《文言文课内外对比阅读》专项训练 2026-2027学年统编版语文七年级上册

**基本信息** 聚焦部编版七年级上册6篇文言文，通过25组课内外对比阅读，系统训练人物形象分析、主题思辨及语言赏析能力，融合文化自信与思维能力培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |人物形象对比|6组（谢道韫/孔君平、元方/荀巨伯等）|通过对话、行为分析性格差异，结合时代背景理解人物品格|从课内人物到课外延伸，构建"言行-性格-精神"分析链条| |主题思想对比|9组（诚信、惜时、求真等）|抓核心事件归纳主旨，对比异同点提炼现实意义|以儒家文化为核心，辐射处世哲学、治学态度等主题网络| |语言与手法对比|10组（比喻、描写、论证等）|修辞手法赏析、描写技巧分析、论证逻辑梳理|从课内典型手法迁移到课外文本，形成"识别-分析-评价"能力链|

部编版七年级上册语文文言文课内外对比阅读专项训练 命题说明：本套试卷为原创七年级上册文言文专项对比阅读，全覆盖教材六篇课内文言文《咏雪》《陈太丘与友期行》《论语十二章》《狼》《穿井得一人》《杞人忧天》。 第1组【世说新语·咏雪 对比】 【甲】咏雪 刘义庆 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 【乙】世说新语·孔君平疾笃 刘义庆 孔君平疾笃，庾司空为省之，相问讯甚至。庾既下床，孔慨然曰：“大丈夫将终，不问安国宁家之术，乃作儿女子相问！”庾闻，回谢之，请其话言。 1.下列对甲乙两文理解有误的一项是（）（3分） A.甲文“欣然”“大笑乐”表现谢太傅对谢道韫才情的高度赞赏。 B.乙文孔君平临终直言，体现志士心怀家国、胸襟高远的品格。 C.甲乙两文都以语言描写为核心，刻画人物性格与才情。 D.两文都运用大量动作、神态描写塑造鲜活人物形象。 2.甲文中“撒盐空中差可拟”和“未若柳絮因风起”两个比喻，各有怎样的妙处？（4分） 3.甲乙两文均以对话刻画人物，谢道韫与孔君平的人物形象有何不同？（3分） 第2组【咏雪 写景对比】 【甲】咏雪 刘义庆 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 【乙】雪（欧阳修） 雪消门外千山绿，花发江边二月晴。 可怜流水无情思，不与行人管送迎。 1.下列赏析不正确的一项是（）（3分） A.甲文以生活化比喻描摹飞雪，贴合实景，形象生动。 B.乙诗以残雪消融开篇，勾勒初春清新明丽的山水画面。 C.甲文重在写景评文、展现才情，乙诗重在借景抒情。 D.两文均单纯描摹雪景，无任何情感寄托。 2.赏析甲文“未若柳絮因风起”的精妙之处。（4分） 3.甲文冬雪与乙诗初春残雪，在意境和氛围上有何差异？（3分） 第3组【陈太丘与友期行 诚信对比】 【甲】陈太丘与友期行 刘义庆 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】范式守信 范式字巨卿，少游太学，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。 1.下列说法错误的一项是（）（3分） A.甲文友人无信无礼，但知错能改。 B.甲文元方年少聪慧、懂礼明义、刚正不阿。 C.乙文范式信守千里之约，是诚实守信的君子。 D.甲乙两文主旨完全不同，均与诚信无关。 2.结合文本分析元方“入门不顾”体现的性格特点。（4分） 3.甲乙两文皆围绕“诚信”展开，两文主旨侧重点有何不同？（3分） 第4组【陈太丘与友期行 处世对比】 【甲】陈太丘与友期行 刘义庆 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】吴起守信 昔吴起出，遇故人，而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤！ 1.下列理解有误的一项是（）（3分） A.甲文借友人失信失礼的故事，告诫世人守信守礼。 B.乙文吴起空腹待友，只为坚守承诺、恪守信用。 C.甲文友人知错不改，性格顽固自负。 D.乙文表现吴起严于律己、诚实守信的高尚品格。 2.请赏析甲文“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”的表达效果。（4分） 3.甲文写他人失信，乙文写自身守信，两文写作目的有何差异？（3分） 第5组【论语 修身治学对比一】 【甲】论语十二章（节选） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【乙】孔子论学 孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 1.下列对两文理解错误的一项是（）（3分） A.甲文强调学习要温习、学思结合。 B.乙文指出空想无益，必须踏实求学。 C.两文都否定思考的重要性，只重视读书。 D.两文都是孔子关于治学的经典论述。 2.请翻译“学而不思则罔，思而不学则殆”，并阐释其道理。（4分） 3.结合甲乙两文，概括孔子提倡的治学方法。（3分） 第6组【论语 修身治学对比二】 【甲】论语十二章（节选） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 【乙】孔子修身语 子曰：“君子不患人之不己知，患不知人也。” 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 1.下列赏析有误的一项是（）（3分） A.甲文强调虚心向他人学习、自我反省。 B.乙文强调严于律己、宽厚待人的处世之道。 C.两文都体现儒家谦逊自省的修身思想。 D.两文主旨都是教导人追求名利、受人追捧。 2.简要赏析“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的深刻内涵。（4分） 3.甲乙两文在修身理念上有何异同？（3分） 第7组【论语 人生志趣对比】 【甲】论语十二章（节选） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 【乙】颜回安贫 颜回曰：“愿无伐善，无施劳。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 1.下列说法不正确的一项是（）（3分） A.甲文体现孔子安贫乐道、淡泊名利的志趣。 B.乙文赞美颜回甘于清贫、坚守本心的品质。 C.两文都推崇安贫乐道、坚守道义的人生追求。 D.两文都认为贫穷是值得追求的人生状态。 2.翻译“不义而富且贵，于我如浮云”，并说说这句话的现实意义。（4分） 3.孔子与颜回的“乐”有何共同内涵？（3分） 第8组【狼 善恶对比】 【甲】狼（蒲松龄） 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】义犬 潞安某甲，父陷狱将死。搜括囊蓄，得百金，将诣郡关说。跨驴出门，犬随之行。途次，犬奔路旁，啮一人衣。甲怒，鞭之。其人乃犬主旧邻，问甲何往，甲以实告。邻叹曰：“此事凶险，百金恐难成事，且招祸端。”甲悟，遂归。犬乃摇尾相随。 1.下列理解有误的一项是（）（3分） A.甲文的狼贪婪、狡诈、凶狠，最终自取灭亡。 B.乙文的犬忠诚聪慧，主动为主人规避灾祸。 C.甲乙两文都通过动物故事揭示人生道理。 D.甲乙两文中的动物都阴险狡诈、本性恶劣。 2.赏析甲文“目似瞑，意暇甚”的描写妙处。（4分） 3.甲乙两文对动物的态度和主旨有何不同？（3分） 第9组【狼 智斗对比】 【甲】狼（蒲松龄） 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】屠犬斗狼 有屠人货肉归，日已暮。欻一狼来，瞰担中肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。 1.下列赏析不正确的一项是（）（3分） A.甲文屠户由怯懦转为勇敢机智，最终战胜恶狼。 B.乙文屠户巧用智慧，设局让狼自取灭亡。 C.两文的狼都贪婪无比，最终因贪心丧命。 D.两文屠户全程胆小懦弱，毫无反抗智慧。 2.甲文末句“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”有何作用？（4分） 3.甲乙两文屠户杀狼的方式和人物形象有何差异？（3分） 第10组【穿井得一人 谣言对比】 【甲】穿井得一人 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 【乙】三人成虎 庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞恭曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。 1.下列说法错误的一项是（）（3分） A.甲文谣言源于语句歧义、传话失真。 B.乙文谣言源于多人重复传言、混淆视听。 C.两文都告诉我们要轻信流言、盲从众人。 D.两文都是讽刺谣言传播、以讹传讹的现象。 2.翻译“求闻之若此，不若无闻也”，并说说这句话的启示。（4分） 3.甲乙两文谣言产生的原因有何细微差别？（3分） 第11组【杞人忧天 思辨对比】 【甲】杞人忧天 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 【乙】庸人自扰 天下本无事，庸人自扰之。昔有鄙人，夜畏鬼魅，寝不能安。窗隙风鸣，以为鬼啸；树影摇动，以为鬼形。终日惶恐，心神不宁。其实鬼魅无形，皆人心妄念所致。心定则安，心乱则忧。 1.下列理解有误的一项是（）（3分） A.甲文杞人无端担忧天地崩塌，是多余的忧虑。 B.乙文鄙人畏惧虚无鬼魅，属于内心妄念作祟。 C.两文都讽刺毫无根据、自寻烦恼的庸人心态。 D.两文都告诉我们世间万物皆有危险，必须时刻担忧。 2.甲文中“其人舍然大喜”和“晓之者亦舍然大喜”各有什么含义？（4分） 3.甲乙两文的寓意有何共同点？（3分） 第12组【世说新语 才情对比】 【甲】咏雪 刘义庆 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 【乙】世说新语·孔融妙对 孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 1.下列赏析不正确的一项是（）（3分） A.甲文谢道韫比喻精妙，才情出众、思维灵动。 B.乙文孔融机智善辩、反应敏捷、聪慧过人。 C.两文都通过语言对话展现少年出众的智慧才情。 D.两文主人公都性格呆板、言语笨拙。 2.赏析乙文孔融应答话语的巧妙之处。（4分） 3.谢道韫与孔融的聪慧，表现形式有何不同？（3分） 第13组【世说新语 礼信对比】 【甲】陈太丘与友期行 刘义庆 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】世说新语·荀巨伯探友 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。 1.下列说法错误的一项是（）（3分） A.甲文核心主旨是做人要守信、懂礼。 B.乙文核心主旨是做人要重义、重情。 C.甲文友人无信无礼，乙文荀巨伯重义轻生。 D.两文都批判世人重情重义、坚守礼节的行为。 2.结合文本分析荀巨伯的人物形象。（4分） 3.甲文的“礼信”与乙文的“情义”有何区别与联系？（3分） 第14组【论语 虚心求学对比】 【甲】论语十二章（节选） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 【乙】孔子问礼 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”孔子归，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 1.下列理解有误的一项是（）（3分） A.甲文体现孔子随时随地虚心求学的态度。 B.乙文孔子敬佩老子，体现谦逊求知的品格。 C.两文都表现孔子骄傲自满、恃才傲物的心态。 D.两文共同阐释了虚心向贤者学习的道理。 2.谈谈你对“三人行，必有我师焉”的理解与感悟。（4分） 3.甲乙两文求学态度的侧重点有何不同？（3分） 第15组【论语 珍惜时光对比】 【甲】论语十二章（节选） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 【乙】孔子惜时 子曰：“少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。” 1.下列赏析不正确的一项是（）（3分） A.甲文以流水喻时光，感叹时光匆匆、一去不返。 B.乙文劝诫世人年少勤学、年老施教、富而布施。 C.两文都劝诫人们珍惜时光、勤勉奋进。 D.两文都认为时光无尽，可以随意挥霍。 2.赏析“逝者如斯夫，不舍昼夜”的表达效果。（4分） 3.甲乙两文惜时思想有何差异？（3分） 第16组【狼 人性兽性对比】 【甲】狼（蒲松龄） 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】狼子野心 有富室，偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕，将寐，犬又如前。乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之，不使前也。乃杀而取其革。狼子野心，信不诬哉！然野心不过遁逸耳。阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶？ 1.下列理解有误的一项是（）（3分） A.甲文两只狼贪婪狡诈，配合默契，试图偷袭屠户。 B.乙文小狼表面温顺驯服，实则暗藏伤人野心。 C.两文都刻画了狼虚伪、狡诈、本性凶恶的特点。 D.两文都说明狼可以彻底驯化，完全没有危险。 2.结合两文内容，简要概括狼的共同本性。（4分） 3.甲乙两文结尾的议论，表达的主旨有何不同？（3分） 第17组【穿井得一人 求真对比】 【甲】穿井得一人 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 【乙】道听途说 孔子曰：“道听而途说，德之弃也。”夫传闻之言，未经核实，辗转相告，必失其真。世人不察虚实，随口传播，或以讹传讹，歪曲事实，轻则贻笑大方，重则惑乱人心、败坏风气。君子处事，必求证求实，不信浮言，不传虚语。 1.下列赏析不正确的一项是（）（3分） A.甲文讽刺了不经求证、盲目传谣的社会现象。 B.乙文指出道听途说、随意传言是违背德行的行为。 C.两文都倡导遇事求证、求真务实的处事态度。 D.两文都认为传言无需核实，可直接相信传播。 2.甲文中宋君的做法有什么值得借鉴的地方？（4分） 3.甲乙两文阐述的道理有何异同？（3分） 第18组【杞人忧天 豁达对比】 【甲】杞人忧天 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 【乙】达人无忧 古之达人，不为外物所扰，不为虚妄所忧。顺天地之理，安自身之命。风雨寒暑，顺其自然；得失祸福，淡然处之。心无杂念，则终日安然；心多妄虑，则终日惶惶。所谓忧者，非外物之患，乃本心之扰也。 1.下列说法错误的一项是（）（3分） A.甲文杞人内心惶恐，被虚妄的担忧困扰身心。 B.乙文达人顺应自然、心态淡然，无多余烦忧。 C.两文对比凸显了妄自忧虑与豁达坦然的心态差异。 D.两文都告诉我们要时刻担忧天地变故、敬畏自然。 2.甲文中晓之者是如何开导杞人的？请简要概括。（4分） 3.结合甲乙两文，说说我们应该拥有怎样的生活心态。（3分） 第19组【世说新语 少年品性对比】 【甲】咏雪 刘义庆 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 【乙】世说新语·王戎不取道旁李 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。 1.下列理解有误的一项是（）（3分） A.甲文谢道韫才情出众，想象力丰富，文思敏捷。 B.乙文王戎善于观察、勤于思考、逻辑清晰。 C.两文都塑造了聪慧机敏、天资过人的少年形象。 D.两文主人公都只会空想，不会结合实际思考问题。 2.乙文“诸儿竞走取之，唯戎不动”运用了什么写作手法？有何作用？（4分） 3.谢道韫和王戎的聪慧分别体现在哪些方面？（3分） 第20组【世说新语 知错明理对比】 【甲】陈太丘与友期行 刘义庆 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】知错即改 吕蒙初不学，权劝之曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。”蒙乃始就学。后学识大进，才略远超昔日。人皆叹其知错能改、勤勉上进。 1.下列赏析不正确的一项是（）（3分） A.甲文友人失礼失信后心生愧疚，有悔改之意。 B.乙文吕蒙听从劝告，知错能改，勤奋求学进步。 C.两文都赞扬知错能改、懂得自省的可贵品质。 D.两文人物犯错后都固执己见，完全不愿悔改。 2.甲文友人“惭”的心理变化有什么表达作用？（4分） 3.甲乙两文人物“改错”的表现形式有何不同？（3分） 第21组【论语 坚守本心对比】 【甲】论语十二章（节选） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” 【乙】志士守心 志士之人，守其本心，固其志向。贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。不为外物诱惑，不为境遇动摇。坚守道义，笃守初心，方得始终。 1.下列说法错误的一项是（）（3分） A.甲文强调个人志向坚定，不可被外力改变。 B.乙文赞美志士坚守本心、坚守道义的品格。 C.两文都倡导坚守志向、不慕名利、坚守道义。 D.两文都认为志向可以随意更改，外物优于本心。 2.翻译“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，并赏析其内涵。（4分） 3.结合两文，说说当代青少年如何践行“守心立志”。（3分） 第22组【狼 处世智慧对比】 【甲】狼（蒲松龄） 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】智御猛兽 凡遇凶物，怯则受欺，勇则能胜，智则万全。遇恶不避，遇事不慌，察其情势，寻其破绽，以智应对，以勇克敌。徒有勇而无智，必遭其害；徒有怯而无勇，必受其欺。处世之道，智勇兼备，方可立身。 1.下列理解有误的一项是（）（3分） A.甲文屠户从胆怯到勇敢用智，最终战胜恶狼。 B.乙文点明处世需要智勇兼备，不可怯懦蛮干。 C.甲文故事印证了乙文“智勇兼备方可立身”的道理。 D.两文都认为面对恶势力只能退让躲避，不能反抗。 2.甲文屠户的心理变化过程是什么？有什么作用？（4分） 3.结合两文，说说面对困境与恶势力的处世智慧。（3分） 第23组【穿井得一人 实事求是对比】 【甲】穿井得一人 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 【乙】实事求是 凡事贵实，不贵虚。耳闻未必为真，眼见未必为实，必考究核实，方知真相。世人多轻信浮言，不察本源，以讹传讹，混淆是非。君子立身，求真务实，不随众议，不信虚传，据实而言，据实而行。 1.下列赏析不正确的一项是（）（3分） A.甲文事件告诫人们传言失真，不可轻信。 B.乙文强调做人做事必须求真务实、考究真相。 C.两文都倡导实事求是、杜绝盲从传言的态度。 D.两文都认为大众传言大多真实可靠，可以全信。 2.甲文中谣言传播的完整过程是什么？请简要梳理。（4分） 3.结合生活实际，谈谈两文带给你的启示。（3分） 第24组【杞人忧天 格局对比】 【甲】杞人忧天 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 【乙】格局修身 格局小者，困于琐事，忧于虚妄，终日心神不宁。格局大者，心怀山海，眼界开阔，不为小事烦忧。心窄则忧多，心宽则事顺。修身先修心，养心拓格局，方可从容处世。 1.下列说法错误的一项是（）（3分） A.甲文杞人格局狭隘，为毫无依据的事情过度忧虑。 B.乙文点明心态格局决定人的心境与生活状态。 C.两文都说明拓宽心胸格局，才能摆脱无谓烦恼。 D.两文都告诉我们忧虑越多，人生越安稳顺遂。 2.甲文中“废寝食者”一句有什么表达效果？（4分） 3.结合两文，说说如何摆脱无谓的焦虑与烦恼。（3分） 第25组【论语 治学修身综合对比】 【甲】论语十二章（节选） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” 【乙】君子修身治学 君子为学，勤学善思，虚心求教，日积月累；君子立身，坚守道义，淡泊名利，自省修身。学以增智，修以立德，治学与修身相辅相成，缺一不可。勤学而不惰，善思而不惑，守义而不邪，方可成君子。 1.下列理解有误的一项是（）（3分） A.甲文兼顾治学方法与修身准则，内涵丰富。 B.乙文阐述君子治学与修身相辅相成的道理。 C.两文都强调勤学善思、修身立德的重要性。 D.两文都认为治学无需思考，修身无需坚守道义。 2.结合甲文三句语录，简要概括君子治学修身的准则。（4分） 3.结合两文，谈谈治学与修身的关系。（3分） 参考答案及解析 第1组 1.【答案】D 【解析】甲乙两文均以语言描写为主，极少动作、神态描写，D选项“大量动作、神态描写”表述错误。 2.【答案】“撒盐空中差可拟”：精准描摹大雪密集、沉重、纷纷落下的实景，贴合冬日骤雪的形态，写实贴切。“未若柳絮因风起”：以柳絮飞舞喻飞雪，既写出雪花轻盈飘逸的姿态，又营造出灵动优美的意境，想象精妙、意境深远，更富文学美感。 3.【答案】谢道韫：聪慧机敏、才情出众、想象力丰富，擅长以精妙比喻描摹景物，富有文思。孔君平：胸怀家国、志向高远、气节刚正，心怀天下，不拘小节，有志士风骨。 第2组 1.【答案】D 【解析】甲文暗含对谢道韫才情的赞赏，乙诗借流水无情抒发行人的羁旅怅惘，并非无任何情感寄托。 2.【答案】此句以春风吹拂、漫天飞舞的柳絮比喻飞雪，打破直白写实的局限。既生动写出雪花轻盈、飘逸、漫天舒展的动态美，又赋予雪景灵动温柔的意境，画面优美、想象新颖，尽显出众的文学才情。 3.【答案】甲文为冬日骤雪，雪势急促、漫天纷飞，氛围静谧雅致，充满文人雅聚的温情。乙诗为初春残雪消融，山水复苏、景致清新明朗，氛围开阔恬淡，暗含淡淡的羁旅惆怅。 第3组 1.【答案】D 【解析】甲乙两文核心主旨均围绕诚信展开，甲文批判失信，乙文赞美守信，D选项表述完全错误。 2.【答案】元方“入门不顾”是对友人无信无礼、知错易怒的无声反驳。体现出元方年少聪慧、明辨是非、坚守原则、不卑不亢的性格，同时表现出孩童率真正直、憎恶失礼失信行为的纯粹品性。 3.【答案】甲文侧重批判失信失礼的行为，告诫世人做人要守信守礼、知错能改。乙文侧重赞美坚守承诺、一诺千金的君子品格，弘扬诚信立身的处世准则。 第4组 1.【答案】C 【解析】甲文友人被元方驳斥后心生惭愧、下车引之，能够知错悔改，并非知错不改。 2.【答案】此句对仗工整、逻辑清晰、言辞有力。精准点明友人“无信”“无礼”两大过错，条理分明、有理有据，凸显元方聪慧明理、善于辩驳的特点，有力批判了失信失礼的行为，点明文章主旨。 3.【答案】甲文通过反面事例，以友人的失信失礼警示世人，从反面论证守信守礼的重要性。乙文通过正面事例，以吴起严于律己、坚守诚信的行为，正面彰显诚信的可贵，为人树立榜样。 第5组 1.【答案】C 【解析】两文均极度重视思考，强调学思结合、深思笃学，并非否定思考。 2.【答案】翻译：只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑不解、学业懈怠。道理：阐明学与思的辩证关系，学习是思考的基础，思考是学习的升华，二者相辅相成、缺一不可，告诫后人治学必须学思结合。 3.【答案】及时温习旧知识、温故知新；坚持学思结合，杜绝空想死学；广泛学习、坚定志向、善于发问、贴近实际思考。 第6组 1.【答案】D 【解析】两文主旨均为修身自省、谦逊待人、完善自我，与追求名利、受人追捧无关。 2.【答案】这句话是儒家重要的修身准则。看见贤能的人，就主动向他学习、看齐；看见品行不端的人，就自我反省、自查不足，避免重蹈覆辙。体现了主动学习、时刻自省、完善自我的修身智慧。 3.【答案】同：都强调自我反省、修身立德、完善自我。异：甲文侧重向他人学习、取长补短、择善而从。乙文侧重严于律己、宽厚待人、包容他人。 第7组 1.【答案】D 【解析】两文推崇的是安贫乐道、坚守道义，并非刻意追求贫穷，贫穷本身不值得追求。 2.【答案】翻译：用不正当的手段得来的富贵，对我来说就如同天上的浮云一样。现实意义：告诫当代人坚守道德底线，不贪图不义之财，不为名利不择手段，坚守本心、淡泊名利，坚守正义与道义。 3.【答案】二者的“乐”都不是物质享乐，而是坚守道义、潜心治学、修身立德的精神之乐，是安贫乐道、坚守本心、淡泊名利的精神愉悦。 第8组 1.【答案】D 【解析】甲文的狼狡诈凶恶，乙文的犬忠诚聪慧、心怀善意，并非都本性恶劣。 2.【答案】运用神态描写，刻画狼假装闭目休憩、神情悠闲的样子。表面写狼松弛慵懒，实则暗藏偷袭的杀机，生动凸显狼的狡诈虚伪，为后文屠户识破阴谋、奋起杀狼做铺垫。 3.【答案】甲文批判狼的贪婪狡诈、凶狠恶毒，揭示恶势力终将自取灭亡的道理。乙文赞美犬的忠诚机敏、知恩护主，彰显善良忠义的可贵，寄托美好品性的赞美。 第9组 1.【答案】D 【解析】甲乙两文的屠户都从胆怯变得机智勇敢，善于用智慧战胜恶狼，并非全程胆小懦弱。 2.【答案】文末议论句，总结全文、点明主旨。以反问和感叹嘲讽狼的狡诈可笑，揭示禽兽的诡诈伎俩有限、终究难逃灭亡的结局。升华主旨，告诉人们面对恶势力要敢于斗争、善于斗争。 3.【答案】方式：甲文屠户主动观察、果断出击、徒手搏狼，凭借勇气与胆识杀敌。乙文屠户巧用计谋、设局诱狼，借力让狼自取灭亡。形象：甲文屠户勇武果敢、临危不惧。乙文屠户聪慧机敏、善于谋划。 第10组 1.【答案】C 【解析】两文都告诫世人不可轻信流言、盲从众人，要辨析传言、求真务实。 2.【答案】翻译：像这样听信传闻、传播谣言，还不如什么都没听到。启示：传言大多经过歪曲篡改，真假难辨，做人做事要实事求是、亲自求证，不盲从、不传谣，杜绝以讹传讹。 3.【答案】甲文谣言源于语言歧义、表述简略，被后人曲解误传。乙文谣言源于多人重复虚假言论，利用从众心理混淆视听、让人信以为真。 第11组 1.【答案】D 【解析】两文讽刺无端忧虑、庸人自扰的心态，告诉人们不要为虚无的事物过度担忧，并非要时刻担忧危险。 2.【答案】“其人舍然大喜”：杞人听完开导后，彻底打消了对天地崩塌的虚妄担忧，内心释然、安心愉悦。“晓之者亦舍然大喜”：开导者看到杞人解开执念、不再焦虑，为其摆脱烦恼、心境平和而感到欣慰喜悦。 3.【答案】两文都讽刺了庸人自扰、为虚无虚妄的事物过度焦虑、自寻烦恼的愚昧心态，告诫人们放平心态、认清事实，不被虚妄杂念困扰。 第12组 1.【答案】D 【解析】谢道韫、孔融都思维敏捷、聪慧善思、言辞精妙，并非呆板笨拙。 2.【答案】孔君平以“杨梅”和“杨姓”调侃孔融，孔融巧妙借力，以“孔雀”对应“孔姓”回击。应答工整、机智巧妙、不卑不亢，既化解调侃，又尽显聪慧与思辨能力，风趣得体。 3.【答案】谢道韫的聪慧体现在文学审美、想象精妙、文笔出众，擅长景物描摹与文学创作。孔融的聪慧体现在思维敏捷、机智善辩、临场反应快，擅长逻辑辩驳。 第13组 1.【答案】D 【解析】两文都赞扬坚守礼信、重情重义的美好品行，并非批判。 2.【答案】荀巨伯重情重义、珍视友情，不惧危难、舍己为人、坚守道义。战乱之时不顾自身安危，执意陪伴患病友人，甘愿以自身性命换友人平安，面对贼寇从容坚定，尽显君子大义与高尚气节。 3.【答案】区别：礼信侧重人际交往的基本准则，是待人处事的底线；情义侧重朋友之间的真情与道义，是更高层次的品德。联系：二者都是为人处世的优良品德，守信守礼是重情重义的基础。 第14组 1.【答案】C 【解析】两文都体现孔子谦逊低调、虚心求学、敬佩贤者的品格，无骄傲自满之意。 2.【答案】这句话意为几个人同行，其中必定有可以做我老师的人。启示我们人人皆有长处，生活处处可学习，要放下身段、谦逊低调，善于发现他人优点，取长补短、完善自我。 3.【答案】甲文侧重日常处世、随时随地向身边人学习，取长补短。乙文侧重主动登门求教、敬重圣贤，虚心向学识渊博、境界高远的贤者学习。 第15组 1.【答案】D 【解析】两文均劝诫世人珍惜时光、勤勉奋进，反对挥霍时光、虚度光阴。 2.【答案】运用比喻的修辞手法，以昼夜不停奔流的江水比喻转瞬即逝的时光。生动形象地写出时光一去不返、永不停歇的特点，抒发孔子对时光流逝的感慨，劝诫世人惜时奋进。 3.【答案】甲文侧重感叹时光飞速流逝、不可追回，引发世人惜时自省。乙文侧重结合人生不同阶段，劝诫少年勤学、老者施教、富者行善，将惜时落实到具体行动。 第16组 1.【答案】D 【解析】两文都表明狼本性凶恶狡诈、难以驯化，时刻暗藏危险。 2.【答案】甲乙两文中的狼都本性贪婪、阴险狡诈、虚伪凶狠。表面温顺或安分，实则暗藏杀机，为了私欲不择手段，善于伪装迷惑对手，最终因本性恶毒自取灭亡。 3.【答案】甲文结尾嘲讽狼的狡诈可笑，揭示恶势力诡诈终会败露、自取其辱的道理。乙文结尾批判狼本性难改，警示世人警惕伪善凶恶之人，不要养虎为患、自贻祸患。 第17组 1.【答案】D 【解析】两文都强调传言不可轻信，必须核实真伪，不能随意传播。 2.【答案】宋君听闻谣言后没有盲从轻信，而是主动派人向当事人核实真相，查清事实、破除谣言。这种求真务实、严谨求证、不盲从流言的处事方式，是解决谣言问题最正确的做法，值得学习借鉴。 3.【答案】同：都批判以讹传讹、轻信传言的行为，倡导求真务实。异：甲文以具体故事展现谣言产生、传播、澄清的完整过程。乙文直接说理，从德行角度阐述不传谣、不信谣的道理。 第18组 1.【答案】D 【解析】两文都告诫人们不要无端焦虑、妄自担忧，保持豁达从容的心态，并非时刻担忧外物危险。 2.【答案】晓之者结合自然常识，逐层开导杞人。先解释天是积聚的气体，人时刻身处其中，无需担忧天塌；再说明日月星辰是发光气体，坠落也不会伤人；最后解释大地由土石积聚而成，安稳坚固，彻底打消杞人的虚妄忧虑。 3.【答案】认清事物本质，不被虚妄杂念困扰；放平心态、拓宽心胸，不纠结琐事、不妄自焦虑；顺应自然、从容处世，保持豁达淡然的人生态度。 第19组 1.【答案】D 【解析】谢道韫、王戎都善于观察、勤于思考、结合实际分析问题，并非只会空想。 2.【答案】运用对比手法，将其他孩童争相摘李与王戎驻足不动形成鲜明对比。突出王戎与众不同、善于观察、冷静思考的特点，为后文验证苦李的真相做铺垫，凸显其聪慧机敏。 3.【答案】谢道韫的聪慧体现在文学想象丰富、比喻精妙、文采斐然，擅长审美与文学创作。王戎的聪慧体现在善于观察生活细节、逻辑推理清晰、善于结合实际判断事物本质。 第20组 1.【答案】D 【解析】甲文友人知错惭愧、主动示好，乙文吕蒙听从劝告、勤学改错，二人皆能知错能改。 2.【答案】“惭”字精准刻画友人被元方驳斥后，认清自身无信无礼的过错、心生愧疚的心理。生动展现友人知错能改的特点，侧面烘托元方聪慧明理、坚守原则的形象，深化守信守礼的文章主旨。 3.【答案】甲文友人是犯错后被动改错，被他人指出过错后心生愧疚、主动悔改。乙文吕蒙是主动自省、听从劝告，主动改正不学的缺点，勤勉上进、自我提升。 第21组 1.【答案】D 【解析】两文都强调志向坚定、本心不移，不可随意更改本心与志向。 2.【答案】翻译：一国的军队，可以改变它的主帅，但一个普通人的志向，却不能被强行改变。内涵：这句话彰显志向的强大力量，说明个人的理想与道义坚守，是最坚定的精神支柱，外力无法撼动，赞美坚守本心、矢志不渝的品格。 3.【答案】树立坚定的理想志向，不轻易动摇；坚守道德底线，不贪图不义之利；不为外界诱惑、困境挫折改变本心，坚守道义、砥砺前行。 第22组 1.【答案】D 【解析】两文都表明面对恶势力与困境，要智勇兼备、勇敢抗争，不能一味退让躲避。 2.【答案】心理变化：畏惧恐慌——窘迫无助——镇定自持、勇敢反击。作用：完整展现屠户的成长变化，贴合人物处境、真实自然，凸显屠户从怯懦到智勇双全的转变，印证面对恶势力要敢于斗争、善于斗争的道理。 3.【答案】面对困境与恶势力，不可怯懦退缩、一味妥协；要保持冷静、善于观察、寻找破绽；兼具勇气与智慧，智勇兼备、从容应对，主动突破困境、战胜邪恶。 第23组 1.【答案】D 【解析】两文都明确说明大众传言多有失真，不可轻信、盲从。 2.【答案】丁氏打井后表述简略，本意是节省人力；旁人听闻后曲解语句、误传为“井中挖出活人”；消息在国都众人之间广泛传播；最终传到宋君耳中，经宋君核实后澄清真相。 3.【答案】生活中听闻传言不可盲从、随意传播，要主动核实真相；遇事求真务实、理性判断，不被流言裹挟；坚守实事求是原则，客观看待事物、理性处事。 第24组 1.【答案】D 【解析】两文都说明无端忧虑只会徒增烦恼，心态豁达、格局开阔才能安稳处世。 2.【答案】“废寝食者”夸张写出杞人因虚妄担忧心神不宁、寝食难安的状态。生动凸显杞人过度焦虑、庸人自扰的愚昧，强化文章讽刺效果，为后文开导释忧、点明主旨做铺垫。 3.【答案】认清事物本质，摒弃虚妄杂念；拓宽心胸眼界、提升自身格局；放平心态、从容处世，不纠结琐事、不妄自焦虑，专注当下、踏实生活。 第25组 1.【答案】D 【解析】甲文强调学思结合、虚心自省、坚守道义，治学需要思考，修身必须坚守道义。 2.【答案】治学坚持学思结合，勤学善思、不空想死学；修身虚心向善，取长补短、自省改过；立身坚守道义、淡泊名利，不为不义富贵迷惑本心。 3.【答案】治学是修身的基础，勤学善思能够增长智慧、涵养品性；修身是治学的根本，立德守义能够端正治学态度；二者相辅相成、相互促进，勤学立德、修学修身，方能成就君子品格。 学科网（北京）股份有限公司 $