第8课 三国至隋唐的文化 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

中外历史纲要（上） 课程目标： 能够清晰梳理三国至隋唐时期儒学、道教、佛教、文学、艺术、科技及中外文化交流等方面的发展脉络，明确各文化成就所处的历史时期，形成对这一时期文化发展的整体时空认知。 三国至隋唐的文化 三国至隋唐的文化 目录 思想宗教 文学艺术 科学技术 中外交流 贰 壹 叁 肆 中外历史纲要（上） 三国至隋唐的文化 2 时空定位 三国至隋唐的文化 两大特征： 多元并蓄 成就辉煌 思想 文学艺术 科技 挖掘思想发展、文化繁荣与时代发展的互动关系，理解科技、文学艺术与社会环境的关系。 三大圣人： “书圣”王羲之 “画圣”吴道子 “诗圣”杜甫 中外交流 思想宗教 壹 中外历史纲要（上） 三国至隋唐的文化 朝代 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 思想活跃 多元共生 冲突融合 三教合一 儒家思想受冲击 但仍占主导地位 汉武帝时期确立正统地位，呈现繁盛之势 东汉末兴起，为中国本土宗教 两汉之际传入中国 吸收佛教、道教精神，有了新发展 民间广泛传播，主张“贵儒”和“尊道” 吸收儒、道思想，渐趋本土化 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主，调和佛道 前期三教并行；中期韩愈提出复兴儒学 三教并行，道教最受统治者推崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 特点 思想宗教 知识梳理 三国至隋唐的文化 知识梳理 三国至隋唐的文化 三教合一并未动摇儒学的正统地位：魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位；隋唐时期出现了三教合一的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位。 易错点 知识梳理 三国至隋唐的文化 思考 唐中期：为什么韩愈提出复兴儒学？ 材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益…… ——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理 知识梳理 三国至隋唐的文化 儒学危机，佛道兴盛 材料1 佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 ——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》 材料2 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 佛教教义给苦难人民以精神慰藉 统治者：借助佛教和道教麻醉人民，维护统治 儒学自身缺陷（理论性、思辨性不足） 知识梳理 三国至隋唐的文化 原因 ①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 ②佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。 ③儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要。 ④统治者借助宗教巩固自身统治 竹林七贤：三国魏正始年间（240年—249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。 魏晋玄学：清谈/玄谈，特征：远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务，只关心高深玄远的理论问题，向往超凡脱俗的高雅生活，“越名教而任自然”。 知识梳理 三国至隋唐的文化 影响 材料： 现在许多人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。 ——赵朴初《俗语佛源》 材料3 佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。 ——朱绍侯《中国古代史》 社会问题：佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财；与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益；冲击了儒学的正统地位。 知识梳理 三国至隋唐的文化 积极： 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 消极： ①佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 ②佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，很多劳动力不事生产，破坏家庭伦理关系、人口减少，兵源枯竭，严重影响到政府利益。 影响 知识梳理 三国至隋唐的文化 社会上的反佛斗争 社会问题：佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财；与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益；冲击了儒学的正统地位。 措施：民间反佛：范缜《神灭论》对佛教进行 抨击；韩愈主张复兴儒学。 统治者灭佛：三朝灭佛 影响：佛教文化遭受损失；佛教的发展并未从根本上受到遏制。 文学艺术 贰 中外历史纲要（上） 三国至隋唐的文化 知识梳理 三国至隋唐的文化 文学 时期 发展情况 文学 书法 绘画 东汉末 建安文学 成为艺术 —— 魏晋南北朝 陶渊明的田园诗、骈文、民歌 各种书体完备，王羲之 东晋顾恺之（以形写神）《女史箴图》《洛神赋图》 隋唐 唐代新高峰，诗歌（李白、杜甫等） 颜真卿、柳公权 题材广泛、风格多样，吴道子画圣） 建安文学：反映当时动荡乱离的社会现实和民生疾苦，抒发了建安文人统一天下的理想抱负和积极进取的理想精神，情调慷慨激昂，语言刚健爽朗，形成所谓“建安风骨”。 田园诗：描绘自然风光的美丽，歌颂田园生活的平和，创造了情、景、理交相融合，平淡和醇美统一的艺术境界。 骈文：魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是和散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈文。在修辞上注重藻饰和用典。 14 知识梳理 三国至隋唐的文化 三国至隋唐时期出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文学艺术成就达到高峰的原因是什么？【结合第二单元（5-8课）内容】小组讨论. 可从 经济发展、政治创新、社会环境、民族交往分析 知识梳理 三国至隋唐的文化 东汉末年：成为一种艺术。 魏晋南北朝：隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 隋唐：融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 王羲之《兰亭集序》 颜真卿《祭侄文稿》 书法 知识梳理 三国至隋唐的文化 知识梳理 三国至隋唐的文化 魏晋南北朝时，战乱纷仍，社会动荡，佛教、道教兴起，儒学则衰微。文人多玄说道，追求“越名教而任自然”。于是，魏晋、南朝的正统艺术以空灵、平淡为尚，文人书法一派洒脱、阴柔气象。易于表现空灵韵致的行书在晋代得到了长足发展。而北朝疆域为未受儒学教化的蛮荒之地，天真质朴、雄强大气的石刻文字，无意中为后代树立了一座丰碑——魏碑成了后人反正统书艺的范式。自隋至唐，儒学思想又逐渐成为统治思想。统治者对社会秩序的强化，尤其是政治家作为书家的现象，使极重法度的楷书在有唐一代达到高潮。温柔敦厚、法度森严的颜体楷书是唐代书艺的标志。 ——刘宗超：《儒学艺术精神与中国书法》 社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映 知识梳理 三国至隋唐的文化 魏晋南北朝：成就斐然。东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生,《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。 隋唐：题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。 绘画 知识梳理 三国至隋唐的文化 “佛门三大石窟”： 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 云冈石窟 龙门石窟 莫高窟 雕塑 知识梳理 三国至隋唐的文化 角度 原因 经济 经济的发展与繁荣提供了物质基础。魏晋南北朝时期江南得到开发，隋唐时期大运河沟通南北 政治 选官制的发展与官僚政治的成熟提供了人才基础。 社会环境 安定的社会环境提供了社会条件。 民族关系 民族交融及开放包容的外交政策提供了多元的文化基因。 经济发展+政治创新+社会环境+民族交往 知识梳理 三国至隋唐的文化 魏晋南北朝 隋唐 文学 建安文学、田园诗、 南朝骈文、南北朝民歌 唐朝诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫被誉为“诗仙”和“诗圣” 艺术 书法 东晋王羲之博采众长， 诸体兼精，世称“书圣” 隋唐书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格；“颜筋柳骨” 绘画 东晋专职画家顾恺之提出“以形写神”,《女史箴图》和《洛神赋图》 是他的代表作。 宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣” 雕塑 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌的莫高窟 舞蹈 —— 乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色 知识梳理 三国至隋唐的文化 材料1：昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷富。 ——（东魏）杨炫之：《洛阳伽蓝记》 材料2：江南……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。……丝绵布帛之饶，覆衣天下。 ——《宋书》 材料3：“运漕商旅,往来不绝” “自是天下利于转输” 孝文帝改革 江南开发 京杭大运河 1.经济：经济的发展与繁荣，提供物质基础。 材料4：诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。 ——（宋）杨万里 2.政治：选官制的发展与官僚政治的成熟，提供人才基础。 材料5：李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。 ——陈寅恪：《李唐氏族推测之后记》 3.社会：安定的社会环境，提供社会条件。 材料6：唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。” 4.文化：民族交融以及开放包容的外交政策，提供多元文化基因。 魏晋南北朝至隋唐时期文艺繁荣的原因 科学技术 叁 中外历史纲要（上） 三国至隋唐的文化 知识梳理 三国至隋唐的文化 三国至隋唐五代在科学技术方面的成就 领域 朝代人物 成就 数学 南朝祖冲之 农学 北朝贾思勰 地理学 西晋裴秀 建筑 隋李春 印刷术 隋唐 火药 唐 天文学 唐僧一行 医学 唐孙思邈 唐 精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间 中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 世界现存最古老的石拱桥——赵州桥 唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》 唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争，火箭最早火药武器 世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人 《千金方》 唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 【课堂探究】古代中国科技有什么特点？ 特点: ①科技内容上：中国科技偏重实用，忽视理论的研究； ②研究方法上：主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验； ③科技使用上：主要服务于封建农业经济的发展需要； ④分布范围上：主要集中在与农业有关的农学、天文历法及医学等领域。 ⑤思想观念上：注重功利性 知识梳理 三国至隋唐的文化 中外交流 肆 中外历史纲要（上） 三国至隋唐的文化 佛教传播： 法显西行：东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。 玄奘西行：唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经。他在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师。 外僧来华：日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。他回国时带走了许多佛经和诗文集。 鉴真东渡：唐朝高僧鉴真6次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。 知识梳理 三国至隋唐的文化 知识梳理 三国至隋唐的文化 法显西行 鉴真东渡日本 高僧空海归东瀛 玄奘西行 知识梳理 三国至隋唐的文化 唐都城长安聚集了许多国家和地区的商人、侨民,成为当时的国际大都会。唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。（经贸交流） 新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。（政治交流） 其他文化交流 唐朝对外主要交通路线示意图 唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”。 （2023·全国乙卷·25）唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚( ) A．得益于稳定的地方秩序 B．缘于坊市制度的崩溃 C．助推山水田园诗的兴起 D．导致经济重心的南移 知识梳理 三国至隋唐的文化 A （2023·辽宁卷· 3)唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有（　　） ①纸张的普遍使用 ②门阀士族的推动 ③北人的大量南迁 ④儒家思想的影响 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 知识梳理 三国至隋唐的文化 A 知识梳理 三国至隋唐的文化 （2023·浙江卷6月）魏晋南北朝时期，士族与寒门等级森严，“官之选举，必由于簿状，家之婚姻，必由于谱系”。唐初，三品以上高官“欲共衰代旧门为亲，纵多输钱帛，犹被偃仰（随俗应付）”，唐太宗特地下诏“禁卖婚”，以打击旧士族。南宋史家郑樵云：“自五季（五代）以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅。”上述材料表明，魏晋之后（    ） A．科举取士制度趋于完善 B．妇女社会地位日益上升 C．门阀士族势力逐渐衰落 D．社会成员实现身份平等 C （2023·全国乙卷）唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚（    ） A．得益于稳定的地方秩序 B．缘于坊市制度的崩溃 C．助推山水田园诗的兴起 D．导致经济重心的南移 知识梳理 三国至隋唐的文化 A 知识梳理 三国至隋唐的文化 (2022.全国乙卷.2)盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是( ) A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书 B 知识梳理 三国至隋唐的文化 (2021.湖北卷.3)唐代杜佑《通典》称：“理（治）道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调( ) A．道家的无为而治 B．史学的通古贯今 C．儒家的伦理纲常 D．理学的格物致知 C 知识梳理 三国至隋唐的文化 （2023·辽宁·高考真题）唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有（   ） ①纸张的普遍使用  ②门阀士族的推动  ③北人的大量南迁  ④儒家思想的影响 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ A 知识梳理 三国至隋唐的文化 印度佛教传入中国后，经过不断融合，到隋唐时期形成众多具有中国特色的佛教宗派，禅宗就是其中之一、禅宗强调“不立文字，见性成佛”将佛教修行与中国人的思维和生活实践结合起来。这说明唐时期( ) A.佛教逐渐融入本土文化 B.思想大一统且兼收并蓄 C.佛教充当维护统治的工具 D.儒学的正统地位受到冲击 A 知识梳理 三国至隋唐的文化 （2024·甘肃·高考真题）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（    ） A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 A 知识梳理 三国至隋唐的文化 （2024·安徽·高考真题）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（    ） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 A $