻用民力、爱护百姓，以求不愧君子之德。 4．作者先借竹，表明“立身虚受，砥砺名行，夷险一致”是君子的品质；然后借柳、菊，表明君子应有洁身自好的“靖节之风”；最后借园蔬，表明安于耕种也符合君子的品性。三者由主到次，竹是核心，柳菊、园蔬依次相辅，构思巧妙，既如实地写出了十君子堂周围景物，也有层次地揭示了“君子”的丰富内涵。 【解析】1．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “恒取配于竹，□进而予之曰‘君子’”的意思是“常常和竹的品性相配，所以我就进一步认定竹子就是‘君子’”，此处的意思是“所以”，有这个意思的词语是“故”。 故选D。 2．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 由原文“堂之制无取乎涂塈、雕绘、辇石、凿池、嘉树名花以疲工力也。深十尺，广倍于深。堂四壁土以代陶，门与牖竹以代木，堂阶整碎石子以备沮洳，堂宇之下则仍其地而稍稍削平之”可知，堂的规模没有采用涂抹涂饰、雕镂彩绘、堆叠假山、开凿池塘、嘉树名花等都很费功夫和劳力的项目。草堂深十尺，宽二十尺。堂的四面墙壁用土来代替陶，门与窗用竹来代替木，堂前台阶砌上碎石子以防低湿，堂的屋宇下面就保留原本的地面稍微削平一点。由此可知，堂的规模没有很费功夫和劳力，门与窗用竹来代替木，堂前台阶砌上碎石子，草堂宽二十尺。 故选B。 3．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 由原文“留此一堂以待后之君子，庶知此日之官舍止于如此，即可以想见此时此地之民生愁楚，或者不至重劳吾民，以求不愧于君子，不愧于竹夫。然后知筑此草堂之意，固又不仅存乎竹已也”可知，留下这一堂来等待将来的君子，希望他们知道当时的官府衙门只是像这样，就可以凭这想像到这时这地的百姓生活的愁苦，或许就不会加重我们百姓的劳役，来求得无愧于君子的称呼，无愧于竹子。这样就知道修筑这草堂的真实意图，本来就不仅限于那竹子罢了。由此可知，使后代的君子了解今日官舍的简陋、战火之后社会的凋敝、百姓生活的困苦，从而为政时能轻用民力、爱护百姓，以求不愧君子之德。 4．本题考查学生赏析表现手法的能力。 由原文“堂以君子名，重竹也。十者何？志不孤也。竹而曰君子者何？君子之树德，立身虚受，砥砺名行，夷险一致，恒取配于竹，故进而予之曰‘君子’”可知，堂用君子命名，关键是种了竹子。十的寓意是什么？意味着不孤单。竹子称它为君子又是为什么？君子的美德，是为人处世虚心接受，磨砺自己是品行，不论处于顺境或是逆境，节操均不变如一，常常和竹的品性相配，所以我就进一步认定竹子就是“君子”。由此可知，作者先借竹，表明“立身虚受，砥砺名行，夷险一致”是君子的品质。 由原文“堂外不皆竹，若柳，若菊，靖节之风尚存焉。固君子之亚也”可知，堂的外面不都是竹子，还有像柳，像菊，那里的花木都有一种靖节先生陶渊明的风尚存在。他们本来就是君子的同类。由此可知，然后借柳、菊，表明君子应有洁身自好的“靖节之风”。 由原文“旁有隙地，杂以园蔬。园圃，小人之业，乌乎取？虽然学稼学圃无伤为君子，亦得以君子概之”可知，旁边有空地混合地种了一些园艺菜蔬。种植果木菜蔬是百姓们的事，怎么会种在这里？即使如此学着种庄稼、种果木菜蔬无伤君子大雅，也足以体现君子的气度。由此可知，最后借园蔬，表明安于耕种也符合君子的品性。 可见三者由主到次，写竹子的内容最多，竹是核心，柳菊、园蔬依次相辅，构思巧妙，既如实地写出了十君子堂周围景物，也有层次地揭示了“君子”的丰富内涵。 参考译文： 堂用君子命名，关键是种了竹子。十的寓意是什么？意味着不孤单。竹子称它为君子又是为什么？君子的美德，是为人处世虚心接受，磨砺自己是品行，不论处于顺境或是逆境，节操均不变如一，常常和竹的品性相配，所以我就进一步认定竹子就是“君子”。竹子长在哪里？潇洒自然地像绿玉似地挺立在堂南面的就是这些竹子。堂的外面不都是竹子，还有像柳，像菊，那里的花木都有一种靖节先生陶渊明的风尚存在。他们本来就是君子的同类。旁边有空地混合地种了一些园艺菜蔬。种植果木菜蔬是百姓们的事，怎么会种在这里？即使如此学着种庄稼、种果木菜蔬无伤君子大雅，也足以体现君子的气度。     我当初到均城，百姓们都沉默不语的样子好像不愿意与我交往，满一年后百姓们就显得敬慎恭肃的样子既恭敬又害怕，三年后百姓们都欢欢喜喜的样子欢愉又安乐。州里的事情从繁杂逐渐发展为简洁，从简洁逐渐发展为没有了。因此本地官吏们空闲时日慢慢多起来了。有一天就开辟官府衙门的西面，铲除那里污秽的东西和荒芜的杂草，随意地栽种了一些高高低低的竹子和树木，不久就都长得欣欣向荣了。于是就在这里盖了间草堂了。     堂的规模没有采用涂抹涂饰、雕镂彩绘、堆叠假山、开凿池塘、嘉树名花等都很费功夫和劳力的项目。草堂深十尺，宽二十尺。堂的四面墙壁用土来代替陶，门与窗用竹来代替木，堂前台阶砌上碎石子以防低湿，堂的屋宇下面就保留原本的地面稍微削平一点。有的人担心这堂过于简陋，他们哪里知道我对这简陋感到满足。这不是没有意义的。在这里如果堆积沙土把它筑成高台，高也不过十几尺就能高出围墙，坐在上面，能看见连山叠嶂苍翠不一的样子，绵延千百里的青山全都陈列在咫尺间，怎么能认为它是简陋的呢？或者后来的人继承后翻新它，又怎么能看出将来的池苑馆舍的宏丽不是从这草堂开始的呢？倘若继承后就废弃它，将来这草堂不可能一定长久不坏。更何况它实在也不简陋啊。最迟在几十年之后，人们种植桑树和麻发展生产，应当不像现在这样刚刚遭受战争，满目蒿莱荒芜得很。    留下这一堂来等待将来的君子，希望他们知道当时的官府衙门只是像这样，就可以凭这想像到这时这地的百姓生活的愁苦，或许就不会加重我们百姓的劳役，来求得无愧于君子的称呼，无愧于竹子。这样就知道修筑这草堂的真实意图，本来就不仅限于那竹子罢了。 二.（2024·天津·高考真题改编 ）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政,爱人为大,所以治爱人,礼为大,所以治礼,敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！” 材料二 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。” 材料三 子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。” （均选自《孔子家语》） 1．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（   ） A．孔子认为，“大婚”是教化百姓的途径，国君在婚礼过程中应表现出恭敬的态度，成为楷模。 B．子贡赴信阳前，孔子告诫他要勤于做事，特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓。 C．子路因为父母年老而无法做官，直到父母去世后，他才一展抱负，在楚国过上了富贵生活。 D．这三段记录孔子与他人对话的文字言简意赅，具有较强的论辩性，富于说服力和感染力。 2．请概括三则材料分别从哪个角度体现了孔子的思想观点。 【答案】1．A 2．①为君治理一国。 ②为官治理一地。 ③为子孝敬父母。 【导语】这篇文言文选自《孔子家语》，通过三则材料展现了孔子的治国、为政和孝道思想。第一则材料中，孔子强调政德的重要性，认为治理国家应以正直为本，倡导礼仪和敬爱。第二则材料中，孔子告诫子贡为官要廉洁公正，避免权力滥用和道德败坏。第三则材料中，孔子赞扬子路对父母的孝顺，强调孝道在个人修养中的重要性。整体来看，文章通过对话形式，简洁明了地传达了孔子的核心思想，具有较强的教育意义。 【解析】 1．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓”错，根据“知为吏者，奉法以利民”，可见孔子告诫子贡，做官要奉守法令来给老百姓带来好处，而非“任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓” 。 C.“子路因为父母年老而无法做官”错，由材料三“家贫亲老，不择禄而仕”可知，子路并不是因为父母年老而无法做官，而是做官首先考虑到父母年老需要照料，而不能只考虑俸禄的高低；“直到父母去世后，他才一展抱负”的表述不准确，材料三只是说“亲殁之后，南游于楚”。 D.“这三段……具有较强的论辩性”错，材料三是子路回忆自己孝亲的经历和孔子对他的评价，不具有较强的论辩性。 故选A。 2．本题考查学生筛选并概括文中信息，把握思想观点的能力。 ①根据材料一“敢问为政如之何？”可知是鲁哀公就如何治理国家这一问题与孔子进行探讨，孔子主张“为君治理一国”。 ②根据材料二“子贡为信阳宰，将行”可知对话是在子贡赴任信阳前，孔子对他“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗”的嘱托与期望，是对孔子“为官治理一地”思想的具体阐释。 ③根据材料三，子路讲述了自己的孝行，孔子由衷感慨“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也”，体现孔子“为子孝敬父母”的思想观点。 参考译文： 材料一： 孔子陪鲁哀公坐着说话，哀公问道：“请问人生道路中，什么最重要？”孔子的神色变得严肃起来，回答道：“您提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我岂敢没有言辞回答？在人生道路中政事最重要。所谓政，就是正。国君做得正，那么百姓也就跟着做得正了。国君的所作所为正，百姓跟从着就是正的。国君做得不正，百姓跟他学什么正呢？”哀公问：“请问如何治理政事呢？”孔子回答说：“夫妇要有别，男女要互相亲近，君臣要讲诚信。这三件事做正了，那么万物就可以做好了。”哀公说：“寡人虽然没有才能，但还是希望知道用来实行这三件事的方法，可以说给我听听吗？”孔子回答说：“古时治理国家，爱民是重要的；想要解决爱民的问题，礼是重要的；想要解决礼的问题，敬是重要的。最恭敬的事，以天子诸侯的婚姻最为重要。结婚的时候，天子诸侯要穿上冕服亲自去迎接。亲自迎接，是表示敬慕的感情。所以君子要倡导用敬慕的感情和她相亲相爱。如果舍弃了敬意，就是遗弃了互相亲近的感情。不亲不敬，双方就不能互相尊重。爱与敬，大概是治国的根本吧！” 材料二： 子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说：“要勤勉谨慎，要顺应天时，不要夺不要伐，不要暴不要盗。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我会有偷盗的行为吗？”孔子说：“你没弄清我的意思。以贤人代替贤人，这叫做改变；以没有才德的人者代替贤人，这叫做伐；法令下达缓慢惩罚却很急迫，这叫做暴；把好处都归于自己，这叫做盗，盗不是所说的窃取财物。我听说，懂得为官之道的人，依法行事来为民造福；不懂为官之道的人，歪曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。管理官员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么比得上廉洁。廉洁公正的操守是不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。当面不互相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点；所以君子对任何事都要谨慎。” 材料三： 子路拜见孔子说：“如果背负着很重的东西，但要走很远的路，就不会只选择好的地方才休息；如果家中贫穷，父母年老需要赡养，就不会只选择高的俸禄才做官。过去仲由侍奉父母的时候，常吃粗劣的饭菜，替父母到百里之外的地方去背米。父母去世以后，我南下楚国做官，随从的车辆有百乘之多，积蓄的粮食有万钟之多，坐的垫子有好几层，排开大鼎吃饭，但是我想吃粗劣的饭菜，为父母背米，已经没有机会了。枯鱼干串在绳子上，离生蠹虫还会远吗？父母的寿命，恍若白驹过隙。”孔子说：“仲由侍奉父母，可以说父母在世的时候竭尽了全力，去世以后倾尽了哀思。” 33 / 33 学科网（北京）股份有限公司 $ 第38讲 文学文言文：探究评价 （专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：探究评价 （2025·上海崇明·一模）阅读下文，完成下面小题。 新修滕王阁记 （唐）韩愈 ①愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序、赋、记①等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧；系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号②，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿所愿焉。至州之七日，诏以中书舍人太原王公③为御史中丞，观察江南西道。洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁，悉属治所。八州之人，前所不便，及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变，春生秋杀，阳开阴闭，令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣。 ②其岁九月，人吏浃和，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修且坏，前公为从事此邦，适理新之。公所为文④，实尽在壁。今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来宴于此。公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已。无侈前人，无废后观。 ③工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉，乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。 ④元和十五年十月某日袁州刺史韩愈记。 【注释】①三王所为序、赋、记：王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》、王绪《滕王阁赋》、王仲舒《重修滕王阁记》。②天子进大号：指唐穆宗即位。③太原王公：指王仲舒。④公所为文：指王仲舒所作《重修滕王阁记》。 1．请从句式的角度，赏析第①段画线句的表达效果。 2．下列对第②段画线句理解分析正确的一项是（   ） A．语句暗含作者对前人奢华的批评以及对后人的担忧。 B．语句含蓄地表达了作者对修缮滕王阁的建议与期待。 C．以对比突出前人、后人对待修缮滕王阁的不同态度。 D．以对称短句高度概括王公修缮滕王阁的意图与效果。 3．本文虽为应王公之请的应酬之作，却是“应酬框架之下的突破之作”，请结合本文内容做简要分析。 （2025·上海徐汇·二模）阅读甲乙两文，完成小题。 甲 故善画者，师物不师人；善学者，师心不师道；善为诗者，师森罗万象，不师先辈。法李唐者，岂谓其机格与字句哉？法其不为汉，不为魏，不为六朝之心而已。是真法者也。是故减灶背水①之法，迹而败，未若反而胜也。夫反所以迹也。今之作者，见人一语肖物，目为新诗，取古人一二浮滥之语，句规而字矩之，谬谓复古。是迹其法，不迹其胜者也，败之道也。 （[明]袁宏道《竹林集叙》） 乙 ①文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而鞓红鹤翎，不能不改观于左紫溪绯②。唯识时之士，为能堤其溃而通其所必变。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛③者也。 ②近代文人，始为复古之说以胜之。夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞。有才者诎于法，而不敢自伸其才；无才者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。智者牵于习，而愚者乐其易，一倡亿和，优人驺从④，共谈雅道。吁！诗至此，抑可羞哉！夫即诗而文之为弊，盖可知矣。 （[明]袁宏道《雪涛阁集序》） [注]①减灶背水：两个典故，“减灶”指战国孙膑利用减灶计诱使魏军主帅庞涓轻敌追击，最终大败。“背水”指汉将韩信在井陉之战中背水一战，置之死地而后生。②鞓红鹤翎、左紫溪绯：指牡丹花中鞓红、鹤翎、左紫、溪绯等不同品种。③葛：夏衣。④驺从：骑马的侍从。 4．对乙文第①段的论述，分析正确的一项是（   ） A．作者借“牡丹之变”说明创作者必须迎合读者喜好。 B．作者以“冬袭夏葛”强调文学创作应该大胆求变。 C．作者以古今的对比，阐明参照前人经验的重要性。 D．作者从时代发展的角度，指出文学变化的必然性。 5．以下哪一项符合作者在甲乙两文所表达的文学主张？（   ） A．创作要明道致用。 B．创作要不拘一格。 C．创作要任性而发。 D．创作要雅俗共赏。 6．两文都对“复古之说”提出批评，但批评的角度和策略不同，请结合甲文和乙文第②段对此加以辨析，完成表格。 批评的角度 批评的策略 甲文 创作的方法 __________ 乙文第②段 __________ 先解剖复古派的创作特点，再从正反两方面呈现拟古之害，最后表达对不良文风的痛切感慨。既有理性批判，又能激发读者的情感共鸣。 （2025·上海金山·一模）阅读下文，完成下面小题。 与王昆绳书（节选） [清]方苞 ①苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质，虽古之为交者，岂有过哉！苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎？ ②出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤。又违膝下色养①久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期。梦中时时见兄与褐甫②辈抵掌，今故酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。 ③苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙间。入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人貌甚闲暇。因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。 ④乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系①，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。 ⑤吾兄得举，士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励以慰索居。 ⑥苞顿首。 【注】①色养：指侍养父母。②褐甫：方苞友人。③胥易技系：忙于琐事，被技艺束缚。 7．第③段中，作者羡慕庄周、陶潜的原因是__________________________。 8．下列对本文语言运用的分析，不正确的一项是（   ） A．以叙近况、抒心志为主线，语言质朴真挚，尽显与友人通信的诚挚基调。 B．用词精准传神，如“清泠见底”“参差万叠”勾勒出山川奇崛之态。 C．句式整散结合，兼用对比与排比，使文章节奏鲜明，气韵生动。 D．善用细节描摹与心理独白，情理相融，含蓄恳切，贴合书信体特点。 9．结合全文，分析作者给友人写这封信的目的。 （2025·上海静安·一模）阅读下文，完成下面小题。 游岳阳楼记 袁中道 ①洞庭为沅湘等九水之委，当其涸时，如匹练耳；及春夏间，九水发而后有湖。然九水发，巴江之水亦发，九水方奔腾皓渺，以趋浔阳；而巴江之水，卷雪轰雷，自天上来。竭此水方张之势，不足以当巴江旁溢之波。九水始若屏息敛衽，而不敢与之争。九水愈退，巴江愈进，向来之坎窦，隘不能受，始漫衍为青草，为赤沙，为云梦，澄鲜宇宙，摇荡乾坤者八九百里。而岳阳楼峙于江湖交会之间，朝朝暮暮，以穷其吞吐之变态，此其所以奇也。 ②游之日，风日清和，湖平于熨。时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡。亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投著而起，愀然以悲，泫然不能自已也。 ③昔滕子京①以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。夫定州之役，子京增堞籍兵，慰死犒生，边垂以安，而文法吏以耗国议其后。朝廷用人如此，诚不能无慨于心。第以束发登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知己，不久报政最矣，有何可哭？至若予者，为毛锥子②所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变③，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也！ （有删节） 【注]①滕子京：庆历二年，西夏军进犯泾原，滕沉着应战，击退西夏军。次年调京任职，朝臣诬告他滥用官府钱财。②毛锥子：毛笔。此指文章。③指其兄袁宏道的去世和其子袁祁年的夭折。 10．对第①段分析不当的一项是（   ） A．以“九水”与巴江“争”“退”“进”，写出洞庭湖的生成过程。 B．洞庭湖由水流激烈交汇而形成，本文称颂自然界蕴含的斗争精神。 C．“九水”“屏息敛衽”与巴江“卷雪轰雷”，写尽水的不同姿态。 D．水流最终“漫衍”成洞庭湖，体现了冲突归于和谐的大自然法则。 11．结合第②段内容，分析“悲”的内涵。 12．古代仁人志士遭遇迁谪，常登山临水抒发感慨；根据滕子京和作者“哭”的原因，探究作者在表现这一主题上有何独到之处。 （2025·上海闵行·一模）阅读下文，完成下面小题。 义斋记（节选） [宋]邹浩 ①元祐四年五月，西北群山之水骤集，南注府城，决鄢陵门以出。故庐室之在东北隅者率以漂败，民之压溺死者甚众。时资政殿学士曾公知府事，具以闻，且请发仓廪以拯细民，给度牒以完官舍，从之。 ②仆初教授頖宫，于是得钱一十五万完所居之舍，因改治其厅东小室以馆宾友，命之曰义斋。后二年，客或致诘曰：“子欺予哉。予观古义士，大则轻一死于鸿毛，小则等千金于粪土，径脱人于艰危中，功成唾去。其气节凛凛与秋霜争严，子果出于此乎？眇然儒生，君亲是徇，固难一死；庖无盛烟，面有饥色，安得千金？徒以数椽馆宾友耳，遂以为义，子欺予哉！” ③仆曰：“是非仆心也。仆家有书千卷，乡闾亲旧或不陋其为人，自远而至其居。是斋也，取六经读之则圣贤之旨明，取诸史读之则治乱之迹明，取百家众氏之书读之则邪正是非之趣明。以此卒岁而成其材，异时简拔以见于世，自其效一官至于均四海，随其巨细，蔚有事业，不愧所学与天下后世。此其为义，孰与客读者多？” 13．下列选项对文意理解错误的一项是（   ） A．作者能修缮义斋是得益于曾公请求朝廷赈灾。 B．本文所谈及的“义斋”并非作者的私人房产。 C．客人责备作者的“义斋”之名与实际不相符。 D．作者相信自己将来能学有所成造福天下后世。 14．赏析第③段画线句的表达效果。 15．本文主客二人对“义”有不同的理解，请评析这两种“义”的现实意义。 重难·创新演练 考查重点：探究评价 （2025·上海黄浦·二模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲 人之学业、文章、行事烈烈有称者，虽前古而生，孰不愿与之游？恨乎己之后时而出也！同世而偕立，并能而齐名，则反有不相识相知者，亦有识而不知者。吾观乎斯二者，经史子集之中，或绝言而不相谈，或曾言而不相周。有之多矣。吾静思之，未尝不为惜，是夫当时力不相及者乎？是夫当时义不相宾者乎？因而诲人，吾所以异是于世矣。乃作此亭在东郊，厥有意乎？命曰“来贤”也，吾欲举天下之人，与吾同道者，悉相识而相知也。有能闻于吾，欲信而来于是也；有未闻于吾，欲知而来于是也；有先达于吾者，吾欲趋而来于是也；有后进于吾者，吾欲诱而来于是也；有务胜于吾者，吾欲让而来于是也；有推退于吾者，吾欲尊而来于是也。呜呼！若曰予将来贤之徒于人，人将来贤之名于予者，吾又非斯志也。盖俗夫是亭也，不独如前言而已耳，亦将化今而警古矣。 （柳开《来贤亭记》节选） 乙 何世不生才，何才不资世！天下雄伟英豪之士，未尝不延颈待用，而每视人主之心为如何。使人主虚心以待之，推诚以用之，虽不必高爵厚禄而可使之死，况于其中之计谋乎！人主而有矜天下之心，则虽高爵厚禄日陈于前，而雄伟英豪之士有穷饿而死尔，义有所不屑于此也。夫天下之可以爵禄诱者，皆非所谓雄伟英豪之士也。陛下勿以其可以爵禄诱，奴使而婢呼之。天下固有雄伟英豪之士，惧陛下诚心之不至而未来也。 （陈亮《论开诚之道》节选） 1．下列对两文内容理解和分析恰当的一项是（   ） A．甲文作者援引经史子集，以彰显贤者的博学多才。 B．甲文结尾强调“化今而警古”，表达了复古主张。 C．乙文运用正反对比论证，强调君主不能恃才傲物。 D．乙文认为会被物质利益所吸引的并非真正的贤者。 2．赏析甲文画线句的表达效果。 3．甲乙两文皆论人才招揽，请结合文体特点比较两文在章法上的差异。 （2025·上海长宁·二模）阅读下面两则材料，完成小题。 材料一 蔡邕所谓《周髀》者，即盖天之说也。其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲①四隤②，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用勾股重差③推晷影④极游，以为远近之数，皆得于表股者也。 《浑天仪注》云：“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天地各乘气而立，载水而行。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则半覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐，天转如车毂之运也。” 汉王仲任据盖天之说，以驳浑仪云：“旧说天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。” （节选自《晋书·天文志》） 材料二 汉末，扬子云难盖天八事，以通浑天。……其六曰：“天至高也，地至卑也。日托天而旋，可谓至高矣。纵人目可夺，水与影不可夺也。今从高山上，以水望日，日出水下，影上行，何也？” 宋何承天论浑天象体曰：“详寻前说，因观浑仪，研求其意，有悟天形正圆，而水居其半，地中高外卑，水周其下。四方皆水，谓之四海。凡五行相生，水生于金。是故百川发源，皆自山出，由高趣下，归注于海。日为阳精，光曜⑤炎炽⑥，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益。” （节选自《隋书·天文志》） 【注】①滂沲：即“滂沱”，广大的样子。②四隤：四边向下倾斜。③重差：汉代天文学家测望太阳高、远的方法，后发展为中国传统数学主要的测望方法。④晷影：晷表的投影。⑤光曜：光辉照耀。⑥炎炽：炽热。 4．对材料二画线句理解正确的一项是（   ） A．借助水流观察太阳，（看到）太阳出现在水面下，太阳的影子向上移动。 B．通过水面观察太阳，（看到）太阳出现在水面下，太阳的影子向上移动。 C．借助水流观察太阳，（看到）太阳从水下升起，而太阳的影子向上移动。 D．通过水面观察太阳，（看到）太阳从水下升起，而太阳的影子向上移动。 5．根据这两则材料，以下对盖天说和浑天说分析恰当的一项是（   ） A．盖天说提出“用勾股重差推晷影极游”，用数学方法推算地日距离，因此结论是科学的。 B．浑天说主张“天表里有水，天地各乘气而立，载水而行”，这成为了王仲任批驳的重点。 C．盖天说和浑天说都认为天在地外，天包覆着地，因此两者的主要分歧只是天地运行方式。 D．盖天说和浑天说所采用的测量方法及相关的测量结果不相同，但主张的宇宙结构仍相同。 6．材料一中王仲任质疑了浑天说，材料二中何承天对浑天说的阐释能否充分反驳王仲任的质疑？请对此加以分析。 （2025·上海普陀·二模）阅读下文，完成各题 菜根香室题壁 李兆洛 ①菜根香匾额者，前巡抚某公之所署也，在使院之后。屋五楹而翼以三楹之轩。地纵可百武①，广二百武。后引小沟，傍沟积土为阜，案演②膏润，可树可蔬。 ②嘉庆十九年，余始受事，遍阅廨舍，至焉，则蒿长于人，芜秽杂积。沟既填淤，雨则潦溢上阶，屋岌岌欲圮。□废而不治者久矣。惜其若斯也，乃修除之。浚沟使深，量高下之度，节以闸。潴③为曲池，以其土增小阜之高而纡回之。稍去菑翳④，益树梧、竹、桃、柳数百，杂花数千。皆于治事之暇，率宾从从容啜茗，指挥童奴，洒扫饬治。屋不增旧，径不更蹊；役不及民，虑不劳己；无费财，无旷事。 ③每一偃仰，见草木茂悦，禽鸟下上，阒然⑤如在岩谷，觉清虚之气来与心会。回忆接人应事，时以杂沓失之者，于此相较，不啻如梦方醒，所以每乐之而不厌也。而又念一树一石，一花一草，其措置之向背、生机之衰旺、阴阳燥湿之宜否，□随其自然而以意消息之，勿骤更而数变，勿朝祝而暮抚，则引以岁月，皆有可观。所谓不见其长，日有所增，往往如此。虽然，前之人之废而不治者，其所治盖别有在也，而予乃役役于耳目之间也耶！若夫古之人所云，养树得养人术，则其功尤大，又非予之所敢几⑥也。余滋惧矣。 ④己卯闰月，拜移抚粤东之命。濒行，志于壁。 ——节选自《清文选》 【注】①武：古代六尺为步，半步为武。②案演：土山低下处。③潴：蓄水。④菑翳：枯死的树木。⑤阒然：寂静无声的样子。⑥几：同“冀”，期盼。 7．可填入第②段和第③段方框处的一项是（   ） A．然  亦 B．夫  因 C．故  以 D．盖  但 8．本文在叙写修缮菜根香室的生活日常时，多用整齐的句式，请以第②段画线部分为例，赏析其表达效果。 9．有人认为，作者写作本文时已经失去了从政的志向，请根据文意谈谈你对这一问题的看法。 （24-25·上海黄浦·一模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 【甲】 ①近日有命，未足达旨。何者？昔伊挚背商而归周，百里去虞而入秦，乐毅感鸱夷以蝉蜕，王遵识逆顺以去就，皆审兴废之符效①，知成败之必然，故丹青画其形容，良史载其功勋。闻卿姿度纯茂，器量优绝，当骋能明时，收名传记。今者翻然濯鳞清流，甚相嘉乐。虚心西望，依依若旧。下笔属词，欢心从之。昔虞卿入赵，再见取相；陈平就汉，一觐参乘。孤今与卿，情过于往，故致所御马物以昭忠爱。 ②今者海内清定，万里一统，三垂无边尘之警，中夏无狗吠之虞。以是弛网阔禁，与世无疑。保官空虚，初无资任。卿来相就，当明孤意，慎勿令家人缤纷道路，以亲骇疏也。若卿欲来相见，当先安部曲，有所保固，然后徐徐轻骑来东。 （[三国]曹丕《与孟达书》） 【乙】 ①往年南征，岁末乃还，适与李鸿会于汉阳，承知消息，慨然永叹，以存足下平素之志，岂徒空托名荣，贵为乖离②乎！呜呼孟子，斯实刘封侵陵足下③，以伤先主待士之义。 ②又鸿道王冲造作虚语，云足下量度吾心，不受冲说。寻表明之言，追平生之好，依依东望，故遗有书。 （[三国]诸葛亮《与孟达书》） 【注】①符效：效验，应验。②乖离：背离。③刘封侵陵足下：指刘备义子刘封夺走孟达仪仗乐队，导致孟达叛降。 10．对【甲】文内容分析恰当的一项是（   ） A．曹丕劝阻孟达应当放弃隐居，承担起对于国家的责任。 B．曹丕告诉孟达现在国家安定，因而治理方式较为宽松。 C．曹丕与孟达感情并不深厚，出于礼貌才赠其御用马匹。 D．曹丕希望孟达带领大队人马前来归顺，以彰显其威仪。 11．从句式角度，赏析【甲】文第①段画线句的表达效果。 12．甲乙两文同为争取孟达归附本国的书信，但劝说方式各不相同，请结合文本加以分析。 （24-25·上海普陀·一模）阅读下文，完成小题。 【甲文】《老子》·第二十八章① 知其雄，守其雌，为天下谿②。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式③。为天下式，常德不忒④，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴⑤。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制⑥不割⑦。 【注】①《老子》又称《道德经》，传世本共八十一章。②谿：通“溪”。③式：标准、榜样。④忒：过失、差错。⑤朴：未加工的原木。⑥大制：最完美的治理。⑦割：伤害。 【乙文】张雄字说（节选） 〔明〕归有光 ①张雄既冠，请字于余。余辱为宾，不可以辞，则字之曰____。 ②闻之老子云：“知其雄，守其雌，为天下溪。”“常德不离，复归于婴儿。”此言人有胜人之德，而操之以不敢胜人之心。德处天下之上，而礼居天下之下，若溪之能受而水归之也。不失其常德而复归于婴儿，人已之胜心不生，则致柔之极矣。 ③人居天地之间，其才智稍异于人，常有加于愚不肖之心。其才智弥大，其加弥甚。故愚不肖常至于不胜而求反之。天下之争，始于愚不肖之不胜。是以古之君子，有高天下之才智，而退然不敢以有所加，而天下卒莫之胜，则其致柔之极也。□雄必能守其雌，是谓天下之溪。不能守雌，不能为天下溪，不足以称雄于天下。 13．可填入乙文方框处的一项是（   ） A．虽然 B．然则 C．况且 D．至于 14．古语有云：“闻名即知其字，闻字即知其名。”请推断乙文第①段画线处，作者为张雄所取的字是以下哪一个，并说明理由。 ①子溪    ②子柔    ③子德 15．甲乙两文都反映“知雄守雌”的思想，但写法有所不同，请结合以下补充资料探究其原因。 说者，释也，述也，解释义理而以己意述之也。——吴讷《文章辨体》 真题·实战演练 高频考点：探究评价 一 .（2022·上海·春考）阅读下文，完成各题。 十君子堂记 （清）江阊 堂以君子名，重竹也。十者何？志不孤也。竹而曰君子者何？君子之树德，立身虚受，砥砺名行，夷险一致，恒取配于竹，□进而予之曰“君子”。竹何在？萧爽玉立于堂以南者是也。堂外不皆竹，若柳，若菊，靖节之风尚存焉。固君子之亚也。旁有隙地，杂以园蔬。园圃，小人之业，乌乎取？虽然学稼学圃无伤为君子，亦得以君子概之。 予之初入均城也，民默默然犹若不相接也，期年民则粥粥然敬而惧矣，三年民且䜣䜣然悦怿而安矣。州事之繁者渐简，简者渐归无有矣。以故守土之吏暇日渐多。一日辟官斋之西，除秽浊榛芜，随意栽插长短竹树，未几则皆欣欣然而向荣矣。于此葺草堂焉。 堂之制无取乎涂塈、雕绘、辇石、凿池、嘉树名花以疲工力也。深十尺，广倍于深。堂四壁土以代陶，门与牖竹以代木，堂阶整碎石子以备沮洳，堂宇之下则仍其地而稍稍削平之。或人且病其仆陋过甚，夫岂知我之安于陋也。非无谓矣。于此苟积沙土以为台，高不十数尺即出缭垣，上坐，见连山叠嶂苍翠不一状，千百里毕列咫尺间，安在其为陋也？抑或后之来者继而新之，又安见他日之池馆宏丽不权舆于此草堂乎？倘继此而废之，将此草堂未可必其久而不坏也。况其为不陋者乎。迟之以数十年之久，生齿桑麻，当不似今日初离兵甲，莱蒿满目。 留此一堂以待后之君子，庶知此日之官舍止于如此，即可以想见此时此地之民生愁楚，或者不至重劳吾民，以求不愧于君子，不愧于竹夫。然后知筑此草堂之意，固又不仅存乎竹已也。 1．填入文中□处最恰当的虚词是（    ） A．且 B．则 C．然 D．故 2．对文章第三段分析正确的是（   ） A．草堂的建成颇费功力 B．草堂宽度大约二十尺 C．草堂的门窗用木制成 D．草堂之前以碎石铺地 3．结合第四段，分析作者“留此堂”的用意。 4．文章名为《十君子堂记》，结合第一段，分析作者如何善用堂外之物，巧妙地表达自己对“君子”的理解。 二.（2024·天津·高考真题改编 ）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政,爱人为大,所以治爱人,礼为大,所以治礼,敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！” 材料二 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。” 材料三 子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。” （均选自《孔子家语》） 1．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（   ） A．孔子认为，“大婚”是教化百姓的途径，国君在婚礼过程中应表现出恭敬的态度，成为楷模。 B．子贡赴信阳前，孔子告诫他要勤于做事，特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓。 C．子路因为父母年老而无法做官，直到父母去世后，他才一展抱负，在楚国过上了富贵生活。 D．这三段记录孔子与他人对话的文字言简意赅，具有较强的论辩性，富于说服力和感染力。 2．请概括三则材料分别从哪个角度体现了孔子的思想观点。 9 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $