第五单元 单元综合检测（配套教参Word）-【步步高】2025-2026学年高一语文必修上册学习笔记（统编版·新教材）

**基本信息** 以《乡土中国》为核心，整合现代文阅读、文言文、诗歌鉴赏及写作，聚焦血缘地缘、社会治理等主题，强化文化传承与思维能力，适配高中语文乡土文化单元复习。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读Ⅰ|5题19分|血缘地缘关系、社会形态特征|跨材料对比分析，强化逻辑思维| |阅读Ⅱ|4题16分|小说人物心理、乡土社会“孝”文化|结合《乡土中国》理论解读文本，深化文化理解| |阅读Ⅲ|5题22分|文言文断句、翻译、人物形象分析|关联杜甫生平，渗透文化自信| |写作|1题60分|乡土社会与现代社会关系|现实情境下的文化反思，培养辩证思维|

第五单元　单元综合检测 (时间：150分钟　满分：150分) 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘所决定的社会地位不容个人选择。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间，我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。 在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，这社群分裂出来的部分到别的地方去找耕地。 很多离开老家漂流到别的地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落。他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。 在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。在我们乡土社会中，有专门作贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。当场算清是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。商业是在血缘之外发展的。 地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定，在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。 (摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》) 材料二： 中国古代以宗法血缘为基础，实现家国同构。上至皇帝下到黎民百姓，都依照血缘关系确立等级尊卑，并在此基础上亲亲尊尊，进而形成了古代基层社会的长老与绅治、乡里制度、乡约模式等传统的社会治理方式。 中国古代社会以自给自足的自然经济为基础，农民对于土地的依赖程度较高，人口流动规模十分有限。在一定区域内，往往由固定的家族形成自然村落，这就为血缘和地缘在基层的连接提供了条件。通过血缘与地缘的连接，宗族治理与地方行政管理结合起来，在乡村社会形成一套自我管理与民间秩序自我维护的机制。 这种基层社会自我管理，尽管在形式上皇权不下县，实际上国家政权，通过基层组织和地方中坚力量，实现对基层社会的控制，保证基层社会秩序的稳定。这样一种稳定的基层社会结构，国家权力与基层社会的连接往往借助宗族、长老、乡绅这些介于官民之间的中间力量，他们通过与官方合作，或独立办理基层行政事务，或充当地方领袖的角色，在古代社会长期得以延续。 中国历代都有基层组织，如不同时期的乡里、保甲、村社等。尽管这些基层组织不属于行政区划的范畴，但它们在地方行政管理中发挥着重要作用。以秦汉的乡里组织为例，在县一级分成若干乡，乡下设里，里下为什伍组织，整编基层百姓进行组织管理。乡的长官为有秩和啬夫，负责赋税征收、民政管理、纠纷诉讼等事务处理；乡里还设有三老，掌管教化，以礼制劝民向善。此外还设有乡佐和游徼，分别负责赋税和治安工作；里设里正、里典，主要负责里中事务，按规定掌管百家；再往下的什、伍分别以十家或五家为单位，设什伍长一人，什伍组织内部相互监督，实行连坐。 这样以地缘为基础的基层组织模式，将分散的小农纳入国家的控制系统中来，不仅稳定了基层社会秩序，还有助于中央政权对乡村社会的控制。因此，此后历代的基层社会，控制大致都采取了这一模式，在古代中国的社会治理中发挥了独特的作用。 (摘编自钱杭《血缘和地缘之间》) 1．(3分)下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．血缘社会中地缘不过是血缘的投影，人一出生就决定了他的地，家族世世代代“生于斯，死于斯”，家族血缘就具有地缘的涵义。 B．血缘社会大体上是稳定的，在这缺乏变动的文化里，长与幼之间就产生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。 C．一个血缘社群繁殖到一定程度，生存就难以保障，就会有人离家到外乡生活，这种新社区就没有血缘关系，是纯粹的地缘关系。 D．在亲密的血缘社会中并非不存在交易，交易是出于人情的相互馈赠，而地缘社会是商业发展的基础，商业则不讲人情，一切交易都得当场算清。 答案　C 解析　“这种新社区就没有血缘关系”错，过于绝对。由材料一“他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去……而不是血缘了”可知，文中是说插入已经形成的社区中，插入者和当地社区的人没有血缘关系，而非“新社区”。 2．(3分)根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．契约的完成是权利义务的清算，它需要信用和法律的支持，所以契约一旦签订就必须遵守，否则就难以承受违约的经济损失。 B．中国古代的基层组织运行模式在社会治理中发挥了重要作用，不仅稳定了基层社会秩序，还有助于中央政权对乡村社会的控制。 C．由于皇权不下县，所以基层社会秩序的稳定由宗族、长老、乡绅来维护。 D．现代社会人口流动性大，不同血缘和地域的人聚居在一起，血缘亲情已被理性支配的契约所取代，所以现代社会是契约社会。 答案　B 解析　A项“经济损失”无中生有，由材料一原文“在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律”可知，契约的完成需要信用和法律的支持，契约一旦签订就必须遵守，否则就要承受违约的损失，文中并没有说是经济损失。C项“基层社会秩序的稳定由宗族、长老、乡绅来维护”错。原文表述基层社会秩序的稳定是通过基层组织和宗族、长老、乡绅这些介于官民之间的地方中坚力量，实现对基层社会的控制，并不仅仅是由宗族、长老、乡绅来维护。D项“……所以现代社会是契约社会”错，由材料一“血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础”可知，判断是否是“契约社会”，血缘亲情只是基础，不是唯一原因；“血缘亲情已被理性支配的契约所取代”错，由材料一最后一段可知，应该是由陌生人组成的社群更需要契约来管理，而非“取代”。 3．(3分)下列选项，不能支撑材料二观点的一项是(　　) A．古代基层组织参与基层司法事务，如唐代里正、坊正有权对户婚、田土、斗殴之类的民事纠纷进行调解、处理。 B．古代基层组织中乡官的待遇地位随时代变化而有所不同，有的朝代不仅没薪酬，还沦为职役，甚至有破家风险。 C．古代基层组织中的乡官一般由当地有影响的宗族、长老、乡绅担任，他们了解民情且有威信，利于办理乡里事务。 D．古代基层组织有维持乡里治安的责任，如宋代规定发现同保内犯“强窃盗、杀人放火”等案件，要随时纠告。 答案　B 解析　材料二说的是古代基层组织和地方中坚力量在稳定基层社会秩序，实现中央政权对乡村社会的控制方面的重要作用。而B项说的是古代基层组织中乡官的待遇地位以及面临的风险，所以不能支撑材料二的观点。 4．(4分)请概述材料一中论述的血缘社会的特点。 答：________________________________________________________________________ 答案　①用生育或血缘维持社会结构的稳定。②血缘决定的社会地位不容个人选择。③具有稳定性。④人际关系主要依靠人情往来维持，权利和义务无法“清算”。 解析　根据原文“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”可知，血缘社会是用生育或血缘维持社会结构的稳定。根据原文“缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次……那是财富的血缘继替”可知，血缘社会中血缘决定的社会地位不容个人选择。根据原文“大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动”可知，血缘社会具有稳定性。根据原文“在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式”可知，血缘社会中人际关系主要依靠人情往来维持，权利和义务无法“清算”。 5．(6分)两则材料均以“血缘和地缘”为论题，但论述的侧重点不同，请简要分析。 答：________________________________________________________________________ 答案　①材料一从血缘与地缘的关系和各自特点以及它们所构建的社会形态的不同特征的角度展开论证。阐述了血缘、地缘的形成与特点以及两者之间的关系，并以商业发展为例论述它们构建的社会形态的不同特点。②材料二从血缘与地缘对社会治理作用的角度展开论证。论述了以宗法血缘为基础所形成的方式与机制，有利于自我管理，实现家国同构；论述了以地缘为基础的基层组织模式对社会治理的特殊作用。 解析　材料一前三段阐述了血缘社会的稳定性，血缘社会是缺少流动和变化的。第四段阐述血缘和地缘的分离。第五、六段阐述在亲密的血缘社会中商业是不能存在的，地缘是从商业里发展出来的社会关系。所以材料一从血缘与地缘的关系和各自特点以及它们所构建的社会形态的不同特征的角度展开论证。材料二第一段阐述中国古代以宗法血缘为基础，实现家国同构。上至皇帝下到黎民百姓，都依照血缘关系确立等级尊卑，并在此基础上亲亲尊尊，进而形成了古代基层社会的长老与绅治、乡里制度、乡约模式等传统的社会治理方式。第二、三段阐述中国古代社会的特点为血缘和地缘在基层的连接提供了条件。这种以宗法血缘为基础所形成的方式与机制，有利于自我管理，实现家国同构。第四、五段阐述中国历代的基层组织在地方行政管理中发挥着重要作用，它们不仅稳定了基层社会秩序，还有助于中央政权对乡村社会的控制，因此，此后历代的基层社会，控制大致都采取了这一模式，在古代中国的社会治理中发挥了独特的作用。所以材料二从血缘与地缘对社会治理作用的角度展开论证。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 添　乱 付卫星 老谭和老伴有两个儿子和一个女儿，两个儿子已经相继成家了，女儿也有了男朋友。按说老谭应该松一口气，安享晚年生活了，可他觉得自己的“任务”还没完成，退休后又到一家私企打工，老伴则在家带孙子。 私企不比国有企业，活紧还累，老谭整天腰酸背痛的，有点吃不消，想打退堂鼓，却又舍不得那份工资。一分心，摔了跤，左手腕杵在地上，当时就肿了起来，疼痛难忍。随后到医院拍了片，骨头没事，但是医生嘱咐他要静养休息。 老谭本以为休息一夜就会好的，哪知夜里整条胳膊疼得睡不着觉。早上起来，连腰带都系不上了，也端不起手腕，他只好给老伴打了电话，叫她过来照应他几天。 老伴接到电话后，中午就赶了过来。老谭问：“家里的事安排妥当了吗？” 老伴说：“你一打电话，我心就乱了，没顾得上跟他们打招呼就来了。” 老谭听了有些嗔怪：“你看你，再急也要跟孩子们打声招呼再走，一个大活人说不见就不见了，孩子们得多担心！” 老伴说：“哪还顾得那些，我这不是担心你嘛。” 老谭停了一会儿又说：“不打招呼也好，要是他们知道我摔着了，说不准要多惦记哩！”老谭嘴上这么说，心里却盼着儿女们知道这事，哪怕就是儿女们一句简单的问候。 他还记得老大小时候，有一次摔断了胳膊，他从百里之外的矿山连夜打车赶回了老家，老大见他回来，委屈得哭个不停…… 老谭心想，看来大人小孩都一样，受伤的时候总希望能得到家人的格外关怀。 时间一晃到了下午，家里也没谁来过电话，老谭有点不安。老伴知道他的心思，就找话茬分他心，说：“都是黄土埋到脖子的人了，还扑腾个啥？叫我说呀，你还不如辞了这里的差事，跟我回家。” 老谭说：“说得轻巧，要不是还有个老闺女没嫁人，我还不知在家享清福吗？” 老伴说：“儿子们修房盖屋娶媳妇你都付出那么多了，到闺女这儿，你多有就多陪送，没有少陪送，没人会嫌弃的。” 老谭说：“话是这么说，但是俩儿子花光了咱一辈子的积蓄，不给闺女再攒点儿，总觉得亏了孩子！” 吃晚饭的时候，老伴的电话突然响了起来。一看号码，是二儿媳妇，老伴对老谭小声说：“是老二家的。”就按下了接听键。 “妈，都这么晚了，你咋还没去接孩子呀？”老二媳妇的话里明显带着埋怨的口气。老伴忙说：“老二家的，你爹干活摔着了，我在你爹这儿呢，孩子你自己去接吧，好不好？” 老谭在一旁赶忙打手势道：“说这些干什么，别叫他们担心。”只听二儿媳妇在电话里说：“那也不能说走就走吧？连个招呼也不打，这叫什么事儿啊？我这里又忙，你说这孩子谁去接？”说完就挂了电话。 老谭和老伴都怔在那里，半天没说话。老谭本以为儿媳知道他摔着了会问候他一声，不料听到的全是埋怨。他不由得低下头，十分沮丧。 老伴把饭碗给他端过来，开导他说：“别多想，身体要紧，吃饭。”就在这时，老伴的电话又响了起来，这回是老大。 “妈，你在哪儿呢？这猪饿得哇哇叫，你今天没喂猪呀？”老伴说：“我在你爹这儿呢，你爹摔着手了，顾不上了。”老大不满了：“走了也不说一声，谁知道是怎么回事啊？” 老大还说了一大堆的话，老谭没听清，他只记得在挂电话之前，老大愤怒地说了一句：“不喂拉倒，饿死算了！” 老谭把筷子一放，长吁短叹，这顿饭吃得好憋屈。 晚上十点，在县城打工的老闺女意外地打来了电话，老谭很是激动，抓起老伴的电话就问：“闺女呀，你也知道爹摔着了？” 闺女好像没听见他的话，急切地反问他：“你咋拿我妈的手机，我妈呢？” 老伴在一旁听到了，赶忙接过电话说：“闺女呀，你爹摔着手了，我今天刚赶过来。咋，有事吗？”闺女不耐烦地说：“我和男朋友说好明天要回家看看，你偏偏又不在家，这可怎么办？”老伴也来气了：“这不是你爹摔着了吗！” 闺女也不高兴了：“俺爹也真是的，添乱！”说完就挂了电话。 老谭这回听得真真切切，心里顿感一阵委屈，眼里起了雾，手也感到一阵钻心的疼。…… (选自《小说月刊》，有删改) 6．(3分)下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(　　) A．老谭在私企上班活紧还累，有点吃不消想打退堂鼓，又舍不得那份工资，是因为想多攒些钱帮衬儿女。 B．“老谭心想，看来大人小孩都一样，受伤的时候总希望能得到家人的格外关怀”说出了所有人的心声。 C．老伴匆匆赶来照顾他，他却责怪老伴没给孩子们打招呼，是害怕孩子不知道他受伤，不来看他。 D．孩子们接二连三打电话来，是因为母亲去看父亲，导致“孩子没有人接，猪没有人喂，人也没在家”。 答案　D 解析　A项“帮衬儿女”不准确，根据“话是这么说，但是俩儿子花光了咱一辈子的积蓄，不给闺女再攒点儿，总觉得亏了孩子！”可知，主要是帮女儿，因为女儿还没成家。B项“说出了所有人的心声”错，不是所有人的，在文中儿女没有表现出这种想法。C项“害怕孩子不知道他受伤，不来看他”错，根据原文“你看你，再急也要跟孩子们打声招呼再走，一个大活人说不见就不见了，孩子们得多担心！”可知，是害怕孩子们担心。 7．(3分)下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．文章采用插叙手法插入“老谭回忆他儿子小时候受伤，自己急切赶回家”的情节与后面儿女对自己受伤后冷淡的反映形成对比。 B．时间一晃到了下午，家里也没谁来过电话，这个情节为后文儿女们打电话来，不是关心问候父亲而是埋怨埋下了伏笔。 C．全文主要通过环境描写、语言描写、细节描写和心理描写来刻画老谭这一人物形象。 D．老谭开始对儿女们抱有希望，觉得儿女们知道自己受伤会与自己一样担心对方，到后面接二连三接到电话后，希望变成失望。 答案　C 解析　“环境描写”错，文中没有涉及环境描写，主要是人物描写。 8．(4分)老谭受伤后到接到儿女电话后心理发生了哪些变化？请结合文本简要分析。 答：________________________________________________________________________ 答案　①受伤后难受忧心；②接下来充满期待；③没电话来心里有点不安；④接电话后沮丧、憋屈、激动、委屈。 解析　①刚受伤时心里难受忧心，难受是身上的伤引起；忧心是害怕孩子知道担心自己；②接下来内心充满期待，觉得儿女知道自己受伤后，会像自己关心他们一样关心自己；③时间一晃到了下午，家里也没谁来过电话，老谭有点不安；④接儿女们电话后心里从沮丧到憋屈再到激动最后变成无尽的委屈。 9．(6分)《乡土中国·乡土本色》：“我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释‘孝’的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了……孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到‘心安’两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。”结合具体内容，分析文中几个孩子对待受伤的父亲是否依然符合费孝通对乡土社会“孝”的特点的理解。 答：________________________________________________________________________ 答案　①本文记叙父亲受伤，却被孩子指责给他们添麻烦的事依然发生在“乡土”，但孩子们对传统“孝”的观念越来越淡薄。②父亲因为想着帮孩子却受了伤，可是盼来的电话，却是指责他给孩子们添麻烦。可见孩子们在日常接触中没有摸熟父亲的性格，父亲希望孩子们能够承他们的欢，父母就会很开心。③文中“孩子”一听说父亲受伤没有一丝关怀，更谈不上感到愧疚难过，何谈心安。因此，几个孩子对待受伤的父亲没有反映费孝通所述的乡土社会中“孝”的特点。 解析　①本文记叙父亲受伤，却被孩子指责给他们添麻烦的事依然发生在“乡土”，但孩子们对传统“孝”的观念越来越淡薄。②文中的父亲想着多给闺女攒点钱，却没承想受了伤。孩子们在日常接触中没有摸熟父亲的性格，父亲需要的打电话只是问候和关心，希望孩子们能够承他们的欢，父母就会很开心。③结合文中“孩子”们听到父亲受伤，没有一丝关怀，更谈不上感到愧疚难过，何谈心安。因此，几个孩子对待受伤的父亲没有反映费孝通所述的乡土社会中“孝”的特点。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。 甫天宝初应进士不第。天宝末，献《三大礼赋》，玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。十五载，禄山陷京师，肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜右拾遗。房琯布衣时与甫善时琯为宰相请自帅师讨贼帝许之。其年十月，琯兵败于陈涛斜，明年春，琯罢相。甫上疏言琯有才，不宜罢免。肃宗怒，贬琯为刺史，出甫为华州司功参军。时关畿乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县，自负薪采梠①。儿女饿殍者数人。久之，召补京兆府功曹。 上元二年冬，黄门侍郎、郑国公严武镇成都，奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋②。武与甫世旧，待遇甚隆，甫性褊躁，无器度，恃恩放恣。尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！”武虽急暴，不以为忤。甫于成都浣花里种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田畯野老相狎荡，无拘检，严武过之，有时不冠，其傲诞如此。永泰元年夏，武卒，甫无所依。及郭英乂代武镇成都，英乂武人粗暴，无能刺谒，乃游东蜀依高适，既至而适卒。适崔宁杀英乂，杨子琳攻西川，蜀中大乱。甫以其家避乱荆、楚，扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。耒阳聂令知之，自棹舟迎甫而还。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十九。 子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣业，自耒阳迁甫之柩，归葬于偃师县西北首阳山之前。(节选自《旧唐书·杜甫传》) 注　①梠：山芋。②绯鱼袋：指绯衣与鱼符袋。唐朝规定，五品以上官员佩鱼符袋。“绯衣”指红色衣服。 10．(3分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 房琯布衣时与甫善时琯为宰相请自帅师讨贼帝许之。 答案　CEH 解析　“布衣时”属于偏正短语充当“与甫善”的状语，A、B两处不能断开，“房琯布衣时与甫善”是结构完整的句子，故在C处断开；“时”作“琯为宰相”的状语，D处不断开，宾语“宰相”后E处应断开；“自”作“帅”的主语，F处不断开，“自帅师”是“讨贼”的方式，之间不断开，主语“帝”前H处应断开。 11．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“京师”是古代京城的通称，与“铮铮然有京都声”(《琵琶行并序》)的“京都”都指唐代的京城长安。 B．“出甫为华州司功参军”和“予出官二年”(《琵琶行并序》)的“出”意思相同。 C．“严挺之乃有此儿”与“乃游东蜀依高适”两句中的“乃”意思不同。 D．“适崔宁杀英乂”与“少无适俗韵”(《归园田居》)两句中的“适”意思相同。 答案　D 解析　D项“意思相同”错。恰逢/适应。B项均为贬黜。C项居然、竟然/于是，就。 12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．杜甫出生于官宦之家，虽然没有考中进士，但因为文章写得好，仍然在天宝末年受到皇上的赏识。 B．唐肃宗昏聩无能，听信谗言，罢免了房琯的相位，继而迁怒杜甫，将其外调担任华州司功参军。 C．杜甫饱受战乱之苦，京城动乱，物价暴涨，暂住在成州同谷县，生活难以为继，有几个子女因饥饿而死。 D．由于不能拜见郭英乂，高适也已经死去，杜甫只好携家出川，颠沛流离，最后死在耒阳。 答案　B 解析　“唐肃宗昏聩无能，听信谗言”错，原文是“其年十月，琯兵败于陈涛斜，明年春，琯罢相”，可见唐肃宗是因为房琯兵败将其罢相。 13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜右拾遗。 译文：________________________________________________________________________ (2)甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)杜甫从京城趁夜逃奔到河西地区，在彭原郡拜见肃宗，被封为右拾遗。 (2)杜甫曾游览耒阳的岳庙，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。 解析　(1)“宵”，在晚上，趁夜、连夜；“谒”，拜见；“谒肃宗于彭原郡”，状语后置；“拜”，授予官职。(2)“尝”，曾经；“游”，游览；“为……所”，被；“旬日”，十天。 14．(5分)结合选文，简要概括杜甫的人物形象。 答：________________________________________________________________________ 答案　①杜甫有文才；②能够为朋友仗义执言；③性格上又有偏激狭隘的缺陷；④行为倨傲无拘束。 解析　①根据原文“天宝末，献《三大礼赋》，玄宗奇之”可概括出：杜甫有文才。②根据原文“甫上疏言琯有才，不宜罢免”可概括出：能够为朋友仗义执言。③根据原文“甫性褊躁，无器度”可概括出：偏激狭隘，没气量。④根据原文“纵酒啸咏……其傲诞如此”可概括出：行为倨傲无拘束。 参考译文 杜甫，字子美，本是襄阳人，后来搬迁到河南巩县。曾祖父杜依艺，官位最终到巩县县令。祖父杜审言，官位最终到膳部员外郎，另有传记。父亲杜闲，官位最终到奉天县县令。 杜甫天宝初年应考进士没有考中。天宝末年，献上自己写的《三大礼赋》。玄宗认为这篇赋写得很奇妙，就召唤他来考作文，并授给他京兆府兵曹参军一职。天宝十五年，安禄山攻陷京师，肃宗在灵武征兵。杜甫从京城趁夜逃奔到河西地区，在彭原郡拜见肃宗，被封为右拾遗。房琯做平民时和杜甫很友好，当时房琯担任宰相，向肃宗请求亲自率领军队讨伐叛贼，皇帝准许了他。这一年的十月，房琯的军队在陈涛斜被打败。第二年春，房琯被罢去宰相一职。杜甫上奏说房琯还是有才干的，不应该被罢免。肃宗生气，贬房琯当刺史，让杜甫离京担任华州司功参军。当时京城地区动乱流离，粮食一下子变得很贵，杜甫寄住在成州同谷县，只得自己背柴火采摘山芋，饿死的儿女有好几个。一段时间之后，被召回补任京兆府功曹。 上元二年冬，黄门侍郎、郑国公严武镇守成都，奏明皇上(让杜甫)担任节度参谋、检校尚书工部员外郎，并赐给他绯鱼袋。严武与杜甫是世交，对杜甫的待遇十分丰厚。但杜甫性格狭隘浮躁，没什么气量，凭着恩情放纵不羁。曾经趁酒醉登上严武的坐榻，瞪着眼睛看着严武说：“你父亲严挺之居然有你这样的儿子！”严武虽然也急躁暴戾，却不认为他忤逆。杜甫在成都的浣花村种竹植树，枕靠着长江建造房屋，尽情喝酒，长啸咏唱，和一些田地里的粗野农夫一起亲昵地游逛，没什么拘束检点。严武拜访他，他有时也不戴好官帽，他就是这样傲慢放诞。永泰元年夏，严武去世，杜甫就没有依靠的人了。到了郭英乂代替严武镇守成都，郭英乂是武夫，又很粗暴，杜甫不能探望拜见，就游历东蜀去依附高适。到了之后，高适却去世了。恰逢崔宁杀死郭英乂，杨子琳攻陷西川，蜀中很乱。杜甫就带着他的家人到荆、楚地区躲避战乱，乘着扁舟下三峡，但是还没靠岸，江陵就发生了动乱，于是溯流而上，沿着湘江漂泊，游历衡山，寄居在耒阳。杜甫曾游览耒阳的岳庙，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。耒阳的聂令知道这个消息，就亲自划着船去迎接杜甫回来。永泰二年，杜甫吃牛肉白酒，一个晚上就死在了耒阳，当时年纪只有五十九岁。 杜甫的儿子宗武，流落在湖、湘过世。元和年间，宗武的儿子嗣业，从耒阳迁走杜甫的棺柩，回葬在偃师县西北首阳山前。 (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 观小儿戏打春牛[注] 杨万里 小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头。 黄牛黄蹄白双角，牧童绿蓑笠青箬。 今年土脉应雨膏，去年不似今年乐。 儿闻年登喜不饥，牛闻年登愁不肥。 麦穗即看云作帚，稻米亦复珠盈斗。 大田耕尽却耕山，黄牛从此何时闲？ 注　打春牛：又叫“打春”，古时农俗，立春前一日举行仪式，以土制春童(象征春神)、春牛，鞭打土牛，寓意唤醒冬闲的耕牛，以备春耕，表达对丰收的期盼。 15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A．小孩子模仿大人打春牛，还知道要先打牛头，可见对农村生活的熟悉。 B．黄、白、绿、青，色彩鲜艳丰富，也营造出打春牛仪式现场的热闹氛围。 C．听闻年成好，小儿为不用挨饿而高兴，黄牛为长得瘦不能多干活而发愁。 D．本诗前四句是写眼前所见，后八句是写心中所想，虚实结合，章法清晰。 答案　C 解析　“黄牛为长得瘦不能多干活而发愁”错。应该是“为要多干活而长不肥而发愁”。 16．(6分)本诗不似《插秧歌》具体描绘劳动场景，但也从侧面表现了农民生活的艰辛劳苦。请结合全诗简要分析。 答：________________________________________________________________________ 答案　①期盼今年“应雨膏”，暗示去年雨水少；“不似今年乐”则暗示去年收成不好。②“喜不饥”，小儿欣喜于今年的丰收，暗示小儿曾经因饥荒而挨过饿。③总体来看，诗歌后八句表现了农民对今年丰收的憧憬和祈望，从侧面暗示了农民生活的艰辛。 解析　①“今年土脉应雨膏”写到今年的土壤得到了春雨的滋润变得松软肥沃，去年和今年形成对比，暗示去年雨水少。“去年不似今年乐”，今年因为春雨的滋润从而使土壤变得松软肥沃，期盼今年是一个丰收年，而去年不如今年这样高兴，暗示去年收成不好。②“儿闻年登喜不饥”写到儿童因为听闻今年有望丰收而高兴不用再忍饥挨饿了，暗示小儿曾经因饥荒而挨过饿。③诗歌的后八句写到今年因为雨水充沛有望获得丰收，小孩也因不用再忍饥挨饿而高兴，并且憧憬丰收之后的情景，所以诗歌后八句表现了农民对今年丰收的憧憬和祈望，从侧面暗示了农民生活的艰辛。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．(6分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)曹操《短歌行》中，“________________，________________”两句运用比喻手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达了诗人渴望贤才前来的心情。 (2)陶渊明《归园田居(其一)》中，“______________，________________”两句用远景镜头描绘出村庄朦胧、平静和安详的特点。 (3)李白《梦游天姥吟留别》中，表现攀登中山路崎岖盘旋、时间飞逝的句子是“____________________，____________________”。 答案　(1)明明如月　何时可掇　(2)暧暧远人村　依依墟里烟　(3)千岩万转路不定　迷花倚石忽已暝 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 礼俗本于生活，A__________________________________。礼是由统治阶级制定的典章制度，而俗是从日常生活中形成的风俗习惯，对礼和俗进行整合，并以此进行社会管理即为“礼治”。(1)在世界上不乏遵循自然规律生活的民族，但在中国“礼俗之界，至难划分”。①这是因为中华文化历史悠久、覆盖面最广、传承力最强的重要原因，②五十多年前史学界和社会学界提出礼俗问题，③正是来源探究中华文化这一特性的思考，④而这一特性又本于中国自古以来就是乡土社会。 《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的是中国绝大多数的居民，他们依附土地，自耕自食，自织自穿。(2)日出而作，日入而息，跟随太阳的出没，地球的自转，自然安排生产劳动。晴天多出工，雨天就可以少出工或不出工，[甲](　　　　)不违农时，按季节春耕秋收，逢上风调雨顺[乙](　　　　)有好收成。年复一年地就地生产，就地消费，缓慢的生产节奏，养成松懈而稳定的生活方式。农民在这里按照自发形成的生产和生活习惯，不离乡土，安身立命，人与人之间，非亲即故，彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为“熟人社会”。农村的基层组织，依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理[丙](　　　　)对所有成员一视同仁，[丁](　　　　)有轻重厚薄的分别，这种“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、男尊女卑等，按照人们在社会和家庭中的地位与等级进行序列管理，即“礼治秩序”。这是由君臣父子核心推演的社会关系网，一层驭一层，层层相隶属，几千年来中国农民就在这样的社会秩序中生息，无论是改朝换代或是战争离乱，风雨不惊，即使打散了，很快又复原如初。所以，中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，在世界文化史上被公认为文化传承力最强劲的国家。正是因为有了这种社会管理秩序，社会才具有超强的稳定性。所以说，《乡土中国》提出的这个概念，高度概括了中国广大农民的生存和生活状态，这就是我们生于斯长于斯的乡土，B_______________________，就不了解中国。 18．(2分)请在文中括号内填入恰当的关联词语。 答案　(示例)甲：只要　乙：就　丙：不是　丁：而是 解析　甲、乙两处，根据“不违农时，按季节春耕秋收”及“有好收成”可知，前后句形成条件关系，故可填“只要”“就”。丙、丁两处，根据“一视同仁”“有轻重厚薄的分别”可知，此处否定前者并肯定后者，形成并列关系，故可填“不是”“而是”。 19．(4分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 答案　(示例)A但礼和俗并不是一回事　B不了解这样的乡土社会 解析　A处为段首句，结合后文对“礼”与“俗”的阐释，“礼是由统治阶级制定的典章制度，而俗是从日常生活中形成的风俗习惯”可知，该句指向“礼”与“俗”的不同；结合前文“礼俗本于生活”可知，此处应与前文形成转折，故可填“但礼和俗并不是一回事”。B处位于段尾，应起到总结全文的作用。第二段以“《乡土中国》所谓的‘乡土’是指进行小农业生产的广大农村”起始，阐述了中国乡土社会的特征以及其对于中国文化延续的重要性，最后总结道“这就是我们生于斯长于斯的乡土”，再根据后文“就不了解中国”可知，此处说的是了解乡土社会对了解中国的重要性，故可填“不了解这样的乡土社会”。 20．(4分)文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，不得改变原意。 答：________________________________________________________________________ 答案　①句，修改为：这是因为中华文化历史悠久、覆盖面最广、传承力最强。(或“这是中华文化历史悠久、覆盖面最广、传承力最强的重要原因”)③句，修改为：正是来源于探究中华文化这一特性的思考。 解析　①“这是因为……的重要原因”句式杂糅，“因为”和“的重要原因”二者保留其一即可。③成分残缺，缺少引出对象的介词，“来源”可改为“来源于”。 21．(4分)请结合文段内容，给“礼治秩序”下定义，不超过60个字。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)礼治秩序是农村的基层组织依靠代代相沿的习俗，按照人们在社会和家庭中的地位与等级进行序列管理的社会管理秩序。 解析　下定义，必须抓住被定义事物的基本属性和本质特征，在表达上一般用“被定义概念＝种差＋邻近属概念”的形式，同时要注意字数要求。先确定邻近属概念，根据“正是因为有了这种社会管理秩序，社会才具有超强的稳定性”，可提炼出“礼治秩序”的属概念为“社会管理秩序”，确定句式为“礼治秩序是……的社会管理秩序”。再抓住被定义事物的基本属性和本质特征，根据“农村的基层组织，依靠代代相沿的习俗进行社会管理……按照人们在社会和家庭中的地位与等级进行序列管理，即‘礼治秩序’”可知，礼治秩序的特征是农村的基层组织依靠代代相沿的习俗，按照人们在社会和家庭中的地位与等级进行序列管理。 22．(4分)文中画波浪线的句子中都有“自然”一词，说说二者在用法与表意上的不同。 (1)在世界上不乏遵循自然规律生活的民族，但在中国“礼俗之界，至难划分”。 (2)日出而作，日入而息，跟随太阳的出没，地球的自转，自然安排生产劳动。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)句中的“自然”作定语，是“自然界”的意思；(2)句中的“自然”作状语，是“自由发展，不经人力干预”的意思。 解析　(1)“遵循自然规律”中的“自然规律”是偏正短语，其中的“自然”修饰“规律”，作定语，可理解成自然界的规律，故此处的“自然”是“自然界”的意思。(2)“自然安排生产劳动”中的“自然”位于动词“安排”前，作句子的状语，可理解成顺其自然、自然而然地安排劳动，故此处的“自然”是“自由发展，不经人力干预”的意思。 三、写作(60分) 23．(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。 小华同学在读完费孝通先生的《乡土中国》后，得出了一个结论：乡土社会是熟人社会，人们的行为多出于传统和习惯。 小华同学的结论，让处于现代化快速发展的背景下的你产生了哪些联想和感悟？请联系实际，写一篇文章，谈谈你的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 写作指导　这是一道引语类材料作文题。材料集中在乡土社会的特点与现代化发展的对比上，探讨了传统乡土社会“熟人社会”的行为特点，以及对当下快速现代化社会的启示。材料引导人们从费孝通的乡土社会分析出发，思考乡土社会中基于传统与习惯的行为模式与现代社会陌生人社会规则之间的关系，以及如何在现代化进程中平衡传统的一方与发展的另一方。 材料意在探讨一种深刻的社会变迁现象，引导我们思考现代社会是否能兼顾效率与人情，如何避免全然涌向冷漠的陌生人社会模式，如何在现代社会发展中积极传承优良文化，并探索社会运行的新形态。 写作时，开头可引用材料，介绍乡土社会的“熟人社会”特点，接着从社会交往、文化认同、行为规范等角度阐述乡土社会与现代社会的不同，同时分析现代社会的问题及反思。可引用现实案例，如互联网的发展拉近了人与人之间的距离，但也在一定程度上加剧了人际关系的疏远。提出解决方案或建议，如在现代化进程中关注情感连接，建立新型的社会信任体系，并呼吁青年人在继承传统文化中寻找向前发展的力量。结尾强调在社会文化的变迁下，需在现代化进程中寻找传统与现代结合的平衡点。 参考立意：①理性面对从乡土社会到现代社会的转变；②熟人社会与陌生人社会需有效交融；③从乡土到现代，体现的是社会关系的变迁与重建。 学科网（北京）股份有限公司 $