组合练04 文言文阅读+古代诗歌阅读+写作（综合训练）（全国通用）2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 以“文言文+古代诗歌+写作”跨模块整合为特色，通过经典文本与现实主题的关联，系统训练文化理解、语言运用与辩证思维能力。 **综合设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读|4则材料5题|文言断句/实虚词/翻译/概括|围绕“读书方法”整合多则文言材料，从基础字词到综合概括，构建“理论-实践-反思”逻辑链| |古代诗歌阅读|2首对比6-7题|对比分析思想境界|结合作者背景与诗歌意象，通过乐哀对比、典故运用，深化对不同人生态度的审美理解| |写作|材料作文1题|材料作文（青年成长）|关联教材《庖丁解牛》《赤壁赋》，融合自然规律与精神坚守，引导从文化传承中提炼成长智慧|

组合练04 文言文+古代诗歌+写作 （考试时间：90分钟 试卷满分：89分） 一、（2026·湖北十堰·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。（20分）【教考衔接：教材文言文】 材料一： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ （选自《颜氏家训·勉学》） 材料二： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？ （选自欧阳修《诲学说》） 材料三： 许衡，幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。 （选自《元史·许衡传》） 材料四： 江陵陷，梁元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。 夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，不规其大，不研其精，不审其时，读汉高之诛韩、彭而乱萌消，则杀亲贤者益其忮毒①；读光武之易太子而国本定，则丧元良②者启其偏私。无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知则读书万卷止以导迷顾不如不学无术者之尚全其朴也。 （选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①忮（zhì）毒：狠毒。②元良：太子的别称。 1．（3分）【衔接考点：文言断句及翻译】材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 无斟酌之权【A】以审于独知【B】则读书【C】万卷【D】止以导迷【E】顾不如【F】不学无术者【G】之尚全【H】其朴也。 2．（3分）【衔接考点：文言实虚词意义及用法】【创新题型·字音考察】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．纶，音lún，与《念奴娇·赤壁怀古》“羽扇纶巾”的“纶”读音和意思都不同。 B．因，趁机，与《鸿门宴》“不如因善遇之”的“因”意思和用法都相同。 C．凡，总共、共，与《谏太宗十思疏》“凡百元首”的“凡”意思不同。 D．抑，表转折，与《齐桓晋文之事》“抑为采色不足视于目与”的“抑”用法不同。 3．（3分）【衔接考点：文言翻译】下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．颜之推认为当世读书人不能将读书所学付诸实践，所以武人俗吏会轻视嘲笑他们。 B．欧阳修由玉引出人学习的道理，并指出人易受外界影响，学习有利于保持其本性。 C．许衡幼年读书时善于思考，勤于追问书中要义，老师称赞他天资聪颖，悟性极高。 D．梁元帝兵败焚书，认为读书无用，王夫之认为其主要问题是没有阅读正确的书籍。 4．（8分）【衔接考点：文言翻译】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。 （2）衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。 5．（3分）【衔接考点：文言翻译及概括】结合上述材料，分析想要让读书真正有所裨益，应当采取怎样的读书方法？ 【参考答案】 1．BDE 2．B 3．D 4．（1）人们读书学习（做学问）的目的，本是想要使心胸开阔、使眼睛明亮，从而对（自己的）行动有利罢了。 （2）许衡夜晚思考，白天诵读，亲身实行并且努力实践（所学道理），一言一行都一定用道义来衡量，之后才行动。 5．①身体力行：用所学指导自己的行动，做到知行合一。 ②深入思考，领悟其核心思想与精妙之处。③拥有鉴别力和判断力，汲取真正的智慧，防止被误导。 【解析】 这四则选文围绕“读书治学”核心展开，角度各有不同：或申说读书目的，劝勉学以致用；或点明学习对修身养性的意义；以古人嗜学实例佐证，再反思不当读书的弊病。层层递进探讨读书的价值与方法，传统治学智慧尽在其中，兼具思想性与启发性。 1．句意：没有斟酌权衡的能力来明察自己独到的见识，那么(即使)读书万卷，也只能用来导致迷乱，看来还不如不学无术的人尚且能保全他的质朴天性。 “以”是连词，表目的，前后连接紧密，此处不能断开，“审于独知”是动宾结构，宾语后B处断开； “读书万卷”是动宾结构，作假设分句的上句，其后D处断开； “止以导迷”是假设分句的结果，E处断开。 故选BDE。 2．A.正确。lún，整理丝缕，引申为治理/guān，指一种头巾。句意：对于统军治国的谋略筹划。/手摇羽扇头戴纶巾。 B.错误。随着/趁机。句意：会随着外界事物而改变。/不如趁机好好对待他。 C.正确。总共、共/所有、一切。句意：像这样总共更换了三位老师。/历代所有的帝王。 D.正确。连词，表转折，但，然而/连词，表选择，还是。句意：但也未尝不是读书的过错。/还是因为绚丽的颜色不够看？ 故选B。 3．D .“王夫之认为其主要问题是没有阅读正确的书籍”错误，概述不正确。王夫之认为梁元帝的灭亡，不是因为读书本身，也不是因为“没有阅读正确的书籍”，而是因为他读书未能领悟书中的大义和精妙思想，是读书目的和方法错误。 故选D。 4．（1）“所以”，……的目的；“开心”，使心胸开阔；“明目”，使眼睛明亮。 （2）“身体”，亲身实行；“揆诸义”，用道义来衡量；“发”，行动，施行。 5．明确答题要求：结合全部四则材料，概括能让读书有益的正确做法，要点必须源自文本。 逐则梳理材料核心主张，提取读书相关要求： 材料一批判读书人只说不做→读书要知行合一，落实到行动；材料二指出人不学易失本性→读书用以修养自身品性；材料三写许衡追问旨义、日夜诵读、亲身践行→读书要深究义理、勤于思索、亲身实践；材料四批评读书不加分辨、死板照搬会走入歧途→读书要明辨大义、具备独立判断，灵活取舍。 合并重复要点，整合分层：把“亲身实践、学以致用”归为一点，“深究书中义理、主动思考”归为一点，“拥有判断力、辩证看待典籍”归为一点。 【参考译文】 材料一： 人们读书学习（做学问）的目的，本是想要使心胸开阔、使眼睛明亮，从而对（自己的）行动有利罢了。世上的读书人，只是能谈论(书中的道理)，却不能付诸行动，(因此)忠孝方面没有好名声，仁义方面也做得不够；加上处理一桩诉讼，不一定能弄清其中的道理；治理一个千户的小县，不一定能管理好他的百姓；问他建造房屋的事，不一定知道门楣是横的、梁上短柱是竖的；问他种田的事，不一定知道谷子要早种、黍子要晚种；(他们只会)吟咏歌啸，谈笑戏谑，讽诵吟咏诗赋，事情既然悠闲轻松，才能就更显得迂阔荒诞，对于统军治国的谋略筹划，一点也用不上，所以被武将、庸俗的官吏们共同嘲笑诋毁，确实是因为这个原因吧！ 材料二： 玉石不经过雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不懂得道理。然而玉这种东西，有(即使不雕琢也)不会改变的固有本质，即使不雕琢成器物，也还是不妨害它作为玉(的本质)。人的本性，会随着外界事物而改变，(如果)不学习，就会舍弃君子(的道路)而成为小人，能不深思吗? 材料三： 许衡，幼年时有与众不同的资质，七岁进入学堂，老师教授章句之学，(他)问他的老师说：“读书是为了什么？”老师说：“为了科举及第罢了！”(许衡)说：“就只是这样吗？”老师非常惊奇他(有这样的想法)。每次讲授书籍，(他)又能询问书中的主旨要义。时间久了，老师对他的父母说：“这孩子聪明颖悟非同一般，将来一定有大大超过常人之处，我做不了他的老师了。”于是辞别离去，父母竭力挽留也没能阻止。像这样总共更换了三位老师。(许衡)渐渐长大，酷爱学习如饥似渴，然而遭遇世道动乱，而且家中贫穷没有书。曾经在一位占卜者家中见到《尚书》的注疏，于是请求借宿，亲手抄写后回家。后来逃难到了徂徕山，才得到王辅嗣注解的《周易》。当时正处于兵荒马乱之中，许衡夜晚思考，白天诵读，亲身实行并且努力实践(所学道理)，一言一行都一定用道义来衡量，之后才行动。 材料四： 江陵城陷落，梁元帝焚烧了古今图书十四万卷。有人问他(为什么这样做)，(他)回答说：“(我)读了万卷书，还有今天(这样的下场)，所以要烧了它们。”有厌恶他不悔悟自己的不仁义却把过错归咎于读书的人，说道：“书有什么对不起皇帝的呢？”这不是懂得读书的人说的话。梁元帝自取灭亡，不是读书的过错，但也未尝不是读书的过错。 那么读书是用来做什么的呢？辨明书中的根本道理，来确立修养自身、治理百姓的根本；体察书中的精妙之言，来完善(达到)精通义理、进入神妙境界的功用。至于善于读书、内心有所领悟并用书来匡正(自己)的人就太少了，不探求书中的大道理，不研究其中的精髓，不审察具体的时势，读到汉高祖诛杀韩信、彭越而祸乱的萌芽被消除，就会使杀害亲近贤臣的人更加狠毒：读到汉光武帝改换太子而国家的根本得以确定，就会让使太子丧失(地位)的人开启他们的私心。没有高明的器量来把握根本原则，没有斟酌权衡的能力来明察自己独到的见识，那么(即使)读书万卷，也只能用来导致迷乱，看来还不如不学无术的人尚且能保全他的质朴天性。 二、（2026·浙江绍兴·二模）阅读下面两首宋诗，完成下面小题。（9分）【笔答考查角度：对比分析两首诗思想境界】 清明① [宋] 黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇②，士甘焚死不公侯③。 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 郊行即事④ [宋] 程颢 芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。 兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。 莫辞盏酒十分醉，只恐风花一片飞。 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。 【注】①本首诗作于北宋末年的“元祐党争”时期，黄庭坚因故受牵连而被贬谪。②人乞祭余骄妾妇：出自《孟子》，齐人到墓地乞讨祭品剩余，回家向妻妾炫耀是贵人宴请。③士甘焚死不公侯：指介子推辅佐晋文公后，拒受封赏，隐居绵山被焚而死。④《郊行即事》是宋代理学派的代表作品。 6．（3分）下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．黄诗首联以 “桃李笑” 对 “荒冢愁”，乐哀相衬，勾勒了清明物景与人事的独特画面。 B．黄诗颔联“柔”一词指充沛的雨水使草木变得青绿柔美，写出万物复苏、生机勃勃的景象。 C．程诗颔联连用 “逐”“穿”“临”“坐” 四个动词，刻画诗人春日郊游流连忘返的情态。 D．程诗颈联以议论入诗，从劝人畅饮到惜春伤逝，情感跌宕，刻画了诗人对春光的微妙心境。 7．（6分）同写清明的物候与人事，两首诗各自展现出了什么样的思想境界？请简要分析。 【参考答案】 6．D 7．①黄诗由清明桃李盛开的繁茂与野田荒冢的凄凉，联想到齐人乞祭、介子焚死的典故，形成了强烈对比，抒发贤愚同归、生死无常的深沉感慨。境界苍凉悲慨，诗人流露出被贬后消极虚无的思想。 ②程诗写清明郊行的明媚春光与游赏之乐，虽也有惜春之意，但重在表达珍惜当下、顺遂自然的人生态度。境界旷达从容，尾联传达出应尽兴游玩但也不能乐而忘返的节制，体现了理学家中正平和的处世态度。 【解析】 两首宋诗同咏清明，呈现出全然不同的精神面相：黄庭坚遭贬谪作此诗，以乐哀相衬起笔，借典故追问贤愚，寄寓身世感慨，满是历经政治风波的苍凉哲思；程颢作为理学家，写郊野游春，笔触轻快从容，在赏春惜春中透出安闲自适的理趣，尽显宋代文人不同心境。 6．D.“以议论入诗”有误，“莫辞盏酒十分醉，只恐风花一片飞”是诗人直抒胸臆的自我劝勉与情感抒发，表达对春光的沉醉与不舍，而非对事理的直接评断，故不能称为“以议论入诗”。 故选D。 7．本题对比两首清明宋诗思想境界，答题核心分为两层：一是结合清明景物、人事典故分析诗歌情感；二是区分二人心境与精神境界，关联作者身世、流派背景。需分诗作答，先景事后人事典故，再提炼主旨与思想境界，对比二者一悲一旷、一虚无一平和的差异，语言条理清晰，贴合示例分点表述。 第一步，分层拆解黄诗：先分析清明乐景荒冢哀景对比，再解读齐人、介子推典故，结合黄庭坚被贬背景，概括贤愚同丘、生死虚无的苍凉悲慨境界。 第二步，分层拆解程诗：梳理春日郊游赏景、惜春饮酒的闲适画面，抓住尾联适度游乐的语句，结合理学背景，提炼顺应自然、中正平和的旷达境界。 第三步，区分二者核心差异，分别总结两首诗独有的思想内核，语言凝练，结构工整。 三、（2026·广东·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）【教考衔接·《庖丁解牛》《赤壁赋》】【考察主题：青年成长】 材料一：天地兼具严谨的规律与无拘无束的灵魂，每一次抬头凝望日月星河，都是专属于自我、不可复刻的灵魂时刻。 ——瓦尔特・惠特曼《典型的日子》 材料二：若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。 ——《庄子・山木》 【注】这句话的大意是：顺应自然规律而行的人则不同，不因赞誉或诋毁动摇本心，懂得根据时势调整进退姿态，不固守单一的标准与路径。 星河有恒定的运行秩序，也有触动人心的独特光景；世间处世有通用的规则尺度，也有独属于自己的精神坚守。以上内容引发了你怎样的联想与感悟？请结合材料，联系你的学习与生活经历，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考答案】略 【解析】 【审题】 材料逐句拆解： ①材料一第一层“天地有严谨规律”，指向自然、社会普遍存在的客观秩序、公序良俗、通用规则，是所有人需遵循的共性要求，比如日月运行法则、社会道德规范、行业基本准则；第二层“独属于自我的灵魂时刻”，指向个体不受共性标准束缚的独特精神体验、个性追求、本心坚守，是个体区别于他人的核心特质，如同为观星，有人看见天体运行规律，有人看见浪漫诗意，体验不可复刻。 ②材料二第一层“乘道德而浮游、与时俱化”，指行为层面要顺应客观规律、时势要求，灵活调整处事方式，不固守僵化路径；第二层“无誉无訾、不专为”，指精神层面要守住本心，不被外界评价裹挟，保留自我独特性。 核心辩证关系： 二者是互补统一的关系：共性规则是个体发展的基础，脱离规则谈个性只会走向自我中心、肆意妄为；个性坚守是群体活力的来源，只讲规则抹杀个性只会带来千人一面、社会停滞。 写作核心任务： 围绕“共性规则与个性坚守的辩证关系”，结合自身学习生活经历谈思考感悟。 【误区提示】 误区1：割裂二者关系，片面褒贬。要么只谈遵守规则，完全否定个性价值，要么把规则视为个性的对立面，鼓吹“反抗一切规则才是做自己”，比如写为了坚持爱好故意违反学校作息，本质是未理解二者的统一性。 误区2：窄化概念内涵，格局受限。把“规则”仅等同于校规、班规，把“自我”仅等同于学习成绩、兴趣爱好，未拓展到社会规则、时代趋势、精神坚守的层面，立意过浅。 误区3：脱离自身经验，空泛说理。通篇堆砌古人事例或宏大政策，完全没有结合自身学习生活体验，比如全文写陶渊明、李白，无一句真实个人感悟，不符合“联系自身经历”的要求。 【分层立意】 基础立意：行为顺应客观规则与公序良俗，精神坚守自我的独特追求与本心。 进阶立意：在标准化、同质化的时代浪潮中，既顺应时代发展的普遍要求，也保留个体的独特锋芒，实现个人与社会的同频发展。 高阶立意：以共性规则为托举平台，以个性坚守为创新动力，在二者的平衡中推动个体价值与社会多元发展的双向共赢。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活化场景切入，比如晚自修按作息刷题的间隙抬头看到窗外的月亮，想起上周和天文社同学一起观测土星的独特体验，引出“生活有统一的节奏，但我也有独属于我的星光”的核心论点。 主体第一层：论证顺应共性规则是立身基础。论据：①00后冬奥志愿者遵守赛事统一服务规范，既保障赛事有序运行，也赢得了展现个人能力的平台；②航天团队青年工程师严格遵守科研严谨规则，顺利完成探月工程相关任务。回扣：规则不是束缚，是托举自我的安全垫，脱离规则的个性只会摔得粉碎。 主体第二层：论证坚守个性自我是发展动力。论据：①95后非遗传承人郎佳子彧遵守面塑技艺的基本传承规则，同时融入潮玩、冬奥等现代元素，让传统面塑破圈；②校园汉服社遵守学校社团管理要求，自主策划花朝节雅集、国风市集等特色活动，成为校园独特风景；③结合自身经历：身边同学都扎堆报数理竞赛，我坚持选小众的生物竞赛，周末去郊外观察昆虫，虽未拿到顶级奖项，但收获了独属于我的生命体验。回扣：个性不是标新立异，是让人生不被同质化的核心标识。 主体第三层：论证二者的辩证统一。论据：当下“斜杠青年”本职工作遵守行业规则完成岗位要求，业余发展插画、摄影等爱好，既实现社会价值，也守住了精神自留地。 辩证补充：顺应规则不等于随波逐流完全放弃自我，坚守个性也不是故意违反规则哗众取宠，二者的平衡点是“外圆内方”：行为上顺势而为，精神上守心不移。 结尾：落地青年身份。我们面对高考的统一评价标准，认真备考顺应规则，同时也可以守住个人爱好，这些独特体验是我们区别于他人的独家印记；未来进入社会，既要遵守公序良俗，也要发挥独特优势，为社会多元发展贡献力量。 记叙文： 思路：具象细节切入→过程推进→主旨升华。 素材参考：你为学校科技节设计星象投影装置，一开始为了追求独特效果用了大功率灯泡，不符合学校安全规则被驳回，沮丧时抬头看到夜空星河想到惠特曼的话，后来调整设计改用符合安全标准的冷光源，同时保留了自己设计的动态星轨创意，最终展出时收获同学喜爱。过程中加入和指导老师沟通、熬夜改设计、展出时听到同学惊叹的细节，最后升华点出“规则托举了我的创意，而我的创意让规则有了更生动的温度”。 【优秀文题】 1. 《循规则之径，守自我之光》 2. 《于规矩之上，绽个性之花》 3. 《顺时守心，两相得宜》 4. 《外顺规则，内守锋芒》 学科网（北京）股份有限公司1 / 24 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 组合练04 文言文+古代诗歌+写作 （考试时间：90分钟 试卷满分：89分） 一、（2026·湖北十堰·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。（20分）【教考衔接：教材文言文】 材料一： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ （选自《颜氏家训·勉学》） 材料二： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？ （选自欧阳修《诲学说》） 材料三： 许衡，幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。 （选自《元史·许衡传》） 材料四： 江陵陷，梁元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。 夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，不规其大，不研其精，不审其时，读汉高之诛韩、彭而乱萌消，则杀亲贤者益其忮毒①；读光武之易太子而国本定，则丧元良②者启其偏私。无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知则读书万卷止以导迷顾不如不学无术者之尚全其朴也。 （选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①忮（zhì）毒：狠毒。②元良：太子的别称。 1．（3分）【衔接考点：文言断句及翻译】材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 无斟酌之权【A】以审于独知【B】则读书【C】万卷【D】止以导迷【E】顾不如【F】不学无术者【G】之尚全【H】其朴也。 2．（3分）【衔接考点：文言实虚词意义及用法】【创新题型·字音考察】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．纶，音lún，与《念奴娇·赤壁怀古》“羽扇纶巾”的“纶”读音和意思都不同。 B．因，趁机，与《鸿门宴》“不如因善遇之”的“因”意思和用法都相同。 C．凡，总共、共，与《谏太宗十思疏》“凡百元首”的“凡”意思不同。 D．抑，表转折，与《齐桓晋文之事》“抑为采色不足视于目与”的“抑”用法不同。 3．（3分）【衔接考点：文言翻译】下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．颜之推认为当世读书人不能将读书所学付诸实践，所以武人俗吏会轻视嘲笑他们。 B．欧阳修由玉引出人学习的道理，并指出人易受外界影响，学习有利于保持其本性。 C．许衡幼年读书时善于思考，勤于追问书中要义，老师称赞他天资聪颖，悟性极高。 D．梁元帝兵败焚书，认为读书无用，王夫之认为其主要问题是没有阅读正确的书籍。 4．（8分）【衔接考点：文言翻译】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。 （2）衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。 5．（3分）【衔接考点：文言翻译及概括】结合上述材料，分析想要让读书真正有所裨益，应当采取怎样的读书方法？ 二、（2026·浙江绍兴·二模）阅读下面两首宋诗，完成下面小题。（9分）【笔答考查角度：对比分析两首诗思想境界】 清明① [宋] 黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇②，士甘焚死不公侯③。 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 郊行即事④ [宋] 程颢 芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。 兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。 莫辞盏酒十分醉，只恐风花一片飞。 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。 【注】①本首诗作于北宋末年的“元祐党争”时期，黄庭坚因故受牵连而被贬谪。②人乞祭余骄妾妇：出自《孟子》，齐人到墓地乞讨祭品剩余，回家向妻妾炫耀是贵人宴请。③士甘焚死不公侯：指介子推辅佐晋文公后，拒受封赏，隐居绵山被焚而死。④《郊行即事》是宋代理学派的代表作品。 6．（3分）下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．黄诗首联以 “桃李笑” 对 “荒冢愁”，乐哀相衬，勾勒了清明物景与人事的独特画面。 B．黄诗颔联“柔”一词指充沛的雨水使草木变得青绿柔美，写出万物复苏、生机勃勃的景象。 C．程诗颔联连用 “逐”“穿”“临”“坐” 四个动词，刻画诗人春日郊游流连忘返的情态。 D．程诗颈联以议论入诗，从劝人畅饮到惜春伤逝，情感跌宕，刻画了诗人对春光的微妙心境。 7．（6分）同写清明的物候与人事，两首诗各自展现出了什么样的思想境界？请简要分析。 三、（2026·广东·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）【教考衔接·《庖丁解牛》《赤壁赋》】【考察主题：青年成长】 材料一：天地兼具严谨的规律与无拘无束的灵魂，每一次抬头凝望日月星河，都是专属于自我、不可复刻的灵魂时刻。 ——瓦尔特・惠特曼《典型的日子》 材料二：若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。 ——《庄子・山木》 【注】这句话的大意是：顺应自然规律而行的人则不同，不因赞誉或诋毁动摇本心，懂得根据时势调整进退姿态，不固守单一的标准与路径。 星河有恒定的运行秩序，也有触动人心的独特光景；世间处世有通用的规则尺度，也有独属于自己的精神坚守。以上内容引发了你怎样的联想与感悟？请结合材料，联系你的学习与生活经历，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司1 / 24 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $