6-2 五石之瓠（表格式教学设计）语文统编版选择性必修上册

该高中语文教学设计聚焦《五石之瓠》中“无用之用，方为大用”的核心思想，课堂导入从世俗功利视角切入，引导学生连接日常对“有用”“无用”的认知，搭建从生活经验到道家智慧的学习支架。 资料以任务群驱动文本研读，通过对比惠子与庄子对“大瓠”的认知、宋人与游客对“不龟手之药”的运用，培养辩证思维与逻辑推理能力，拓展延伸结合莫言“文学无用之用”的论述，深化文化自信。教学方法注重寓言解读与对话分析，助力学生提升文言能力与思辨品质，为教师提供清晰的教学流程与深度探究支架。

第6-2课 《五石之瓠》 教学设计 文本解读 《五石之瓠》选自《庄子·逍遥游》，是统编版高中语文选择性必修上册第二单元的经典文言篇目。本单元聚焦“诸子散文”，核心目标是引导学生体悟先秦诸子的思想智慧、思辨艺术与文化底蕴，感受中华传统文化的思想魅力。 本文以惠子与庄子的对话为核心，以“五石大瓠”与“不龟手之药”两个短小精妙的寓言故事为载体，层层递进阐释了庄子“无用之用，方为大用”的核心哲学思想。文章语言简练质朴、叙事浅显通俗，却蕴含深刻的辩证思维与人生智慧。惠子拘泥于事物的固有功用、世俗功利的认知局限，与庄子超脱世俗、变通豁达、立足全局的思维格局形成鲜明对比，集中体现了道家逍遥自在、顺势而为、突破桎梏的思想内核。 从教学价值来看，本文既是夯实高中生文言基础知识、提升文言文阅读能力的优质文本，也是培养学生辩证思维、批判性思维，引导学生跳出固化认知、树立多元价值观念的重要载体。同时，文本承载的道家智慧，能够帮助学生反思功利化的处世心态，启发学生以变通、包容的视角看待事物与人生，实现文言学习、思维训练与文化传承的多重育人价值。 教学目标 （一）语言建构与运用 1. 积累文中重点文言字词及特殊文言句式，精准掌握 2. 能够准确、流畅地翻译全文，梳理文章叙事脉络，熟练掌握寓言叙事、对话说理的文言表达范式，提升文言文品读与翻译能力。 （二）思维发展与提升 1. 通过对比分析惠子与庄子对“大瓠”的不同认知、宋人与游客对“不龟手之药”的不同运用，厘清文本说理逻辑，培养对比思辨、逻辑推理能力。 2. 深度探究“有用之用”与“无用之用”的辩证关系，突破固化思维，建立多元、变通的事物价值认知体系，提升批判性思维与深度思考能力。 （三）审美鉴赏与创造 1. 赏析庄子寓言言浅意深、以小见大、含蓄隽永的艺术特色，感受先秦诸子散文简洁凝练、情理兼备的文学之美。 2. 体悟庄子超脱功利、豁达通透、追求自由逍遥的人格之美，感受道家思想的审美意蕴与精神境界。 （四）文化传承与理解 1. 理解庄子“无用之用，方为大用”的核心思想，把握道家思想的核心内涵与精神特质。 2. 结合当代生活解读传统思想的现实意义，汲取传统文化智慧，摒弃功利化的片面认知，涵养开阔包容的人生格局，增强中华优秀传统文化认同感与传承意识。 重点难点 【教学重点】 理解庄子“无用之用”的内涵，辩证理解庄子的哲学观。 【教学难点】 理解并继承庄子超脱、达观的处世态度，学会辩证思考。 品味庄子散文恣肆纵横、奇特瑰丽的浪漫主义风格，品味庄子寓言的婉曲达意的艺术风格。 自学探究 【庄子简介】 庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。 战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。 他曾做过宋国蒙地的漆园吏 一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。 主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 【庄子思想】 庄子的无神论和天道观： 在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。 庄子的哲学中有丰富的辩证法： 老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。 庄子的认识论： 所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。 庄子的人生观： 人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。 庄子的齐物论： 这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。 【庄子思想五大支柱】 思想维度 核心主张 天道观 道是无处不在的本原，无具体形态与意志，产生天地万物 辩证法 事物由矛盾对立组成，相互依赖转化；"死生、存亡、穷达、贫富"皆然 人生观 知其不可奈何而安之若命——顺应自然、超然物外，方得精神逍遥 自由思想 真正的自由是"无待"的，不依赖任何条件；以通达精神超越现实，获无限自由与心灵宁静 齐物论 以道观之，物无贵贱——万物平等的认识论根基 【了解《庄子》】 《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。 《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，为郭象整理。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。 《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。 【庄子与惠子】 惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。 惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。 【濠梁之辩】 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:"鲦鱼出 游从容，是鱼之乐也。"惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！"庄子曰:“请循其本。子曰'汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 你说：‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。” 明确：争论中所谓的对错都会随着角度不同而不变化，为了争出对与错的辩论是没有意义的。 【名家眼中的庄子】 郭沫若的评价： 秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。 鲁迅的评价： 其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 闻一多的评价： 中国人的文化上永远留着庄子的烙印。 李泽厚的评价： 中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。 【时代背景】 庄子所处的年代，一方面，社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭；另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要。彼时孟子正游说各国。墨家门徒遍及天下，齐国“稷下之学”也正当鼎盛，庄子却主动地选择了“无用”和贫困。 庄周生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡的时代,其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈。孟子所说的“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城” 就是当时社会现实的真实写照。庄周对当时“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的社会现实及统治者深为不满,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议。 课时安排 1课时 教学过程 新课导入 世间万物，各有其形，亦各有其命。世人观物，多囿于方寸眼界、困于功利之心，以世俗既定的标尺评判万物价值，有用则惜，无用则弃。世人爱珍宝、喜利器，追逐器物的实用之功，却常常忽略：万物的价值，从来不由固有形态、既定用途定义，人心的格局、思维的边界，才是丈量万物价值的终极尺度。 一株草木，匠人可制为器具，医者可采为良药，文人可赏为景致，功用不同，价值迥异；一方天地，庸人困于烟火琐碎，智者观于山河辽阔，心境不同，所得迥异。先秦诸子之中，庄子最是通透洒脱，他看透世俗功利的桎梏，于天地万象中参悟人生真谛，以极简的寓言，藏极深的哲思。 今日，我们便走进《庄子·逍遥游》中的《五石之瓠》，邂逅一枚硕大无用的葫芦，跟随庄子的视角，打破固化的思维枷锁，解锁“无用”背后的天地格局，体悟穿越千年依旧振聋发聩的道家智慧。 任务群 任务一：初读感悟 任务二：文本研读 任务三：问题探究 任务四：拓展延伸 探究新知 任务一：初读感悟 【解题】 本文节选自《庄子·逍遥游》 石shí：计算容量的单位，十斗为一石（此义在古书中读 dàn）“五石”是指数量。 “瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。 作者只是借“五石之瓠”来说明道理。 【明确字音】 五石（shí） 瓠（hù） 瓠落（huò） 呺然（xiāo） 掊之（pǒu） 不龟手（jūn） 洴澼絖（píng pì kuàng） 鬻（yù） 越有难（nàn） 【整体把握，划分层次】 层次 内容概括 论辩作用 第一层（惠子曰……吾为其无用而掊之） 惠子以大瓠无用设喻，暗讽庄子学说大而无用 提出质疑 第二层（庄子曰……则所用之异也） 庄子以不龟手之药寓言回应，论证"所用之异" 举例反驳 第三层（今子……则夫子犹有蓬之心也夫） 庄子反诘惠子"蓬之心"，批判其见识不通达 升华批判 三层的逻辑递进：设疑 → 反驳 → 升华，寓言体论说文的结构典范 探究新知 任务二：文本研读 【疏通文意，品读内涵】 · 研读第一层 原文: 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 活动一：解释词语并翻译句子 ①谓：对……说 ②贻：赠送 ③瓠：葫芦 ④树：种植 ⑤实：名作动，收获果实（葫芦） ⑥坚：坚固的程度 ⑦自举：宾语前置，即“举自”，拿起自己 ⑧以为：把……当作 ⑨则：那么 ⑩瓠落：很大的样子 ⑪呺然：庞大而中空的样子 ⑫掊：砸破 释义：惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。” · 研读第二层 原文：庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 活动一：解释词语并翻译句子 ①固：实在，确实 ②善：擅长 ③龟手：龟，同“皲”，冻裂手 ④洴：使动，使……浮起 ⑤澼：在水中漂洗 ⑥絖：同“纩”，丝絮 ⑦事：营生 ⑧鬻：卖 ⑨请：请允许我 ⑩说：同“悦”，取悦 ⑪难：发难，即发兵侵略 ⑫一：同样的 ⑬或：有的人 ⑭异：不同 释义：庄子说：先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。 探究新知 任务三：深度探究 思考1：惠子眼中的“五石之瓠”为何无用？ 明确：惠子对葫芦的认知，局限于世俗固化的用途。其一，以之盛水，体量过大、质地脆弱，无法承载；其二，剖之为瓢，尺寸超常，无容器可适配，无处安放。惠子以日常器物的实用标准评判大瓠，拘泥于固有功用，认为无法满足世俗实用需求的事物便是无用，最终选择“掊之”，体现出功利化、固化片面的思维方式。 思考2：庄子眼中的大瓠有何大用？二人认知差异的根源是什么？ 明确：庄子跳出器物的固有用途，提出全新用法——“虑以为大樽而浮乎江湖”，将巨型葫芦制成腰舟，浮游于江湖之间，摆脱了盛水、做瓢的固化局限，让大瓠实现了全新的价值。 二者差异根源在于思维格局不同：惠子囿于世俗功利、固化认知，以小用定义万物价值；庄子突破桎梏、变通通达，以多元视角发掘事物潜在价值。 小结： “客”的眼光再高，也只跳脱不出世俗的追求；而庄子“浮乎江湖”的想象，则超越功利价值，追求的是精神的自由，显然庄子和“客”算作一类但是并不是完全相同的。 同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。 思考3：概括这一部分的说理特点。 明确 通过举例论证和对比论证，从一件具体的事情出发，通过对药膏不同的用法，得到前后不同的结果，得到“所用之异也”的结论。 思考：概括本文的寓意，给了你什么样的启示？ 明确 ： 惠子用的"大瓠之种"事例，意在讥讽庄子的学说大而无用;庄子用的"不龟手之药"事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。 启示： 这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。 【问题探究】：寓意与形象：寓言内外的庄惠 庄子： 放旷豁达、无欲无求、随顺自然 超越功利的精神境界，得到真正解脱的真人状态 见葫芦可"浮于江湖"，是"物物"的境界 惠子： 斤斤计较、锱铢必争、囿于日常经验 欲望萦怀，受外界与内心双重束缚 困于葫芦"能盛什么"，是"物于物"的局限 所用之异：同样的东西用在不同地方，效果大不一样——要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值 思考1：没有用的东西就要断舍离啊，惠子的做法为何是错的？庄子的做法就一定是对的吗？他想表达怎样的观点？ 明确 ： 庄子曾提出：“物物而不物于物”。惠子的目光仅囿于日常思维，只从实用的物质层面看待事物，而庄子是从泛舟湖上使精神世界得到满足的角度看待葫芦的，超越了“小”的思维，看到了“大”用。所以他说“外重者内拙”。由此可知，庄子的境界高于惠子。 【有用无用的边界--实用派vs逍遥派】 思考2：你喜欢“实用派”的惠子还是“逍遥派”的庄子？请结合实际生活经验，阐明理由。 明确 观点一：我喜欢“实用派”的惠子。将“实用”作为评价事物价值的标准，能够最大限度地节约时间，满足人们生存和发展的基本需求，符合经济原则，也能更好地满足当下社会快速发展的需要。 观点二：我喜欢“逍遥派”的庄子。如今，人们的物质生活已经得到了极大的满足，但是在社会中却弥漫着一股“浮躁之风”，不少人抱有急功近利的心态，恨不得做什么事都立竿见影，长此以往，不利于社会的健康发展。而庄子的“逍遥”主张抛却事事皆功利的想法，重视对美的欣赏和对精神的追求，不失为拯救“过度功利”的一剂良药。 思考3：站在历史和今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？ 明确： 首先，在政治黑暗、动荡混乱社会，该以何种方式生存?庄子告诉人们：避开纷乱现实，追求逍遥无待的精神自由，让精神的自由去解放形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。 其次，如何在乱世中进行自救和解脱，如何保持心灵的安宁与人格独立，表现出庄子对个体生命的尊重，以及独立超拔的精神。 第三，追求生命内在价值之“大用”，对后世影响巨大。陶渊明、李白、苏轼等都打上庄子印记。 第四，追求“绝对自由”，是缺乏现实基础的理想人生境界，在当时社会不可能实现。 第五，庄子“有用”“无用”的思辨认识，与众不同的思维方法，在困境中实现自我超越的人生智慧，是留给我们的精神财富。 探究新知 任务四： 拓展延伸 思考探究1：莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。 无用之用：莫言的回答 文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处 —— 莫言 思考探究2：分析本文的艺术特色 ①运用对话描写刻画人物。 文章所传达出来的思想是靠人物的对话来完成的，惠子和庄子的对话辩白了彼此的观点，惠子用的是关于大葫芦大而无用的例子来影射庄子的学说大而不实用；而庄子用宋人擅长制造使手不皲裂的药方却卖掉药方，而买药方的人却用这个药方获得了好处，来证明是所用之异的原因，并且指出惠子的想法就是不知道通达的原因。 ②运用浅近的寓言，文姿多彩。 文章想象丰富大胆，像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的观点。在揽宇宙于一纸，包万物于一文的充满生机、遐想的《逍遥游》中，作者富有艺术魅力的文笔吸引了为数众多的读者，使作品成为中国古代寓言体论说文中一篇著名的佳作。 ③善于使讽刺与剖析结合，吸引读者边读边思，边思边读。 课堂小结 本节课我们深耕《五石之瓠》一文，读懂了寓言叙事、类比说理的精妙手法，更透过小小的葫芦与药方，读懂了跨越千年的道家智慧。 惠子的局限，是世人普遍的认知困境——固守固化思维，执着于眼前功利，以狭隘的标准定义价值； 庄子的通透，是智者的人生格局——打破思维枷锁，变通看待万物，看见世俗之外的广阔价值。所谓“无用”，从来不是事物的短板，而是人心的局限；所谓“大用”，从来藏在变通的思维与开阔的眼界之中。 在功利浮躁的当下，庄子的思想依旧极具现实意义。它提醒我们，不必困于世俗的评判标准，不必执着于眼前的得失功用，学会跳出固有认知、拓宽眼界、灵活变通，在平凡事物中发掘价值，在人生沉淀中积蓄力量，这便是“无用之用，方为大用”的真正真谛。 课堂练习 课堂练习：比较老庄与儒家的对话 1. 老庄 ①说理之异： 老子：汲取生活经验，简约语言直陈道理 庄子：运用寓言故事，寄托于奇特想象与对话 ②风格之异 老子："合抱之木，生于毫末"——直接讲述 庄子："不龟手之药""五石之瓠"——婉曲达意 ③核心之异 老子："有无"的对立统一 庄子：留给读者自行体悟 2.儒道之辩 ①儒家：入世的价值体系 推崇道德楷模、行为模范；强调齐家治国、建功立业；执著于"有用之用"；《大学之道》：格物致知 → 治国平天下 ②庄子：出世的自由境界 超功利、超道德，直追天地境界；人生命存在本身就是最大价值；追问比"修齐治平"更高一层的自由逍遥；不能为外物做牺牲 作业布置 1. 基础巩固：背诵全文，整理本文文言知识点（通假字、词类活用、特殊句式、重点实词虚词），形成个人文言笔记。 2. 深度思考：结合生活实例，谈谈当代社会中“无用之用”的具体体现，写一段200字左右的感悟，要求贴合文本主旨、联系现实、逻辑清晰。 3. 拓展阅读：课外阅读《庄子·逍遥游》选段，积累庄子经典寓言，初步感知庄子“逍遥”思想的内涵，为后续学习做好铺垫。 板书设计 《五石之瓠》 1. 物象对比 大瓠：惠子→盛水、做瓢→无用→掊之（固化功利、拙于用大） 　　　庄子→以为大樽→浮于江湖→大用（变通豁达、善于发掘） 不龟手之药：宋人→漂洗丝絮→小用（固守局限） 　　　　　　游客→水战立功→大用（活用善用） 2. 核心主旨：无用之用，方为大用 3. 思维启示：破固化、弃功利、懂变通、拓格局 教学反思 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $