4.1《修辞立其诚》导学案 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修中册

该高中语文导学案聚焦《修辞立其诚》，引导学生理解“诚”的三层含义及逻辑关系，梳理论证思路并探究其现实意义。课前通过作者档案、文体知识预习搭建基础，课中以问题串推进从核心概念到现实价值的探究，构建“修辞之道”到“为人之道”的学习支架。 资料特色体现在文化自信（溯源“诚”的传统思想）、思维能力（分析论证逻辑与结构）、语言运用（微写作与情境讨论）的融合。通过分层探究、比较阅读及现实情境任务，帮助学生深化理解学术论文，培养求真务实态度与思辨表达能力。

《修辞立其诚》导学案 班级： 学号： 姓名： 第一板块：课前预习 一、学习目标 1.理解“修辞立其诚”的内涵，把握“诚”的三层含义及其逻辑关系； 2.梳理文章的论述思路，学习学术论文的论证方法； 3.探究由“修辞之道”到“为人之道”的逻辑推进； 4.思考“修辞立其诚”在当代社会的现实意义，培养求真务实的人生态度。 2、 作者档案 项目 内容 姓名 张岱年 生卒年 1909—2004 字 季同（别名宇同） 籍贯 河北献县 毕业院校 北京师范大学（原名北平师范大学） 主要学术职务 北京大学哲学系教授、中国哲学史学会会长 代表著作 《中国哲学大纲》《求真集》《真与善的探索》《中国伦理思想研究》《中国哲学史史料学》等 治学格言 “求真之诚”——不唯书，不唯上，只唯实 思考：张岱年先生晚年自号“渠山拙叟”，以“直道而行”为立身之则。你如何理解“直道而行”与本文“修辞立其诚”之间的关系？ 三、文体知识 本文属于（ ）（填文体名称）。这种文体的主要特点有： 性、 性、 性、 性。 四、初读感知·整体把握 任务一：标注与思考 通读全文，思考以下问题，并在文中圈点批注： 1.文章的中心论点是什么？（用原文回答） 2.“修辞立其诚”中“诚”的含义是什么？ 3.作者将“立其诚”概括为哪三层含义？请完成下表填空： 层次 原文表述 用自己的话解释 第一层 第二层 第三层 4.文章结尾说“修辞立其诚是一个唯物主义的原则”，作者为什么这样说？请从文中找出依据。 任务二：结构梳理 请将文章划分为四个部分，概括各部分的主要内容： 部分 段落 主要内容 第一部分 第（ ）段 第二部分 第（ ）段 第三部分 第（ ）段 第四部分 第（ ）段 五、预习中的困惑 在预习过程中，你遇到了哪些困难或疑问？请写下来，带到课堂上与老师和同学交流。 第二板块：课中探究 探究一：核心概念·追本溯源 问题串1：什么是“修辞立其诚”？ 1.文章开头引用《易传·文言》中的“修辞立其诚”，原意是什么？张岱年先生赋予它什么新内涵？ 原意： 张岱年的理解： 2.“诚者，实也，真也。”请结合文中“现代所谓真，古代儒家谓之为‘诚’”这句话，说说“诚”与“真”的关系。 3.张岱年将“诚”与“真”对译，这一做法有什么深意？ 探究二：三层含义·逐层剖析 问题串2：“立其诚”的三层含义之间存在怎样的逻辑关系？ 1.填写下表，理解“名实一致”的内涵： 类型 与客观实际的关系 结果/作用 哲学命题 科学命题 文学作品 2.作者从“浅言”和“深言”两个层次阐释“言行一致”，这两个层次分别指什么？ 浅言： 深言： 3.作者说“说假话，是最明显的不诚”，请结合“表里一致”的含义，谈谈你的理解。 4.小组讨论：“名实一致”“言行一致”“表里一致”三者之间是什么关系？请用图示或文字说明。 探究三：论证思路·由表及里 问题串3：文章是怎样从“修辞之道”推进到“为人之道”的？ 1.第6段在文中起什么作用？请找出本段的关键句。 2.文章从哪三个角度阐述了“修辞立其诚”的重要性？请简要概括。 角度 核心观点 3.深入思考：文章的题目是“修辞立其诚”，但作者用了大量篇幅讨论认识世界、端正学风、为人处世。有人说这样写“偏题”了，你怎么看？请说明理由。 探究四：论证艺术·赏析品味 问题串4：本文在论证方法、语言风格上有哪些特点？ 1.文中引用了《易传》《管子》《汉书》等典籍中的语句，请完成下表，分析引用论证的作用： 引用出处 原文引述 论证目的 《易传·文言》 《管子·心术上》 《汉书·儒林传》 2.举例说明文章的语言特点。请摘录1-2处你觉得语言精当的句子，并简要分析。 摘录： 分析： 3.文章在论证结构上采用了“层进式”与“并列式”相结合的方式。请结合文章内容，分析这一结构特点。 探究五：现实意义·以古鉴今 问题串5：“修辞立其诚”在当代社会有什么价值？ 1.文章指出“人们常常把真实的思想感情隐藏起来”的原因是“复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲”。请结合现实生活，说说当代社会还存在哪些阻碍人们“说真话、讲实话”的因素。 2.情境讨论： 情境一：你发现好朋友在朋友圈发布了一条夸大事实的信息，获得了大量点赞和转发。作为朋友，你会怎么做？ 情境二：在一次课堂辩论中，大多数同学的观点与你的真实想法不一致。你会选择表达自己的真实观点吗？为什么？ 情境三：你在短视频平台看到一条“震惊体”标题的内容，信息真假难辨。你会如何处理？ 3.观点辨析： 有人说：“现代社会，‘修辞立其诚’已经过时了。在自媒体时代，流量才是王道，标题要够‘爆’、内容要够‘爽’，真实与否并不重要。” 你是否同意这一观点？请结合课文观点和现实事例，简要陈述你的看法。 探究六：比较阅读·单元整合 问题串6：本单元三篇探讨“立身处世”的文章有何异同？ 阅读本单元《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》《人应当坚持正义》三篇文章，完成下表： 比较项目 《修辞立其诚》 《怜悯是人的天性》 《人应当坚持正义》 核心主张 核心概念 针对问题 理论来源 对你的启示 第三板块：拓展延伸 任务一：文化溯源·“诚”的思想脉络 “诚”是中华优秀传统文化的核心概念之一。请阅读以下材料，结合课文，谈谈你对“诚”的理解。 材料一：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。” ——《礼记·中庸》 材料二：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。” ——《孟子·离娄上》 材料三：“诚，五常之本，百行之源也。” ——周敦颐《通书》 我的理解： 任务二：思辨表达·微写作 在自媒体时代，人人都可以是信息发布者，但虚假信息、标题党、带节奏等现象层出不穷。请以“自媒体时代的‘修辞立其诚’”为题，写一篇300字左右的短评。 写作提示： 1.可以结合文中“名实一致”“言行一致”“表里一致”的观点进行分析； 2.可以联系现实生活中网络信息传播的具体案例； 3.要体现自己的独立思考和价值判断。 任务三：比较阅读·拓展视野 阅读鲁迅《记念刘和珍君》中“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”一段，结合《修辞立其诚》中关于“说真话、讲实话”的论述，谈谈你对“真”的理解。 第四板块：课堂检测 一、基础知识（每题3分，共15分） 1.下列对“修辞立其诚”的理解，最符合张岱年观点的一项是（ ） A.写文章要讲究修辞技巧，语言要华丽优美 B.发言著论要坚持真实性原则，做到名实一致、言行一致、表里一致 C.做人要诚实，但写文章时可以适当虚构 D.“修辞”指修饰文辞，“立其诚”指确立真诚的态度，二者没有必然联系 2.下列选项中，不能体现“名实一致”的一项是（ ） A.科学命题符合客观规律 B.文学作品感动人心 C.哲学命题揭示客观真理 D.理论符合客观实际 3.作者引用《汉书·儒林传》“务正学以言，无曲学以阿世”，主要目的是（ ） A.批评汉代经师不学无术 B.说明“修辞立其诚”是端正学风的首要准则 C.赞扬辕固的学术成就 D.强调学习历史的重要性 4.下列对文章论证特点的分析，不正确的一项是（ ） A.文章采用层进式论证结构，由“立其诚”的含义到重要性再到结论 B.文章多处运用引用论证，增强了论证的说服力 C.文章主要运用比喻论证，使抽象的道理形象化 D.“立其诚”的三层含义构成并列式结构 5.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A.“修辞立其诚”不仅是写作原则，也是立身治学之道 B.认识世界要做到客观，应力求避免主观因素的干扰 C.作者认为文学不需要与客观实际一致，可以完全虚构 D.“曲学阿世”是学风上的“不诚”，违反了追求真理的宗旨 二、简答题（10分） 6.请用简洁的语言概述《修辞立其诚》的论证思路。（4分） 7.结合课文，谈谈你对“发挥主体性，应以认识的客观性为前提”这句话的理解。（6分） 参考答案 第一板块：课前预习 二、作者档案 “直道而行”与“修辞立其诚”的关系： “直道而行”指为人正直、不偏不倚、遵循正道而行，体现的是做人层面的“诚”；“修辞立其诚”指发言著论要坚持真实性，体现的是为文治学层面的“诚”。二者互为表里——“直道而行”是“修辞立其诚”的人格基础，只有内心正直真诚的人，才能在言论和文章中做到“立其诚”。 三、文体知识 本文属于 学术论文（社会科学论文/理论研究论文）。 特点：科学性、创造性、理论性、平易性、专业性、实践性。 四、初读感知·整体把握 任务一：标注与思考 1.中心论点：“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则。 2.“诚”的含义：“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 3.三层含义填空： 层次 原文表述 用自己的话解释 第一层 名实一致 言辞或命题与客观实际一致 第二层 言行一致 理论与实践一致，思想与行动一致 第三层 表里一致 心口一致，口中所说与心中所想一致 4.“修辞立其诚”是唯物主义原则的原因： 作者在文中明确指出“唯物主义肯定事实，肯定客观真理”，而“修辞立其诚”强调“立其诚”即坚持真实性，要求认识世界要尊重客观实际、避免主观干扰，这与唯物主义“物质第一性、意识第二性”“实践是检验真理的标准”等基本原理是一致的。此外，文中引用《管子·心术上》“舍己而以物为法者也”，强调认识要以客观事物为法则，正是唯物主义认识论的体现。 任务二：结构梳理 部分 段落 主要内容 第一部分 第1段 提出中心论点：“修辞立其诚”是发言著论写文章的原则 第二部分 第2-5段 阐释“立其诚”的三层含义：名实一致、言行一致、表里一致 第三部分 第6-10段 从认识世界、端正学风、社会现实三个角度论述“修辞立其诚”的重要性 第四部分 第11段 总结：“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则 第二板块：课中探究 探究一：核心概念·追本溯源 问题串1 1.原意：君子要注重文化教养，做到立身诚实，以此来建功立业（“所以居业也”）。 张岱年的理解：发言著论写文章应当坚持真实性原则。把“修辞”理解为发言著论写文章，“立其诚”理解为坚持真实性。 2.“诚”就是“真”。古代儒家所说的“诚”等同于现代汉语中的“真”，都指符合客观实际、不虚假。张岱年先生通过对译，使传统概念在现代语境中获得新的生命力。 3.张岱年将“诚”与“真”对译，深意在于： 用现代语言激活传统哲学概念，使“诚”这一古老命题获得现代学术意义； 说明“诚”不是主观的道德情感，而是具有客观性的认识论范畴； 为“修辞立其诚”奠定唯物主义认识论的基础。 探究二：三层含义·逐层剖析 问题串2 1. 类型 与客观实际的关系 结果/作用 哲学命题 符合客观实际 揭示真理 科学命题 符合客观实际 揭示真理 文学作品 必须显示事物现象的本质 才能感动人心 2.浅言：一个人的言论与他的行为一致 深言：学说理论与社会实践一致 3.表里一致是“心”与“口”的统一，是最基本、最直接的“诚”。如果连心里想的和嘴上说的都不一致，那就是最根本的“不诚”——因为它是其他一切“不诚”的根源。一个人若表里不一，就不可能做到名实一致和言行一致。 4.三层含义的关系： 名实一致（认知层面：言与物的关系） ↓ 言行一致（实践层面：言与行的关系） ↓ 表里一致（人格层面：心与口的关系）← 是最基本的“诚” 三者层层递进、由外而内：首先要求言辞符合客观实际（认知），进而要求理论付诸实践（行动），最终要求内心真诚、表里如一（人格）。其中表里一致是最根本的，因为心口不一者不可能做到名实一致和言行一致。 探究三：论证思路·由表及里 问题串3 1.第6段是过渡段，起承上启下的作用。关键句：“学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。” 上文阐释了“诚”的三层含义，下文将讨论“学说、言论、文章”如何做到“诚”。本段将“修辞立其诚”从写文章的原则扩展到“学说”“言论”等更广泛的领域，为后文从认识世界、端正学风、为人处世三个角度展开论述做铺垫。 2. 角度 核心观点 认识世界 追求真理应力求避免主观干扰；发挥主体性应以认识的客观性为前提 端正学风 “务正学以言，无曲学以阿世”，“修辞立其诚”是端正学风的首要准则 为人处世 说真话、讲实话是“修辞立其诚”的起码要求；坚持唯物主义原则 3.不偏题。理由如下： 文章第6段明确提出“学说、言论、文章，都有一个诚伪问题”，“学说”和“言论”涉及的是认识世界和为人处世，“文章”涉及的是修辞本身； “诚”的三层含义——名实一致（认知）、言行一致（实践）、表里一致（人格）——已经决定了文章必然要从认识世界、端正学风、为人处世三个角度展开； 作者意在说明“修辞立其诚”不仅是写作原则，更是立身治学之道，是由“修辞之道”推及“为人之道”； “修辞立其诚”的根本是“诚”，“诚”是贯穿发言著论、认识世界、端正学风、为人处世的一贯原则。 探究四：论证艺术·赏析品味 问题串4 1. 引用出处 原文引述（默写要点） 论证目的 《易传·文言》 “修辞立其诚” 提出中心论点，确立论述的起点 《管子·心术上》 “因也者，无益无损也……舍己而以物为法者也” 说明认识外物要尊重客观性，避免主观干扰 《汉书·儒林传》 “务正学以言，无曲学以阿世” 批判“曲学阿世”，说明“修辞立其诚”是端正学风的首要准则 2.示例一： 摘录：“诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为‘诚’。” 分析：语言简洁明了，用最精炼的语言完成概念的古今对译，体现了学术论文的准确性和严谨性。 示例二： 摘录：“如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。” 分析：语言平实质朴，不事雕琢，用日常语言说明深刻的道理，深入浅出，通俗易懂。 3.文章的论证结构特点： 层进式（整体框架）：文章遵循“是什么（立其诚的三层含义）→为什么（重要性：认识世界、端正学风、为人处世）→怎么办（结论：坚持唯物主义原则）”的层进式结构，由浅入深、由表及里。 并列式（局部结构）：“立其诚”的三层含义——名实一致、言行一致、表里一致——呈并列关系；后文从认识世界、端正学风、为人处世三个角度的论述也呈并列关系。 层进式体现了思想的深化，并列式体现了思考的全面，二者结合使文章既有深度又有广度。 探究五：现实意义·以古鉴今 问题串5 1.当代社会阻碍“说真话”的因素： 网络舆论压力：发表与主流不同的观点可能遭遇网络暴力； 利益驱动：说真话可能损害个人或团体的利益； 信息茧房：算法推送使人困于同质化信息中，不敢接触和表达不同意见； 功利主义教育：过分追求标准答案，抑制了独立思考和真实表达； 人际关系顾虑：担心说真话影响人际和谐。 2.情境讨论（参考思路）： 情境一：会私下提醒朋友，说明夸大事实可能带来的负面影响，建议其修正或删除。如果朋友坚持不改，会向平台举报但不公开指责，保护友谊的同时守住诚信底线。 情境二：会尝试表达自己的真实观点，但注意方式方法——先肯定对方观点的合理之处，再以“我个人的看法是……”的方式委婉表达不同意见。既坚持“立其诚”，又做到有理有节。 情境三：不轻易转发，先通过多方查证、核实信息来源等方式辨别真伪。“不信谣、不传谣”就是在信息时代践行“修辞立其诚”。 3.不同意。理由： 从个人修养看，“修辞立其诚”是做人的基本品格，无论在什么时代都不应放弃； 从社会影响看，虚假信息会损害公共利益、破坏社会信任，流量不能成为牺牲真实的理由； 从长远发展看，只有真实的内容才能获得持久的生命力，“流量至上”终将被受众抛弃； 张岱年先生指出“唯物主义肯定事实，肯定客观真理”，在自媒体时代，我们更需要以真实对抗虚假、以理性对抗情绪。 探究六：比较阅读·单元整合 比较项目 《修辞立其诚》 《怜悯是人的天性》 《人应当坚持正义》 核心主张 发言著论要坚持真实性，做人要说真话、讲实话 怜悯心是人的天性，是人与生俱来的美德 人应当坚持正义，在任何情况下都不能做不正当的事 核心概念 诚（真） 怜悯心 正义 针对问题 曲学阿世、人心扭曲、不说真话 霍布斯“人天生是恶人”的观点 是否应该以不正当的手段逃避不公正的判决 理论来源 唯物主义认识论、中国传统哲学 自然人性论、启蒙思想 理性主义伦理观 对你的启示 在信息时代更要坚守真实 要保持善良的天性，关心他人 面对不公，要坚持原则不动摇 第三板块：拓展延伸（参考要点） 任务一：文化溯源 “诚”在中华传统文化中的三重内涵： 1.天道之诚：诚是天地运行的真实法则（“天之道”），是宇宙的客观规律。 2.人道之诚：追求诚是人的使命（“人之道”），人应当效法天道，做到真实不欺。 3.众德之本：诚是仁、义、礼、智、信“五常”的根本，是一切善行（“百行”）的源泉。 张岱年将“诚”解释为“真”，赋予传统概念以现代认识论意义，打通了古今思想，体现了“综合创新”的学术追求。 任务二：微写作（示例） 自媒体时代的“修辞立其诚” 在人人都有麦克风的时代，“修辞立其诚”不仅没有过时，反而更加紧迫。张岱年先生告诉我们，“立其诚”包含名实一致、言行一致、表里一致三个层次。反观当下的自媒体乱象：标题党以夸张之名行欺骗之实，违背了“名实一致”；键盘侠在网上慷慨激昂、现实中却无所作为，背离了“言行一致”；人设经营者在屏幕前扮演完美形象、私下里却言行不一，丧失了“表里一致”。 “修辞立其诚”提醒我们：每一次点击转发都关乎信息的真伪，每一次公共表达都关乎社会的信任。在信息过载的时代，坚守真实不仅是个人的道德选择，更是对公共空间的责任担当。 任务三：比较阅读（参考要点） 鲁迅笔下的“真的猛士”体现的是一种“直面”的勇气——敢于正视惨淡的人生、淋漓的鲜血，这本身就是一种更高层次的“真”。张岱年所说的“诚”侧重于认识层面的真实（名实一致、言行一致、表里一致），而鲁迅所说的“真”更侧重于面对现实的勇气和担当。二者共同指向了一个核心：真正的“真”不仅是对客观事实的认知，更是面对真实时的勇气与行动。鲁迅的“真的猛士”是“修辞立其诚”在特殊历史条件下的最高体现——在黑暗的时代坚持说真话、做真人，甚至为此献出生命。 第四板块：课堂检测 一、基础知识 1.B（A项忽略了“诚”的核心地位；C项将写文章与做人割裂；D项未理解二者的统一关系） 2.B（“名实一致”强调言辞与客观实际一致。文学作品感动人心，在于“显示事物现象的本质”，而非直接“表示客观事实”，故不属于“名实一致”的典型表现） 3.B（作者引用此句是为了批判“曲学阿世”违背追求真理的宗旨，从而论证“修辞立其诚”是端正学风的首要准则） 4.C（文章主要运用引用论证和对比分析，而非比喻论证） 5.C（作者明确说“文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心”，说明文学并非可以完全虚构） 二、简答题 6.参考答案： 文章先引用《易传·文言》提出中心论点——“修辞立其诚”是发言著论写文章的原则；接着阐释“立其诚”的三层含义（名实一致、言行一致、表里一致）；然后从认识世界、端正学风、为人处世三个角度论述其重要性；最后得出结论——“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。、 （评分标准：中心论点1分，三层含义1分，三个角度1分，结论1分） 7. 参考答案： 这句话的意思是：人类在认识和改造世界的过程中具有主观能动性（即“主体性”），但发挥这种主观能动性必须以尊重客观规律、客观事实为前提。 从认识论角度：人们认识世界时，应“舍己而以物为法”，即抛弃主观成见，以客观事物为认识对象和判断标准，不能凭主观想象认识世界。 从实践论角度：改造世界必须以正确认识世界为依据，“只有正确地认识世界，才能有效地改造世界”。否则，主观愿望违背客观规律，必然导致失败。 现实意义：这一观点启示我们，在学习和生活中既要勇于独立思考、发挥创造性，又要尊重事实、尊重科学、尊重规律，做到主观与客观的统一。 （评分标准：阐释句意2分，认识论角度2分，实践论角度2分，能结合课文或现实加以阐述酌情加分，满分不超过6分） 学科网（北京）股份有限公司 $