10.1《兰亭集序》练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 以《兰亭集序》为核心，分层覆盖文言基础、文本理解、综合应用，通过多文本对比与跨模块训练，巩固文言知识并培养文化自信与思维能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础|文言实词虚词、文化常识、名句默写|选择题（1-3题）、默写题（25题），夯实课内基础，强化语言运用| |提升|文本分析、情感概括、翻译表达|翻译题（4题）、对比分析题（5题），深化对生死观的理解，培养逻辑思维| |拓展|语言运用、写作表达|语言文字运用（20-24题）、作文题（26题），联系现实探讨生命意义，提升审美创造与文化自信|

10.1《兰亭集序》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 《兰亭集序》节选 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 文本二： 《归去来兮辞》节选 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 1．下列选项对加点词语理解不正确的一项是（   ） A．诸，兼词，相当于“之于”，与成语“付诸东流”的“诸”意思相同。 B．齐，意动用法，把……看作相等，与《种树郭橐驼传》“非有能硕茂之也”的“硕茂”用法不同。 C．棹，名词作动词，用桨划，与《石钟山记》“余自齐安舟行适临汝”的“舟”用法相同。 D．期，期求，与《陈情表》“外无期功强近之亲”的“期”意思不同。 2．下列选项对加点词语表述的文化常识理解不正确的一项是（   ） A．序，是“序言”的简称，和“跋”一样，列于卷首，其作用在于介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容等。 B．契，即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，分成两半，合在一起可为凭验。 C．宇内，指天地间，可特指天下，如《过秦论》用“包举宇内”形容秦孝公吞并天下的雄心。 D．化，“造化”的简称，即自然，如杜甫《望岳》用“造化钟神秀”来描述大自然把神奇秀丽的景色都聚集于泰山。 3．下列选项对选文相关内容的分析概括不正确的一项是（   ） A．王羲之由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。之后兴尽悲来，感慨万千，由乐而生痛，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。 B．在生死观方面，王羲之感到人事在变、历史在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。 C．《<归去来兮辞>并序》的“序”，以散体叙事，“辞”以骈体抒情，语言骈散结合，二者相得益彰。 D．《归去来兮辞》全文由“归程”写起，历“归舍”“归园”“归田”，结于“归尽”，章法严密，思路清晰。 4．把下面两个句子翻译成现代汉语。 （1）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。 （2）驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 5．两则选文都体现了生死观，王羲之和陶渊明都认识到人生短暂，但他们面对死亡的人生态度各有不同，请简要概括。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ （选自王羲之《兰亭集序》） 材料二： 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎！所以隐忍苟活幽于粪土之中而不辞者恨私心有所不尽鄙陋没世而文采不表于后世也。 …… 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 （选自司马迁《报任安书》） 材料三： 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” （选自《庄子·至乐》） 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 所以隐忍A苟活B幽于C粪土之中D而不辞者E恨私心F有所不尽G鄙陋没世 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．大，大事，形容词作名词，与《归去来兮辞》“倚南窗以寄傲”的“傲”用法相同。 B．凡，总共，共，与《项脊轩志》“轩凡四遭火”的“凡”意思相同。 C．吊，吊唁，祭奠死者并慰问家属，与《陈情表》“形影相吊”的“吊”意思相同。 D．然，形容词、副词词尾，表状态，与《石钟山记》“硿硿焉”的“焉”用法相同。 8．下列对三则材料相关内容的分析，不正确的一项是（   ） A．人们的生活方式、性情动静各不相同，但都会随着境遇变化生出感慨，这是王羲之观察到的世情。 B．司马迁独身无亲眷牵绊，他清楚立身取舍的原则，却甘愿承受屈辱，只为完成心中著史的志向。 C．庄子认为万物从元气演变而来，生死交替如同四季运行，是顺应自然天命的正常变化。 D．惠子登门吊唁，认同庄子丧妻鼓盆而歌的行为，觉得庄子看透生死、境界高远。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！ （2）形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。 10．三则材料对“生死”的认知有何区别？请结合材料简要概括。 阅读下面的文言文，完成小题。 王羲之字逸少，司徒导之从子也。父旷，淮南太守。羲之幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周顗，顗察而异之。时重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠。太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！” 起家秘书郎，累迁长史。羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许，乃以为右军将军、会稽内史。时殷浩与桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，因以与浩书以戒之，浩不从。及浩将北伐，羲之以为必败，以书止之，言甚切至。浩遂行，遂为姚襄所败。 羲之雅好服食养性不乐在京师初渡浙江便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志，曰： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 …… 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （选自《晋书·王羲之传》，有删改） 11．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．司徒导之从子也  从子：侄子 B．及长，辩赡  赡：丰富，充足 C．以骨鲠称  骨鲠：正直，刚直 D．列坐其次  次：次要 12．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（    ） A．乃以为右军将军  而陋者乃以斧斤考击而求之 B．因以与浩书以戒之  但以刘日薄西山 C．后之视今  知来者之可追 D．亦将有感于斯文  又杂植兰桂竹木于庭 13．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（    ） A．羲之雅好服食/养性不乐在京师/初渡浙江/便有终焉之志 B．羲之雅好服食养性/不乐在京师/初渡浙江/便有终焉之志 C．羲之雅好服食/养性不乐/在京师初渡/浙江便有终焉之志 D．羲之雅好服食养性/不乐在京/师初渡浙江/便有终焉之志 14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．太守，为一郡最高行政长官的下属官员，负责治理民政、财政、司法、军事等多方面事务。 B．修禊，古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥。 C．契，指符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。 D．彭殇，彭指彭祖，传说他曾活到八百岁。殇，未成年而死去的人。“齐彭殇”意为把长寿和短命等同看待。 15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．王羲之出身高贵，小时候木讷，没引起人们的关注，但周顗认为王羲之很奇特，对他特别礼待，于是王羲之开始知名。 B．王羲之任右军将军、会稽内史时，殷浩与桓温不和，王羲之担忧会影响国家的安定，写信给殷浩进行劝告，但殷浩没有接受。 C．《兰亭集序》中，作者先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境，接着写众人边喝酒边赋诗的乐趣。 D．从《兰亭集序》中，我们可以看出，王羲之受到了庄子虚无主义的影响，感叹人生无常，于是他感慨要游乐至死。 16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭。 （2）未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 17．太尉郗鉴为什么认为王羲之是“佳婿”？请简要说明。 二、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成小题。 兰亭 陆游 兰亭绝境擅吾州，病起身闲得纵游。 曲水流觞千古胜，小山丛桂一年秋。 酒酣起舞风前袖，兴尽回桡月下舟。 江左诸贤嗟未远，感今怀昔使人愁。 18．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联点题，交代了兰亭僻静偏远与世隔绝的地理位置，以及诗人得以游览的原因。 B．颔联用典，“流觞曲水”出自王羲之的《兰亭集序》，写出了兰亭深厚的文化底蕴。 C．颈联中“酒酣起舞”和月下归舟的场景描写，意境优美，与首联“纵游”相呼应。 D．诗人秋游兰亭陈迹，醉中起舞，兴尽而归，怀想江左诸贤，表达了深沉的感慨。 19．本诗与《兰亭集序》“兴怀”的原因相同，但表达的情感却不同，请简要分析。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成各题。 东晋永和九年的暮春，时任右将军、会稽内史的王羲之，同朋友在山阴兰亭举行了一次声势浩大的文人雅集，行“修禊”之事。酒酣斗热之际，王羲之提起一支鼠须笔，在蚕茧纸上 A ，写下一篇《兰亭集序》。这归于自然的浪漫和风雅，让后世许多帝王将相艳羡不已，而（    甲    ），却是拯救社稷苍生的功业，但官场的浑浊，容不下一个清风白袖的文人书生。最终，王羲之被官场风暴径直吹到会稽。 离开政治旋涡建康，让他既失落，又欣慰，因为他离自己的理想越来越远，却离自然越来越近。和朋友们相约雅集的那一天，天朗气清，惠风和畅。他面对天地自然，面对更加深邃的时空，对生命有了超越功利的思考。《兰亭集序》里文字开始时还是明媚的，但写着写着，调子却陡然一变，文字（    乙    ），那是因为对生命的追问到了深处，便是悲观，是一种与生俱来又无法摆脱的孤独。唐太宗痴迷于《兰亭集序》，把王羲之《兰亭集序》的真迹带走了，这令后世文人陷入永久的叹息中而 B 。 但人们依然想把它“追”回来，他们发明了一种新的方式去“追”，那就是临摹。 历朝历代，太多的书者，都 C 地加入到临摹阵营中，但这并非机械地重复，而是在复制中，渗透进自己的风格和时代的审美趣味。于是一代又一代人借用《兰亭集序》，反反复复地进行表达。①王羲之或许不会想到，②他正是对良辰美景的流连与哀悼，③对生命流逝、死亡降临的愁绪，④一纸《兰亭集序》从时间的囚禁中逃亡，⑤获得了自由和永生。王羲之死了，但他的字还活着，像一只船桨，让其后的中国艺术有了生生不息的动力。死去的王羲之，也在以后的朝代里，不断地复活。 20．文中第一段提到的“修禊”是古代一种消灾祈福仪式，后来演变成中国古代诗人雅聚的经典范式。下列关于人们“修禊”时常从事的活动中，不包含的一项是（   ） A．焚香驱邪 B．饮酒赋诗 C．祓除畔浴 D．赏月乞巧 21．请在文中横线处填入恰当的成语。 22．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 24．仿照画线句的句式与修辞手法，另选一位古代文学家，仿写一句话，要求语言生动，富有感染力。 四、名篇名句默写 25．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王羲之在《兰亭集序》中用来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是“_________，__________”。 （2）《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子是“_________，__________”。 （3）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有两句相似的感叹：_________，__________。 （4）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了两句话来批评：_________，__________。 五、作文题 26．作文。 《兰亭集序》中的生命感悟、《党费》中的信仰与牺牲、惠特曼的《自己的歌》中的自我价值……这些作品展现了不同时代、不同文化背景下人们对生命意义的思考。 请至少结合本学期所学的一篇作品，围绕“生命意义”这一主题，写一篇议论文，谈谈你的理解与看法。 要求：自选角度，题目自拟；观点明确，论证充分；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． C 2．A 3．B 4．（1）在前面开了四个窗子，四周围绕院子砌上墙，用北墙对着南边射来的日光，使其反照室内。 （2）郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。 5．（1）王羲之认为，不能把生和死看作一样，不能因为人生必死就否定活着的意义，要珍惜当下，才能坦然面对死亡，让人死而无憾。 （2）陶渊明认为，正因为人生短暂，人更应当乐天安命、随心所欲地生活，活出自我，恬然自适，保持独立人格，不被世俗功利束缚。 【导语】这组选文选取《兰亭集序》与《归去来兮辞》的核心议论段落，紧扣“生命与生死”命题，自带浓郁的魏晋生命自觉气质：王羲之直面生死流变，批驳齐生死的虚诞，满是对生命消逝的痛切沉郁；陶渊明在归耕后体悟出顺应自然、乐夫天命的旷达通透，两篇对照，恰好呈现了魏晋士人不同的生命抉择。 【详解】1．A.正确。句意：有的人把自己内心的情怀抒发出来。/把它交给向东流去的江水。比喻希望、心血、努力全部白费，前功尽弃。 B.正确。意动，把……看作相等/使动，使……高大繁茂。句意：把长寿和短命同等看待是虚妄之谈。/并没有办法使树木长得高大茂盛。 C.错误。名词作动词，用桨划/名词作状语，乘船。句意：有时划着一只小船。/我从齐安乘船前往临汝。 D.正确。期求/穿一年孝服。句意：仙境也无法企求。/在外没有穿一年孝服、关系亲近的亲戚。 故选C。 2．A.“序……和‘跋’一样，列于卷首”错误，序在卷首，跋放在卷末。 故选A。 3．B.“因此要及时行乐”错误，王羲之虽感慨人生短暂、生死必然，但并未主张及时行乐；他批判“一死生、齐彭殇” 的虚无思想，感叹生命可贵，暗含珍惜时光、思考生命价值的情怀。 故选B。 4．（1）“辟”，开；“垣墙”，砌上垣墙；“当”，对着；“洞然”，明亮的样子。 （2）“业”，以……为职业；“凡长安豪富人为观游及卖果者”，定语后置，正常语序是“凡长安为观游及卖果豪富人”；“取养”，雇佣。 5．提炼王羲之态度。原文依据：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，感叹时光转瞬、终归于尽，心生悲痛；态度：反对看淡生死、混淆寿夭的虚无观点，正视生死的客观差别；感慨生命短暂，珍视当下人生的价值，为世事变迁、生命消逝感伤，带着对生命的惋惜与理性思考。 提炼陶渊明态度。原文依据：“善万物之得时，感吾生之行休”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”；态度：虽感慨生命将尽，但选择顺应自然、乐天安命，挣脱世俗功名束缚，归隐田园随心度日，坦然顺应生命自然走向，内心恬淡豁达。 【参考译文】 文本一： 《兰亭集序》节选 人们互相交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，自由放纵。虽然人们(对生活的)取舍千差万别，(性情也有)沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欢喜，心里一时感到自得，(就感到)高兴和满足，(竟然)没想到老年将要到来；等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往事，(人)尚且不能不因这些引起心中的感触，何况(人的)寿命长短听凭造化，最终归于消灭！古人说：“死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊！ (我)每当看到古人(文中)(对死生)发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明了于心。(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此(我)一一记下当时与会者(的姓名)，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，(但)触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生(一样的)感慨吧。 文本二： 《归去来兮辞》节选 归去吧，让我断绝那世俗的交游。(既然)这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去把什么追求?喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人们告诉我春日已至，将要到西边的田里去耕作奔走。(我)有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑，有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。(我)羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生行将终休。 算了吧！人寄身于天地间能有多长时间?为什么不随心所愿，生与死都顺随自然?为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流连?富贵不是我的心愿，仙境也无法期求。爱惜那良辰美景(我)独自去游赏，有时倚着棍杖除草培苗。(我)登上向阳的高地放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗。姑且顺随自然的变化走到生命的尽头，乐天安命还有什么可以怀疑? 6．BEG 7．C 8．D 9．（1）那么我就偿还了从前受屈辱的债，即使遭受上万次的杀戮，难道还有悔恨吗！ （2）形体变化从而产生生命，如今又变化走向死亡，这就和春夏秋冬四季更替运行是一样的。 10．①王羲之（材料一）：感慨人生短暂、世事无常，直面死生是人生大事，因生命有限、美好易逝而生悲痛，珍视现世人生。 ②司马迁（材料二）：不畏惧受辱身死，以完成《史记》实现人生价值，依托著作超越肉体生死，实现精神永存。 ③庄子（材料三）：生死是自然形态的循环转化，如同四季更替，看淡死亡、顺应自然天命。 【导语】这三则文本承载了中国古代不同思想脉络里对生死命题的核心叩问：王羲之喟叹生命流变，藏着对死生无常的清醒怅惘；司马迁忍死立言，以传世著述赋予屈辱生之重量；庄子齐同生死，将死亡归为自然天命的流转，三种认知，各见其精神格局。 【详解】6．句意：我之所以忍受屈辱苟活于世，深陷牢狱之中却不自尽，是遗憾自己的心愿还未实现，如果卑贱无知地在耻辱中离开人世。 “隐忍苟活”是描述行为的动词性谓语短语，“幽于粪土之中”是描述所处境遇的另一独立谓语模块，两个语法功能独立的谓语模块之间需要断开，因此B处断句； “所以……者”是文言文中表原因的固定语法结构，“者”用来标记原因的主语部分结束，引出后续对原因的具体阐释，因此“者”后E处断句； “私心有所不尽”是主谓结构，单独成句，且此句作“恨”的宾语，故从G处断句。 故选BEG。 7． A.正确。都是形容词作名词，大事/傲世的情怀。句意：死生毕竟是件大事啊。/倚靠着南边的窗户来寄托自己傲世的情怀。 B.正确。句意：一共一百三十篇。/项脊轩总共四次遭受火灾。 C.错误。两个“吊”意思不同。吊唁，祭奠死者并慰问家属/安慰。句意：惠子前往吊唁。/身体和影子相互安慰。 D.正确。都是形容词、副词词尾，表状态，……的样子。句意：而我却呜呜地围着她啼哭。/发出硿硿的声响。 故选C。 8．D.“认同庄子丧妻鼓盆而歌的行为，觉得庄子看透生死、境界高远”错误，惠子见到庄子鼓盆而歌，直言“不亦甚乎”，话语带有指责，认为庄子做法过分，并非认同、夸赞庄子境界高远。 故选D。 9．（1）“仆”，我；“虽”，即使，纵然；“岂”，难道，哪里。 （2）“形”，形体；“之”，到，走向；“是”，这；“是相与为春秋冬夏四时行也”，判断句。 10．作答此题，需分别梳理三则材料核心主旨，聚焦各自生死观的核心内涵，区分三者认知角度与情感态度的差异。 ①剖析材料一：立足人生境遇变化，抓取时光倏忽、美好转瞬成迹、生命终有尽头的内容，从个体生命体验出发，生出对生死的感伤，凸显对有限现世生命的感慨与珍视。 ②剖析材料二：跳出世俗贪生恶死的常态，结合司马迁忍辱苟活的缘由，以著书立说、成就功业为核心，将精神价值置于肉体生死之上，以精神不朽突破生命局限。 ③剖析材料三：摒弃主观悲喜，从自然规律视角解读生死，结合庄子妻死鼓盆而歌的言行，将生死归为自然气机的循环流转，秉持顺应自然、通透豁达的生死态度。 【参考译文】 材料一： 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵不羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来；等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭！古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 材料二： 人之常情，没有不贪生怕死，挂念父母，心怀妻子儿女的，至于那些激于道义和公理的人却不是这样，他们有迫不得已的情况。现在我不幸父母早逝，又没有兄弟亲人，独自一人活在世上，少卿您看我对妻子儿女又是怎样呢？况且勇敢的人不一定要为坚守名节而死，怯懦的人如果追慕大义，在什么情况下不可以激励自己呢！我虽然怯懦软弱想苟活于世，但也稍微懂得舍生就义的道理，怎能自甘沉溺于牢狱之中而忍受侮辱呢！再说奴隶婢妾尚且能自杀，何况像我这样到了不得已的地步，不是更该受死吗！我之所以忍受屈辱苟活于世，深陷牢狱之中却不自尽，是遗憾自己的心愿还未实现，如果卑贱无知地在耻辱中离开人世，那我的文章便无法显扬于后世。 …… 我私下里不自量力，用我那拙劣的文辞，收集天下散失的古史旧闻，粗略地考证事实，综述事件的本末，考察其成功、失败、兴起、衰亡的规律，上自黄帝，下至当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇。也是想用来探求天地万物与人类的关系，通达古往今来社会发展变化的规律，成就一家的学说。刚开始起草还未完成，就遭此灾祸，痛惜这部著作尚未完成，因此即便遭受最残酷的刑罚也没有怨怒的神色。如果我真的能完成这部书，会把它藏在名山之中，希望能传给志同道合的人、让这部书广布天下，那么我就偿还了从前受屈辱的债，即使遭受上万次的杀戮，难道还有悔恨吗！然而这些话只能对有识之士讲，却很难向寻常人说。 材料三： 庄子的妻子死了，惠子前往吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。 惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，她生儿育女直至衰老而死，（人死了）你不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍惚混沌的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化从而产生生命，如今又变化走向死亡，这就和春夏秋冬四季更替运行是一样的。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。” 11．D 12．C 13．B 14．A 15．D 16．（1）（他）曾经和志同道合的友人在会稽山阴的兰亭设宴集会。 （2）没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明了于心。 17．王家子弟都显得很拘谨，只有王羲之显得自然、坦然。 【导语】这篇选文节选自《晋书·王羲之传》，合入《兰亭集序》经典选段，选材十分巧妙。它既通过东床坦腹、劝阻北伐等史事，勾勒出王羲之率真放达、有政治远见的特质，又借《兰亭集序》展现他对生命的思考，史传铺陈人物，文篇展露心迹，完整呈现了王羲之的精神面貌。 【详解】11．A.正确。句意：是司徒王导的侄子。 B.正确。句意：等到长大成人，他言辞丰富。 C.正确。句意：凭借刚直的品性受人称赞 D.错误。次：旁边。句意：(大家)列坐在水边。 故选D。 12．A.不同。连词，于是/副词，竟，竟然。句意：于是任命他为右军将军。/而浅陋的人竟用斧头敲打(山石)的办法来探求石钟山得名的原因。 B.不同。连词，表目的，来/连词，表因果，因为。句意：于是写信来规劝殷浩。/只因刘氏(已如)迫近西山的落日。 C.相同。都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无义。句意：后人看待今人。/知道未来的事还来得及补救。 D.不同。介词，对/介词，在。句意：也将对这些诗文产生(一样的)感慨吧。/又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等植物。 故选C。 13．句意：王羲之一向喜爱服食丹药、修养心性，不喜欢待在京城，刚渡过浙江，就产生了在这里终老一生的念头。 “服食养性”共同作“雅好”的宾语，中间不能断开，排除AC； “京师”是一固定词语，指京城，不能断开，排除D。 故选B。 14．A.“为一郡最高行政长官的下属官员”错误，太守是一郡最高行政长官。 故选A。 15．D.“受到了庄子虚无主义的影响，……于是他感慨要游乐至死”错误，王羲之在《兰亭集序》中明确说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，即否定庄子“一死生”“齐彭殇”的虚无主义观点，他感叹人生无常，但并非“游乐至死”，而是认为人生短暂应有所作为。 故选D。 16．（1）“同志”，志同道合的人；“宴集于会稽山阴之兰亭”，状语后置，应为“于会稽山阴之兰亭宴集”；“宴集”，集会。 （2）“临”，对，面对；“嗟悼”，叹息哀伤；“喻”，明白。 17．审题：题干问郗鉴选中王羲之做佳婿的原因，需回到原文对应段落提取信息，简洁概括。 定位原文：王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。 分层梳理要点：①其他王家子弟听闻选婿，全都刻意拘谨、故作端庄；②王羲之坦露肚皮吃东西，毫不在意、坦荡随性，不刻意伪装；③郗鉴欣赏他不矫揉造作、率真自然的品性，认定他是好女婿。 【参考译文】 王羲之，字逸少，是司徒王导的侄子。他的父亲王旷，曾任淮南太守。王羲之小时候不善言谈，人们并不觉得他有什么奇才。十三岁时，他曾拜见周顗，周顗观察他后认为他与众不同。当时宴席上珍贵的菜是牛心烤肉，在座宾客还没动筷，周顗先切下一块给王羲之吃，从这以后王羲之开始出名。等到长大成人，他言辞丰富，凭借刚直的品性受人称赞，尤其擅长隶书，书法称得上古今第一。太尉郗鉴派门生到王导家挑选女婿，王导让门生去东厢房逐一观看王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家各位青年都很不错，可是听说太尉派人来选女婿，全都显得拘谨矜持。只有一个人躺在东边床上，袒露肚皮吃东西，仿佛完全没听见这件事。”郗鉴说：“这个人正是最合适的女婿！” 王羲之最初出仕担任秘书郎，多次升迁做了长史。王羲之被授予护军将军后，又苦苦请求出任宣城郡太守，朝廷没有准许，于是任命他为右军将军、会稽内史。当时殷浩和桓温二人不和，王羲之认为国家安定的关键在于朝廷内外和睦，于是写信规劝殷浩，殷浩没有听从。等到殷浩准备北伐，王羲之断定此战必定失败，写信极力劝阻他，言辞十分恳切周详。殷浩还是出兵，最终被姚襄打败。   王羲之一向喜爱服食丹药、修养心性，不喜欢待在京城，刚渡过浙江，就产生了在这里终老一生的念头。会稽郡山水秀美，很多名士居住在这里，谢安没有做官时也住在此地。（他）曾经和志同道合的友人在会稽山阴的兰亭设宴集会，王羲之亲自为这次集会作序，抒发自己的情志，序文写道：   永和九年，正值癸丑。暮春三月之初，(我们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会，行修禊之事。众多贤士全来参加，少者老者都聚于一处。(兰亭)这地方有崇山峻岭、茂密的树林和高高的翠竹，又有清澈湍急的溪流，映衬萦绕在亭子左右，引(溪水)作为流觞的曲水，(大家)列坐在水边。即使没有音乐伴奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以酣畅地抒发深远高雅的情思。   …… (我)每当看到古人(文中)(对死生)发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明了于心。(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此(我)一一记下当时与会者(的姓名)，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，(但)触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生(一样的)感慨吧。 18．A 19．相同原因：由良辰美景而兴尽悲来；由怀想古人产生感慨（世殊事异）。 不同情感：王羲之感慨生死，关注当下；陆游则自嘲“身闲”，感慨不得重用。 【导语】陆游这首《兰亭》，重访东晋兰亭雅集旧迹，将纵游秋景的闲逸，与感今怀昔的沉郁愁思相融，借古贤旧迹寄自身感慨，笔调清和却暗含深沉伤怀，吊古意韵浓厚。 【详解】18．A.“僻静偏远与世隔绝”错，“绝境”是景色极其优美之境，并不是与世隔绝之境。 故选A。 19．审题：分两层答，先找触景生情的共同缘由，再对比二者情感区别。 抓文本关键词：陆游“病起身闲”“使人愁”点明闲置失意；王羲之核心主旨是死生之叹。 共同点紧扣“兰亭古迹、昔人盛会、眼前美景触发感慨”。 分点规范作答，区分两篇核心情感。 20．D 21．A.一气呵成/一挥而就/挥毫泼墨 B.不能自拔 C.前赴后继/争先恐后/乐此不疲 22．句②改为“正是他对良辰美景的流连与哀悼”。 句④改为“使（让）一纸《兰亭集序》从时间的囚禁中逃亡”。 23．甲：王羲之最向往的 乙：变得沉痛起来 24．陶渊明死了，但他的诗歌还活着，像一座大厦，让其后的文人有了精神栖息的居所。 【详解】20．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 “修禊”是上巳节（农历三月三）的传统活动，核心是祓除不祥（如沐浴、焚香），后演变为文人雅集（赋诗、饮酒）。 A. 焚香驱邪：符合“消灾祈福”的仪式目的。 B. 饮酒赋诗：文中明确提到，是雅集的核心活动。 C. 祓除畔浴：即水边沐浴，是修禊最原始的仪式。 D. 赏月乞巧：属于七夕节习俗，与上巳节无关。 故选D。 21．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：语境是描述王羲之书写《兰亭集序》的流畅状态，故此处可填：一气呵成/一挥而就/挥毫泼墨。一气呵成：是指一口气做成，形容文章结构紧凑，文气连贯；也比喻做一件事安排紧凑，迅速不间断。一挥而就：一动笔就写成了；形容写字、写文章、画画快。挥毫泼墨：原意是用毛笔、墨汁写字或画画，也可用于形容写作的酣畅淋漓。 B处：语境是唐太宗带走真迹，后世文人深陷惋惜无法解脱，故此处可填：不能自拔。不能自拔：指陷进很深的境地；难以使自己从中解脱出来。 C处：语境是强调历代书者持续参与、热情投入地临摹，故此处可填：前赴后继/争先恐后/乐此不疲。前赴后继：前面的人上去，后面的人就跟上去；形容奋勇前进，连续不断。争先恐后：意思是争着向前，唯恐落后。乐此不疲：指对一事情产生兴趣，沉溺其中，不觉得疲倦、劳累。 22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句：语序不当，“正是”与“他”对调。 ④句：成分残缺，在句④前添加“使/让”，将句③的“愁绪”作为因，句④的“逃亡”作为果。 23．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：后文“却是拯救社稷苍生的功业”含转折意味，暗示前半句应强调王羲之的个人理想，故此处应填：王羲之最向往的；以呼应后文“功业”与“理想”的对比。 乙处：前文“调子陡然一变”，后文“悲观”“孤独”说明情感转向沉重，故此处应填：变得沉痛起来。 24．本题考查学生语言表达之仿写的能力。 首先，分析原句的结构和修辞手法。原句分为三个部分：第一部分是“文学家死了，但他的作品还活着”，这是一个转折关系，强调文学家的肉体死亡与作品的精神永存。第二部分是一个比喻，将作品比作某种具体的事物（船桨）。第三部分说明这个比喻带来的影响，即对后世的作用（让中国艺术有动力）。即：“文学家+状态，但作品+比喻，作用”的结构。 接下来，选择一位合适的古代文学家，比如陶渊明、李白、苏轼等，这些人的作品对后世有深远影响。确定他们的代表作品或成就，比如陶渊明的诗、李白的诗、苏轼的词等。找一个合适的比喻，这个比喻要能体现作品对后世的影响，比如灯塔、大厦、清泉等。最后，组合这三个部分，确保语言流畅，有感染力。 最后，检查仿写的句子是否符合要求：句式一致，修辞手法相同（比喻），语言生动。 25．固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 天朗气清 惠风和畅 夫人之相与 俯仰一世 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“固”“诞”“殇”“妄”“惠”。 26．例文：直面时序俯仰，笃行赋予生命意义 古今中外的文学经典，始终贯穿着一个永恒命题：生命的意义究竟何在。王羲之于《兰亭集序》中感慨死生、悲叹时序变迁，直面生命短暂的宿命；红色文本《党费》以热血牺牲诠释信仰的重量，让生命在奉献中永恒；惠特曼在《自己的歌》中歌颂自我、肯定个体价值，张扬生命本真。不同时代、不同语境的生命思考，各有千秋。立足当下，回望《兰亭集序》的生命哲思，我愈发明白：生命本是转瞬即逝的旅程，其终极意义从不在于寿命长短，而在于正视有限、珍惜当下、躬身笃行，以热爱与担当丰盈流年、镌刻价值。 正视生命有限，是探寻生命意义的开端。兰亭雅集，群贤毕至、少长咸集，曲水流觞、俯仰自得，一时风光无限、情志盎然。可王羲之并未沉溺一时的欢愉，而是清醒窥见生命的本质：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，世间美好转瞬即逝，人生倏忽、岁月不居，死生之大，无人能避。古往今来，世人大多贪求永恒、畏惧消逝，执着于功名长存、岁月永驻，终被执念裹挟、徒增怅惘。而王羲之的可贵之处，在于跳出虚妄的长生执念，坦然接纳生命的有限性。正是这份清醒的认知，让人们挣脱虚无的内耗，不再纠结于生命的长度，转而求索生命的厚度与温度。认清时序无常、生命有涯，方能敬畏时光、珍惜当下，为生命赋予独一无二的意义。 挣脱虚无怅惘，以鲜活体验丰盈生命底色。《兰亭集序》中，古人每感人生短暂便“死生亦大矣，岂不痛哉”，难免陷入消极怅惘。但真正的生命智慧，从来不是因短暂而颓废，而是因有限而精进。正因为时光不可逆、青春不重来，每一段时光、每一次遇见、每一份热爱才愈发珍贵。兰亭聚会的欢畅、文人雅士的抒怀，正是世人在有限生命中，主动追寻美好、舒展情志的生动体现。生命的意义，藏在鲜活的体验之中：读书明理、深耕自我，是对成长的笃定；热爱生活、善待他人，是对人间的温柔；登高望远、体悟山河，是对生命的拓宽。拒绝虚无躺平、摒弃消极内耗，以热忱体验生活、以真诚对待世事，方能让短暂的生命绽放光彩。 超越个体悲欢，以担当笃行定格永恒价值。如果说兰亭之思教会我们惜时修身，那么《党费》中的信仰坚守、惠特曼的自我觉醒，则为生命意义提供了更高维度的答案。生命的最高价值，是跳出小我悲欢，以担当、奉献与坚守，突破时光的桎梏。革命先辈以血肉之躯践行信仰，用牺牲让生命价值超越生死、永驻人间；平凡之人坚守本心、履职尽责，在平凡的岗位上发光发热；当代青年深耕所学、奔赴山海，以青春之力赋能时代。王羲之悲叹人生短暂，却以笔墨传世、文脉留存，让个人情志跨越千年依旧动人。由此可见，肉体终将消逝，但精神、信仰、担当与热爱可以穿透时光，让生命获得永恒的意义。 身处快节奏的新时代，很多人陷入精神虚无的困境：或躺平摆烂、虚度光阴，漠视生命价值；或焦虑内耗、执着得失，困于一时悲欢。品读经典中的生命哲思，我们当跳出认知误区，既接纳生命有限的本质，又秉持笃行不怠的态度。不畏惧岁月流逝，不沉溺虚无怅惘，在有限的时光里沉淀自我、坚守热爱、勇于担当，以知行合一的行动，为短暂的人生赋予厚重的价值。 人生俯仰一世，时光来去匆匆。生命本无预设的意义，所有美好与永恒，皆是自我创造的结果。我辈青年当以经典为灯，直面时序变迁，珍惜当下韶华，修身以丰盈自我，笃行以担当时代，于有限流年中创造无限价值，让生命不负时光、不负热爱、不负此生。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这篇作文材料以“生命意义”为核心主题，通过列举三组不同文化背景的文学作品，引导学生展开对生命价值的思考。材料中提到的《兰亭集序》《党费》和《自己的歌》分别代表了中国传统文化、革命文学和西方诗歌三种不同类型的文本，它们共同构成了探讨生命意义的多维视角。 首先，《兰亭集序》展现的是东晋士大夫王羲之对生命短暂的感慨。在“后之视今，亦犹今之视昔”的时空观照中，我们看到的是中国文人对生命有限性的清醒认知，以及通过艺术创作实现精神超越的智慧。这种生命观既有对时光流逝的惆怅，又包含着在有限中追求永恒的积极态度。 其次，《党费》作为革命文学的代表，呈现的是另一种生命价值观。在这里，个体的生命意义被置于集体事业之中，通过为信仰牺牲来获得永恒价值。这种生命观强调个人对更高理想的奉献，将小我融入大我，在革命叙事中完成生命意义的升华。 最后，惠特曼的《自己的歌》则体现了西方个人主义传统下的生命观。诗歌中“我赞美我自己，歌唱我自己”的宣言，彰显了个体价值的独特性与不可替代性。这种生命观重视自我实现，主张每个人都是宇宙中独特的存在。 这三种不同的生命观启示我们：生命意义既可以在对永恒的追求中实现，也可以在为理想奉献中升华，还可以在自我价值的肯定中获得。它们共同构成了人类思考生命意义的丰富图景，也为我们提供了多元的思考维度。在写作时，学生需要从中选取一个切入点，结合具体文本展开深入分析，表达自己对生命意义的理解。 写作时，开头可以从日常生活中的困惑切入，比如“人为什么活着”这个永恒命题，提出对生命意义的思考是人类共同的精神追求。中间部分先结合本学期所学的一篇作品，具体分析其中展现的生命意义。比如选择《兰亭集序》，可以分析王羲之在山水之乐中感悟到的生命短暂与精神永恒；若选择《党费》，则可讨论革命者在信仰中实现的生命价值。接着联系现实，谈谈当代人如何在这些经典作品的启发下，找到属于自己的生命意义。可以对比不同观点，比如有人追求个人价值，有人注重奉献社会，但都要有具体事例支撑。结尾可回归现实，强调生命意义并非固定答案，而是在感受、奉献与成长中不断生成的。 立意： 1.在短暂中寻找永恒。 2.信仰让生命重于泰山。 3.于奉献中获得生命意义。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $