第二单元 周末练4 三国至隋唐的制度创新与思想文化新变化（配套教参Word）-【步步高】2025-2026学年高一历史必修中外历史纲要上学习笔记（统编版 浙江专版）

周末练4　三国至隋唐的制度创新与思想文化新变化 线索一　从汉至唐的制度创新 1．概况 时期 中枢政务制度 选官制度 边疆治理 赋税制度 两汉 中外朝 察举制 河西四郡、西域都护府、护乌桓校尉、屯戍政策 编户制度 魏晋 三省制 九品中正制 — 租调制 隋唐 三省六部制 科举制 隋朝在边疆推行州县制。唐朝设立大都护府，羁縻州刺史 租庸调制、两税法 2.发展趋势 (1)君主专制不断强化。 (2)中央集权不断加强。 (3)各民族大交融、大发展。 (4)征税标准从重人丁转向重资产。 易错点1　隋唐时期选官制度 唐朝时期科举制处在过渡时期，分科考试、公平竞争、择优录取是科举制的基本特征。选官以才学为标准，完全排除门第，是一个漫长的过程。终唐一代，科举出身的官员大约只有1/3，但增长趋势明显。 针对训练1　有学者认为，唐代的考试制度使“穷苦子弟……也可跃登上第”，但“此等平民，在先并未有家庭传统之礼教，亦更无政治上之常识……于是‘进士轻薄’遂成为当时所诟病”。这表明该学者认为唐代(　　) A．科举制度仍需进一步完善 B．平民参政无益于社会进步 C．礼教因考试制度受到挑战 D．官员的政治素养普遍不高 答案　A 解析　据材料信息可知，该学者认为平民因缺乏家庭传统的礼教熏陶和政治上的常识，而表现出一些轻薄的行为，这是对科举制实行过程中存在问题的反思，故选A项；平民参政扩大了统治基础，有利于社会进步，排除B项；平民子弟因未接受较好的礼教教育而行为轻薄，反映了礼教的重要性，排除C项；“普遍”说法过于绝对，排除D项。 线索二　佛教的传播对魏晋至隋唐时期社会的影响 政治 方面 积极 维护封建专制统治。南北朝时期，佛教得到很大发展，相同的宗教信仰为隋朝统一中国创造条件；唐朝时期，玄奘西行、鉴真东渡密切对外交往 消极 影响社会秩序，官吏不问政事、僧侣与世俗地主矛盾激化 经济 方面 占用大量土地和劳动力；僧尼众多，没有被纳入国家户籍，成为免除赋役的特权阶层，使国家赋税减少，国库空虚，影响了社会经济的健康发展 思想文化方面 思想 一定程度上冲击了儒家思想的正统地位 文学艺术 佛教盛行，宗教画流行，石窟和佛像集中于此时开凿 易错点2　正确认识寺院经济 魏晋南北朝时期，寺院僧侣一直享受着国家的免税政策，佛教寺院垦殖土地，兼涉商利，从而形成经济实体。因与政府争夺土地、人口，影响赋役征收，从而引发灭佛运动。唐武宗会昌灭佛之后，崇尚自给自足、农禅结合的禅林经济成为寺院自我供养的主要方式。 针对训练2　唐代寺院一般都拥有庄田，而且寺院庄田不断扩大，如天台山国清寺一次就购置庄田12顷，杭州龙兴寺也“于众中募财置良田40顷”。而且，佛教寺院享有免纳赋役的特权，“天下百姓，或冒为僧尼道士”“户有三丁，必令一丁落发”。这些现象(　　) A．导致儒学的传统地位丧失 B．说明佛教教义出现质变 C．表明政府放松了人身控制 D．严重影响政府财政收入 答案　D 解析　佛教寺院享有免纳赋役的特权，所以佛教寺院扩大庄田面积和“天下百姓，或冒为僧尼道士”“户有三丁，必令一丁落发”，都会严重影响政府的财政收入，故选D项；儒家思想是封建社会的正统思想，居于主流地位，排除A项；题干所述为唐代佛教寺院经济的发展，与佛教教义和政府放松了人身控制无关，排除B、C项。 [分值：30分] [此部分选择题均为一个3分] 1．(2024·浙江衢温“5＋1”联盟高一下期中)唐代隆盛的原因，可于其制度之健全合理中求得答案。按唐制渊源于隋，隋则承北朝余绪兼及南朝梁、陈之典章制度，至唐太宗时斟酌损益，制定完善，使其健全合理。以下不属于唐继承隋并发展的典章制度是(　　) A．租庸调制 B．三省六部制 C．科举制 D．九品中正制 答案　D 解析　曹魏创立了新的选官制度九品中正制，中央委任中正官为各地人才评定等级，共分九等，朝廷依次授以相应的官职。隋朝建立后，废除九品中正制，故D项错误，符合题意；隋朝向民众征收租调，征派力役。唐初，将赋税征收对象定为21至59岁的成年男子，除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸，故A项正确，不符合题意；隋文帝时，中央正式确立了三省六部制。唐朝三省分工明确，又彼此制约，故B项正确，不符合题意；隋朝开始采用分科考试的方式选拔官员，隋炀帝时，始建进士科。唐朝继承和完善了科举制度，故C项正确，不符合题意。 2．(2025·衢州期末)下图是根据《自然科学大事年表》制作的中国古代不同时期重大科学发现、发明和创造统计图，影响唐朝在科学技术方面成就相对逊色的原因可能是当时(　　) A．推行崇文抑武方针 B．鼓励商品经济发展 C．实行诗赋取士制度 D．奉行三教并行政策 答案　C 解析　唐朝科举实行诗赋取士制度，社会上的知识分子精力大多集中在诗赋创作上，在科学技术研究方面的投入减少，一定程度上影响了科技的发展，使得唐朝在科学技术方面成就相对没那么突出，故选C项；崇文抑武方针是宋朝推行的政策，并非唐朝，排除A项；唐朝一定程度上鼓励商业发展，商业繁荣有利于经济和文化交流，从客观上对科技发展有促进作用，排除B项；唐朝奉行三教并行政策，营造了较为宽松的思想文化环境，对科技发展有积极作用，而不是阻碍，排除D项。 3．(2024·台州高一下期末)安史之乱后，赋税征收无常规，杂税林立。经宰相杨炎筹划，唐朝正式颁行新的赋税制度。地方官府量出制入，将诸项税收合并为一总额，分摊到每户百姓头上。户税按人丁和资产征钱，地税则履亩纳粮。这一赋税制度(　　) A．以均田制的顺利推行为前提 B．增加了税收名目和收税对象 C．废除了自战国以来的人丁税 D．促进了唐朝商品经济的发展 答案　D 解析　据材料并结合所学可知，这一赋税制度是两税法，它“惟以资产为宗，不以丁身为本”，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制，而以财产为标准征税则在一定程度上减轻了人民的税收负担，促进了商品货币经济的发展，故选D项；此时均田制已经无法实行，排除A项；两税法简化了税收名目，排除B项；两税法改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，没有废除人丁税，排除C项。 4．(2025·浙江精诚联盟高一联考)“先计州县每岁所应费用及上供之数而赋于人，量出以制入……人无丁中，以贫富为差……居人之税，秋、夏两征之。”据此判断，该赋税制度为(　　) A．租庸调制 B．两税法 C．均田制 D．摊丁入亩 答案　B 解析　该赋税制度，征收的依据是按照上一年的财政使用数额征收下一年的赋税，征收的标准不再以人丁为主要标准而以财产为主要标准，一年征收两次，可知这是两税法的内容，故选B项；租庸调制以人丁为主要征收标准，排除A项；均田制是国家对掌握的土地重新分配的土地制度，排除C项；摊丁入亩是取消人丁税，排除D项。 5．(2024·衢州高一下期末)“拓殖西域的伟大事业，激起了中西方文明交流的旋风，中国首度突破了地理的障碍，由孤立进入了世界文化圈，中国文化有力冲击了西方世界。同样，中国传统的文化也接受了许多外来文化的震荡，而丰富其素材，推广其领域。”下列属于“首度突破”的直接成果是(　　) A．佛教在两汉之际传入中国 B．高僧玄奘前往天竺取经 C．胡旋舞在隋唐宫廷流行 D．西方科学知识传入中国 答案　A 解析　根据材料“中国传统的文化也接受了许多外来文化的震荡”及所学可知，两汉时期，佛教由丝绸之路传入中国，对中国传统文化产生了一定影响，故选A项；唐朝时期，高僧玄奘前往天竺取经，与“首度”不符，排除B项；“胡旋舞在隋唐宫廷流行”与“首度”不符，排除C项；明末清初，西方传教士来华，利玛窦等把西方科学技术传入中国，与“首度”不符，排除D项。 6．(2024·台州高一下期末)古代中国科学技术曾经走在世界前列。下列相关说法正确的是(　　) 选项 科技 评价 A 《千金方》 世界上最早由国家颁行的药典 B 《齐民要术》 在世界数学史上占有重要地位 C 赵州桥 世界上现存的最古老的石拱桥 D 《唐本草》 中国现存最早的一部完整农书 答案　C 解析　结合所学可知，隋代建设的赵州桥是世界上现存的最古老的石拱桥，故选C项；《千金方》是私人撰述的医学书籍，排除A项；《齐民要术》是农书，排除B项；《唐本草》是药物学著作，而非农书，排除D项。 7．(2025·宁波高一下期中)(12分)阅读材料，回答问题。 材料一　唐初，赋敛之法曰租庸调，有田则有租，有身则有庸，有户则有调。玄宗之末，版籍浸坏，多非其实。及至德兵起，所在赋敛……无复常准。赋敛之司……各随意征科，自立色目，新故相仍，不知纪极。民富者丁多，率为官为僧以免课役；而贫者丁多无所伏匿……旬输月送，不胜困弊，率皆逃徙为浮户，其土著百无四五。至是，炎建议作两税法，先计州县每岁所应费用及上供之数而赋于人，量出以制入。户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差。居人之税，秋、夏两征之。其租庸调、杂徭悉省。——摘自《资治通鉴》卷226 材料二　某一制度之创立，绝不是凭空忽然地创立，它必有渊源。早在此项制度创立之先，已有此项制度的前身，渐渐地在创立。某一制度之消失，也绝不是无端忽然地消失了，它必有流变，早在此项制度消失之前，已有此项制度之后影，渐渐地在变质。 ——摘编自钱穆《中国历代政治得失》 提取材料信息并结合唐朝赋税制度改革的史实，分析说明钱穆的观点。 答案　钱穆认为，任何制度都是在原有制度基础上创立的，并随着时间发展不断发生变化，体现出制度的传承与发展。 唐初，在魏晋租调制的基础上实行租庸调制，受田农民承担定额租调，负担徭役，政府赋税收入也有了保障。 天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配土地减少，均田制无法推行，租庸调制无法维持。安史之乱后，富者逃税，穷者课税，贫富差距拉大；官吏盘剥严重，逃户变多。780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法，规定量出制入，户无主客，每户按人丁和资产缴纳户税，一年分夏季和秋季两次纳税，取消租庸调和一切杂税、杂役。可见，租庸调制的废除、两税法的推行是时空条件发生改变的前提下，唐政府为解决财政困难采取的制度调整。 学科网（北京）股份有限公司 $