第二单元 第8课 三国至隋唐的文化（配套教参Word）-【步步高】2025-2026学年高一历史必修中外历史纲要上学习笔记（统编版 浙江专版）

本讲义聚焦三国至隋唐文化核心知识点，系统梳理思想领域儒道佛的融合与斗争（如韩愈复兴儒学），文艺方面建安文学、唐诗及书法绘画石窟成就（如王羲之、顾恺之），科技领域祖冲之圆周率、《齐民要术》等成果，以及中外文化交流史实（如玄奘取经、鉴真东渡），通过时间轴和表格构建从魏晋奠基到隋唐繁荣的知识脉络。 资料以任务驱动设计，融入丰富史料（如范缜反佛论述）、图片分析（如敦煌壁画《胡旋舞》）和地图运用（唐朝对外交通路线），培养学生史料实证与时空观念，主题探讨结合材料论证提升历史解释能力。课中辅助教师引导学生深入理解，课后课时精练助力学生查漏补缺，强化知识运用。

第8课　三国至隋唐的文化 目标导航 课程标准 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就 浙江省教学指导意见 学习要点 学习目标 三国至隋唐时期文化成就 能够了解魏晋至隋唐时期儒学、佛教、道教的发展情况；能够利用时间轴和图表，列举魏晋至隋唐文艺、科技方面的相关成就和发展历程；读图，能够概括这一时期中外文化交流的史实，了解外来文化对中国的深远影响，知道中国文化对周边国家文化发展作出的突出贡献 任务一　儒学、道教与佛教的发展 1．儒、道、佛的融合 项目 儒学 道教 佛教 汉朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 魏晋南北朝 吸收佛、道精神，有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 吸收儒、道思想，渐趋本土化 隋朝 提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒学为主 唐朝 “三教并行”，韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗对后世影响最大 (1)佛教在魏晋时期盛行的原因有哪些？ 提示　原因：天灾人祸、社会动荡、人民生活凄苦；统治者利用佛教麻痹人民；名士质疑儒学，崇尚玄学；民众痛苦无奈，信佛寻求慰藉。 (2)阅读教材第一子目“历史纵横”，概括魏晋玄学盛行的原因，并归纳玄学的思想主张。 提示　原因：政治上，统治阶级内部矛盾尖锐，士人逃避现实政治斗争；思想上，道家思想提供了思想基础；社会上，竹林七贤等士人的提倡推动。 主张：哲学上，强调“道”和“无”；政治上，主张“无为”；生活作风上，顺应“自然”；社会风气上，崇尚“清谈”。 2．反佛斗争 (1)原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 (2)表现：南朝范缜对佛教进行抨击；北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 (3)结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 3．复兴儒学 (1)原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。 (2)目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位。 (3)方式：韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点。 两汉至隋唐思想宗教发展 任务二　魏晋至隋唐时期的文艺与科技 1．文学 (1)魏晋南北朝时期：先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。 (2)唐朝 ①地位：中国文学发展的又一个高峰，诗歌创作进入黄金时代。 ②代表：盛唐时期的李白、唐朝由盛转衰时期的杜甫，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 2．书法 时间 成就 魏晋南北朝 (1)隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备 (2)东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 隋唐 (1)融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 (2)颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名 3.绘画与石窟艺术 项目 魏晋南北朝 隋唐 绘画 (1)东晋开始出现专职画家 (2)东晋顾恺之提出“以形写神”，其代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》 (1)绘画题材广泛，风格多样，如宗教画、人物画等 (2)唐朝的吴道子被尊为“画圣” 石窟 因佛教广泛传播而修造，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等 (1)阅读教材第二子目“史料阅读”，思考：材料反映了什么社会现象？唐诗繁荣的原因有哪些？ 提示　现象：唐朝诗歌产生了广泛的社会影响。 原因：唐朝经济繁荣，国力强盛，为唐诗的发展提供了雄厚的物质基础；唐朝国家统一，社会稳定，疆域辽阔。 (2)观察教材第二子目图片“敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》”及注释，说明其史料价值。 提示　对于研究隋唐时期壁画艺术、民族交融和中外文化交流具有较高的史料价值。 4．科技成就 数学 南朝祖冲之精确地计算圆周率 农学 北朝贾思勰的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理学 西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法 建筑 隋朝李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文 唐朝僧一行测算出了地球子午线长度 医学 孙思邈完成《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 阅读教材第三子目“学思之窗”，思考：贾思勰的这段话，反映了他怎样的思想？ 提示　重农抑商、农本商末。 任务三　中外文化交流 1．佛学交流 方式 影响 中国与印度、中亚之间 ①从东汉到北朝，中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文 ②东晋的法显到天竺，收集了大批梵文经典 ③唐朝的玄奘到天竺取经，并成为公认的佛学大师 伴随佛教东传而来的异域文化对中国产生了深远影响 中日和中朝之间 ①唐朝鉴真东渡日本传授佛法 ②日本、新罗派学问僧来长安求法，如日本的空海 对周边国家的文化发展有着重要贡献 2.其他方面 (1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 (2)新罗、日本两国向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。 (3)唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 观察教材第四子目“唐朝对外主要交通路线示意图”，写出唐朝陆路和海路交通的出发地。根据所学，分别指出唐朝时期中外高僧经由陆路、海路推动文化交流的重大事件。 提示　出发地：陆路：长安；海路：登州、扬州、广州(任答一处即可)。 事件：陆路：玄奘取经。海路：鉴真东渡日本，传授佛法；日本高僧空海，从中国带回佛经和诗文集。 唐朝对外交往 以长安为例看唐朝中外文化交流 李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。——向达《唐代长安与西域文明》 阅读材料，结合所学，谈谈唐朝所受域外文化影响在文化艺术方面的具体表现。 提示　服饰：唐中宗之时，中亚粟特人的男装，被改造为唐朝妇女的时髦服装。 乐舞：唐朝流行的胡旋舞受西域和周边邻国的影响；龟兹乐在唐朝广泛流行。 书法绘画：受来自天竺的佛教影响，佛教经典成为书法的内容，佛像画是唐人绘画的重要题材；来自中亚于阗国的画家尉迟乙僧活跃在初唐画坛。 工艺美术：金银玉石器的形制和纹样多吸收印度、中亚和西亚地区的样式。 主题一　魏晋南北朝时期的文化成就 视角　概括与论证——魏晋南北朝文化的特点及影响 材料一　北魏之际，寺塔林立，僧尼广布。仅京师洛阳就“寺有一千三百六十七所”，至孝静帝元善“迁都邺城”(今河北临漳西南)，洛阳余寺四百二十一所。 ——摘编自[北魏]杨衒之《洛阳伽蓝记》 材料二　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则入于佛。——[唐]韩愈《原道》 材料三　尤其是魏晋南北朝时期的文学，这是中国文学史上第一个具有文学的自觉意识、在各方面富于创新精神的时代。它为后代的文学确立了一些重要的原则，开辟了各种新的道路，提供了多样的发展可能性。没有这么一个基础，唐代文学——尤其是唐诗的进一步繁荣是不可想象的。——摘编自章培恒、骆玉明主编《中国文学史》 思考 (1)根据材料一、二并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期思想的特征，说明呈现这些特征的原因。 (2)根据材料三指出唐朝文化与魏晋南北朝文化之间的关系，并对此进行论证。 提示　(1)特征：多元、融合；佛道盛行、儒学正统地位受冲击。 原因：社会动乱，大一统遭到破坏，百姓生活困苦，需要心灵慰藉；统治者利用佛道思想麻痹人心，巩固统治；儒学理论本身存在弊病，不适应时代需要。 (2)关系：魏晋南北朝时期的文化是唐朝文化发展的基础。 论证：魏晋南北朝文学的自觉、创新特色为唐朝文学的发展提供了原则以及多样发展的可能性。 三国两晋南北朝时期文化的特点 特点 阐释 分裂烙印 南北民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南北差异 民族交融 具有代表性的文化成就体现了不同民族之间文化交融的结果 思想活跃 道教官方化，反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒、道、佛开始出现合流的迹象 科技突出 祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》和裴秀的《禹贡地域图》等科技成就突出 承上启下 三国两晋南北朝时期文化的发展，既是对前朝文化的发展，又为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础 佛学交流 中亚、天竺高僧来华传播佛教，东晋的法显到天竺收集佛教经典 针对练习 1．(2025·台州九校高一期中)汉末黄巾起义爆发后的数十年间，统治者与道教完全处于敌对关系。到了三国时期统治者不再仇视道教，开始改善双方关系，并有目的、有限度地利用道教力量。两晋时期，道教精英参与到统治者的核心政治决策中。这一变化说明，三国两晋时期(　　) A．道教的社会地位逐渐下降 B．道教逐渐符合统治者的需求 C．儒学逐渐丧失了正统地位 D．外来文化发展实现了本土化 答案　B 解析　据题干信息可知，汉末统治者排斥道教的原因是黄巾起义，但之后统治者“有目的、有限度地利用道教力量”去巩固统治，“道教精英参与到统治者的核心政治决策中”，这一变化说明道教逐渐符合统治者的需求，成为统治者巩固统治的工具，故选B项。 2．(2025·宁波九校高一期中)阮籍、嵇康代表的士人群体展现了魏晋风度。阮籍以孝子闻名，但在母亲亡故时，不拘孝子之礼，照样喝酒吃肉；嵇康临终写《家诫》，教育子孙奉行儒家伦理，但一生旷达狂放，自由懒散，对礼法之士不屑一顾。据此可知，当时(　　) A．崇尚自由成为时代主题 B．儒学主导地位动摇 C．社会动荡导致思想多元 D．传统礼教受到冲击 答案　D 解析　据题干及所学可知，魏晋以来儒学受到佛道思想的冲击，阮籍、嵇康代表的士人群体生活中不拘礼法，说明传统礼教受到了冲击，故选D项。 主题二　隋唐时期的文化成就 视角1　历史解释——唐代儒学的发展 材料　韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也做了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是唯一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 思考 根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒学发展的作用。 提示　唐中期儒学大师韩愈提出复兴儒学，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 视角2　分析与概括——隋唐时期文化的特点及影响 材料一　唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想，而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞《霓裳羽衣曲》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。 ——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》 材料二　隋唐时期，中国结束了分裂割据的局面，重新建立了中央集权制封建国家，社会经济文化空前繁荣，对其他国家和文化形成了强大的辐射力和吸引力。东亚的新罗和日本都面临着国家统一后的政治重建，急切需要先进文化作为借鉴。东亚各国之间的文化交流更加频繁，内容也更加丰富。唐朝实行空前开放的文化政策，朝鲜半岛的新罗和日本陆续向唐朝派遣使节和留学生、留学僧来学习中国文化并加以传播。新罗和日本积极地吸纳先进的中原文明来进行内政改革，巩固统治，使其国家的文字、体制、思想观念和宗教信仰都与中国大体相同。这表明，以儒学思想为核心、以汉字为重要特征之一的东亚文化圈在唐朝已正式形成。——李铭娜、武振玉《东亚文化圈的形成、衰退与重建》 思考 (1)根据材料一，概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出隋唐东亚文化圈形成的主要原因。 提示　(1)特点：多元性。原因：唐朝实行开放的对外政策；政治稳定、经济繁荣；对外交往频繁等。 (2)隋唐时期国家大一统的局面，为社会经济的空前繁荣奠定了政治基础；新罗和日本等国改革内政的需要；东亚各国之间的文化交流频繁，内容丰富；唐朝开放的文化政策；隋唐时期的制度创新与发展。 隋唐时期文化繁荣的特点 (1)全面繁荣：在科技、宗教和哲学、史学、教育、文学、艺术方面全面繁荣。 (2)兼收并蓄：国内各族交往密切，在文化上互相交流、融合；中国与亚洲、欧洲以至非洲国家都有往来，文化上得以吸收其优秀成分。 (3)世界领先：唐朝已有雕版印刷品，火药开始用于战争，僧一行测算出地球子午线长度，中医药名著有《千金方》《唐本草》，科技领域成就处于世界领先地位。 (4)影响深远：唐朝文化是中国传统文化发展中的高峰，对中国文化发展、东亚文化圈乃至世界文明都产生了重要影响。 针对练习 3．(2025·衢州五校联盟联考)开元五年，唐玄宗听说一行和尚学问渊博，即征聘到京师以备顾问。一行和尚在科技上的贡献是(　　) A．精确算出圆周率 B．测算出地球子午线的长度 C．提出绘制地图的方法 D．完成医学名著《千金方》 答案　B 解析　结合所学，一行和尚是唐代著名的天文学家、数学家和佛教学者，他在天文学方面的成就尤为突出，他领导了多个地方的天文观测站进行协同观测，并通过这些观测数据计算出了地球子午线的长度，这一成就在中国古代天文学史上具有重要意义，故选B项；精确算出圆周率是南朝时期数学家祖冲之的成就，排除A项；西晋的裴秀在其著作《禹贡地域图》中提出了“制图六体”理论，排除C项；《千金方》是唐代的医学家孙思邈编写的医学著作，排除D项。 4．(2025·衢州高一期中)唐朝中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了重要的影响，中华文化也影响了周边国家。以下史实不能作为唐朝中外文化交流的例证的是(　　) A．鉴真东渡日本 B．空海来华求法 C．法显游历天竺 D．玄奘西行取经 答案　C 解析　结合所学，东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，并非唐朝时期，故C项错误，符合题意；唐朝高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法，故A项正确，不符合题意；唐朝时，日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧，故B项正确，不符合题意；唐朝的高僧玄奘，在贞观初年西行前往天竺取经，故D项正确，不符合题意。 5．(2025·浙江浙东北联盟高一期中)唐朝对外交通发达，与域外的经济文化联系频繁。观察《唐朝对外主要交通路线示意图》，下列说法正确的是(　　) A．法显在贞观初年西行前往①地取经 B．高僧鉴真六次东渡到②地传授佛法 C．③地向唐派遣了许多使节和留学生 D．向西经丝绸之路最远可以到达④地 答案　C 解析　③地是日本，日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，学习唐朝的先进文化和制度，故选C项；法显是东晋时期的高僧，玄奘在贞观初年西行取经，①地是天竺，排除A项；高僧鉴真六次东渡前往日本，②地是新罗(在朝鲜半岛)，排除B项；④地是大食(阿拉伯地区)，唐朝时期通过丝绸之路最远可以到达欧洲，而不是大食，排除D项。 课时精练 [分值：47分] 一、选择题Ⅰ(每小题2分，共20分) 1.(2025·宁波高一期末)如图是龙门石窟北魏晚期宾阳中洞主尊佛像。其服饰一改云冈大佛身上印度原初衣饰加上鲜卑饰带，更多地表现了道家所追求的宽衣薄带式的审美取向。这体现了(　　) A．三教并行政策推行 B．民族文化交流交融 C．佛教文化开始了本土化 D．印度佛教不再影响中国 答案　B 解析　据材料可知，北魏晚期宾阳中洞主尊佛像的服饰风格从印度原初衣饰加上鲜卑饰带，转变为道家宽衣薄带，这表明作为外来文化的印度佛教与鲜卑民族文化、中原道家文化的融合，故选B项；唐代推行三教并行政策，排除A项；两汉时期佛教传入中国之后，佛教逐渐本土化，排除C项；印度佛教深刻影响中国社会，排除D项。 2．(2025·台州期末质检)唐代著名僧人释道宣(596－667)在其著作《广弘明集》中强调，“惟佛之为教也，劝臣以忠，劝子以孝，劝国以治，劝家以和。”释道宣此举(　　) A．意在实现“三教合归儒” B．对佛教进行本土化改造 C．彰显唐文化政策兼收并蓄 D．折射儒学统治地位丧失 答案　B 解析　根据材料可知，释道宣试图把佛教思想与儒学融合，即对佛教进行本土化改造，B项正确；材料未提及道家思想，排除A项；释道宣的举动并不能彰显唐文化政策兼收并蓄，排除C项；儒学在唐朝仍然处于正统地位，排除D项。 3．(2025·舟山高一上期末)中国现存的四大石窟是佛教艺术的典型代表，按照建造年代依次为甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟。四大石窟的时空分布可反映出(　　) A．佛教传入的路径 B．佛教不断中国化 C．中国文化的包容性 D．民族的交流交融 答案　A 解析　甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟是按照建造年代排序的佛教石窟，也就是说这些石窟是随着佛教传入中国而先后修建的，所以这体现了佛教传入中国的路径，故选A项；材料没有提到其样式是否具有中国特征，排除B项；题干体现的是佛教文化在中国传播的表现，而不是中国文化的包容性问题，也不是民族关系问题，排除C、D项。 4．(2024·台州高一上期中)东晋顾恺之是中国艺术史上第一位画论与画作兼有传世的画家，其所提出的传神论、以形写神、迁想妙得等思想，被艺术家们奉为创作与品评的准则。他的《洛神赋图》再现了洛神飘逸委婉之美，洋溢着无拘无束的浪漫情怀。顾恺之画论形成的原因是(　　) A．儒家思想失去正统地位 B．受佛教众生平等的影响 C．门阀政治使得阶层固化 D．受魏晋玄学思潮的启发 答案　D 解析　魏晋玄学把老庄哲学中的“有无”问题当作讨论的中心课题，这对顾恺之“无拘无束的浪漫情怀”产生了一定影响，故选D项；汉武帝之后，儒家思想在中国古代一直处于正统地位，排除A项；“众生平等”是佛教教义，但与材料主旨无关，排除B项；材料没有提及门阀政治对社会阶层的影响，排除C项。 5．(2025·杭州高一期末)“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”这是中国古代某一著作的指导思想。该著作最有可能是(　　) A．《九章算术》 B．《黄帝内经》 C．《齐民要术》 D．《梦溪笔谈》 答案　C 解析　从“舍本逐末，贤哲所非……商贾之事，阙而不录”能看出体现了重农抑商思想，《齐民要术》是北魏贾思勰所著的一部综合性农学著作，强调农业为本，故选C项；《九章算术》是中国古代的数学专著，未涉及农业、商业相关信息，排除A项；《黄帝内经》是医学典籍，和题干所表达的重农抑商思想无关，排除B项；《梦溪笔谈》记载和总结了北宋的许多科技成果，内容广泛，但并非主要围绕农业，也未突出重农抑商思想，排除D项。 6．(2025·丽水高一期末)中国古代某地图学家对测制地图的经验做了初步总结，他提出制图的六项原则和方法，涉及分率(比例尺)、准望(方位)、道里(距离)、高下、方邪、迂直，这些方法有些仍是现代制图的依据。这位地图学家是(　　) A．西晋裴秀 B．南朝祖冲之 C．唐朝僧一行 D．北宋沈括 答案　A 解析　西晋裴秀是中国古代著名的地图学家，他提出的“制图六体”理论，包括分率、准望、道里、高下、方邪、迂直，这些原则和方法对后世的地图制作产生了深远影响，故选A项；祖冲之在数学领域有着卓越的成就，如计算圆周率等，排除B项；僧一行是唐朝著名的佛教僧人、天文学家，他测算出了地球子午线长度，排除C项；沈括是北宋时期的著名科学家，著有《梦溪笔谈》等著作，与材料描述不符，排除D项。 7．(2024·丽水三校联考)孙思邈：“乃博采群经，删裁繁重，务在简易，以为《备急千金要方》一部，凡三十卷……以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。”这说明孙思邈的《千金方》(　　) A．吸收了理学为生民立命精神 B．奠定了传统中医的理论基础 C．全面总结了历代药物学成果 D．体现了中医的医德伦理思想 答案　D 解析　据材料可知，孙思邈认为人的生命非常宝贵，因此医生在治病救人时应该尽职尽责，这种思想体现了中医的医德伦理思想，D项正确；孙思邈是唐代医药学家，而理学在宋朝产生，排除A项；《黄帝内经》奠定了传统中医理论的基础，排除B项；“全面总结”说法过于绝对，排除C项。 8．(2025·丽水高一期末)隋唐时期，科学技术在诸多领域取得新成果。下列项中，属于这一时期的新成果是(　　) A．中国古代第一部药物学专著的出现 B．火药被大量制造并用于战争 C．世界上最早由国家颁行的药典诞生 D．指南针广泛应用于航海领域 答案　C 解析　根据所学知识可知，世界上最早由国家颁布的药典，是唐高宗时编修的《唐本草》，C项正确；中国古代第一部药物学专著是东汉时期《神农本草经》，排除A项；火药被大量制造并用于战争是北宋时期，排除B项；指南针广泛应用于航海领域是南宋时期，排除D项。 9．(2024·金华高一上期中)古代朝鲜的政治制度、日本所推行的中央集权制度、越南的科举制度多以唐制为蓝本。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动先后传入日本。这反映出唐朝(　　) A．文化影响广泛 B．民族政策开明 C．政治制度先进 D．崇尚阳刚力量 答案　A 解析　据材料信息可知，以中国为中心的周边国家在制度、服饰、体育活动等方面都存在仿照唐朝的现象，这说明唐朝国力强盛，具有很强的文化吸引力，对周边国家的社会发展产生了深远影响，故选A项；唐朝与日本、朝鲜和越南的交往属于对外政策的范畴，排除B项；材料并未将唐朝各项制度与世界其他国家进行横向对比，排除C项；“阳刚力量”主要反映在体育活动方面，无法反映国家制度和服饰样式，排除D项。 10．唐代长安城的生活融合了西域的风尚，服饰、饮食、娱乐等皆受到影响。其中，贞观年间长安城社会生活深受西域影响的主要原因是(　　) A．唐朝政府设置了安西都护府 B．唐朝政府在六部下设鸿胪寺 C．唐太宗采取兼收并蓄的方针 D．唐太宗提出“示存异方之教” 答案　C 解析　唐太宗推行开明的民族政策，促进了民族和中外的交流往来，所以当时长安城出现了“胡化”严重的情况，C项正确；安西都护府的设置不是主要原因，排除A项；唐朝在六部下设鸿胪寺不是主要原因，排除B项；“示存异方之教”主要针对的是宗教信仰，没有全面体现唐太宗兼收并蓄的方针政策，排除D项。 二、选择题Ⅱ(每小题3分，共15分) 11．(2024·杭州高一上期中)从南京出土的“竹林七贤”画像砖上可以清晰地看到，他们都穿着十分宽大的衣衫，敞着衣领，袒胸露臂，均流露出藐视名教、轻蔑法度、崇尚虚无、放荡不羁的神情。这反映出魏晋南北朝时期(　　) A．社会风气走向颓废 B．主流思想受到冲击 C．士族生活腐朽奢靡 D．佛教文化成为主流 答案　B 解析　魏晋南北朝时期士人“流露出藐视名教、轻蔑法度、崇尚虚无、放荡不羁的神情”，结合所学可知，魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播，儒学的发展出现了危机，主流思想受到冲击，故选B项；材料反映的是士人的生活状态，不能代表整个社会风气，排除A项；材料反映的是士人藐视名教、轻蔑法度、崇尚虚无的生活状态，不是生活腐朽奢靡，排除C项；材料反映的是佛道文化对儒学的冲击，不能说明佛教文化成为主流，魏晋时期的主流思想仍然是儒家思想，排除D项。 12．(2022·江苏卷，3)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(　　) A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世 C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素 答案　D 解析　根据材料“唐人……争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”可知，唐朝在书法上受到南方书法的影响比较深，这可以反映出唐代书法艺术吸纳六朝元素，D项正确；虽然唐代书法受南方的影响，但不能说江南文化成为主流，排除A项；材料不能反映科举对行书的推动，排除B项；江左书法风格多是士人追求，与市民文化不符，排除C项。 13．(2024·湖南湖湘教育高一上期中)魏晋至隋唐时期，科技成果斐然。下列史实与结论对应准确的是(　　) 选项 史实 结论 A 《齐民要术》提出：“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录” 体现了以农为本的思想 B 《千金方》以人命贵于千金，故取“千金”为书名，共30卷，合计药方5 300首 奠定了中医理论的基础 C 唐朝郑思远所撰的《真元妙道要略》，记载了炼丹见闻30余则，并且最早提到了火药 唐朝火药广泛用于军事 D 《册府元龟》记载：835年，节度使冯宿奏，准敕禁断印历日版(私印日历) 雕版印刷术最早始于835年 答案　A 解析　据材料可知，《齐民要术》中的观点反映了作者重农抑商的思想，充分体现了古代中国以农为本的思想，故选A项；《黄帝内经》奠定了中医理论的基础，排除B项；唐朝火药开始用于军事，排除C项；材料“835年，节度使冯宿奏，准敕禁断印历日版(私印日历)”只能证明当时使用了雕版印刷术，并不能证明雕版印刷术最早始于835年，排除D项。 14.(2024·浙江9＋1高中联盟期中)唐建中二年(781年)正月初七，大秦景教(注：景教即基督教)流行中国碑在长安大秦寺落成。唐会昌五年(845年)，武宗灭佛，殃及景教，此碑被教徒埋入地下。明天启三年(1623年)，方在西安西郊偶然出土，现藏于西安碑林博物馆。对此解读正确的是(　　) 大秦景教 流行中国 碑(局部) A．此碑可作为唐朝对外文化交流的佐证 B．碑文书写所用字体为隶书 C．佛教传播与中外文化交流密不可分 D．武宗灭佛巩固了儒学的正统地位 答案　A 解析　据题干可知，大秦景教流行中国碑记载了景教(即基督教)在唐朝的传播情况，该实物可视为唐朝对外文化交流的佐证，故选A项；据题干碑文可知其字体是楷书，而不是隶书，排除B项；C项与材料主旨不符，排除；大秦景教流行中国碑在历史上的遭遇与唐武宗灭佛没有直接联系，并且儒学在中国古代一直处于正统地位，排除D项。 15．(2024·钱塘联盟联考) “唐决”是古代中日文化交流过程中的一种特殊方式。日本天台宗僧人将佛教教理上存在争议、悬而未决的问题称为“未决”，由入唐日僧将“未决”之文书带至中国“请决”，而中国僧人对相关问题回答被称为“唐决”。对“唐决”的理解最准确的是(　　) A．佛教起源于中国，日本佛教尊中国为正宗 B．日本佛教文化的发展深受中华文化的影响 C．中华文化博大精深，为世界发展提供滋养 D．中日两国因交流互鉴而促进彼此文化繁荣 答案　B 解析　根据材料可知，日本的诸多佛学问题都由唐朝来最终判定，反映了日本佛教文化的发展深受中华文化的影响，B项正确；佛教起源于印度，排除A项；材料只涉及中华文化对日本的影响，排除C项；材料未体现日本文化对唐朝的影响，因此不能说明是“互鉴”，排除D项。 三、非选择题(共12分) 16．(2024·武汉高一校联考)(12分)文学艺术是时代的反映。 材料　唐诗，是隋唐文化中的瑰宝。但它不是凭空产生的，它是继承和发展秦汉、魏晋南北朝各时期、各地区文化的结果，是前代优秀诗篇的发展和升华。雄壮刚劲的建安文学，朴实清新的陶渊明诗，生动奔放的北朝民歌，都给予唐代文学家、诗人以极大的影响。唐代诗歌就是在唐代经济发达的基础上，在疆域辽阔、交通便利、丝路繁盛、统治者(唐太宗、武则天、唐玄宗等人)重视文化的环境中，继承前代优秀诗歌传统而发展起来的。唐代应该出唐诗，应该产生李白、杜甫、白居易这样世界级的大诗人。 ——摘编自赵文润《略谈隋唐文化的渊源与特点》，《历史教学》1998年第7期 根据材料信息，围绕“隋唐多元文化”撰写历史论文。(要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。) 答案　论题：隋唐繁盛的多元文化是在魏晋南北朝多元文化的基础上继承发展而来的。(2分) 阐述：虽然魏晋南北朝是分裂动乱时代，隋唐是大一统时代，两者前后时间跨度约700年，但在文学、书法、绘画、园林、科技等方面却具有鲜明的延续性特点。任何时期的文化成果都是当时社会经济、政治发展的反映。魏晋南北朝至隋唐时期，文化发展具有如下共同的社会背景：农耕经济发展；三教并行，思想解放，个人自觉意识增强；社会氛围相对自由；民族文化交融；统治者包容开放的态度；吸收外来文化精华等。当然，魏晋南北朝与隋唐时期的文化又具有各自独特的时代特色。魏晋南北朝战乱频仍，使魏晋文学以悲剧为主调。隋唐重新大一统，社会安定，国力强盛，民族交融和对外交流更活跃，社会风气更开放，统治者具有博大胸怀，实行开明的民族、外交、文化政策，交通便利等因素，使得隋唐诗歌带有奋发昂扬的精神和对国家积极有为的使命感，也使得隋唐文化在魏晋南北朝文化基础上有了大发展和大革新。(10分) 学科网（北京）股份有限公司 $