第六单元 第10课 (1)劝学——喻巧而理至，思深而文盛（配套教参Word）-【步步高】2025-2026学年高一语文必修上册学习笔记（统编版·新教材）

本高中语文讲义聚焦《劝学》，系统梳理文言词语（如“绝”“闻”多义）、通假字、古今异义等基础知识点，构建“铺垫预学-文本研读-活动探究-对点练习”学习支架，引导学生把握学习之道（意义、作用、方法）及比喻论证特色。 资料亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过荀子生平、《荀子》名句及时新素材（如武立稳案例）搭建古今对话。活动设计如“学之道”表格填写、孔荀观点对比，提升语言运用与辩证思维，课中辅助深度教学，课后助力知识巩固。

第10课　(1)劝学 ——喻巧而理至，思深而文盛 1．文言词语识记 (1)绝 ①横渡 例：假舟楫者，非能水也，而绝江河。(《劝学》) ②隔绝的，断绝的 例：率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》) ③停止 例：忽然抚尺一下，群响毕绝。(《口技》) ④极，非常 例：以为妙绝。(《口技》) (2)闻 ①听到 例：声非加疾也，而闻者彰。(《劝学》) ②声誉，名声 例：不能称前时之闻。(《伤仲永》) ③见识，见闻 例：博闻强识。 ④闻名，出名 例：不求闻达于诸侯。(《出师表》) 2．《荀子》名句 (1)仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。 ——《解蔽》 译文：仁者奉行道，是无为的；圣人奉行道，没有勉强。仁者的思索是恭敬的，圣人的思索是愉快的。 (2)善学者尽其理，善行者究其难。——《大略》 译文：善于学习的人会彻底搞懂事物的道理，善于做事的人能彻底克服各种困难。 (3)君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》 译文：君子以没有好的修养为耻辱，而不以被人侮辱为耻；以自己没有信用为耻辱，而不会以别人不信任为耻；以自己无能为耻辱，而不以没有受到重用为耻。 (4)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《劝学》 译文：蓬草生长在麻地里，不用扶持也能端直挺立；白色的细沙混进了黑土里，也会跟它一起变黑。 (5)自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《荣辱》 译文：有自知之明的人不会抱怨别人，掌握自己命运的人不会抱怨上天；抱怨别人的人则穷途不得志，抱怨上天的人就不会立志进取。 荀子的遗憾与忧伤 孙守名 一个雨后初晴的早晨，荀子信步走至淄水河边，面对汤汤流水，浩然长叹。他头颅硕大，目光如炬，布衣草履，步态稳健。顺着河畔那条幽僻的小径，他静静地走着，苦苦思索着人生的意义。荀子内心深处波涛阵阵，一种神圣不可遏抑的责任感和使命感陡然升起，他写下了卓绝千古的《劝学》，以不容置辩的口吻劝勉人之向善。 荀子勤勉好学，手执古卷孜孜以求。晨昏相继，他总是手捧《诗经》《尚书》《春秋》《礼记》吟哦诵读，那些让他痴迷的竹简已然破旧不堪，但他总是耐心地重新穿绳相结。书简上的每一个字都在闪烁真理的光芒，这让荀子兴奋异常，他废寝忘食，熟读成诵，潜心揣摩，终成一代儒学大家。 荀子明明也在寻找知音，寻找那个识贤用才的君上。他曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，借以推行主张，三次担任稷下学宫的祭酒。但一个小小的学官与治国经邦的愿望相差实在太大，于是他愤然离去，带着满腔豪情前往秦国，拜见秦昭王。面对威严的秦王，荀子有点心悸，但他并不畏形于色，只是神态自若地把选贤能明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治的政治主张和盘托出。秦昭王听得有点倦怠，长长地打了个哈欠，婉言辞绝。荀子的内心沉入万丈深渊，从威仪赫赫的宫内走出，抬头便看到了阴霾的天空，灰蒙蒙的大幕让他感到身心交瘁。 荀子无奈地离开秦国，前去楚国。楚王望着眼前这位风尘仆仆的说客，感到一丝怜悯，言不由衷地让荀子去就任兰陵令。就这样，荀子来到兰陵，内心有点悲哀和凄凉。一番周游没有取得理想的结果，心里着实有些不甘，但同时又有点庆幸，就先在兰陵实现自己的治国之梦吧！这天夜晚，他开始规划宏伟蓝图，召官员，约下吏，制条例，定规章。第二天，他骑着头小毛驴，穿街走巷，遍访百姓，风餐露宿，行走无踪。兰陵，这个在中国版图上并不起眼的古镇遍布了荀子的足迹。荀子治理有方，再加上风调雨顺，几年下来，士民殷富，明礼知方，四面八方的百姓如水之归海，纷纷前来，争相归附。这让楚王感到威势大减，很不舒服。公元前238年，一纸令下，荀子免官。失望的荀子回家闲居，在悲愤和绝望中离开了尘世。 而今山东临沂市兰陵县兰陵镇东南、运女河西岸的一座古冢成为他灵魂的栖息地，墓碑四周，田野空旷。朔风惊寒，酷暑连天，这座古墓就那样静静地毫无声息地堆在那儿。荀子连同他的思想早已埋在荒烟寒波之中，萋萋的荒草和茂盛的庄稼似乎在诉说着一个久远的故事。 (有删改) 赏析 荀子是寂寞和忧伤的，所谓“高处不胜寒”，荀子的“高”在于其思想，在于其才学。荀子勤奋读书，博学多才，而且有报国之志，但是从齐到楚，他的志向得不到实现。荀子周游列国，想要推行自己的政治主张，却得不到君主的认可赏识，只能四处碰壁，最终又回家闲居。时光流逝，荀子一生功业难就，始终得不到贤明君主的认可和重用，只能在忧伤中离去。 1．课内素材 素材简述 荀子说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，他认为学是思的基础，思是学的深入，学思精通则“知明而行无过矣”。“积土成山，风雨兴焉……积善成德，而神明自得，圣心备焉。”“积”的过程是一个渐进的过程，学习知识是一个不断积累的过程。 适用主题 学思统一、持之以恒、借助外物、自我反省等。 运用示例 坚持是每一个成功者不可缺少的精神。法国微生物学家、化学家巴斯德曾说：“告诉你使我实现目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。”可见，坚持之于成功，就像水之于鱼，缺之不可。荀子在《劝学》中说道：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”成功在于坚持不懈。再好的马如果只跃进一步，总归不如驽马行路的十日之遥；即使是一段朽木，锲而舍之，终难刻断，更何况要使之成器；金石之可镂，全在于锲而不舍的毅力。这短短的几句话，道出了坚持才能成功的真理。 2．时新素材 武立稳：作为一名“老师”，如何培训AI? 武立稳是一名人工智能训练师，在浙江省首届人工智能训练师职工职业技能竞赛中获奖。他解释：“AI的核心是算法，这是AI的‘大脑’。‘大脑’懂得越多、转得越快，AI的能力就越强。”培训AI所需的“教材”来自数据工程师们采集的各个场景和行业的大数据，并且他们会对数据进行标注，便于AI理解。当AI在反复训练中学会解法，算法工程师就会调整各项参数，提高题目难度。如此往复，AI的“大脑”就会越来越发达、越转越快，最终成为知识量和运算能力远超人类的“最强大脑”。 作为一名人工智能训练师，武立稳的工作是多方面的：从数据预处理到算法优化，从模型训练到人机交互设计，目的是不断提升AI性能稳定性和准确性，让产品更加“用户友好”。“对于人工智能训练师而言，无论是处理烦琐的数据还是进行细致的系统调试，细心和耐心都必不可少。”武立稳说，“人工智能发展迅速，在产业升级和社会发展中也日益扮演着重要角色。人工智能训练师是一个新兴职业，我们需要主动加强学习，才能不断跟上时代的发展。” 适用主题 科技创新、新质生产力等。 运用示例 青年怀壮志，立功正当时。人工智能训练师武立稳，于数据海洋中播种智慧，于算法丛林里培育新知。他以匠心独运，培训AI，使其由懵懂至睿智，化数据为“教材”，滋养着未来之“脑”。AI之强大，源于算法之精妙，武立稳以无尽耐心与细心，调试参数，提升难度，终使AI“大脑”成就知识运算之巅。时代浪潮汹涌，AI发展迅疾，青年一代当勇立潮头，主动学习，与时代同行，让智能向善，赋能社会，彰显新质生产力之辉煌。 学习任务 1.理解重点实词在文中的含义。 2．把握作者阐述的学习之道。 3．体会作者借比喻论证要阐明的观点以及比喻论证的特点。 一、铺垫预学 1．知文常——诸子百家 诸子指的是中国先秦时期管子、________、孔子、庄子、墨子、孟子、________等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、________、________等学术流派。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础。学术上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。 答案　老子　荀子　名家　法家 2．识作者 先秦诸子思想集大成者——荀子 姓名：荀子，名________，字______ 生卒：约前313—前238 籍贯：战国末期赵国猗氏(今山西安泽) 身份 __________、________。 主要经历 自幼聪明，十岁已有神童美誉。 青年时北游燕国，未被燕王赏识。 中晚年在齐国，三度被选为稷下学宫祭酒；后受楚国春申君聘，任________。中间曾拜见过秦昭王，不被看好。 晚年居住在兰陵，后葬于此。 主要职业是教师，________、________都曾是他的学生。 思想主张 儒家之道、性恶论 代表作品 《荀子》一书，现存32篇。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作。 文风 说理透彻，气势充沛，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，善用比喻。 答案　况　卿　思想家　文学家　兰陵令　李斯　韩非 3．探背景 荀子五十岁时游齐，曾三次担任稷下学宫祭酒。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的最高长官。要求学生受业求学是祭酒须考虑的重要问题。为此，荀子写下了著名的传世之作——《劝学》。 二、文本预学 1．读标题 标题“劝学”中的“劝”是______________的意思，可见文章内容是__________________。 答案　鼓励　勉励人们学习 2．读正文 (1)诵全文，通文意 解释词语 诵读提示 (第1段)君子曰：学不可以已(停止)。 段解：提出中心论点：学不可以已。 该句是全文的中心论点，应重读“学”“已”二字。 (第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(合乎)绳，(同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲)以为轮，其曲(弯曲的弧度)中规。虽(即使)有(同“又”)槁暴(晒干)，不复挺(直)者，使之然也。故木受绳则直，金就(接近，靠近)砺(磨刀石)则利，君子博学(广泛地学习)而日参(检验)省(省察)乎(相当于“于”)己，则知(同“智”，见识)明而行无过矣。 段解：论述学习的意义在于能够提高自己，改变自己，完善自己。 “青”“冰”两句，应重读第二个“青”和“寒”，强调程度深。“木……也”部分，应重读两个“”字，强调改变的手段。“故……矣”有四个分句，前两个分句应读得轻，后两个分句应读得重。因为前两个是比喻句，后两个是观点句。 (第3段)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(踮起脚后跟)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(劲疾)也，而闻者彰(清楚)。假(借助)舆马者，非利足(善于奔走)也，而致(到达)千里；假舟楫者，非能水(用作动词，游泳)也，而绝(横渡)江河。君子生(同“性”，天性)非异也，善假于物(外物，包括各种客观条件)也。 段解：论述学习的作用在于弥补不足。 “吾尝……见也”是个并列复句，读时应前句重，后句轻，因为前句是观点句，后句是比喻句。在观点句中，“不如须臾之所学也”应重读，以此突出“学习”的重要。 四个“而见”“而闻”“而致”“而绝”句，均属转折句的转句，应重读，尤其应重读“见”“闻”“致” “绝”四字，以强调结果。 “君子”句，应重读“善假于物也”，尤其应重读“假”“物”二字。 (第4段)积土成山，风雨兴焉(兼词，相当于“于此”)；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得(获得)，圣心备焉。故不积跬步，无以(没有用来……的，无从)至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾(一天的行程)，功在不舍(停止，止息)。锲(刻)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(雕刻)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心(因为心思)一(专一)也。蟹六跪而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁(浮躁，不专心)也。 段解：论述学习的方法态度，强调要逐步积累，坚持不懈，专心致志。 “积土……备焉”同样重读观点句。“故”应单独一顿，以强调结果。“积”反复出现，应重读。 “骐骥……可镂”句，“舍”反复出现，应重读；两处正反对比句中，正面的应重读，反面的应轻读。“蚓……躁也”两组正反比喻句中，正面的应重读，反面的应轻读。“用心一也”的“一”应重读。 (2)填导图(请在理解全文内容的基础上，填出下面结构导图中的空缺部分) 答案　①登高　顺风　假舟楫　②积土　积水　③坚持不懈 3．理基础 (1)通假字 例句 指出通假本字及意义 ①木直中绳，以为轮 ②虽有槁暴，不复挺者 ③则知明而行无过矣 ④君子生非异也 答案　①同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲　②“有”同“又”，复、再；“暴”同“曝”，晒　③同“智”，见识　④同“性”，天性 (2)古今异义词 词语 例句 解析(古今义) ①劝 劝学 古义：________________________________________________ 今义：拿道理说服人，使人听从 ②金 金就砺则利 古义：_______________________________________________ 今义：黄金 ③跪 蟹六跪而二螯 古义：________________________________________________ 今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地 ④博学 君子博学而日参省乎己 古义：________________________________________________ 今义：学问广博精深 ⑤爪牙 蚓无爪牙之利 古义：________________________________________________ 今义：比喻坏人的党羽 ⑥寄托 非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：________________________________________________ 今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上) 答案　①鼓励　②金属制的刀斧等　③蟹腿 ④广泛地学习　⑤爪子和牙齿　⑥托身，藏身 (3)多义实词 词语 例句 释义项(或用法) 假 ①君子生非异也，善假于物也 ②以是人多以书假余 ③乃悟前狼假寐，盖以诱敌 强 ④蚓无爪牙之利，筋骨之强 ⑤挽弓当挽强，用箭当用长 ⑥策勋十二转，赏赐百千强 答案　①动词，借助　②动词，借、借给　③动词，假装　④形容词，强健的、强大的　⑤形容词，有力的、坚硬的　⑥有余，略多 (4)词类活用 活用类型 例句例字 解释 名词活用 活用为状语 ①君子博学而日参省乎己 ②上食埃土，下饮黄泉 活用为动词 ③假舟楫者，非能水也 形容词活用 活用为名词 ④其曲中规 ⑤积善成德，而神明自得 活用为动词 ⑥故木受绳则直，金就砺则利 数词活用 活用为动词 ⑦用心一也 答案　①每天　②向上/向下　③游泳　④弯曲度 ⑤善行　⑥变直/变锋利　⑦专一 (5)重点虚词 词语 例句 释义项(或用法) 而 ①君子博学而日参省乎己 ②而青于蓝 ③吾尝跂而望矣 ④锲而舍之 ⑤积善成德，而神明自得 ⑥蟹六跪而二螯 焉 ⑦风雨兴焉 ⑧圣心备焉 答案　①连词，表递进，并且　②连词，表转折，但是　③连词，表修饰　④连词，表假设，如果　⑤连词，表因果，因此　⑥连词，表并列，可不译　⑦兼词，于此　⑧助词，可不译 (6)特殊句式 句式 例句 调整为正常语序或指出标志词 状语后置句 ①青，取之于蓝，而青于蓝 ②冰，水为之，而寒于水 判断句 ③虽有槁暴，不复挺者，使之然也 ④非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 定语后置句 ⑤蚓无爪牙之利，筋骨之强 答案　①正常语序为“于蓝取”“于蓝青”　②正常语序为“于水寒”　③“……者，……也”表判断 ④“……者，……也”表判断　⑤以“之”为标志，正常语序为“利之爪牙”“强之筋骨” 附：助读资源 1．《荀子》 全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子思想的集大成之作，由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着中国古代论说文的进一步成熟。 主要内容：①“重人轻天”思想。荀子提出了“明于天人之分”的理论，认为人不能决定自然规律的存亡，天也不能决定人类的治乱、吉凶和命运。天与人各有自己的功能和作用。②“隆礼重法”学说。这是以人性恶的理论为基础，强调发挥“礼”的教化作用，借以改造生来不良的人性，同时还要用刑罚制服性情顽劣之人。 2．名家点评 (1)文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句间行，匀称而又错落有致，读来朗朗上口，富于音乐节奏美。——现代文艺理论家徐中玉、金启华《中国古代文学作品选》 (2)《劝学》中的比喻灵巧多样，运用自如。……文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。——张耀辉、付德岷《中外散文名篇鉴赏辞典》 展“学习之道”，听圣贤劝勉 某直播带货平台火爆出圈，曾经做过英语老师的董宇辉凭借卓越的语言表达能力、丰富的知识储备和真诚朴实的态度赢得了广大网友的称赞，掀起了“小作文”的高潮。但也有人说“再火，也只不过是个卖货的”，认为“学习无用”。针对这些否定学习、厌学的网友，某报刊准备刊登“学之道”展览，选择荀子的《劝学》来展现古代先贤对学习的认知，从“学”的角度体会先贤的真知灼见，以调动人们的学习积极性。 任务主题　探学习之道，析比喻说理 活动一　遇见·初探先哲智慧 “学之道”展览的第一部分为“遇见”，主要是介绍先哲的言论。 1．在这部分中，你需要详细介绍先哲对于“学之道”的看法，为此你需要回答下列问题。 (1)探究作者的“学习之道”，填写下表。 学习之“惑” 解“惑”警句 学习之道 解“惑”角度 学习太累了，毕业就解脱了。 学不可以已 ① 学习的态度 高中学的东西那么难，生活中又用不到，不知道学这么多干什么？ ② 学习可以提升自己 学习的意义 感觉语文要靠自己“悟”，学不学都一样。 ③ 学习可以弥补不足 学习的作用 背名言佳句好累啊！为什么背了还是写不好作文？ 学霸就是脑子好，我脑子笨，所以学不好。 积土成山……用心躁也 ④ 学习的方法和态度 答案　①终身学习　②青，取之于蓝……则知明而行无过矣　③吾尝终日而思矣……善假于物也　④学习需要积累、坚持、专心 (2)文章标题为“劝学”，荀子在“劝”我们学什么呢？最终目的是什么？结合背景和下面的句子，简要说说你的看法。 君子曰：学不可以已。 君子博学而日参省乎己。 君子生非异也，善假于物也。 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)“劝”我们学习儒家经典，最终目的是做圣贤，成为君子。作者勉励人们要坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德；要学习儒家经典并以此指导自己的思想言行，最终成为“君子”，注重修身。 2．孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而荀子却说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”你怎么看待这两种不同的说法？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)两位圣贤的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调学习需要正确的态度和方法，学习与思考要结合起来。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，并不是否定思考，荀子否定的是单靠坐在房间里苦思冥想的学习方法。他主张利用外界事物，向实际学习。荀子以亲身体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想式学习不如“善假于物”的学习。 活动二　匠心·慨叹圣贤深义 “学之道”展览的第二部分为“匠心”，意在帮助人们深入理解荀子的学习观。为此，你需要了解荀子的言说技巧。 3．《劝学》能把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。请细读课文，仿照示例填写下表。 知识链接——比喻论证 比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。在比喻论证中，喻体是形象的事物，其中包含着一定的关系和道理；本体则是抽象的道理。喻体和本体虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。运用这种论证方法，能够以事喻理，形象生动地论证观点，使论证浅显易懂，易于读者接受和理解。 比喻论证和比喻修辞的区别：①比喻修辞的目的是使叙述或描写生动、形象、逼真。②比喻论证的目的是使抽象的道理通俗易懂，避开空洞、生硬的说教，使读者更容易接受。 比喻论证的两种常见结构形式：①排比式比喻：一句一个比喻，连用两句或三句，然后引出观点，展开论述，也可与此相反。②段落式比喻：提出观点，建立比喻，分析比喻，总结比喻，重申观点。 表一： 形象化的表述 设喻角度 阐明的道理(用文中原句回答) 木受绳则直 ①连用两个喻体(博喻)②正面 (1) 金就砺则利 跂而望 比较 (2) 不如登高之博见 登高而招 ①博喻 ②正面 (3) 顺风而呼 假舆马者 假舟楫者 积土成山，积水成渊 正反结合 (4) 不积跬步，不积小流 表二： 形象化的表述 设喻角度 阐明的道理(用自己的话回答) 青出于蓝 ①正面 ②博喻 (5) 冰寒于水 木直而化为车轮 正面 (6) 骐骥一跃，不能十步 ①正反对比 ②博喻 (7) 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利……用心一也 ①正反对比 ②博喻 (8) 蟹六跪而二螯……用心躁也 答案　(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣　(2)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 (3)君子生非异也，善假于物也　(4)积善成德，而神明自得，圣心备焉　(5)学习可以提高人　(6)学习可以改变人　(7)学习贵在坚持(有恒)　(8)学习贵在专心 4．“譬称以喻之，分别以明之”是荀子主张的“谈说之本”。本文鲜明地体现了这一说理特色——善用比喻。结合上题表一和表二，试从喻体的选用、设喻的角度、喻体与论点的关系、喻体与句式的结合等角度总结其特点。 (1)喻体的选用：__________________________________________________________________ (2)设喻的角度：__________________________________________________________________ (3)喻体与论点的关系：___________________________________________________________ (4)喻体与句式的结合：___________________________________________________________ 答案　(1)以日常生活中常见的事物或现象设喻，如“木头”“车轮”“登山”等。 (2)设喻方式多样，既有正面设喻，也有正反对比设喻，还有博喻。 (3)既有以论带喻，如“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”；也有以喻代议，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。 (4)有的使用排比句，有的使用对偶句；无论是排比句还是对偶句，都用短句，间以长句，形成整齐而又富于变化的句式。 对点练 [分值：29分] 一、文言基础知识 1．(3分)下列对句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“君子生非异也，善假于物也”与“以是人多以书假余”(《送东阳马生序》)两句中的“假”词义不同。 B．“蚓无爪牙之利，筋骨之强”与“策勋十二转，赏赐百千强”(《木兰诗》)两句中的“强”词义不同。 C．“假舟楫者，非能水也，而绝江河”与“率妻子邑人来此绝境”(《桃花源记》)两句中的“绝”词义不同。 D．“劝学”与成语“惩恶劝善”中的“劝”词义不同。 答案　D 解析　A项借助/借、借给。B项强健的、强大的/有余。C项横渡/与世隔绝的。D项错误。都是“勉励、鼓励”的意思。 二、文言语段双练 阅读下面的文言文，完成2～3题。 予少时读书，一见辄能诵。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。(选自秦观《〈精骑集〉序》) 2．(3分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。 答案　BEF 解析　“负此”是动宾短语，作“自放”的状语，在B处断开；“旬朔之间”是时间状语，单独成句，在E、F处断开；“把卷无几日”中“无几日”是补充说明“把卷”的时间，中间不能断开。 3．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“心善其说”与“择其善者而从之”(《〈论语〉十二章》)两句中的“其”字含义相同。 B．“因取经、传、子、史事之可为文用者”与“我欲因之梦吴越”(《梦游天姥吟留别》)两句中的“因”字含义不同。 C．“勒为若干卷”与“燕然未勒归无计”(《渔家傲·秋思》)两句中的“勒”字含义相同。 D．“少而不勤”与“黑发不知勤学早”(《劝学诗》)两句中的“勤”字含义相同。 答案　C 解析　C项“含义相同”错。编辑，归集/刻石记功。A项均为他的。B项于是/依据。D项均为勤奋。 参考译文 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 近几年来，我学习非常勤奋，以此来惩戒自己，后悔以前的所作所为。然而聪明智慧已经衰竭，大概比不上从前的十分之一二。每阅读一件事，一定会在心中反复推敲几遍，(但)合上书后就感到茫然不知，(这样)反复多次仍然记不住。所以虽然有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘上。 唉，荒怠我的学业的，常常是这两种情况。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我三千精锐的骑兵，足以对抗你数万疲弱的士兵。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 三、阅读迁移拓展——内容不同，一样劝学 阅读下面的文言文，完成文后题目。 材料一： 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入学至乎没而后止也故学数有终若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋①。傲，非也；囋，非也。君子如向矣。 百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖②也；全之尽之，然后学者也。(节选自荀子《劝学》) 材料二： 晋平公问于师旷③曰：“吾年七十，欲学。恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”(节选自刘向《说苑·建本》) 材料三： 昔者圣门颜、闵④无书，有书传者或无名，盖古学者为己而已。以撝约之才，志学不怠，又知足知古人之善，不将去其华而取其实，扩其道而涵其艺，究其业而遗其名，岂特词章无足矜哉！(节选自姚鼐《仪郑堂记》) 注　①囋：多言，唠叨。②桀、纣、盗跖：桀，夏朝暴君；纣，商朝暴君；盗跖，春秋时的大盗。③师旷：先秦著名的盲人乐师。④颜、闵：颜回、闵子骞，都是孔子的优秀弟子。 4．(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 真积力久则入学至乎没而后止也故学数有终若其义则不可须臾舍也。 答案　BDF　 解析　“真积力久”是“入”的前提条件，“入”是“真积力久”的结果，故在B处断开；“也”是句末语气词，“故”是连词，故在D处断开；“学数”是主语，“有”是谓语，“终”是宾语，“若”是连词，故在F处断开。 5．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“群类之纲纪也”与“万类霜天竞自由”(《沁园春·长沙》)中的“类”意思相同。 B．谓，叫作、称为，与“此之谓大丈夫”(《富贵不能淫》)中的“谓”意思相同。 C．“安有为人臣而戏其君乎”与“恬然自安”(《琵琶行并序》)中的“安”意思不同。 D．“究其业而遗其名”与“是以先帝简拔以遗陛下”(《出师表》)中的“遗”意思不同。 答案　A 解析　A项“意思相同”错。规则、原则/种类、类别。C项哪里、怎么/安适、安逸。D项舍弃/留给。 6．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．关于学习从哪儿入手、到哪儿结束的问题，荀子认为学习应该从诵读经书开始，到读《礼》结束；从做士入手，到成为圣人结束。 B．荀子认为君子的一举一动都可以成为别人效法的榜样，主张学习目的是完善自我，反对小人的学习方法与态度。 C．晋平公担心自己年事已高、学习太晚，师旷则巧妙地用三个比喻劝说晋平公，阐明了年老学习比年轻学习更好的道理。 D．姚鼐认为读书应当在立志学习不倦怠的基础上，对古人遗留下来的文化取其精华、去其糟粕，汲取其真正的成果。 答案　C 解析　“阐明了年老学习比年轻学习更好的道理”错。师旷用三个比喻，阐明的是任何时候学习都比不学习好，而不是“年老学习比年轻学习更好”。 7．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。 译文：________________________________________________________________________ (2)老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？ 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)君子学习，是听在耳中，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。 (2)晚年时喜好学习，就像是点燃蜡烛照明一样。点燃蜡烛照明和在黑暗中行走，哪个更好呢？ 解析　(1)“箸”，同“著”，记；“布”，表现；“乎”，在。 (2)“炳”，点燃；“孰与……乎”，固定句式，与……相比，哪一个更……呢；“昧”，黑暗。 8．(3分)材料二和材料三都蕴含终身学习的思想，但说理方式有所不同，请简要说明。 答：________________________________________________________________________ 答案　材料二通过比喻的方式，强调了终身学习的重要性。材料三通过举例子、对比，论述学者应有的学习态度、学习的过程和效果来强调终身学习的重要性。 解析　材料二中，师旷通过“少而好学……如炳烛之明”三个比喻，说明不同阶段学习都有意义，强调终身学习的重要性。材料三中，以古代圣门弟子颜回、闵子骞等为例，与“有书传者或无名”形成对比，论述古代学者为己而学的态度，强调学习应注重自身修养，立志学习，是通过直接论述的方式强调终身学习思想。 参考译文 材料一： 学习从哪里开始？到哪里结束？回答说：从学习的具体方法途径来说，是从诵读(《诗》《书》等)经典开始，到读《礼》为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。真心积累、长期努力就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的具体方法途径来说有终结，但若从学习的意义来说就片刻也不能丢。致力于学习，就成为人；舍弃学习，就成了禽兽。《尚书》，是政事的记载；《诗经》，是中和的音乐所附丽的篇章；《礼》是法制的前提、各种规则的总纲。所以学到《礼》就到头了，这可以叫作达到了道德的顶点。《礼》的恭敬而有文饰，《乐》的中正和谐，《诗》《书》的内容渊博，《春秋》的含义隐微，存在于天地之间的道理都在这些典籍里了。 君子学习，是听在耳中，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。君子说话很文雅，行动很审慎，一言一行都可以成为别人效法的榜样。小人学习，是从耳朵里听进去，又立刻从嘴里说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自己的七尺之躯具有良好的品德呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子学习，是为了完善自己；小人学习，是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以别人没问就去告诉的叫作急躁，问一件事却回答两件事的叫作唠叨。急躁，是不对的；唠叨，也是不对的。君子回答别人，就像回声应和原声一样。 射出一百支箭，只要有一支没有射中，就不能叫作善于射箭；赶一千里路程，即使还有半步没有赶到，就不能叫作善于驾车；伦理规范不能贯通，仁义之道不能坚守如一，就不能叫作善于学习。学习，本来就要始终如一。一会儿不学习，一会儿又学习，这是市井中的普通人。好的行为少，不好的行为多，那就是夏桀、商纣、盗跖那样的人；全面地掌握了知识，又深入地钻研了，这样才是个真正的学者。 材料二： 晋平公向师旷问道：“我年龄七十岁了，想要学习。恐怕已经晚了！”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学习呢？”晋平公说：“哪有做臣子的却戏弄他的君主的呢？”师旷说：“我这个眼瞎的臣子怎么敢戏弄我的君主呢？我听说，少年时喜好学习，就如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年时喜好学习，就像中午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，就像是点燃蜡烛照明一样。点燃蜡烛照明和在黑暗中行走，哪个更好呢？”晋平公说：“说得好啊！” 材料三： 从前，圣门的颜回、闵子骞没有书，有书流传下来的人有的没有留下名字，大概古代的学者学习是为了提高自己罢了。凭借谦逊的才能，立志学习而不懈怠，又知道满足并了解古人的长处，不丢弃古人的精华而选取其糟粕，扩展自己的道德修养而包容各种技艺，探究学业的成果而舍弃虚名，难道仅仅是文章不值得夸耀吗？ 学科网（北京）股份有限公司 $