4.1《修辞立其诚》同步练习 巩固版-2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

4-1 修辞立其诚（巩固版） A层-语言综合运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 常言说“作文如做人”，是说写文章体现人的修养，要有认真的态度，不能自欺欺人“修辞立其诚”，从写作要求看，是指语言表达既要有文采， ① ，说真话，抒真情。有真诚的态度和情感，文章的技巧文采才有价值。 作文是富有灵性的思维活动，最能体现人的情感与个性。人们热爱经典作品，（    ）希望获得启示，（    ）希望通过阅读发现并孕育美好情感，（    ）成为健全的人。李密《陈情表》陈说的窘迫境况，归有光《项脊轩志》中刻骨铭心的亲情、爱情记忆，陶渊明《归去来兮辞》对自由生活的向往等，无不是真情实录，历经千百年， ② 。 写作的“真”与“诚”，意味着坦诚地吐露自己的心声，真实地记述自己的所思所感。（    ）思考还不够深入，情感还不免稚嫩，（    ）作为自我心灵的记录，一字一句都有着独特的价值。（    ）只有这样，我们的心灵才能获得成长，写作也才能逐步成熟起来。 写作的“真”与“诚”，需要端正对写作的态度。古人曾言，好文章应当是“寓目写心，因事而作”（梁萧纲《答张绩谢示集书》），也就是以记叙真实的经历和抒发真实的感受为目的。随便应付、敷衍了事的态度，为文造情、言不由衷地“做”文章，对于作者和读者而言，都是没有什么裨益的。 当然，抒发真情，说真话，也要讲究方式方法。在不同情境下， ③ ，有时需要含蓄委婉。“说真话，抒真情”，主要讲的是情感和态度，至于文学意义上的合理虚构，体现的是“生活中可能发生的事”，也是一种真实，和胡编滥造绝非一回事。 1．依次填入文中括号里的词语，全都恰当的一项是（    ） A．既       又     从而     即使     但     也 B．不仅     也     从而     即使     但     也 C．不仅     也     因而     虽然     但     由于 D．既       又     因而     虽然     但     由于 2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ） A．随便应付、敷衍了事的态度，为文造情、言不由衷地“做”文章，作者和读者对于此而言，都是没有什么裨益的。 B．随便应付、敷衍了事的态度，为文造情、言不由衷地“做”文章，对于作者和读者而言，都是没有什么裨益的。 C．以随便应付、敷衍了事的态度，为文造情、言不由衷地“做”文章，作者和读者对于此而言，都是没有什么裨益的。 D．以随便应付、敷衍了事的态度，为文造情、言不由衷地“做”文章，对于作者和读者而言，都是没有什么裨益的。 3．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 4．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式式，说明另外两处推断问题。 诗人修辞立其诚，吐露真性情，读者阅读其诗，必定为其人格及人生境界所感动，而心向往之：而现代的中学生用大数据分析古诗词也一定能培养其科学精神和逻辑思维能力，但这与诗词的教育旨趣相异。拿苏轼诗词来说，中学生只要认真品读其有血有肉、丰富多彩的艺术作品，就能从具体作品中感受到苏轼的悲欢离合、开朗豁达与家国情怀，不是比把诗词作为大数据视野下的客观对象而得出粗浅认知，要更有意义吗？ ①读者阅读诗歌，不一定会被作者的人格及人生境界所感动。 ②_________________________。 ③________________________。 B层-对比阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。） “立其诚”可以说包括三层含义，一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或是命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说：“听其言而观其行。”听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是很明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪的问题。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 关于“修辞立其诚”的内涵有多种解说，尚无定论，但其中最重要的一点就是，要求修辞者持中正之心，怀敬畏之情，对自己的言辞切实承担责任，采用恰当的方式进行表达。简而言之，就是怀真诚之心，发出来自心灵的声音，讲真话。 小说家卡佛说，写作或其他的艺术创作都不仅仅是自我表述，它是一种交流。一个从事文学创作的人，在他拿起笔，以文字发声，诚挚而坚韧地与外围交流时，他便从个体的孤立中走出，与外围发生了碰撞、融合或抗衡。总之，作者与生活是在相互影响，相互渗透。 不能不说，再个体的文字，也是有意义的，而这已足够。那些源自心灵的文字，其实已在日积月累中，自觉不自觉地与生活发生关联，并参与良性生活的构建。 生活承载的时代感严峻地摆在每个作者面前，我们该如何去对待？这一问题涉及文字的担当性。 纳博科夫在《文学艺术和常识》中这样说道：有时，在事物的进程中，当时间的溪水变成一股混沌之流，历史的洪荒漫过我们的地窖，认真的人们总要在作家、国家和宇宙之间寻找内在关系，而作家自己也开始为他们的职责忧心忡忡。他在语重心长地告诉我们，真正意义上的写作从来就不是轻松的，不是私人的。每一个作家拿起笔时，都会出于本能地进行有关生活、命运、环境、时代、精神等等的思考。这些东西看似芜杂又虚妄，却构成了作家的创作资源和作品的重要内容。也正是因其具有芜杂又虚妄的特性，作家内心才会有困惑、痛苦和挣扎。真正的作家会为文字只停止于表象描摹而不安，从而在对命运处境作深邃思考上不断努力并清晰地将其呈现出来。 从这层意义上讲，说真话，发出心灵的声音，实际上就是充分表现心灵探索的深度，构建灵魂的高度，并发散情感的温度，书写出时代生活的复杂性和可能性。 我们处在历史绵长、文化驳杂、物质与精神越来越背离的时代，可以说各类问题层出不穷，形势相当严峻。这当然是限制，但也恰恰是机遇。它在砥砺作家真诚面对，“修辞立其诚”，创作出具有担当的文字，收获大情怀大境界。 （摘编自朱朝敏《修辞立其诚》） 材料三： 古人讲“修辞立其诚”。写作首先要诚恳、诚实、真诚、坦诚地对待读者，讲真话，不讲假话。但这是否意味着只要讲的是真心话就合乎道德？季羡林先生有句名言：“假话不能说，真话不全说。”季先生的这一思想，既适用于日常生活中说话，更适用于写作，写作时不能只讲真话。 无论写文学作品还是写各种论著，都不同于写日记，都不是纯粹个人的自言自语，更不是个人内心思想自然主义的宣泄和展示。写作是为了让别人看，势必会对读者产生影响。由于人的内心世界复杂多变，感受和见解有正误之分，欲望和念头有正邪之分，心境和情绪有积极与消极之分。如果写作的人只注重讲真话，不考虑影响作用和社会效果，心里想啥就写啥，把内心所有的东西都统统宣泄出来，文坛就会乱象丛生。现在有的人写文学作品，把内心中贪婪、淫秽的肮脏思想，都借用艺术形式来展露和渲染，严重地玷污了圣洁的文学园地，熏染着人们的心灵。 写作是为社会创造精神财富，为读者提供精神食粮。凡是写出来公开发表的东西，都应当能对人们的心灵起到滋养、启迪、保健和导向的作用；凡是写作之人，都应当具有社会责任感和为读者服务的意识。写作时，从选题立意、谋篇布局，到每一段文字、每一句话，都要慎重考虑社会需求和可能产生的社会效果，力求为读者提供营养丰富、健康洁净的精神食粮。这就决定了，写作讲真话，应从实际出发，通过深入理性思考，对什么话该写、什么话不该写，进行慎重的辨别、选择和取舍。 （摘编自李贵富、王长存《也说“写作讲真话”》） 5．下面对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．现代的“真”与古代的“诚”一脉相承，无论古今，求真求诚都是发言著论应该秉承的一个原则。 B．当创作者用文字与外界交流时，文字就与生活发生了关联，尽管这可能并非出于创作者的自觉。 C．纳博科夫的相关论述，从文学对时代能否担当和担当多少两个方面，具体阐释了文字的担当性。 D．文字不能仅仅描摹表象，还要能清晰地呈现对命运处境的深邃思索，这才是真正意义上的写作。 6．根据材料内容，下面说法正确的一项是（   ） A．文学虽不是理论命题，但若想具有打动人心的力量，也不能违背客观实际，也要符合名实一致原则。 B．当下时代中问题和机遇并存，创作者只要真诚面对生活，勇于担当责任，就能收获大情怀大境界。 C．写作不同于写日记，不是纯粹个人的自言自语，创作者不能表达个人的内心世界，以免带来负面影响。 D．创作者要立足实际，对写作内容进行辨别取舍，这就要求作者具有社会责任感和为读者服务的意识。 7．结合材料内容，下面表述不符合材料一“三个一致”内涵的一项是（   ） A．“因也者，舍己而以物为法者也。”在接触外物的时候不要对外物有所损益，应力求避免主观的干扰，认识外物的本来面目。 B．“务正学以言，无曲学以阿世。”我们说话时必须以正确的理论为基础，不可曲解经义迎合世俗，否则就背离了真理。 C．“爱真理，忠实地生活。对自己忠实，对别人也忠实。”所谓“讲真话”不过是讲自己心里的话，讲自己思考过的话。 D．“小说和一切艺术形式都是以假的形式说真话。”文学创作既需要虚构，也需要说真话，虚构与说真话之间并不矛盾。 8．请梳理材料三的行文思路。 9．参加援助2020年武汉抗疫的杨医生，打算撰写一本自传性质的武汉抗疫回忆录。请结合这几则材料，给杨医生提三条写作建议。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “立其诫”包括三层舍义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （节选自张岱年《修辞立其诚》，有删改） 材料二： 古人对祭神非常虔诚，认为诚心可以打动上天，得到庇佑，所以将对神的诚信作为成败的关键，这种由敬畏神灵而产生的诚意上升为一种最高的道德规范，在礼教发展之后，“诫”又成为礼乐活动的伦理要求，由一种原始的宗教心理活动发展为一种社会化的伦理意识。 古人所谓的修辞更多的是达意传情的手段，随着时代的发展，“修理文教” 不能包含“修辞”的全部含义了，不仅需要“能说”，更需要“会说"。 到了西汉，刘向在《说苑·善说》中列举前人实例说明修辞是“安国立命”的手段，“夫辞者，人之所以自通也。夫辞者乃所以尊君重身，安国全性者也。”南朝刘勰的《文心雕龙》也继承了“修辞立诚”中“诚心”的含义，认为修辞不仅需要“会说”，而且要以“诚”为基础进行真实的表达，不能华而不实，言过其实，而需要表达真实情感。宋末元初王应麟在《困学纪闻》中说：“修辞立其诚，修其内则为诚，修其外则为巧言。”可见，古人写作是以“诚”为本，“修辞立诫"固然需要雕饰文章，但切勿过于浮华，要从实际出发，回归“诚心”，做到“真实”。 （节选自粲悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》，有劃改） 材料三： “辞不达则意不至”，修辞是“立言”的必经之途。孔子期盼弟子成为“君子”，更希望弟子能贯彻他的主张，实现他的理想。因此对孔门弟子雨言，修辞是成就功名的重要途径，是修身齐家治国平天下的具体实践。换句话说，修辞就是修身！唯其如此，“修辞”必须出于“诚”。 言为心声，它能反映出人的道德修养和文化素养。显然，作为道德品质内核的“诚”是内在的，“辞”是外在的；“诚"是第一位的，“辞”是第二位的；“诚”是主导，“辞”以“诚”存，“立诫”之“辞”更有价值和魅力。诚如饶宗颐先生所言：“辞是属于外表的事情，能修辞是能有美的辞令，但必要出于‘诫’。诚是内在的，必须内在充实，才能言之有物。美的辞令必须建筑在诚之上，修辞属于‘美’，‘诚’包括了‘真’和‘善’，有‘真'和‘善’才有‘美’可言，有真和善然后可以立诚。”我们认为，“诚”是“修辞”的前提和基础，“修辞”必须从“诚”出发，服从并服务于“诚”，不能妄加修饰。“修辞立其诫”是指在“诚”的基础上的话语修饰，它涵盖了孔子对言语表达的认识和态度，体现出言简意丰的话语风格。 （节选自丁秀菊《“修辞立其诚”的语义学诠释》，有删改） 10．下列有关“诚”的表述与原文不相符的一项是（   ） A．“诚”应该包含三个层次的“一致”，即言辞或命题与客观实际一致，言与行一致，所说的和所想的一致。 B．“诚”作为一种社会化的伦理意识，追根溯源是由先民敬畏神灵而产生的一种原始宗教心理活动发展而来。 C．“诚”作为道德品质的内核是属于内在的，相对于外在的“辞”而言，处于第一位，在两者中处于主导地位。 D．“诚”是“修醉”的前提和基础，后者必须以前者为出发点，而前者必须服从和服务于后者，不能妄加修饰。 11．下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（   ） A．古人所谓的修辞更多是传情达意的手段，随着发展又认识到修辞不仅要能传递信息，还要能更好地传递信息。 B．西汉时期的刘向通过列举前人的实例来表明修辞对国家和个人都有非常重要的价值，是“安国立命”的手段。 C．宋末元初王应麒认为“修辞立其诚，修其内则为诚，修其外则为巧言”，意即修辞要做到内外兼修，皆有所得。 D．饶宗颐先生认为修辞属于“美”，能修辞，仅有美的言语表达还不够，还应该建立在“真”和“善”的基础上。 12．下列对材料一中画线句子的理解，正确的一项是（   ） A．文学虽然不像理论命题那样显现客观事实或客观规律，但也必须对事物现象的本质有一定的揭示，才能打动受众。 B．文学必须超脱像理论命题那样受客观事实或客观规律的约束，还需要对事物现象的本质有所显示，才能感动人心。 C．文学虽然不像哲学和科学命题那样符合客观事实或客观规律，但是也必须揭示出事物现象的本质，才能感动人心。 D．文学可以不像哲学命题与科学命题那样表示事实或客观规律，只需要对事物现象的本质有所显示，就能够打动受众。 13．结合以上材料，试列举“修辞立其诚”的具体要求。 14．孔子说“言之无文，行而不远”，意即语言没有修饰，就不能流传很远。此外，他还说过“辞达而已矣”，意即言辞只要达意就行了。这二者是否矛盾呢？结合材料，谈谈你的理解。 《4-1 修辞立其诚（巩固版）》参考答案 1．B 本题考查学生正确使用词语的能力。 “既……又……”表示并列关系，“不仅……也”表示递进关系，根据“作文是富有灵性的思维活动，最能体现人的情感与个性”可知，文中强调“情感”，故“希望获得启示”和“希望通过阅读发现并孕育美好情感”应为递进关系，排除AD； 从而：连词，重在表目的关系和因果关系。因而：是表示因果关系的连词，也用在后一分句的开头，一般单独表示因果，不与“因为”“所以”等关联词语配套使用。文中“成为健全的人”是阅读的目的，应用“从而”。排除C。 “虽然……但”表达的是转折关系,“即使……也”表达的是假设关系，文中“思考还不够深入，情感还不免稚嫩”是一种假设，应用“即使……但……也”。 故选B。 2．D 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子成分残缺，句首缺少介词“以”，第一句应改为“以随便应付、敷衍了事的态度”。 故选D。 3．①更应当求“真”   ②人们仍然能感受到作者的真诚     ③有时可以直抒胸臆 本题考查学生情境补写的能力。 第一处，根据“是说写文章体现人的修养，要有认真的态度，不能自欺欺人”可知，作者强调“真”，故此处与上文“语言表达既要有文采”形成递进关系，再根据“说真话，抒真情”可知，表达为：更应当求“真”。 第二处，列举李密、归有光、陶渊明的文章是为了强调“真情实录”，从语句衔接上讲，“历经千百年”之后一句话的主语应为“人们”，可表述为：人们仍然能感受到作者的真诚。 第三处，根据“抒发真情，说真话，也要讲究方式方法”可知，此处应与下句“有时需要含蓄委婉”语意相反，可表述为：有时可以直抒胸臆。 4． ②中学生用大数据分析古诗词不一定能培养科学精神和逻辑思维能力。 ③中学生认真品读苏轼的艺术作品不一定能感受到苏轼的悲欢离合、开朗豁达与家国情怀。 【详解】试题分析：这是一道考核逻辑推理的题目，注意抓住语段中推理错误，或表述绝对的句子，同时注意题目的要求是仿照给出的例句填写，此题注意抓住语段中表述绝对的句子“而现代的中学生用大数据分析古诗词也一定能培养其科学精神和逻辑思维能力”“拿苏轼诗词来说，中学生只要认真品读其有血有肉、丰富多彩的艺术作品，就能从具体作品中感受到苏轼的悲欢离合、开朗豁达与家国情怀”，两个句子前后的关系是“可能”，不是“必然”。 5．C 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“担当多少”错，纳博科夫的论述围绕文字的担当性从原因、内容及重要意义等方面进行阐述，没有触及担当多少的问题。 故选C。 6．A 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“只要……就能……”说法过于绝对，材料二“这当然是限制，但也恰恰是机遇。它在砥砺作家真诚面对，‘修辞立其诚’，创作出具有担当的文字，收获大情怀大境界”；强调真诚面对生活，勇于担当责任只是必要条件。 C.“不能表达个人的内心世界”错，原文表达的是人的内心世界复杂多变，不能把内心所有的东西统统宣泄出来，而不是说不能表达个人的内心世界。 D.颠倒了前后两者的关系，材料三“凡是写作之人，都应当具有社会责任感和为读者服务的意识。写作时……进行慎重的辨别、选择和取舍”。 故选A。 7．D 本题考查学生理解文中重要概念的含义、分析运用信息的能力。 材料一“三个一致”指的是“名实一致”“言行一致”“表里一致”。 D.强调的是文学创作要做到虚构与说真话的统一，与材料一中“三个一致”论述的不是一个层面的问题。 故选D。 8．①首段从“修辞立其诚”说起，借用季羡林的名言，引出本文写作时不能只讲真话的基本论点；②然后论述写作不能只讲真话的原因以及只讲真话的危害；③最后立足于写作目的，提出写作者讲真话时应持有的原则。 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料三共有三段，第一段，“古人讲‘修辞立其诚’”“季羡林先生有句名言”“写作时不能只讲真话”，从“修辞立其诚”说起，借用季羡林的名言，引出本文写作时不能只讲真话的基本论点； 第二段，分为两层，前一层“无论写文学作品还是写各种论著，都不同于写日记……由于……”先分析写作不能只讲真话的原因，后一层“如果写作的人只注重讲真话……文坛就会乱象丛生”论述只讲真话的危害； 第三段，“写作是为社会创造精神财富，为读者提供精神食粮。凡是写出来公开发表的东西，都应当能对人们的心灵起到滋养、启迪、保健和导向的作用”立足于写作目的，提出写作者讲真话时应持有的原则。 最后用“首先”“然后”“最后”这样的连接词连贯表述即可。 9．①要坚持真实性，做到所写内容与自己抗疫的亲身经历一致，表达自己的真情实感。②要有对社会责任的担当意识，用文字展现自己及大众的抗疫精神，激发国民的抗疫斗志。③真诚面对读者的同时，对抗疫时的复杂情绪慎重地辨别、选择和取舍。 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 结合材料一“文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心”材料二“怀真诚之心，发出来自心灵的声音，讲真话”可知，要坚持真实性，做到所写内容与自己抗疫的亲身经历一致，表达自己的真情实感。 结合材料二“要求修辞者持中正之心，怀敬畏之情，对自己的言辞切实承担责任，采用恰当的方式进行表达”“创作出具有担当的文字，收获大情怀大境界”可知，要有对社会责任的担当意识，用文字展现自己及大众的抗疫精神，激发国民的抗疫斗志。 结合材料三“写作首先要诚恳、诚实、真诚、坦诚地对待读者，讲真话，不讲假话”“写作是为社会创造精神财富，为读者提供精神食粮。凡是写出来公开发表的东西，都应当能对人们的心灵起到滋养、启迪、保健和导向的作用”“写作讲真话，应从实际出发，通过深入理性思考，对什么话该写、什么话不该写，进行慎重的辨别、选择和取舍”可知，要真诚面对读者的同时，对抗疫时的复杂情绪慎重地辨别、选择和取舍。 10．D 本题考查学生理解把握文章中重要概念含义的能力。 D.“而前者必须服从和服务于后者”错误。选项中“前者”指“诚”，后者指“修辞”。“前者必须服从和服务于后者”意思是“诚”必须服从和服务于“修辞”。 材料三最后一段中明确指出“‘修辞’必须从‘诚’出发，服从并服务于‘诚’，不能妄加修饰”。 故选D。 11．C 本题考查学生筛选整合材料相关信息，理解辨析材料相关内容要点的能力。 C.“内外兼修”说法错误。材料二中王应麟所说的“修辞立其诚，修其内则为诚，修其外则为巧言”，强调以诚为本，应该“修其内”。如果“修其外”，则成为“巧言”。而且下文有“可见，古人写作是以‘诚’为本”的推论。 故选C。 12．A 本题考查学生理解文章中重要句子含义的能力。 B.“超……约束”的理解属于无中生有，曲解文意。原句是说“文学不是表示客观事实或客观规律的”意思是文学不像理论命题那样显现客观事实或客观规律，不是选项所说“文学必须超脱像理论命题那样受客观事实或客观规律的约束”。 C.“表示”意为显出，不能理解为“符合”，而且“必须揭示”的程度与原文“有所显示"不相符。 D.“只……就”充分条件关系，与原文“必须……才能够”的必要条件关系不相符。 故选A。 13．①要表达自己的真实思想，做到“三个一致”； ②要以“诚”为基础真实表达，不能言过其实； ③要从“诚”出发修饰话语，实现真善美统一。 本题考查学生筛选整合材料信息，归纳概括材料相关的内容要点的能力。 根据原文“‘立其诫’包括三层舍义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致”“名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致……文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心”“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致”“表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。‘修辞立其诚’，首先要表达自己的真实思想”概括出“要表达自己的真实思想，做到‘三个一致’”； 根据“修辞不仅需要‘会说’，而且要以‘诚’”基础进行真实的表达，不能华而不实，言过其实，而需要表达真实情感”概括出“要以‘诚’”基础真实表达，不能言过其实”； 根据“辞是属于外表的事情，能修辞是能有美的辞令，但必要出于‘诫’。诚是内在的，必须内在充实，才能言之有物。美的辞令必须建筑在诚之上，修辞属于‘美’，‘诚’包括了‘真’和‘善’，有‘真'和‘善’才有‘美’可言，有真和善然后可以立诚”概括出“要从‘诚’出发修饰话语，实现真善美统一”。 14．二者不矛盾。 ①“言之无文，行而不远”，强调要讲究修辞，并非只追求辞藻的华丽，其目的在于用有文采的语言来使自己的思想主张得到流传。 ②“辞达而已矣”，强调说话把意思表达清楚就够了，其用意在于强调言辞为思想服务。 ③孔子的这两句话，是有不同侧重点的，与“修辞立其诚”的主张是一致的。 本题考查学生利用文本内容解决问题的能力。 解答本题，首先点明自己的观点，即二者是否矛盾。然后再结合材料相关内容分析自己持有该观点的理由即可。 “言之无文，行而不远”意思是语言没有修饰，就不能流传很远。指我们说话写文章应该讲究些艺术，让它更生动活泼，作用更大。但是运用艺术手法表达出来的是思想主张。也就是运用一定的艺术手法的目的是表达思想主张，使思想主张得以生动活泼的流传下来，并不是没有思想主张，只讲究修辞。正如文本所说“文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心”，这里“必须对于事物现象的本质有所显示”就是“自己的思想主张”，在此基础上讲究修辞，使更生动活泼，“自己的思想主张”才会流传。正入材料二所谓“古人所谓的修辞更多的是达意传情的手段，随着时代的发展，‘修理文教’不能包含‘修辞’的全部含义了，不仅需要‘能说’，更需要‘会’。”这句话强调的是用好的语言（修辞）表达思想主张。 “辞达而已矣”意思是说话只要把意思表达清楚就可以了。这里强调的是把自己的思想表达清楚。正如材料所说“修辞不仅需要‘会说’，而且要以‘诚’为基础进行真实的表达，不能华而不实，言过其实，而需要表达真实情感”，也就是言辞是为表达思想服务的。这话强电的是言辞为思想服务。 根据以上分析可以得出这两句话所说的侧重点是不同的，二者不存在矛盾一说，两句与“修辞立其诚”的主张是一致的。 具体作答时，根据以上分析，首先点明二者是不矛盾的，然后根据材料分别指出两句话的含义，最后点出其侧重点是不同的，与“修辞立其诚”的主张是一致的，所以不存在矛盾之说即可。 学科网（北京）股份有限公司 $