1.4古代印度课件--2026-2027学年统编版九年级历史上册

该初中历史课件围绕古代印度河流域文明、种姓制度、佛教创立与传播及文化成果展开，通过“文明溯源—制度宗教—文明成果—文明多元”主题探究，结合地图、遗址插图和时间线，以史料和问题为支架构建知识脉络。 其亮点在于以时空观念整合从BC26世纪到孔雀王朝的文明历程，借助摩亨佐·达罗遗址、《梨俱吠陀》等史料实证，对比种姓制度与佛教主张培养历史解释能力。采用主题探究与表格总结，助力学生理解多元文明，教师可高效开展教学。

第4课 古代印度 第一单元：文明的产生和古代亚非文明 课标：通过种姓制度和佛教的创立，了解亚非古代文明及其传播。 主题探究 01 文明溯源——印度河流域文明 03 文明成果——古代印度文化 04 文明多元——古印度与世界 02 制度宗教 ——种姓制度与佛教 1. 古印度的地理环境 现代印度 两面高山、两面大海，相对封闭的地理环境孕育古印度文明 古代印度在地理上是指今天的南亚次大陆 古代印度文明最早出现于印度河流域 一、印度河流域文明 4 BC25世纪 约BC324-BC187 BC1500年 印度河流域 出现城市 雅利安人入侵 种姓制度 孔雀王朝 古印度文明鼎盛时期 佛教向外宣传 多次受到 外族侵扰 哈拉帕遗址 摩亨佐・达罗遗址 2.文明历程 摩亨佐·达罗遗址 阿育王在位时期，基本统一了南亚次大陆。 印度社会根本没有历史，它的历史，不过是一个接一个的征服者的历史…… ——马克思 古印度文明 没有延续下去 摩亨佐·达罗城的大浴池遗址 摩亨佐·达罗的排水沟 大约在公元前25—前18世纪，印度河流域出现了哈拉帕和摩亨佐·达罗等城市遗址。公元前18世纪，印度河流域文明走向衰亡。 3.探究文明 刻有符号的印章 6 探究文明的共性（统一性） 这些特征包括：城市中心，由制度确立的国家的政治权力，纳贡和税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术或科学，等等。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 “文明”一词的含义确切地说，究竟是指什么呢？人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的文明的一些特征。 7 文明都是在特定的时空条件下孕育的，古印度文明又有哪些独特性呢？ 史料：公元前1500年左右，中亚的雅利安人进入南亚次大陆，进行长达数百年的征服战争，他们将土著居民称为达刹或达斯奴，进行了大肆驱逐和杀戮，最后征服当地古印度人，建立了一些奴隶制小国。雅利安人虽然靠武力后来居上，但是他的文化发展水平明显落后于被征服的部族。为了保证自己的经济政治特权，他们不断吸收土著文明，由此产生了新的文化体系，成为古典印度文化的新起源。约公元前10世纪，雅利安人产生了婆罗门教，其经典是《吠陀》。 雅利安人如何统治古代印度的？ 雅利安人进入印度后，建立起严格的社会等级制度——种姓制度。 8 二、种姓制度与佛教 (婆罗门说)当众神准备牺牲时，他们以普鲁沙为祭品。当他们分解普鲁沙时，他的嘴和双臂叫什么?他的双腿和两足叫什么?婆罗门是他的嘴，他的双臂成为罗阁尼亚(刹帝利)。他的双腿成为吠舍，从两足生出首陀罗。——《梨俱吠陀》 婆罗门 掌管祭祀神权（贵族阶层） 刹帝利 掌军事行政权（贵族阶层） 吠 舍 农牧业、商业（劳动阶层） 首陀罗 农牧业、捕鱼业、手工业（奴隶阶层） （在四种姓外）贱 民 从事不洁职业，如抬尸、屠宰等 特点：种姓制度各等级间职业固定，等级世袭，内部通婚，贵贱分明。 1.种姓制度 如此严苛的种姓制度，为何没有人反抗呢？ 种姓 制度 宗教加持 法律强化 婆罗门教 实质是 阶级统治 的工具 　婆罗门教是起源于古印度的宗教，是现代印度教的古代形式，以《吠陀经》为主要经典，核心教义包括种姓制度和对三大主神的崇拜。 影响：该制度延续下来。对印度社会和历史的发展产生了深远影响。 10 2. 佛教的创立 宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境。 ——马克思 公元前6世纪前后，古印度的社会脉络发生重大转折——列国纷争加剧、民生苦难升级、阶级矛盾尖锐，原本支撑婆罗门教的社会基础逐渐瓦解，信仰危机随之爆发，为佛教的诞生埋下历史伏笔。 （1）公元前6世纪，释迦族王子 乔达摩·悉达多 创立佛教 释迦牟尼像 古印度列国时代地图 11 婆罗门是人间之神 等级分明 杀牲祭祀 佛是境界圆满之人 众生平等 反对杀生 战胜自我 （2）佛教的内容 ①反对婆罗门特权，提出“众生平等” ②宣扬“忍耐顺从”，得到国王和富人的支持 获得上层统治者支持 佛教的实质： 古代印度统治者 维护统治的工具 获得下层人民的支持 取悦天神 VS 任何宗教或思想，唯有贴合社会现实、回应民众需求，才能在历史长河中立足与发展。 12 古代印度示意图 公元前3世纪前后，孔雀王朝第三任统治者阿育王，将佛教定为国教。 孔雀王朝(约公元前324一约前187)最著名的统治者是阿育王，他四处征战，基本统一了南亚次大陆。首都华氏城十分繁华，人口众多。 孔雀王朝灭亡后，贵霜帝国(约公元1-3世纪)、笈多王朝(320一540)等先后统治南亚次大陆部分地区。古代印度政治、经济、文化获得重大发展，在东西方文化交流中发挥了重要作用。 P20 相关史事 （3）佛教的传播 （3） 佛教的传播 中亚 中国 朝鲜、日本 印度 斯里兰卡、缅甸和泰国等 阿育王石柱柱头 大报恩寺发现 的佛顶骨舍利 14 玄奘取经 敦煌莫高窟 中国古代佛教石窟艺术 大同云冈石窟 洛阳龙门石窟 中国古代佛教四大名山 山西五台山— 文殊菩萨 浙江普陀山—观音菩萨 四川峨眉山— 普贤菩萨 安徽九华山—地藏菩萨 （3）佛教的传播 15 1.文学作品 《吠坨》共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最为重要。是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。 ◎《吠陀》 ◎《摩诃婆罗多》 以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔为争夺王位而进行的战争。古印度的一部百科全书。 以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。 ◎《罗摩衍那》 两部史诗都源自民间口头创作，后经人加工而成，成为后世印度文学和艺术创作的源泉。 二、古代文明的多元特点 （四）南亚恒河印度河流域：古印度文明 三、古代印度文化 2.建筑艺术 印度早期佛教建筑代表，始建于3世纪。 ◎桑奇大塔 ◎阿育王石柱 孔雀王朝阿育王为弘扬佛法而立。 ◎阿旃陀石窟 始凿于公元前2世纪，一直延续到7世纪中叶，以其壁画艺术著称于世。 印度建筑艺术往往是宗教信仰的象征或哲学观念的隐喻。 （四）南亚恒河印度河流域：古印度文明 3.科技 ①数学：创造了“1-9”的数字，发明了“0”，提出了按位计值的方法。 “0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。反映了佛教倡导的"一切皆空”。 ②文字：印章文字、梵文等。 ◎印章文字 ◎梵文 （四）南亚恒河印度河流域：古印度文明 ④医学：掌握了用金、石、草木入药的知识，通过手术治疗疾病。 ③历法：根据日月运行规律制定历法。 阿拉伯数字 古代印度文化的影响 史料：印度文化在世界文化中的地位是很突出的，它的影响很大……中国的佛教就是从印度传来的，然后又通过朝鲜传到了日本，影响了日本文化。印度文化的影响向南，包括越南、柬埔寨、老挝。所有的东南亚，泰国、缅甸不言而喻，受影响的还有印度尼西亚。我说的影响，不仅是指宗教的影响，还包括印度文学、艺术和哲学。 ——张光璘、李铮编《季羡林论印度文化》 1.对东南亚地区（影响最大）： 印度的语言、文字、艺术、思想、建筑、宗教以及风俗习惯等在东南亚产生了广泛影响。 2.对中国：佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。 3.对西方：印度的十个数字符号经阿拉伯人传到了西方。 四、多元文明交融 地理与历史背景：犍陀罗位于今巴基斯坦境内，被称为“香遍国”。历史上先后被波斯、孔雀、大夏、安息、贵霜等政权统治，多元文明交汇，孕育出独特的犍陀罗艺术。 多元文化融合：希腊文明随亚历山大东征传入，影响深远，如酒神金盘、阿特拉斯雕像等。印度文明通过孔雀王朝传入，佛教在当地扎根。作品融合希腊、印度、波斯、草原等多种文化元素。 艺术鼎盛期（贵霜时期） 早期（1~3世纪）：受希腊-罗马影响，佛像具有欧罗巴人特征，使用灰色片岩雕刻。 晚期（3~5世纪）：本土化趋势明显，多用石膏造像。 4.衰落与东传：5世纪后因白匈奴入侵等原因，犍陀罗艺术衰落。佛教艺术沿丝绸之路传入中国，深刻影响汉地和藏传佛教艺术，如故宫收藏的斯瓦特金铜造像。 ——根据《走入芳香国 探寻犍陀罗艺术》AI整理 四、多元文明 犍陀罗艺术 二妇争子 文 明 点 特 古代文明形成的相似性——地理环境 探究2：自然地理环境（河流\海洋）对文明有何影响？ 探究1：古代早期文明区域的地理位置有何共同点？ 古代文明产生的共性 地理位置：基本上位于北半球温带地区 原因：北纬三十度附近,气候条件适合人类生存和居住； 地理环境：多临近大河流域 原因：水源丰富，土地肥沃，阳光充沛，适合农业发展； 总体特点：独立发展，多元并存 22 宗教 加持 古代印度河 流域文明 森严的 种姓制度 释迦牟尼 创立佛教 前25世纪 前18世纪 前1500年 婆罗门教 摩奴 法典 法律 强化 佛教 前6世纪 前1世纪 前3世纪 文明源头 多元发展 文明传播 文明诞生 雅利安人入侵 恒河流域经济发展 文明衰亡 孔雀王朝 犍陀罗艺术、佛教向东传播 第 4 课 古 代 印 度 23 课后活动 文明 地理环境 代表性成就 古代两河流域文明 古代埃及文明 古代印度文明 西亚，幼发拉底河、底格里斯河 《汉谟拉比法典》、楔形文字 北非、非洲尼罗河流域 南亚印度河、恒河流域 金字塔、象形文字 种姓制度、佛教 $