《人皆有不忍人之心》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《人皆有不忍人之心》，聚焦孟子“不忍人之心”及“四心”“四端”核心思想。以“孩子爬井”情境导入引发本能反应思考，通过诵读感知语言风格，品读分析“孺子入井”例证及“四心”内涵，搭建从感性到理性的学习支架。 其亮点在于以情境化导入激活思维，通过“孺子入井”极端例证分析培养逻辑思维，结合“四心”与“四端”对应及当代思辨讨论增强文化自信。采用诵读指导、创意句式表达及配乐齐诵等方法，助力学生深化文本理解与审美创造，为教师提供结构化教学路径。

人皆有不忍人之心 学习目标 语言建构与运用 了解孟子及其思想主张，积累“忍人、内交、要誉、辞让、四端、自贼”等文言词语，疏通文意，背诵全文。 思维发展与提升 理清“提出观点 - 举例论证 - 推出四端 - 论述意义”的论证思路；理解“不忍人之心”与“四端”“仁政”之间的逻辑关系。 审美鉴赏与创造 感受孟子散文“雄辩有力、气势充沛”的语言风格；品味“孺子入井”的例证之妙与“四体之喻”的生动之美。 文化传承与理解 深入理解孟子“性善论”的核心内涵，感悟“不忍人之心”对修身、处世、治国的深远意义，思考其在当代的价值。 导入 如果你看见一个孩子正在往井边爬，下一秒就要掉下去，你会怎么做？ 你会冲过去。不需要思考，不需要犹豫，不需要计算“这对我有什么好处”。你的身体，比你的脑子先动了。 导入 两千多年前，孟子把这个瞬间抓住了。他说：看见孩子要掉进井里，每个人都会“怵惕恻隐”——惊恐，心疼，想要伸手。这个反应，不是因为你认识这个孩子的父母，不是因为你想要一个好名声，不是因为孩子的哭声让你难受。它就是——没有任何理由的，人的本能。 孟子管它叫“不忍人之心”。 这篇文章读起来给你什么感觉？孟子的语言有什么特点？ 诵读·闻其声 诵读·闻其声 诵读·闻其声 朗读指导： “人皆有不忍人之心”——“皆”字重读，如金石落地； “今人乍见孺子将入于井”——要读出紧张感； “非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”——三个“非”字排比，一气呵成，如三记重锤。 诵读·闻其声 发现句式特点——三“非”的力度 “非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。” 孟子连续用了三个“非”字来否定什么？ 否定“功利”的动机——不是为了结交父母，不是为了好名声，不是因为讨厌哭声。 三个“非”，把一切功利的、自私的、算计的动机全部排除。剩下的，就是“不忍人之心”——纯粹的、无条件的、人本来就有的善。 诵读·闻其声 最深的论证，不是“是什么”，而是“不是什么”——把一切“不是”排除之后，剩下的那个“是”，就站住了。 诵读·闻其声 一句初感 用一句诗意的话说说你初读后的感受。 品读·见其心 孟子为什么用一个“孩子掉进井里”的例子来证明“人皆有不忍人之心”？这个例子好在哪里？ 品读·见其心 聚焦“孺子入井”——最极端的例证 “今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。” 孟子为什么选择“孩子”而不是“成人”？ 为什么是“井”而不是其他危险？ 孩子——最无辜、最柔弱、最需要保护的生命。 井——最突然、最不可逆的危险。 “孩子 + 井”，是一个人在最短时间内、最不需要思考就能做出反应的场景。 孟子要的是“来不及想”的那个瞬间——因为来不及想，才证明那是“本能”。 品读·见其心 “惕”和“恻隐”有什么区别？ “怵惕”是惊恐——看见危险的第一反应； “恻隐”是心疼——想要伸手的冲动。 一个是“看见了”，一个是“想救了”。 孟子用两个字，写出了一个完整的心理过程。 品读·见其心 最深的善，不是想出来的，是“来不及想”就已经动了的。 品读·见其心 聚焦“四心”与“四端”——善的种子 恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 孟子从“不忍人之心”出发，推出了哪四种心？四种心对应哪四种德？ 四心 四端（四德） 含义 恻隐之心 仁之端 同情、不忍——爱的开始 羞恶之心 义之端 知耻、厌恶——对错的开始 辞让之心 礼之端 谦让、恭敬——秩序的开始 是非之心 智之端 辨别、判断——理性的开始 品读·见其心 四心，不是四件不同的事——它们是同一颗“不忍人之心”在四个方向的生长。 就像一颗种子，向上是仁，向下是义，向左是礼，向右是智。 品读·见其心 “人之有是四端也 犹其有四体也” 聚焦“四体之喻”——与生俱来的证明 人之有是四端也，犹其有四体也。 孟子为什么把“四端”比作“四体”？这个比喻好在哪里？ • 没有人会说“我没有手”“我没有脚”——四体是与生俱来的。 • 孟子说：四端也是。它不是后天学来的，不是你“努力”得来的——它本来就在你身上。 • 最深的相信，不是“我信”，是“我本就有”——不需要证明，只需要承认。 品读·见其心 传承与发扬 《山行》作为杜牧的代表作之一，不仅在当时备受赞誉，而且对后世的诗歌创作产生了深远的影响。许多后世文人都在他们的作品中吸收和发扬了杜牧的诗歌风格和意境。 秋日山景的典范 《山行》以生动的笔触描绘了秋日山间的景色，成为描绘秋日山景的典范之作。这首诗所展现的画面感和意境美，被无数读者所喜爱和传颂，也成为了中国古典诗歌中的经典之作。 扩大杜牧诗名 《山行》的广泛传播和赞誉也进一步扩大了杜牧在诗歌史上的地位和影响力，使得他的名字和作品被更多人所熟知和喜爱。 聚焦“苟能充之”——从种子到森林 “苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 研读·悟其魂 孟子说“人皆有不忍人之心”，他为什么这么在意“人皆有”？ 研读·悟其魂 聚焦“人皆有”——性善论的基石 人皆有不忍人之心——人皆“有”三个字 “人皆”二字，分量在哪里？如果去掉“皆”，变成“人有不忍人之心”，效果有何不同？ “皆”是全称限定——没有例外。不是“某些人有”，不是“好人、圣人有”——是所有人，包括你，包括我。 孟子的“性善论”之所以有力，就在于“皆”字——它把善从“少数人的美德”变成了“所有人的本能”。 孟子说的不是“你应该善良”——他说的是“你本来就善良”。你不需要成为别人，你只需要成为你自己。 研读·悟其魂 聚焦“不忍人之政”——从个人到天下 “以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。” “不忍人之心”和“不忍人之政”是什么关系？ • “不忍人之心”是个人修养，“不忍人之政”是国家治理。 • 孟子用短短一句话，把一个人的良心和天下的治理连在了一起——你有这颗心，你才能治这个国。 • 一个国家的温度，不在法律条文里，在执政者的那颗“不忍人之心”里。 研读·悟其魂 思辨讨论——“不忍人之心”在今天还有意义吗？ 两千多年过去了，“不忍人之心”在今天还有意义吗？你有没有过“来不及想就动了”的时刻？ 孟子不是让我们“学会善良”——他是让我们“发现自己本来就善良”。那颗“不忍人之心”，一直都在。它在你看见别人摔倒时伸手的瞬间，在你听见哭声时转身的瞬间——只是我们常常“来不及想”之后，又“想太多了”。 拓读·写心 如果让你用一句话定义孟子的“不忍人之心”，你会怎么写？ 拓读·写心 创意表达——“我读‘不忍人之心’” 请以“孟子的‘不忍人之心’，不是______，而是______"为句式，写一两句话。 配乐齐诵，致敬孟子 播放古琴曲《高山流水》，全班起立，齐诵“恻隐之心，仁之端也”至“智之端也”。 拓读·写心 拓读·写心 教师结语 今天我们在《人皆有不忍人之心》里遇见的，就是一个“人”——一个相信人本来就善良的人。 孟子用两千年前的文字告诉我们：你不需要去远方寻找善良——它就在你看见别人摔倒时伸出的那只手里，在你听见孩子哭声时回头的那个瞬间里。 那颗“不忍人之心”，一直都在。你只需要承认它，然后——让它长大。 解放生产力 释放想象力 封底 Lavf58.46.101 Lavf58.46.101 $