第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦春秋战国时期诸侯纷争、变法运动及百家争鸣，课堂导入通过西周核心制度问题与郑庄公九鼎、虢国墓青铜戈等考古材料，引导学生从制度崩溃切入，搭建从西周到春秋战国社会转型的知识支架。 其亮点是以唯物史观为指导，结合时空坐标、春秋与战国战争性质对比表格及《论语》《史记》等史料实证，清晰呈现经济基础与上层建筑关系。采用问题驱动与史料分析，助学生形成时空观念和历史解释能力，教师可借系统结构提升教学效率。

第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 【学习目标】 通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性；了解老子、孔子学说； 通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 课堂导入 西周维系统治的核心制度是什么？主要有什么作用？ 分封制——天下归周；宗法制——天下归宗 礼乐制——天下归心；井田制——天下归王 起到了维护等级秩序与稳定的作用 这些制度在理想状态下是如何运作的？ 周天子权威、诸侯效忠、血缘纽带、礼乐规范 时空坐标 课程标准 1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性； 2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 思考：这说明了什么？ 周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”。 课堂导入 ▲ 郑庄公祭祀坑遗址 局部 平王东迁后，中国历史进入东周时期。周天子的控制力日渐削弱。周平王死后，桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。 郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。此后诸侯纷争不断，“礼乐征伐自天子出”的时代一去不返。 图为河南三门峡上村岭虢（guo）国墓出土的春秋时期青铜戈，戈上有“虢太子元徒戈”六字铭文。戈是当时的格斗兵器。 这套看似完美的制度为什么会崩溃？ 材料说明了什么现象？ 在本质上反映了什么？ 王室衰微；诸侯争霸；礼崩乐坏 分封制逐渐走向崩溃 公元前771，申国联合犬戎攻破镐京 公元前770，周平王东迁洛邑 西周变东周 两周之变，是否仅限于国都？ 两周之变，不仅是国都之变，周王室衰微，诸侯崛起 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出； 天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。” 大动荡、大变革的社会转型时期 BC476 BC256 东周时期 春秋时期 战国时期 BC475 BC770 平王东迁 周元王 元年 秦灭东周 BC221 统一六国 周敬王卒 三家分晋 公元前453年 公元前386年 田氏代齐 春秋——因孔子修订鲁史《春秋》而得名 战国——取自西汉末刘向编纂的《战国策》 前356 商鞅变法 时代特征 大动荡 大变革 大转型 大发展 大交融 大解放 一、列国纷争与华夏认同 东周分为春秋、战国两个阶段。 春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位。 齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。 春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。经过长期纷争，许多中小诸侯国消失了，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室也在公元前256 年被秦国吞并。 1.春秋（公元前770年—公元前476年） （1）目的： 号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位 （2）表现： 齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权。 （5）春秋五霸： （4）时代特点： 争霸 齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践 （另一说：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王） （3）原因： 各诸侯国政治和经济实力发展不平衡。 一、列国纷争与华夏认同 2.战国（公元前475年—公元前221年； 礼乐征伐自大夫出） 对比“春秋列国形势图”和“战国形势图”，概括这一时期的政治局面。 北方部族数量减少，融入华夏（一些少数民族政权消失了）。 诸侯国数量减少，统一趋势愈加明显（三家分晋、田氏代齐；权力下移，礼崩乐坏；）； 郑、卫、宋消失（政治格局由“多极争霸”向“少数大国生死兼并”演变，战争目的与规模升级，形成区域强国，统一趋势日益明显）； 为抵抗侵扰许多国家修筑了长城； 一、列国纷争与华夏认同 2.战国 东周分为春秋、战国两个阶段。 春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位。 齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。 春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。经过长期纷争，许多中小诸侯国消失了，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室也在公元前256 年被秦国吞并。 起止时间： 起始标志： 时代特点： 战国七雄： 公元前475年—公元前221年 三家分晋、田氏代齐 兼并 齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩 天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。 ——《论语·季氏》 材料：如春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时，犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时，犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣；春秋时，犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。 ——顾炎武《日知录· 卷十三· 周末风俗》 春秋时期是奴隶主贵族为争夺领地而发动的争霸战争（尊王攘夷）， 战国时期是封建地主阶级为达到统一而发动的兼并战争（一统天下）。 思考：春秋时期与战国时期的诸侯纷争有何不同？ 一、列国纷争与华夏认同 材料一：天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职，述职者，述所职也。……无非事者，一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。 ——《孟子·告子》 材料二：据《春秋》记载，鲁隐公执政十一年间，从未朝见周王，而周天子却三次派使臣到鲁国“聘问”……42年间，鲁国仅向周天子朝觐7次，其中鲁君亲自去的只有3次。但同时鲁朝齐11次，朝晋20次。 材料三：齐大夫田桓废齐君而自立，呂齐亡。晋六卿中的韩、赵、魏三家分晋，晋亡。 ——司马迁《史记》 思考西周和春秋战国时期周天子和诸侯之间关系发生了怎样的变化? 礼乐崩坏， 王室衰微， 诸侯纷争。 宗法分封， 天下共主。 政治大动荡： 西周时期宗法分封，周天子天下共主。 春秋战国时期礼崩乐坏，王室衰微，诸侯纷争，分封制、宗法制破坏；权力下移，诸侯势力崛起，国家由统一走向分裂。 一、列国纷争与华夏认同 西周：礼乐征伐自天子出 春秋：王室衰微，诸侯争霸 礼乐征伐自诸侯出 战国：大夫夺权，兼并频繁 礼乐征伐自大夫出 天子权力逐渐下移 分封制走向瓦解 思考：根据材料及所学知识，分析与西周统治相比，春秋战国时期政治局面发生了什么样的变化？ 1.春秋战国时期礼崩乐坏，王室衰微，诸侯纷争，宗法制、分封制遭到破坏； 2.诸侯势力崛起，权力下移（周天子→诸侯→卿大夫）； 3.国家：由统一到分裂。 一、列国纷争与华夏认同 前770 平王东迁 前680 齐桓霸业 前546 弭兵之会 前510 吴越争霸 前476 齐桓公 宋襄公 晋文公 秦穆公 楚庄王 春秋时期——争霸 前422 李悝变法 前221 战国时期——兼并 前403 三家分晋 前379 田氏代齐 前379 吴起变法 前356 商鞅变法 各国称王 前318 合纵攻秦 前256 秦灭东周 相继称霸 并存称王 一、列国纷争与华夏认同 3.华夏认同（周边少数民族对“华夏”的文化心理认同） 华夏认同：唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。 （1）背景： （2）表现： （3）意义: 从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。 ①中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。 ②在频繁往来和密切联系中，周边民族产生了华夏认同观念。 ③进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 ①华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定,分布更为广泛； ②促进了民族交融，有利于中华民族精神和民族心理的形成； ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础； ④有利于形成对统一多民族国家的认同感。 春秋：戎狄蛮夷产生华夏认同观念； 战国：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 一、列国纷争与华夏认同 3.华夏认同（周边少数民族对“华夏”的文化心理认同） 华夏认同：唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。 中原 北狄 南蛮 东夷 西戎 民族认同 （中华民族） ⬇ 大融合 华夏族 中原各国社会 发展比较先进 频繁往来、密切联系 （战乱，人口迁移， 经济文化交流） 相互学习，相互促进， 社会经济较快发展。 华夏认同不是基于血缘的认同 落后文化对先进文化的认同和融入 从攘夷到融夷 华夏认同从中原向四周扩散 知识拓展 民族交融的方式： 经济文化和平交流和战争 具有相互交流与借鉴的特点，少数民族出现了华夏认同的观念 战争、文化交流、民族融合等 一、列国纷争与华夏认同 春秋战国时期部分文物出土地点示意图 华夏认同 上述文物信息透露出当时民族关系具有相互交流与借鉴的特点，少数民族出现了华夏认同的观念‌‌ 16 二、经济发展与变法运动 春秋战国时期的经济有重大发展。冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。 战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。 1.经济发展的表现 （1）农业： ①铁制农具开始使用，牛耕得到推广，生产力发展； ②各国修建水利工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。 ▲铁器 ▲牛耕 ▲春秋战国水利工程 ▲都江堰 二、经济发展与变法运动 春秋战国时期的经济有重大发展。冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂（Quèběi）。农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。 战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。 1.经济发展的表现 （1）农业： ①铁制农具开始使用，牛耕得到推广，生产力发展； ②各国修建水利工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。 战国时，手工业分工更加细密。 货币流通广泛，涌现出一批中心城市； 商业贸易发达，出现财富雄厚的大商人。 （2）手工业： （3）商业： 农业的发展推动了手工业的发展和工商业的繁荣 春秋战国时期各国货币 材料：攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，抟埴[tuán zhí]之工二。 ——《周礼·考工记》 分工细致 荒地开垦 集体耕作 个体农耕 奴隶制 土地国有制 封建 土地私有制 公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。——《吕氏春秋·审分》 经营方式 土地性质 阶级关系 地主阶级 农民阶级 奴隶主阶级 奴隶阶级 商周时期 春秋战国 木石骨蚌 铁犁牛耕 生产工具 二、经济发展与变法运动 生产力 推动社会转型： 奴隶社会向封建社会过渡 经济基础 上层建筑 经济基础决定上层建筑 井田制瓦解 封建土地私有制逐步确立 私田开拓 公田不治 “夺权” 奴隶主贵族没落 封建地主阶级崛起 生产关系 生产力决定生产关系 二、经济发展与变法运动 ▲变法是社会政治经济变动所导致的必然结果 铁犁牛耕 生产力发展 效率提高 二、经济发展与变法运动 2.变法运动 战国时期兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革。变法运动成为战国时期的一股潮流，各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。其中，秦国的商鞅变法效果最为显著。 战国时期，新兴的地主阶级在许多国家掌握政权。他们为了打击旧的奴隶主贵族势力，建立封建政治和经济秩序，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动。 燕昭王 乐毅改革 赵武灵王 胡服骑射 齐威王 邹忌改革 楚悼王 吴起变法 韩昭侯 申不害改革 魏文侯 李悝变法 秦孝公 商鞅变法 燕昭王 乐毅改革 赵武灵王 胡服骑射 齐威王 邹忌改革 楚悼王 吴起变法 韩昭侯 申不害改革 魏文侯 李悝变法 秦孝公 商鞅变法 （1）背景（必然性） （2）目的： 富国强兵 （3）结果： 各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 （4）代表： 秦国·商鞅变法 ①经济：铁犁牛耕的使用推动了生产力发展，井田制瓦解，私田出现； ②政治：周王室衰微，宗法分封制遭破坏，战国时期兼并战争日益剧烈，为了富国强兵； ③阶级：新兴地主阶级形成，要求得到更多政治权利； ④思想：法家思想是推动改革的思想动力。 二、经济发展与变法运动 2.变法运动 内容 作用 政治 经济 文化 军事 1.奖励军功，废除世卿世禄制，剥夺和限制贵族特权； 2.废分封，行县制，主要官员由君主任免； 限制贵族特权，提高军队的战斗力，军事实力增强； 有利于新兴地主阶级掌握政权； 加强中央集权，加强了地方的控制； 3.重农抑商，奖励耕织。 4.废井田开阡陌，承认土地私有 提高农民生产积极性，促进生产发展； 有利于增加国家财政收入； 确立了封建土地私有制，促进小农经济发展； 5.强制大家庭拆散为个体小家庭（分异令） 6.实行什伍连坐制（令民为什伍） 互相纠察告发，严禁聚众私斗 加强了户籍管理，有利于增加赋税； 有利于稳定社会秩序； 加强社会控制，强化统治; 商鞅变法（BC356） 特点 时间最长 涉面最广 最为彻底 最为显著 7.燔诗书而明法令 加强思想上的控制，维护专制统治 材料1：（商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。 ——《史记·商君列传》 材料2：自商君之后，个人之恶则变成制度之恶……商君发明的连坐法却终于使每个角落都笼罩在人人自危的白色恐怖之下，这简直可以说是中国历史上最黑暗的一项发明。 ——李洁非《由商君之死看暴政与法治》 【课堂探究】依据材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？ 积极性：①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 局限性：轻罪重罚，一定程度上加重了对人民的压迫。压迫和剥削百姓、阻碍商品经济发展等。 二、经济发展与变法运动 春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流。 学习聚焦 政治：打击了贵族特权和血缘宗法制度，加强了君主权力，封建专制主义中央集权制度开始产生； 经济：确立了土地私有制，激发了农民积极性，促进了封建经济发展，增强国力； 军事：使秦国成为政治军事强国，为秦成就统一奠定了基础。 材料1：（商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。 ——《史记·商君列传》 材料2：自商君之后，个人之恶则变成制度之恶……商君发明的连坐法却终于使每个角落都笼罩在人人自危的白色恐怖之下，这简直可以说是中国历史上最黑暗的一项发明。 ——李洁非《由商君之死看暴政与法治》 概括商鞅变法的成功原因 二、经济发展与变法运动 春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流。 学习聚焦 ①改革符合新兴地主阶级的要求，顺应了历史发展的潮流（根本原因）； ②秦孝公的支持； ③法律一经制定就坚决实施； ④改革全面彻底，符合秦国实际。 实质：地主阶级封建化改革，推动了奴隶制社会向封建制社会转型 二、经济发展与变法运动 （1）材料中“治世不一道，便国不必法古”是什么意思？ （2）概括出现第二段材料现象的主要原因 治理国家不能用一种方法，富国不必效法古制。 合乎秦国的国情顺应历史发展潮流。 商鞅由卫入秦后向秦孝公说:治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多。 ——《史记·商君列传》 （变法）行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。 ——《史记·商君列传》 （3）阅读上述材料，谈谈你对商鞅变法思想的认识 商鞅引用汤武变革而兴以及夏商不变礼制而亡的史实，用历史经验教训来论证变法的合理性，这符合当时法家的思想，有利于为变法寻求历史理论依据，推动社会变革。 经济：铁犁牛耕开始逐渐使用→生产力发展 （农、手工、商业发展） 大量私田出现 土地制度：井田制→封建土地私有制逐渐确立 社会阶级：新兴地主、自耕农两大阶级 （新兴士阶层迅速崛起) 政治：贵族政治逐渐瓦解→封建制度逐渐建立 经济基础 上层建筑 决定 奴隶社会逐渐瓦解 封建社会逐渐建立 社会经济大发展 姓名：孔子，名丘，字仲尼 生卒：公元前551年至前479年（春秋后期） 籍贯：鲁国（今山东曲阜） 相貌：长九尺六寸，俗谓长人而异之 出生：没落的奴隶主贵族家庭 头衔：古代中国思想家、教育家、儒家学派的创始人，孔子被后人尊称为“至圣”，主要思想和言论记载于《论语》中。 孔子名片 代表没落的奴隶主 贵族阶级的利益 三、孔子和老子 1.春秋时期，孔子创立儒学，儒家文化核心形成。 三、孔子和老子 1.春秋时期，孔子创立儒学，儒家文化核心形成。 樊迟问仁。子曰：“爱人” 。 ——《论语·颜渊》 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉” 。 ——《论语·颜渊》 核心 仁（即“仁者爱人”，以仁爱之心调解人际关系，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容，反映了孔子倡导建立和谐的人际关系的思想，是一种以民为本的观点，是一种等级秩序下有差别的爱） 三、孔子和老子 政治 ①主张统治者顺应民心，爱惜民力“为政以德”； ②克己复礼：主张恢复西周等级森严的礼乐制度，反映了孔子在政治上有一定的保守性。同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。 以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。 民本思想 仁和礼 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” ——《论语·为政》 注：（周王）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ——《论语·为政第二》 注：用政令来教导百姓，用刑法来管束他们，百姓会因求免于刑罚而服从，但不知羞耻；用德行教化百姓，用礼制去约束他们，百姓会知道羞耻并且可以走上正善之途。 1.春秋时期，孔子创立儒学，儒家文化核心形成。 三、孔子和老子 核心 政治 教育 ①主张统治者顺应民心，爱惜民力“为政以德”； ②克己复礼：主张恢复西周等级森严的礼乐制度，反映了孔子在政治上有一定的保守性。同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。 以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。 民本思想 因材施教和有教无类、首创私学、整理六经 其他 “畏天命，敬鬼神”，“性相近”、“中庸之道” 仁和礼 1.春秋时期，孔子创立儒学，儒家文化核心形成。 仁（即“仁者爱人”，以仁爱之心调解人际关系，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容，反映了孔子倡导建立和谐的人际关系的思想，是一种以民为本的观点，是一种等级秩序下有差别的爱） 三、孔子和老子 1.春秋时期，孔子创立儒学，儒家文化核心形成。 “颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬不可终日。” 思考：孔子仁礼治国方案为什么不被统治者采纳呢？ ①春秋时期，社会分裂割据，缺乏推行孔子主张的社会基础。 ②各诸侯国忙于争霸战争和改革图强，孔子恢复周礼和仁政爱民的主张与现实政治需要不符。 材料：约公元前496年，五十五岁的孔夫子离开鲁国，周游列国十多年，从胡子花白游到须眉尽白，舟车劳顿几万里。他想寻找一个理想国，推行他梦寐以求的周礼，重建秩序，结束天下纷争，回归尧舜之道。 三、孔子和老子 2.老子——道家学派创始人 老子（生卒年不详） 姓李，名耳，字聃。相传为春秋末年楚国人，春秋末期没落奴隶主贵族阶级的代表，约与孔子同时略早，作过周守藏史，熟悉各种典章制度。是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人 孔子也曾数次向老子问礼、求道。传世的老子《道德经》，不是一时一人之手，而是由其门人追忆老子遗说，到战国时纂集而成的。 老子的思想主张： ①本体论（核心思想）：将天地万物本原归结为抽象的“道” （认为“道”是天地万物的本原）； ②人生观：顺应自然，追求天人合一，是中国古代朴素的唯物论； ③朴素的辩证法：事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾，认为物极必反，柔能克刚； ④政治思想：顺其自然、无为而治、小国寡民。 “道生一，一生二，二生三，三生万物” “人法地，地法天，天法道，道法自然” “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” 小国寡民。……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 “治大国，若烹小鲜” ——《老子》 评价老子的思想 1.对中国文化产生深远影响（哲学、伦理学、思维方式、道德人格） 2.其政治思想悲观消极，反映了没落奴隶主贵族的思想。 3.现世价值：“道法自然” 助力生态保护，倡导人与自然和谐；辩证思维助于理性看待矛盾，平和处事。 三、孔子和老子 2.老子——道家学派创始人 “百家争鸣”是指春秋战国时期，不同流派的知识分子从维护本阶级（阶层）利益出发，宣扬自己的政治主张，诘难、批驳其他学说，以确立自己的学说，同时相互学习、吸收，形成了学派纷呈，思想文化繁荣的局面。 原理：一定时期的文化是一定时期社会的政治和经济的反映，同时又影响和作用于一定时期社会的政治和经济。（社会存在决定社会意识） “诸子百家”： ①“诸子”是指各种不同学术流派的代表人物及其著作。 ②“百家”是个泛称，言诸子之多。按照诸子学说的主要倾向可以划分为儒、道、法、墨、名、农、兵、杂、纵横、阴阳家等。 四、百家争鸣 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，春秋战国时期社会急剧变化，许多学术流派或学者针对当时社会上和学术上的各种问题，提出了自己的政治主张，争相发表不同见解，展开争论，春秋战国时期诸子各家之间所展开的互相驳难、论辩，同时相互学习、吸收，形成“百家争鸣”的局面。 背景： 政治：春秋战国时期处于社会大变革时代，旧的奴隶制度走向瓦解，新的封建制度正在形成； 经济：铁犁牛耕的出现促进了生产力的发展（根本原因）； 文化：各国统治者争相招揽人才，士人推动了学术文化的繁荣，出现了众多学派论战辩驳；私学兴起，“学在官府”到“学在民间”； 阶级：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。 四、百家争鸣 各家代表人物及主张： 儒家学派 人物简介 孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国中期儒家代表人物，代表新兴封建地主阶级的利益。著有《孟子》，称为“亚圣”。 贡献 继承并发展了孔子学说，使之更加系统化 材料1：人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。 ——《孟子·告子上》 材料2：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律， 不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。 ——《孟子·离娄上》 材料3：民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心下》 ②政治思想：仁政、轻徭薄赋、民贵君轻（民本思想）； ①人性论：性本善； ③义利观：重义轻利、舍生取义； 四、百家争鸣 各家代表人物及主张： 儒家学派 荀子，名况，字卿，赵国人。战国末期儒家代表人物，也是集大成者，代表新兴封建地主阶级的利益， 他曾游学于齐稷下学宫，访问过秦，议兵于赵，后来投楚春申君任楚之兰陵县令，著有《荀子》一书。 人物简介想 贡献 战国后期，儒学发展成为蔚然大宗 ①人性论：“性恶论”； 人之性恶，其善者伪也。 ——《荀子·性恶》 由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。 ——《荀子·富国》 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。 ——《荀子·王制》 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 ——《荀子·天命》 ③天道观：提出“天道有常”，人可以“制天命而用之”。 ②政治思想：主张“隆礼重法”；提出“君舟民水”的民本思想。 四、百家争鸣 庄子的思想: ①把道作为最高的准则，宣传天道与自然无为。 ②政治上消极避世，崇尚逍遥自由，主张超越功利去追求精神自由，提出万物齐一的齐物论。 庄子在妻子死后，坐在地上边敲击瓦缶边唱歌。他说：“我的妻子原本就没有出生，气息变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。” 鼓盆而歌 庄子，名周，战国时期宋国人，没落奴隶主贵族阶级著有《庄子》 各家代表人物及主张： 道家学派 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧(qú)然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。” ——《庄子·齐物论》 四、百家争鸣 各家代表人物及主张： 阴阳家学派 邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。 ——《文选·魏都赋》李善注引 《七略》 凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大蚓大蝼。黄帝曰：“土气 胜。” ……及文王之时，天先见火赤乌衔丹书，集于周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知数备，将徙于土。 ——《吕氏春秋·应同》 以邹衍为代表，认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。 四、百家争鸣 各家代表人物及主张： 墨家学派 人物简介：名翟，战国初期鲁国人，一说宋国人。他自称“贱人”，是一个能制造器械的木工，与当时著名工匠鲁班齐名，代表下层平民利益，深得小农和手工业者的支持。相传他早年曾接受过儒家教育，后来抛弃儒学，创立墨家学派。著有《墨子》一书。 墨子 （前479年至前381年） 墨子的主要思想主张： ①核心思想：兼爱 ——消除亲疏、贵贱的分别，同等去爱所有人； ②非攻：反对不义战争，倡导和平； ③节俭：反对统治者铺张浪费； ④尚贤：主张治国以贤，反对任人唯亲； ⑤崇尚功利。 代表平民小生产者的利益 四、百家争鸣 各家代表人物及主张： 法家学派 韩非子 （前280年至前233年） 人物简介：战国末期韩国人，新兴地主阶级的代表，与秦相李斯都是荀子的学生。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是法家思想的集大成者。 以法为本，法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 ——《韩非子》 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 ——《韩非子》 韩非子的主要思想主张： ①变革观：厚今薄古，变法革新，统治者应因时而变； ②法治观：以法治国，提出系统的法治理论； ③集权观：建立君主专制中央集权制度； ④伦理观：性恶论，用刑罚使人恐于犯罪。 适应了建立统一的中央集权政治体制的需要 四、百家争鸣 各家代表人物及主张： 法家学派 适应了建立统一的中央集权政治体制的需要 ①法家理论为中国中央集权政治体制的建立奠定理论基础。 ②对秦统一和秦朝的治国，都起到了重大作用，但由于“法治”过度导致暴政，使秦朝短暂而亡。 探究：结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？ 适应了地主阶级建立新政权的需要 适应了社会大变革的需要 适应了地主阶级兼并战争的需要 主张加强君主集权 厉行赏罚，奖励耕战 不期修古，不法常可 【拓展】思考：法家思想的影响 43 商 鞅 法家思想适应了富国强兵、加强集权、赢得兼并战争的迫切需求 四、百家争鸣 44 儒家:以仁释礼，以德治民 墨家：简化礼仪 兼爱非攻 法家：变法革新 弃礼从法 道家：礼是束缚、无为而治 相同点：主张重建秩序 儒：政治理想和道德准则 道：哲学基础 法：变革精神 四、百家争鸣 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 争鸣 论战辩驳 代表不同阶级 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础 吸收借鉴 百家合流 ③共同发展，成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 共识：主张结束混乱，统一思想，统一社会。 百家争鸣的影响： 四、百家争鸣 ★【点睛】诸子百家思想的现实启迪 （1）儒家的政治思想——仁、德治、民本思想等（以德治国，关注民生等） 伦理道德——孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观） 教育思想——有教无类、学思结合、因材施教等（全民教育、素质教育等） （2）道家的哲学思想——顺应自然（保护环境，可持续发展） （3）法家的法治思想——以法治国 （4）墨家的兼爱非攻——平等博爱、反对战争、热爱和平、尊重人才 四、百家争鸣 社 会 的 变 革 和 转 型   政治领域 诸侯争霸，礼崩乐坏；宗法分封制度解体，各国纷纷进行改革，推动君主专制中央集权形成。 华夏认同，夷夏交融；统一多民族国家奠基，中华民族形成史的重要一步。 经济领域 铁器牛耕，小农经济；生产力大幅度提高，为社会和政治变革提供经济基础。 思想领域  学术下移，百家争鸣；形成了中国传统主流的思想意识和文化特征。 文化领域 《诗经》——人文精神和现实主义传统对后世影响深远； 《离骚》——楚辞，浪漫主义文学 春秋战国的变革为秦统一多民族国家的建立奠定了坚实的基础 春秋战国是中国历史上的大变革、大动荡、大发展的时期，从奴隶社会向封建社会过渡，是重要的社会转型时期。 课堂小结 课堂小结 诸侯纷争与变法运动 小农经济、工商业 本课小结 变法改革 春秋五霸 战国七雄 华夏认同 孔子与老子 百家争鸣 列国纷争与华夏认同 经济发展与变法运动 社会变革与百家争鸣 阶段特征：春秋战国（前770年—前221年） 政治上： 经济上： 思想文化上： 民族关系上： 分封制、宗法制逐渐瓦解，礼崩乐坏，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争，社会动荡；各国为富国强兵进行变法，举荐制与军功爵制取代世卿世禄制，贵族政治逐步走向官僚政治，专制主义中央集权制度雏形出现，奴隶主贵族没落，新兴地主阶级日益强大；士阶层活跃。 铁犁牛耕出现，生产力得到发展，井田制瓦解，封建土地私有制逐步确立，小农经济逐渐形成；工商业被官府垄断的局面打破，出现私营手工业和商业，重农抑商政策兴起。 百家争鸣，私学兴起，文化下移，科技文化也取得较快的发展，诗歌成为当时代表性的文学形式。 经济文化交流和频繁的战争，加强了华夏族和其他各族的接触，形成华夏认同，促进了民族交融，国家渐趋统一，为秦朝建立统一的多民族国家创造了条件。 奴隶社会向封建社会转型 社会大动荡 政治大变革 经济大发展 思想大解放 民族大融合 $