第8课 三国至隋唐的文化 课本笔记--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

一定时期的文化是这一时期政治、经济、思想、民族、对外等方面的反映。 第8课 佛教本土化的表现 想融合：借儒家孝 道家玄学概念阐释教义 派创新： 形成禅 气明心见性) 送于烫睿念佛生) 等中国化宗派 形象演变： 观音从男性变为女性 贴近民间信仰 国至隋唐的文化 艺术改造：石窟佛像、寺院布局从印度风格转为中国传统样式 政治适应：接受忠君伦理，礼拜皇权，成为官方认可日 佛教在魏晋南北朝盛行原因： 佛教的发展的影响： ①天灾 社会动荡 ①影响了农业生产，寺院经济获得发展 ②统治者扶持，用来麻醉人民， 维护统治 ②寺院不纳税，不利宇国家的税收 ⑨佛教教义给苦难人民以精神慰 ③成为统治者麻醉人民，维护统治的工具 ④名士为求明哲保身，多不谈政治，崇尚玄学和佛学 ④冲击封建正统思想和伦理，不利于社会稳定 ⑤独立的寺院经济可免赋役 ⑤影响了中国人的宗教信仰，挑战了儒学的正统地位 佛教产生于公元前6一前5世纪的古印度，由乔达摩E悉达多（释迦牟尼）创立 佛教在两汉之际传入中国。东汉初年，汉明帝派使臣 前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。 汉明帝让两位高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛 寺，这就是洛阳的白马寺。 ▲白马寺 儒学、道教与佛教的发展 汉武帝时期儒学官方化、正统化、神学化、经学化 汉武帝时期，儒学正统地位确立后，在统治者的大力 学习聚焦 提倡下呈现繁盛之势。魏晋南北朝时，东汉末兴起的中国 魏晋南北朝至隋唐时期 思想活跃①呈现多元特征。 本土宗教道教在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张 ②以儒学为主导，三教合一的趋势 “贵儒”和“尊道”。佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思 想，渐趋本土化。作为主流统治思想的儒学，自身开始吸 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”广修寺院 收佛教和道教的精神，有了新的发展。 隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒” 历史纵横 主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统 魏晋玄学（道儒结合） 文化多样性 背景：① 治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 晋之际， 统治阶级西晋的八王之乱 内部的政治残杀非常频 武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。 顿悟成佛 繁，②牡会上出现了逃避现 ③社会动荡 其中禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响最天。 起思想活跃 反佛背景： 实政治斗争、崇尚老庄的 ③破坏了家庭 ①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财②很多劳动 玄学。玄学家用老庄的思 秩序，违背儒 家伦理 力不事生产，严重影响到政府财政收入。这一时期，不断 想解释《周易》等儒家经 ④寺院封建割 据势力，佛教 有人出来反佛，其中南朝无神论思想家范缜是最杰出的代 典，主张虚无的“道”，宣 申权与君权冲 扬“无”是产生万物的根 爽 表。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点， 本。 他们耒券： 政给上应 提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。北魏、 当“无为”，②生活作凤上要 北周及唐朝等统治者几度灭佛，佛教文化遭受损失，但佛 任其“自然”，③牡会风气卫 教的发展并未从根本上受到遏制。 崇尚“清谈” 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战，唐中 代表人物：竹林七贤（阮籍、嵇康） 三武一宗灭佛： 北魏太武帝：拓跋焘 南朝范缜：唯物思想家。形存则神存，形谢则神灭。 《神灭论》 北周武帝：宇文邕 唐武宗：李炎 反佛斗争后的影响： 第8课三国至隋唐的文化45 后周世宗：柴荣 ②门天穗责浆幕鉴架贸盘所有 ③促进南北朝佛教的交流 ④佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 韩愈提出“道统说”：指儒家传道的脉络和系统 强调回归原本孔孟学说，否定后人的附会、杜撰， 主张探寻儒学的精神实质。 借助儒学为现实服务 期韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒 影响： 家的天命论和封建纲常来反对佛教的观气，巩固儒学主流 建安文学：汉献帝建安年代，故后世称为建安 思想的统治地位 韩愈的思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声 也称建安风骨。社 建功立业安织 代表： 参动荡；人集袁货与】 (曹操、曹不 曹植 点是以四六句式为主，讲究对 文学艺术 文章巨所处时代背景、地域环境息息相关 文章合为时而著 句式两两相 田园诗：偏安江左；逃避现实，归隐田园，追 寻理想人格。) 学习聚焦 魏晋南北朝时期，文学有了很大发展，从东汉末年开 魏晋南北朝的文学艺术 始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明 成就突出，到唐朝达到新 的田园诗、 雨朝文、霸民歌等肉露异的文学形式。 的高峰。 唐朝是中国文学发展的又一个高峰。诗歌创作进人 四杰”（王勃、杨炯、卢照邻、 黄金时代。流传下来的有两千多位诗人创作的近五万首诗 反映 唐朝国力强盛、文化开放。 边塞 岑参 歌，很多脍炙人口的佳作，成为千古绝唱。 李白、杜甫的 山水 维“诗佛” 诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和 杜甫 杜甫的诗被称为“诗史 中唐：平实浅进，1 讽喻诗作大量浦现。白居易 道教色彩 元稹 “诗圣” 晚唐：诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。 儒家色彩 李商隐、杜牧（小季杜） 元稹、自居易：中唐诗人，新乐府运动的代表人物 史料阅读 碍是持史群最痛音盖鑫子偶瓷蓬度發零馨瓷麦举作是澜市民化的趋势 社会矛盾尖锐 文学领域兴起现实主义创作思潮 唐朝诗人元稹在给友人白居易的诗文集所作序言中，描述了他们的诗歌在当时社会上产生的巨 大影响。序中微之和乐天分别是元稹和白居易的字。 予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答…二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不 书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒，炫卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆 是。其甚者，有至于盗窃名姓，苟求自售，杂乱间厕，无可奈何。予于平水市中，见村校诸童竞习 诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之诗。”固亦不知予之为微之也。又鸡林贾人求市颇 切，自云：“本国宰相每以百金换一篇，其甚伪者，宰相辄能辩别之。”自篇章已来，未有如是流传 之广者。 书法成为艺术的原因： 《元稹集》卷51《白氏长庆集序》 ①汉学 的演变和成熟。 ②书写用品的改进，纸张的推广 书法特点：从实用转为审美、从自发走向自觉 ③士 人群体逐蒲形成，对东汉未年的社会危机进行深刻反省。 ④成为士人表达自我对意境、神韵、风骨追求的理想形式。 这一时期，书法、绘画、雕塑、舞蹈等 A 大放光彩。书法在东汉末年成为一种艺术。 魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书 光 等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之 士族： 琅娜王氏 博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。隋唐时 之 分 摧 期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的 情 雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体 和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 ▲龙门石刻北魏 ▲王義之《姨母帖》（摹本） 颜筋柳骨，都是楷书 《杨大眼造像记》 行书 (带有浓厚的隶书笔意， 书 体) 早期行书风 结体雄强茂 笔法古朴凝重， 结体端庄， 楷书四大家： 现了 从隶书向楷书、行书为 欧阳询（唐）、颜真卿、 柳公权、赵孟頫（元） 研究 的书法演变过程。，晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 实 书法演进： 物资 甲骨文、铭文（金文)、小篆、隶书、草书、楷书、行书 科举考试用楷书 草书：张旭、怀素（颠张狂草） 笔画瘦硬挺拔， 骨 结构严谨 草书（狂草） 体现 的典型体现 放，被称为 字书鑫 极致表现力 邪荆南塔 颜尚陽感西 真書岑恋京 公喜 绿魚袋 3 佩武前研 四 千 月翰 及 書部撰文福 演 右 寺 朝外朝 敬郎議 侍 和 大琅郎 佛 ▲颜真卿《多宝塔 ▲柳公权《金刚经碑》 ▲怀素《自叙帖》 感应碑》 唐朝阎立本的《步辇图》 唐太宗接见文成公主和亲吐蕃的使节。 (汉藏友好) 唐朝吴道子的《送子天王图 (释迦牟尼降生) 魏晋南北朝的绘画，成就斐然。 东晋开始出现知名的 专职画家，以顾恺之为代表。他提出“以形写神”，所画 人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表 作。隋唐的绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓 厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主 题。唐朝的吴道子被尊为“画圣” 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 等，都是闻名世界的艺术宝库。 ▲顾恺之《洛神赋图》（摹本） 被称为“画绝、才绝痴绝” 取材行三国曹植的文学名篇《洛神赋》，描绘了曹 植与洛神之间的爱惰敌事。 ?思考点 魏晋南北朝隋唐时 期，出现了“诗圣”“书 圣”“画圣”等杰出人物。 这一时期的文艺成就达到 高峰的原因是什么？ 原因： ①魏晋南北朝以来各民族的交融。 社会经济的总体发展，为文化发展奠定了 ▲龙门石窟宾阳中洞的佛像 ▲敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》 经济基础 佛像体态修长，表情温和，是北魏 胡流舞是来自西域游牧民 ③佛教的传人对中国建筑、绘画、文学等领 域的发展 立生了深远影响。 晚期的雕像代表。 族的一种舞蹈。隋唐时期的乐舞 龙门石窟是北魏孝文帝迁都洛阳后开凿的重要 受西域和周边邻国的影响，风 的鑫替出现为 文化发展提供了 体现了佛教艺术的中国化。是北魏汉化 6文化学者指身的努力写创新。 霰黌与佛毂展摇酪鲍正 格多样，具有壮阔欢腾的特色。 反映了隋唐时期中外文化交流的繁 荣，以及开放包容的社会风气。 第8课三国至隋唐的文化47 长老 科技 学习聚焦 中历 魏晋南北朝时期，数学、农学和地理学等方面都取得 魏晋南北朝时期的科学 了新的成果。南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926、 技在诸多领域取得新成 3.1415927之间。北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国 果，隋唐时期科技走在世 界前列。 现存最早的一部完整的农书。西晋态制楚图学家裴秀绘制 大一统朝代重视全国地图的绘制， 出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。 彰显大一统的时代风气。 父学思之窗 隋唐的科学技术进一步发展。隋唐时期是中国古代建 筑的成熟期。隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是 舍本逐末，贤哲所非， 世界上现存最古老的石拱桥。唐朝已经有了雕版印刷的佛 日富岁贫，饥寒之渐，故商 经、日历和书籍。唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末， 贾之事，阙而不录。 一《齐民要术·序》 火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。唐朝天文学 家僧一行，测算出了地球子午线长度。医学家孙思邈完成 贾思勰的这段话，反映 实践 医学名著《千金旁》，它全面总结历代和当时的医药学成 了他怎样的思想？ 蜜业秦离 果，且有许多创新。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界 理论 上最早由国家颁行的药典。 三国至隋唐科技文化成就的特点：门 ①古代科技发展特点是实用性。 量农抑商，忽视理论研究。 ②经验性。缺少实验创新 ③封闭性 ④片面性 ·雕版印刷《金刚经》卷子 这是世界上现存最早的、有 确切日期的雕版印刷品，印制于 唐后期868年，高23厘米，宽843厘米。 它原藏于敦煌藏经洞，1899年被发 现，现存于大英图书馆 证明了唐代雕版印刷技术已达到成熟水平 是佛教文化东传与中国古代印刷术发展的重要实 物见证 中外文化交流 ⊙学习聚焦 魏晋南北朝隋唐时期，佛教的传播和中外文化交流密 中外文化交流频繁，屏 不可分。从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华， 域文化对中国文化产生了深 将大批佛经翻译成汉文。当时为了求得佛教真解，一些中 远影响。 国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发，经西域至天 竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄类，在页观初年 也西行前往天匹取经。他在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研 48中外历史纲要，上第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 多年，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师。伴 随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生了深 远影响。 中国佛教的发展也影响到周边国家。唐 朝高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日 本，传授佛法。日本、新罗等国常常派学问 僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一 位高僧，他回国时携带了许多佛经和诗文集。 这些交流对日本等周边国家的文化发展有着 重要贡献。 ▲唐招提寺 唐都城长安聚集了许多国家和地区的使 唐招提寺是鉴真和他的弟子在日本奈良仿唐制 节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 建造的寺院，是建筑艺术的杰作，至今被日本视为 国宝 新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。 它们向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐 ?思考点 朝考中进士。唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广 这一时期，中国文化对 周边国家的影响有哪些？ 州、泉州等港口城市定居。 ①新罗留学中国人数增多 有些更在唐朝做官：因此新罗亦仿效唐的 政治制度建立起中央到地方的行政组织。历法及律令都是模仿唐代律 历而成的。 ②朝鲜利用汉字字形作音符，创朝鲜词汇，新罗文字实亦由中国字音 转化而成。 日本的 大化改别 "仿照隋唐制度， 改革了从中央到地方的官制，还 仿隋唐科举 南过时考试的办 法选官；参照隋唐律令，制定了《大宝 律令》；都城的建设完全模仿 敦煌 胸小外 葱岭 城京 长安…今陕西西安 幽州…今北京 登州…今山东蓬菜 文单 流求…今台湾 金城…今韩国庆州 天…今印度半岛 [子国 波斯…今伊朗 大食…今阿拉伯半岛等地 陆路交通线 缚达城…今伊拉克巴格达 海路交通线 ▲唐朝对外主要交通路线示意图 唐朝对外交通发达，与域外的经济文化联系频繁。陆路方面，从长安出发，向东可以到 达朝鲜，向西经丝绸之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧洲和非洲。海路方面，从登 洲、扬州出发，可以到达朝鲜、日本；从广州出发，经马来半岛、印度，可以到达波斯湾。 唐代中外交通路线促进了中外经济、文化交流，是唐代开放包容政策的重要体现。 推动了佛教、伊斯兰教等宗教的传播，以及丝绸、瓷器、茶叶等商品的外销。 第8课三国至隋唐的文化49 乐 吸收西域及中亚乐舞 如《胡旋舞》《胡腾舞》等，风格刚健奔放、壮阔欢腾，丰富 狂沿立 其中多部来自城外 体现了多完文化融合 艺术影 响深远：敦煌莫高窟壁画、龙门石窟造像等，融合了印度、中亚的艺术 表现手法更具立体感和动感。 探究与拓展 西域影响 出现大量表现异域风情的作品。 诗盛行：如岑参、高适的诗作，生动描绘西域风光与异域生活，体现了对域外文 吸收了佛教讲经的形式，推动了文学的世俗化发展。 () 社会流行 问题探究 尚，服饰、妆容深受西域影响，如胡服、胡帽、胡妆等，成 反映了开放包容的社会风气。 想： 佛 影雨宁代文花格高 伊斯兰教、景教等域外宗教传入并发展，寺院建筑、造像艺术及哲学思想深 李唐起自西睡，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧 一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安， 几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长 安得之…异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时， 此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、 绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之 者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也 向达《唐代长安与西域文明》 阅读材料，结合所学，谈谈唐朝所受域外文化影响在 文化艺术方面的具体表现 学习拓展 大诗人杜甫不仅有“诗圣”之名，其作品还被誉为 “诗史”。他的作品真实而细致地反映了安史之乱爆发前后 的社会状况，描述了唐朝由盛转衰过程中的许多历史细节。 选读杜甫作品中与当时历史现实有关的诗篇，体会其 史料价值。 代表诗篇与史料价值： 国破山河在， 城春草木深” 反映了安史之乱后长安的残破景象，体现了战乱对社会的巨大破坏。 三别》 新安吏》 《石壕吏》《潼关更》《新婚别》工“《垂老别》 《无家别》)：深刻描绘了战乱中百 家破人亡的悲惨遭遇， 是研究唐代社会底层民生的董重要资料 全日 小邑犹藏方家室分 ,追忆了开元盛世的繁荣，与安史之乱后的衰败形成鲜明对比， 直观展现了唐朝由盛转衰的历史转折。 史料价值的体现： 补正更之不定：正史多关注帝丢将相，而杜甫的诗刚聚焦于普通民众： 提供了更丰富的社会细节。 情感与细节的真实：通过个人视角，展现了时代的苦难写希望， 让历史更加鲜活可感。 50中外历史纲要上第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展