6.1《老子》四章 教学设计 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文教学设计聚焦《老子》四章“对待之理”，围绕“有与无”“企与立”“知人与自知”“为与无为”等辩证关系展开。以“舌头与牙齿”故事及孔子评价导入，营造诗意情境，搭建从日常物象到哲学智慧的学习支架。 此设计以“辩证”为魂，融合诵读（配古琴曲《流水》）、品读（分析对举排比句式）、思辨讨论（老子智慧当代意义）等环节，落实文化自信（感受道家经典魅力）、语言运用（积累重点词语、品味言简意赅风格）、思维能力（培养辩证思维），分层作业助学生迁移运用，为教师提供清晰教学路径，提升课堂深度与学生人文素养。

人教版高中语文选择性必修上册第6.1课《老子》四章教学设计 课标依据 本设计紧扣《普通高中语文课程标准》“中华传统文化经典研习”学习任务群要求，引导学生在真实的语言运用情境中，通过自主的语言实践活动，感受道家经典的独特魅力。选择性必修上册第二单元以“中华传统文化经典研习”为核心，《老子四章》作为单元第四篇，与《论语》《大学》《孟子》共同构成“儒道互补”的思想谱系。 设计理念 学者柳诒徵说：“老子之书，专说对待之理。”所谓“对待”，即相对的两种事物或事物的两个方面。四章内容分别阐释了“有与无”“企与立”“知人与自知”“胜人与自胜”“为与无为”等辩证关系。 本设计以“对待”为眼，以“辩证”为魂，以“无为”为归，引领学生在老子简练的文字中，完成一场关于“有与无”的精神对话。 教材分析 《老子四章》是统编版选择性必修上册第二单元第6课的第一篇文章。四章选自《道德经》第十一章、第二十四章、第三十三章和第六十四章。四章的核心思想可概括为四组“对待”关系： 第十一章：有与无——“三十辐共一毂，当其无，有车之用”，阐明“有之以为利，无之以为用” 第二十四章：企与立——“企者不立，跨者不行”，批判自见、自是、自伐、自矜 第三十三章：知人与自知、胜人与自胜——“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强” 第六十四章：为与无为——“合抱之木，生于毫末”，主张“为之于未有，治之于未乱” 学情研判 高二学生对儒家思想已有一定了解，但道家“无为”“辩证”等核心概念较陌生。四章语言简练、说理精妙，但“正言若反”的表达方式需要引导。教学中应着力于“如何从日常物象中读出哲学智慧”。 教学目标 1.积累“毂、埏埴、户牖、企、跨、矜、强行、毫末、累土”等重点词语，疏通文意，背诵全文。 2.梳理四章“对待之理”的论述逻辑，理解老子“正言若反”的思辨方式，培养辩证思维能力。 3.感受老子“以物喻理”“言简意赅”的语言风格之美，品味“有之以为利，无之以为用”等名句的哲理之美。 4.深入理解道家“无为”“辩证”的思想内核，思考老子哲学对当代人生的启示意义。 教学流程 【导入】“舌头与牙齿”——以诗意的叩问走进老子（约5分钟） （PPT缓缓展开——一幅水墨画：青牛背上，一位老者缓缓西行。右侧浮现孔子的话：“吾今日见老子，其犹龙邪！”） 同学们，如果让你用一件事物来比喻“柔”的力量，你会选什么？ 孔子年轻时曾到洛阳向老子问礼。老子没有长篇大论，他张开嘴问孔子：“你看我的牙齿还在吗？”孔子答：“不在了。”老子又问：“那我的舌头还在吗？”孔子说：“还在。”老子缓缓说道：“牙齿坚硬，却早早脱落；舌头柔软，却能长久留存。世间的道理，往往如此啊。” 两千五百年后，我们还在读老子——不是因为他的牙齿，而是因为他留给世界的五千言。今天，让我们走进《老子四章》，走进一场关于“有与无”“强与弱”“为与无为”的对话。 （板书课题，将“有”与“无”二字并列，中间画一道波浪线） 核心概念 对待之理：事物矛盾双方的辩证关系 无为：不妄为，不违背自然规律 辩证法：老子思想的核心，强调对立统一 【第一板块】诵读·闻其声——在简练的韵律中感受“道”的气息 主问题：四章读起来给你什么感觉？老子的语言有什么特点？ 活动1：自由朗读，正音正形 学生自由朗读课文 重点字音： 毂（gǔ）、埏（shān）埴（zhí）、户牖（yǒu）、企（qì） 跨（kuà）、矜（jīn）、泮（pàn）、毫末（háo mò）、累土（léi tǔ） 活动2：教师范读，以声传情 教师配乐（古琴曲《流水》）范读。 指导朗读技巧： “三十辐共一毂，当其无，有车之用”——读得舒缓，如车轮转动； “企者不立，跨者不行”——读得短促，如警钟敲响； “知人者智，自知者明”——读得庄重，如金石之声； “合抱之木，生于毫末”——读得悠远，如种子生长。 活动3：发现句式特点——对举与排比 （屏显：“企者不立，跨者不行”“知人者智，自知者明”“胜人者有力，自胜者强”） 追问：这些句式有什么共同特点？它们如何帮助老子说理？ 对举与排比——前后对照，是非分明。老子用最简洁的句式，说最深刻的道理。每一个对举，都是一个“对待”。董一菲式追问：最有力的说理，不是长篇大论，是“企者不立，跨者不行”——八个字，让所有“自以为是”的人无话可说。 【第二板块】品读·见其理——在四组“对待”中读懂老子 主问题：四章分别阐述了哪几组“对待”关系？每一组关系如何体现了老子的辩证智慧？ 活动1：聚焦第十一章——“有”与“无”的共生 （屏显：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。”） 追问：车、器、室，三个例子有什么共同点？老子想用它们说明什么？ 车毂中空，车才能转；器皿中空，才能盛物；房屋中空，才能住人。常人只看见“有”——辐条、陶土、墙壁；老子却提醒我们看见“无”——空间、虚空、留白。于漪式追问：我们一生都在追逐“有”——有知识、有财富、有成就。可老子说：真正的“用”，往往在“无”里。 活动2：聚焦第二十四章——“企”与“立”的辩证 （屏显：“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”） 追问：踮起脚尖为什么站不久？跨步前行为什么走不远？老子用这两个比喻讽刺什么？ 踮脚的人想显得高，跨步的人想走得快——结果适得其反。老子讽刺的是“自见”“自是”“自伐”“自矜”——那些自我炫耀、自以为是、自我夸耀、自高自大的人。他们的共同点：用力过猛，反而失去了一切。于漪式追问：最深的智慧，不是“用力”，是“不用力”。不是“争取”，是“不争”。 活动3：聚焦第三十三章——“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜” （屏显：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”） 追问：“知人”和“自知”，哪个更难？“胜人”和“自胜”，哪个更强？ 了解别人是“智”——聪明；了解自己是“明”——清明。战胜别人是“有力”；战胜自己才是“强”。老子把“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”并置——不是否定前者，而是说后者更珍贵。董一菲式追问：我们太容易看见别人的缺点，却太难面对自己的局限。老子说——你不需要战胜全世界，你只需要战胜你自己。 活动4：聚焦第六十四章——“为”与“无为”的智慧 （屏显：“其安易持，其未兆易谋……合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”） 追问：为什么“合抱之木”生于“毫末”？老子想告诉我们什么？ 大树生于嫩芽，高台起于泥土，远行始于脚下——一切伟大的事物，都从微小开始。老子不是让人“不为”，而是让人“为之于未有，治之于未乱”——在事情还没发生时就开始准备。于漪式追问：真正的“无为”，不是什么都不做，是在事情还没乱的时候，就已经做好了。 【第三板块】研读·悟其魂——在“对待”中读懂老子哲学 主问题：柳诒徵说老子“专说对待之理”。四章中的“对待”关系，背后藏着怎样的哲学？ 活动1：聚焦“对待”的逻辑——从具体到抽象 屏显四组“对待”： 章   对待关系   核心观点 第十一章  有 vs 无 “有之以为利，无之以为用” 第二十四章  企 vs 立、自见 vs 不明 违背自然，适得其反 第三十三章  知人 vs 自知、胜人 vs 自胜 自知、自胜更为根本 第六十四章  为 vs 无为、大 vs 小 为之于未有，治之于未乱 追问：四组“对待”有一个共同点——老子总是在提醒我们重视“被忽视的那一面”。为什么？ 儒家教我们“有为”——修身、齐家、治国、平天下。老子却说：别忘了“无”。你看不见车毂中空，车就不能走；你看不见陶器中空，器就不能用；你看不见房屋中空，人就不能住。于漪式追问：最深的智慧，不是看见“有”，是看见“有”背后的“无”。 活动2：思辨讨论——“老子的智慧在今天还有意义吗？” 讨论：两千多年过去了，“有之以为利，无之以为用”“知人者智，自知者明”这些话，在今天还有意义吗？ 引导学生思考： 老子不是在教我们“什么都不做”，他是在教我们“不要只做一半”。看见了“有”，也要看见“无”；看见了“别人”，也要看见“自己”；看见了“大”，也要看见“小”。这，就是辩证。 【第四板块】拓读·写心——以青春之笔对话老子 主问题：如果让你从四章中选一句作为座右铭，你会选哪一句？ 活动1：创意表达——“我与老子的对话” 写作任务：请从四章中任选一句，写一两句话，谈谈它对你当下的启发。 学生分享交流。 活动2：配乐齐诵，致敬老子 播放古琴曲《流水》，全班齐诵“三十辐共一毂”至“故有之以为利，无之以为用”。 活动3：教师结语 同学们，于漪老师说：“语文教育要直面于‘人’，植根于‘爱’，发轫于‘美’。”今天我们在《老子四章》里遇见的，就是一个“人”——一个骑在青牛上、缓缓西行的老人，用五千言告诉世界：最强的力量，往往藏在最柔软的事物里。 老子用两千五百年前的文字告诉我们：当你觉得自己不够“有”的时候，想想“无”的价值；当你觉得自己不够“强”的时候，想想“柔”的力量；当你觉得前路漫漫的时候，记住“千里之行，始于足下”。 老子的智慧，不是用来背诵的，是用来“活”的。 板书设计 《老子四章》 四组“对待” 第十一章：有 vs 无 → “有之以为利，无之以为用” 第二十四章：企 vs 立 → 违背自然，适得其反 第三十三章：知人 vs 自知、胜人 vs 自胜 → 自知、自胜更为根本 第六十四章：为 vs 无为、大 vs 小 → 为之于未有，治之于未乱 一种哲学：看见“有”，也看见“无” 一句话：千里之行，始于足下 作业设计（分层自选） 1. 基础类：背诵全文。用思维导图呈现四章的核心观点。 2. 理解类：第十一章以车、器、室为例阐述“有之以为利，无之以为用”。请写一篇400字左右的赏析，分析这三个例子的论证效果。 3. 探究类：比较《老子》与《论语》在“对待”问题上的不同态度，写一篇500字左右的短文。 4. 创意类：以“我读老子之‘无’”为题，写一篇500字左右的短文，结合生活体验谈谈你对“无之以为用”的理解。 教学反思 本设计力求融合于漪“情感派”与董一菲“诗意语文”两大风格：以“对待”的情感线索贯穿课堂，从“有与无”到“知人与自知”到“为与无为”，层层推进；以“辩证”为审美核心，品味老子“言简意赅、以物喻理”的语言风格；紧扣“语言建构与运用”核心素养，在诵读与品读中完成语言积累与审美体验的统一；从“老子的智慧”走向“我的思考”，将经典的精神转化为可理解、可迁移的生命体验。 学科网（北京）股份有限公司 $