9.2《项脊轩志》练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 练习以《项脊轩志》为核心，通过文言阅读、诗歌鉴赏等模块，分层设计从基础积累到综合应用，强化文化传承与思维进阶，适配新授课知识巩固与能力提升需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础积累|文言字词、句子翻译、名篇默写|紧扣课内知识点，如虚词“而”“比”辨析及默写题，夯实语言运用基础| |理解分析|文本理解、情感概括、手法鉴赏|结合细节分析，如“诸父异爨”伤感原因探究，培养逻辑思维与审美感知| |综合应用|跨文本比较、思辨写作|通过《家谱记》与《项脊轩志》比较阅读及作文题，提升文化理解与创造思维|

9.2《项脊轩志》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 有光七八岁时，见长老，辄牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。 归氏至于有光之生而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于其间。率百人而聚，无一人知学者；率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教；死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。冥冥汶汶，将入于禽兽之归。 小子顺瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：嗟乎！此独非素节翁①之后乎，而何以至于斯也？父母，兄弟吾身也；祖宗，父母之本也；族人，兄弟之分也。不可以不思也。思则饥寒而相娱，不思则富贵而相攘；思则万叶而同室，不思则同母而化为胡、越：思不思之间而已矣。 人之生也，方其少时，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉戏，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时。惟恐夫去之不速，而孰念夫合之之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄弟，吾之子亦各念其子，则相离之害，遂及于吾子，可谓能爱其子耶？ 有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发。窃自念吾诸父兄弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子，能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家无世家而孝友之意衰风俗之薄日甚有以也。 有光学圣人之道，通于六经之大指，虽穷居守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利弊，每有隐忧于心，而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。 （选自归有光《家谱记》有删改） 材料二： 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。 （选自归有光《项脊轩志》） [注]①素节翁，指归有光高祖的祖父归度，字彥则，号素节。 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 宗法废A而天下无世家B无世家而孝C友D之意E衰F风俗之薄G日甚H有以也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．益，更加，与“是故圣益圣，愚益愚”（《师说》）中的“益”字意思相同。 B．比，等到，与“比去，以手阖门”（《项脊轩志》）中的“比”字意思不同。 C．害，指害处、祸患，与“官命促尔耕，勖尔植，不害其长而已”（《种树郭橐驼传》）中的“害”字意思不同。 D．所以，表原因，与“古人所以兴怀，其致一也”（《兰亭集序》）中的“所以”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．归有光学习圣人之道，通晓儒家六经，却不被官府录用，因而对国事不关心。 B．归有光幼年时失去了母亲，为了解家族先人的旧事，只能去问家族里的长辈。 C．面对归氏家族历史悠久、人口众多但人心离散的局面，归有光忧心忡忡。 D．归有光虽然过着贫困俭朴的生活，却仍然想通过写家谱改善家人离散的现状。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子 （2）东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。 5．材料二中对“诸父异爨”一事充满了伤感，请结合材料一有关内容，说说作者伤感的原因。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 有光为古文，原本经术，好太史公书，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。”其推重如此。 （节选自《明史·归有光传》） 材料二： 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料三： 近世缀文之士，颇称述熙甫，以为可继曾南丰、王半山之为之。自我观之，不同日而语矣。或又与方苞氏并举，抑非其伦也①。 盖古之知道者，不妄加毁誉于人，非特好直也。内之无以立诚，外之不足以信后世，君子耻焉。自周诗有《崧高》《烝民》诸篇，汉有“河梁”之咏，沿及六朝，饯别之诗，动累卷帙。于是有为之序者。昌黎韩氏为此体特繁，至或无诗而徒有序，骈拇枝指，于义为已侈矣。熙甫则不必饯别而赠人以序，有所谓贺序者、谢序者、寿序者，此何说也？又彼所为抑扬吞吐、情韵不匮者，苟裁之以义，或皆可以不陈。浮芥舟以纵送于蹄涔之水，不复忆天下有曰海涛者也，神乎？味乎？徒词费耳。 然当时颇崇茁轧之习，假齐梁之雕琢，号为力追周秦者，往往而有。熙甫一切弃去，不事涂饰，而选言有序，不刻画而足以昭物情，与古作者合符，而后来者取则焉，不可谓不智已。“人能弘道，无如命何！”藉熙甫早置身高明之地闻见广而情志阔得师友以辅翼所诣固不竟此哉！ （曾国藩《书<归震川文集>后》） [注]①熙甫：归有光，字熙甫，号震川。曾南丰：曾巩，江西南丰人。王半山：王安石，号半山。 6．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 藉A熙甫早置身高明之地B闻见广C而情志阔D得师友E以辅翼F所诣G固不竟此哉 7．下列选项中的加点字与材料二中加点的“而”字，意义不同的一项是（   ） A．官命促尔耕 B．以子之道，移之官理 C．故不我若也 D．早缫而绪 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料二中归有光记叙了项脊轩遭遇变故的种种情形，如叔伯分家、老妪话旧、祖母励志等都让人悲喜交加。 B．从材料三可以看出明代很多作家盲目崇尚拟古、雕琢，力求追随周秦之文风，曾国藩对此持批判态度。 C．王世贞认为归有光的文章可继韩愈、欧阳修，而曾国藩认为其文与曾巩、王安石、方苞之文不可同日而语。 D．材料一内容真实，语言质朴，材料二则是以情见长，至情至性，材料三以说理为主，理性评价。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。 （2）盖古之知道者，不妄加毁誉于人，非特好直也。 10．材料三写到“熙甫一切弃去，不事涂饰”，材料二是如何体现这一点的？请简要回答。 阅读下面文言文，完成小题。 容春堂记 归有光 兵溪先生为令清漳之上，与监郡者不合，例得移官，即拂衣以归。占园田于县之西小虞浦，去县治二里所。盖自太湖东，吴淞江蜿蜒入海，江之南北，散为诸浦如百足，而小虞浦最近县，乘舟往来，一日可数十回。园有堂，启北牖，则马鞍山如在檐际。间植四时之花木，而户外清水绿畴如画，故先生名其堂曰容春。其谓春于天地之间虽阴山雪岭幽崖寒谷无所不之而独若此堂可以容之者。诚以四时之景物，山水之名胜，必于宽闲寂寞之地；而金马玉堂，紫扉黄阁，不能兼而有也。 昔孔子与其门人，讲道于沂水之滨。当春之时，相与鼓瑟而歌，悠然自适。天下之乐，无以易于此矣。夫子使二三子言志，乃皆舍目前之近，而驰心于冠冕佩玉之间。曾点独能当此时而道此景，故夫子喟然叹之。盖以春者众人之所同，而能知之者惟点也。 陶渊明《归去来辞》云：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”渊明可以语此矣。先生属余为堂记，因遂书之。 余之曾大父，与兵溪之考思南公，成化甲午，同举于乡。是岁，王文恪公为举首。而曾大父终城武令，思南公至郡太守。余与兵溪同年生，而兵溪先举于乡者九年。庚戌岁，同试南宫。兵溪就官广平，甫三载，已倦游，而余至今犹系六馆之籍。故为此记，非独以两家世契，与兵溪相知之厚，而于人生出处之际，盖有感云。 【相关链接】 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 选自《项脊轩志》 11．下列句子中对加点字的解释，不正确的一项是（   ） A．园有堂，启北牖    牖：窗户 B．先生属余为堂记    属：属于 C．甫三载，已倦游    甫：刚刚 D．迨诸父异爨    异爨：分家 12．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ） A．兵溪先生为令清漳之上 / 先是庭中通南北为一 B．必于宽闲寂寞之地 / 某所，而母立于兹 C．天下之乐，无以易于此矣 / 先妣抚之甚厚 D．非独以两家世契 / 以手阖门，自语曰 13．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．其谓春于天地/之间虽阴山雪岭/幽崖寒谷/无所不之/而独若此堂/可以容之者 B．其谓春于天地/之间虽阴山/雪岭幽崖/寒谷无所不之/而独若此堂/可以容之者 C．其谓春于天地之间/虽阴山雪岭/幽崖寒谷/无所不之/而独若此堂可以容之者 D．其谓春于天地之间/虽阴山雪岭幽崖/寒谷无所不之/而独若此堂/可以容之者 14．下列体现兵溪先生“性情刚直，不慕官场”的一项是（   ） A．与监郡者不合，例得移官，即拂衣以归 B．乘舟往来，一日可数十回 C．当春之时，相与鼓瑟而歌，悠然自适 D．兵溪就官广平，甫三载，已倦游 15．下列对文章内容的理解和分析不正确的一项是（   ） A．容春堂位于小虞浦，园有四季花木，绿畴如画，体现了兵溪先生对自然山水的热爱。 B．第三段作者说“渊明可以语此矣”，他认为陶渊明是一个远离官场、享受春光的人。 C．《容春堂记》的结尾提及两家世交及自身仕途经历，使文章兼具记叙与抒情的功能。 D．《项脊轩志》《容春堂记》都借助作者关于家族兴衰的回忆抒发了个人成长的悲喜。 16．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖以春者众人之所同，而能知之者惟点也。 （2）顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！” 17．结合《容春堂记》和《项脊轩志》的相关内容，概括归有光散文的特点。 二、古代诗歌阅读 阅读下面诗词，完成下列小题。 病中示儿 ［明]归有光① 沉疴三月骨如柴，药石无功命亦乖。 窗外寒鸦啼落日，床头残烛照空阶。 平生壮志随云散，身后孤魂待汝埋。 莫学世人悲涕泪，且将书卷慰幽怀。 哭母 ［清]黄景仁 霜风一夜透重帷，慈母悠悠去不回。 灶冷犹存昨日饭，衣单尚补旧时灰。 呼天抢地声皆血，叩地求神骨已摧。 从此庭前萱草②色，年年只向梦中开。 【注】①归有光：明代散文家，此处诗歌为后人辑录或其佚诗，风格与其散文一脉相承。②萱草：代指母亲。 18．下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．材料一首联以“骨如柴”极写病体之消瘦，“命亦乖”直叹命运之多舛，语言质朴却力透纸背，奠定了全诗沉痛凄凉的基调。 B．材料一颔联借“寒鸦”“落日”“残烛”“空阶”等意象，营造出一种萧瑟、孤寂的氛围，以乐景衬哀情，烘托出诗人临终前的绝望。 C．材料二颈联“声皆血”“骨已摧”运用夸张手法，淋漓尽致地刻画了诗人丧母后肝肠寸断、形销骨立的悲痛形象，极具感染力。 D．两首诗均未直接描写病痛或死亡的具体过程，而是通过侧面烘托、细节捕捉和情感爆发，展现了生者对死者的深情与无奈，感人至深。 19．归有光的散文《项脊轩志》以“多可喜，亦多可悲”统领全文，通过生活琐事抒发对亲人的怀念。请结合材料一诗歌与《项脊轩志》，分析二者在“抒情方式”与“情感内涵”上的异同。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成各题。 古典散文的魅力，在于以小见大、以情动人。《项脊轩志》寥寥数百字，没有宏大的叙事，没有壮阔的场景， ① 。一间陋室、几处旧景、点滴往事，串联起家族兴衰、亲情悲欢、人生感慨。 归有光擅长捕捉日常细碎之美，将平凡的生活瞬间赋予深沉的情感。 ②，正是这些看似平淡的细节，跨越百年时光，依然能打动每一位读者。极简的文字，承载极浓的深情，这便是古典小品文的至高境界。 20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21．请概括文段的核心观点，不超过30个字。 四、名篇名句默写 22．请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《项脊轩志》中，作者通过“______________，______________”的方式巧妙地把日光反射进轩中。 （2）《项脊轩志》中，写桂树的影子随着风轻轻摇动，非常可爱的句子是“______________，______________”。 （3）《项脊轩志》中，记述人与自然和谐相处的句子是“______________，______________”。 （4）《项脊轩志》中，写祖母希望作者像她的祖父一样拿着象笏上朝的句子是“______________，______________”。 （5）《项脊轩志》的结尾，表明作者把极深的悲痛寄托在庭中的枇杷树上，睹物思人而物是人非，不言情而情无限，言有尽而意无穷的句子是“______________，______________”。 五、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。——归有光《项脊轩志》 他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！”于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。——鲁迅《从百草园到三味书屋》 很多时候，人生与上述的读书情形很相似。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． BFH 2．B 3．A 4．（1）亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；进了家门就（只是）偏爱自己的妻子儿女 （2）东家的狗（听到西家声响）对着西家叫，客人（要）越过厨房前去吃饭，鸡在厅堂内栖息。 5．（1）家族离散：诸父分家后，亲人之间不相往来，形同陌路。 （2）亲情淡漠：兄弟间从幼时的亲密无间到成年后的隔离疏远。 （3）宗法衰微：宗法制度废弃，导致“孝友之意衰”，社会风俗日益浮薄。 【导语】归有光这两段文字，分出自《家谱记》与《项脊轩志》，都聚焦家族离散的现状，以平实浅淡的家常笔墨，寄寓了对骨肉离心、宗族衰微的深沉感伤，尽显归文淡语情深的特色。 【详解】1．句意：宗法制度废弃之后天下就没有门第高贵、世代为官的大家族了。没有了世代相传的大家族孝敬父母、友爱兄弟的情意就衰微了，社会风尚的淡薄就日趋严重，这是有原因的啊！ “宗法废而天下无世家”“无世家而孝友之意衰”结构一致，“无世家”是“宗法废”的结果，“孝友之意衰”是“无世家”的结果，故BF处断开； “风俗之薄日甚”主谓结构，是对整句话的总结，故H处断开。 故选BFH。 2．A.正确。句意：归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。/因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 B.“意思不同”错误。都是“等到”之意。句意：等他们有了子女。/等到离去时，用手关上门。 C.正确。害处/妨害。句意：那么亲人离散的害处。/不妨害它的生长罢了。两个“害”意思不同。 D.正确。都是“……的原因”之意。句意：古代的人立大宗的嫡子为继承人的原因。/古人兴发感怀的原因。 故选B。 3．A.“因而对国事漠不关心”错误。文中有“而窃观……每有隐忧于心”可知，归有光对国事是关心的。 故选A。 4．（1）“吊”，安慰；“私”，偏爱；“妻子”，指妻子儿女，古今异义。 （2）“逾”，越过；“宴”，吃饭；“鸡栖于厅”，状语后置句，鸡于厅栖。 5．作答此题，需紧扣题干，结合两则材料分析“诸父异爨”背后的伤感根源。 ①定位材料二：先明确“诸父异爨”的场景，即分家后庭院凌乱、邻里隔阂，再关联作者情感基调，把握“多可悲”的核心态度。 ②溯源材料一：结合“源远而末分，口多而心异“”贪鄙诈戾者”等句，分析家族衰败、家风颓败的背景，理解分家背后的人情冷漠。 ③关联深层原因：从材料一“宗法废而天下无世家”句，提炼宗法衰微、孝友意衰的时代背景，说明分家不仅是家庭变故，更是世风日下的缩影，深化伤感内涵。 【参考译文】 材料一： 我七八岁时，见到家中的长辈，就拉着他的衣服询问先人旧事。大概是因为我幼年时就失去了母亲，平时不能宽解自己，对于死去的人恐怕不能了解他的事迹，对于活着的人恐怕不能侍奉他们，实在是受了很大的创伤，内心十分痛苦。 归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。从我的祖辈到各位叔父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现。大抵上百人聚集在一起，竟没有一个知道学习的。大概十个学习的，却没有一个懂得礼义的。亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育；亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；进了家门就（只是）偏爱自己的妻子儿女，走出家门就欺骗父母兄弟。整个家族昏昏沉沉、是非不分，几乎快要沦为禽兽一般了。 我回去看老宅，阅览了归氏的旧书，慷慨激愤、叹息流泪地说：“唉！这些人难道不是素节翁的后人吗？为什么到了这个地步呢！”。父母是我们兄弟生命共同的来源。祖宗是我们父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘记啊。若心中常怀对亲人的思念，即使衣食匮乏，也能相互娱乐；没有思念亲人之情那么亲人之间会相互争夺倾轧。常怀思念之情，即使相隔万代也如同在同一屋檐下亲密无间，没有思念之情即使一母所生也会如胡越般反目成仇。差距不过是“深思”与“不深思”之间罢了。 人刚出生，当他们年幼时，兄弟在亲人怀中呱呱哭泣，吃饱了就一起嬉戏，不分彼此。年长有了家室后，那么他们的情感已经不像这样了。等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟的情感。在这时，只担心兄弟分离的不迅速，哪里还会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原因。假如我爱自己的子女却离散了自己的兄弟，我的子女也各自想着自己的子女，那么亲人离散的害处，就殃及到我的子女，这能说是爱自己的孩子吗？ 我每次侍奉父亲，一年里重要的节日跟着各位叔父、兄弟端着酒杯祝寿，看到祖父须发皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罢了。现在却常常不能同心，未曾不深深独自感伤。然而天下的事，破坏它的人是从一个人开始，成就它的人也是从一个人开始。仁孝的君子能凭自身带领天下的人，更何况骨肉之间呢？古代的人立大宗的嫡子为继承人的原因，就是要用仁孝的道理来要求他。宗法制度废弃之后天下就没有门第高贵、世代为官的大家族了。没有了世代相传的大家族孝敬父母、友爱兄弟的情意就衰微了，社会风尚的淡薄就日趋严重，这是有原因的啊！ 我学习圣人的道理，通晓儒家六经的主旨，虽然过着贫困简朴的生活，不被官府录用，但私下观察天下的安定与动乱，老百姓的疾苦与安乐，常在内心有所忧虑。我看看自己的亲人，一抬眼就心生触动，于是打算寻求让族人凝聚的办法，而族人凝聚开始于家谱。所以我想要写归氏的家谱，不仅仅是编写一本家谱，更是用来寻求编写家谱的意义。 材料二： 可是我住在这里，有许多值得欣喜的事，也有许多令人悲伤的事。在这以前，庭院南北相通，连成一体。等到伯父叔父们分了家，院内院外设置了许多小门、隔墙，到处都是。东家的狗（听到西家声响）对着西家叫，客人（要）越过厨房前去吃饭，鸡在厅堂内栖息。庭院当中刚开始是篱笆（隔开），不久之后又砌成围墙，总共变了两次。 6．BDF 7．C 8．A 9．（1）等到叔伯们分家以后，里里外外设置了许多小门和矮墙，到处都是。 （2）古代懂得道理的人，不随意对他人加以赞扬或诋毁，不只是因为喜好正直。 10．①语言质朴自然：如“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”等句，不加修饰，平白如话，如实记录家庭变迁。 ②叙事不加雕琢：如对老妪转述母亲问“儿寒乎？欲食乎？”的描写，运用日常口语，真切自然，毫无斧凿痕迹。 ③情感真挚内敛：不事渲染而情自深，如“余泣，妪亦泣”“瞻顾遗迹，令人长号不自禁”，朴素叙述中渗透深沉情感，不靠华丽辞藻取胜。 ④选材真实琐细：选取日常生活琐事（分家、老妪回忆、祖母勉励等），不刻意追求宏大叙事或奇特情节，体现“不事涂饰”的特点。 ⑤结构自然平实：按照空间与时间顺序娓娓道来，不追求曲折跌宕，符合“选言有序”的评价。 【导语】这三则材料从史传定位、原作文本到后世评点，多维勾勒归有光：既直观展现其散文“不事涂饰、以情动人”的创作特点，也清晰呈现了不同时期文坛对他文学地位的评价，立体丰满。 【详解】6．句意：假如归有光早年身处高位，见闻广博而情志开阔，又有良师益友来辅佐扶持，他的成就本来不会止步于此啊！ “藉熙甫早置身高明之地”是主谓宾结构，“置身”是谓语，“高明之地”是宾语，语义完整，故B处断开。 “闻见广而情志阔”是“而”连接的两个主谓结构，故D处断开。 “得师友以辅翼”是“以”连接的两个动宾结构，句意完整，故F处断开。 故选BDF。 7．材料二中加点的“而”是代词，你的。句意：你的母亲（曾经）站在这儿。 A.代词，你们。句意：官府的命令催促你们耕作。 B.代词，你。句意：用你（种树的这套）道理，把它转用到为官治民上。 C.比得上。句意：所以比不上我。 D.代词，你们的。句意：早早地煮茧抽丝。 故选C。 8．A.“叔伯分家、老妪话旧、祖母励志等都让人悲喜交加”错误。材料二中“诸父异爨”带来的庭中杂乱的景象主要是悲凉的；“老妪话旧”回忆母亲往事，令人悲伤；“祖母励志”虽带有勉励之意，但最终“令人长号不自禁”，整体基调是悲伤而非“喜”。归有光写“多可喜”仅指项脊轩修葺后的小环境之乐，而非这些家庭变故带来的感受。 故选A。 9．（1）“迨”，等到；“异爨”，分家，各起炉灶；“往往”，到处。 （2）“知道”，懂得道理；“妄”，随意、胡乱；“特”，只是。 10．作答此题时，需先读懂题干“熙甫一切弃去，不事涂饰”的内涵，再从材料二《项脊轩志》中筛选对应质朴文风的文本细节分层概括。 ①锁定文本语言：抓取“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”这类直白语句，分析文字无华丽修饰、平实如白话的特点，对应“不事涂饰”。 ②梳理叙事细节：定位老妪转述母亲问话的生活化口语描写，分析叙事不加雕琢、全无刻意文饰的表达效果。 ③梳理抒情与选材：抓住文中简淡抒情句、日常家事琐事选材，分析文章不靠辞藻渲染，以平实内容承载真情，契合归有光质朴行文的特点。 【参考译文】 材料一： 归有光写作古文，根植于儒家经学，喜爱司马迁的《史记》，领悟掌握了《史记》内在的精神气韵。当时王世贞执掌文坛、是文坛领袖，归有光极力抵触、排斥他，把王世贞看作狂妄浅陋的文坛魁首。王世贞心中十分怨恨归有光，可后来他也从心底折服归有光，为归有光撰文称赞说：“千年以来唯有先生一人，接续韩愈、欧阳修的文脉。” 他对归有光推崇敬重到这般地步。 材料二： 可是我住在这里，有不少值得欢喜的事，也有许多令人悲伤的事。在这之前，庭院南北贯通，是完整一体。等到叔伯们分家以后，里里外外设置了许多小门和矮墙，到处都是。东边的狗朝着西边乱叫，客人要穿过厨房才能赴宴，鸡栖息在厅堂里。庭院里起初扎了篱笆，后来又砌成围墙，总共变更了两次。家里有一位老妇人，曾经住在这间屋子里。这位老妇人，是我已故祖母的婢女，哺育过两代人，我去世的母亲待她十分优厚。这间屋子西边连通内室，我母亲曾经来过一次。老妇人常常对我说：“那个地方，你母亲就站在这里。” 她又说：“你姐姐小时候抱在我怀里，哇哇地哭；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子冷吗？想吃东西吗？’我隔着门板和她互相应答。” 她的话还没说完，我就落下泪来，老妇人也哭了。我从十五岁起就在轩中读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没看见你的人影，怎么整天安安静静待在这里，太像女孩子了？” 等到她离开时，用手轻轻关上房门，自言自语道：“我们家读书人长久没能取得功名，这孩子的成功，总该有指望了！” 没过一会儿，她拿一块象牙笏板过来，说：“这是我祖父太常公宣德年间拿着上朝觐见皇帝的东西，将来你应当用上它！” 回望旧日遗物旧事，仿佛就发生在昨天，让人忍不住放声大哭，无法自控。 材料三： 近代写文章的读书人，大多称颂归有光（字熙甫），认为他能够接续曾巩、王安石的文章传统。依我看来，二者根本不能相提并论。又有人把他和方苞并列谈论，这也不是同一层次的文人。 古代懂得道理的人，不随意对他人加以赞扬或诋毁，不只是因为喜好正直。（如果随意褒贬）对内无法树立本心诚意，对外不能取信后世，君子把这种事当作耻辱。从《诗经》里《崧高》《烝民》这类赠别篇章开始，汉代有苏武李陵河梁赠别的诗作，沿袭到六朝，饯行送别一类的诗歌，动辄就能积成多卷。于是就出现了为诗文作序的文体。韩愈写这类赠序格外繁多，甚至有人没有诗作，只凭空写一篇序，这就像手上多余的指节、脚上多余的脚趾，从文义本身来看已经过于铺张冗余了。归有光却哪怕不是送别，也会写序赠送给别人，还有所谓贺喜序、答谢序、祝寿序，这又是什么道理？另外他文章里那些起伏婉转、看似韵味无穷的文字，如果用文章义理来衡量取舍，大多都可以删去不写。就像把小船漂浮在浅浅的蹄印积水里，完全忘了天下还有大海波涛，哪里谈得上有神韵、有滋味？只是白白耗费笔墨文辞罢了。 不过当时文坛盛行生硬堆砌、艰涩拗口的文风，假借齐梁时代雕琢辞藻的手法，号称努力追随周代、秦代古文风格的文人，到处都是。归有光完全摒弃这类风气，不刻意雕琢修饰，选用文辞条理清晰，不刻意刻画文字，却足以清晰展现事物人情，和古代正统作家的文风相合，后世文人都把他当作学习的准则，不能说他没有见识智慧。“人能够弘扬大道，却奈何不了天命！”假如归有光早年身处高位，见闻广博而情志开阔，又有良师益友来辅佐扶持，他的成就本来不会止步于此啊！ 11． B 12．B 13．C 14．A 15．D 16．（1）大概是因为春天是众人都能感受到的，而能体悟到其中乐趣的只有曾点啊。（2）过了一会儿，（祖母）拿着象牙笏板来，说：“这是我的祖上太常公在宣德年间拿着上朝用的（笏板），将来有一天你应当用得上！” 17．参考答案：①以小见大，善于描写日常生活的小事和细节。②情感真挚，打动读者的心灵。③语言简洁，不事雕琢，却富有表现力。 【导语】这篇文言文阅读选取明代散文家归有光的《容春堂记》，搭配经典名篇《项脊轩志》的相关片段，既呈现了归有光对士人出处选择的感慨，也保留了他忆念亲旧的温情笔触，选文相互勾连，可帮助读者感知归有光文从字顺、情真意切的创作风貌。 【详解】11．A.正确。句意：园中有个大屋子，向北开了窗户。 B.错误。属：通“嘱”，嘱咐。句意：兵溪先生嘱咐我写堂记。 C.正确。句意：刚三年就已经厌倦宦游生活了。 D.正确。句意：等到伯父、叔父们分家。 故选B。 12．A.不同。担任/成为。句意：兵溪先生在山西漳河上游任县令。/在此以前，庭院南北相通成为一体。 B.相同，都是介词，在。句意：必定存在于广大而少人烟的地方。/这个地方，你母亲曾经站在这儿。 C.不同。助词，的/代词，代指老妪。句意：天下的快乐，没有可以替代此时之乐了。/我母亲生前待她很好。 D.不同。介词，因为/介词，用。句意：并不仅仅因为两家上一代就情意相投。/用手关上门，自言自语地说。 故选B。 13．句意：他认为春存在于天地之间，即使是阴山雪岭、幽岩寒谷，无处不到，可是唯独像这样的堂才可以容纳它。 “天地之间”是表范围的固定结构，不断开，排除AB； “阴山雪岭”“幽崖寒谷”都是四字结构，并列作假设句的上句，各自断开，排除BD。 故选C。 14．A.直接写他与上级官员不合，不等调任就辞官归乡，符合题干要求； B.说小虞浦离县城近，和兵溪性情无关； C.是孔子师徒的典故； D.仅说他倦于做官，未体现刚直。 故选A。 15．D. “《项脊轩志》《容春堂记》都借助作者关于家族兴衰的回忆抒发了个人成长的悲喜”错。《容春堂记》仅提及“余之曾大父，与兵溪之考思南公，成化甲午，同举于乡”“两家世契”，并没有关于家族兴衰的回忆，只有《项脊轩志》有相关内容，因此该项表述错误。 故选D。 16．（1）“盖”，大概；“所同”，都能感受到的；“知”，体悟；“惟”，只。 （2）“顷之”，表时间短，一会儿；“朝”，上朝；“他日”，将来的某一天。 17．此类概括题一般解析规律：需结合所选文本的选材、手法、情感、语言多个维度，立足原文内容提炼归纳，不能脱离文本空谈特点。 第一步，分析选材：《容春堂记》写为堂作记的日常缘由、两家交游琐事，《项脊轩志》写轩中日常往事、亲人互动细节，可见归有光擅长以日常小事入文，因此提炼出以小见大，善于描写日常生活的小事和细节。 第二步，分析情感：《容春堂记》融入了作者对“人生出处”的感慨，《项脊轩志》抒发对亲人的思念，都饱含个人真情，因此提炼出情感真挚，打动读者的心灵。 第三步，分析语言：两篇散文都没有华丽堆砌的辞藻，文笔质朴流畅，余味悠长，因此提炼出语言简洁，不事雕琢，却富有表现力。 【参考译文】 容春堂记 兵溪先生在山西漳河上游任县令，因为和监督州郡的御史合不来，按例必须挪动职务，便愤怒地回到故乡。他在昆山县西境的小虞浦购置了一块田地，离县城才两里左右。吴淞江从太湖往东流，蜿蜒入海，江的南北，散布着许多连通江的河渠，如同百足，其中的小虞浦离县城最近，坐船往来，一天可以走几十回。园中有个大屋子，向北开了窗户，由此往外看，那马鞍山就如同在屋檐边一样。园中间植有四季花木，园外河流、田野如画，所以先生给这座堂取名容春。他认为春存在于天地之间，即使是阴山雪岭、幽岩寒谷，无处不到，可是唯独像这样的堂才可以容纳它。实际上四时的景物，山水的名胜，必定存在于广大而少人烟的地方；那金马玉堂、紫门黄阁的地方是不能兼而有之的。 从前孔子和他的门徒在沂水河岸论道。在春天的时候，他们一起鼓瑟唱歌，那么悠然闲适。天下的快乐，没有可以替代此时之乐了。孔夫子让几位弟子谈志向，却都舍弃近在眼前的事，而神往于做官当贵族，唯独曾点在这时候能说此风景，所以引起孔夫子喟然长叹。大概是因为春天是众人都能感受到的，而能体悟到其中乐趣的只有曾点啊。 陶渊明写的《归去来辞》说：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”只有陶渊明先生才可以说这样的话。兵溪先生嘱咐我写堂记，于是我就写了这篇文章。 我的曾祖父和兵溪先生的已故的父亲思南公，于成化十年同时被举荐参加乡试。那年王文恪公是乡试登第的第一名。后来我曾祖父官至城武县令，思南公官至郡太守。我和兵溪先生是同年生的，可是兵溪先生乡试中举比我早九年。嘉靖二十九年，我们又一同参加礼部主持的会试。兵溪先生在广平做官，刚三年就已经厌倦宦游生活了，而我至今仍属于国子监的生员，尚未出仕。所以，我写这篇堂记，并不仅仅因为两家上一代就情意相投，也不仅因为我和兵溪先生相知很深，而是因为对人生进退的际遇有所感触的缘故。 【相关链接】 然而我住在这里，有许多可喜的事，也有许多可悲的事。在此以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父、叔父们分家，内外设置了许多矮院墙，到处都是。东家的狗（听到西家的声音）就对着西家叫，客人越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中先是用篱笆隔开，不久后砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住。这个老婆婆，是我去世的祖母的婢女，给两代人喂过奶，我母亲生前待她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经来过一次。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着门说：‘孩子是冷呢？还是想吃东西呢？’我在门外一一应答。”话还没有说完，我就哭了起来，老婆婆也哭了起来。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默待在这里，很像个女孩子啊？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书长久没有人考取功名了，这孩子取得成就是指日可待的呀！”不一会儿，拿着一个象牙制的手板走来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿着上朝觐见皇帝用的，日后你会用到它！”瞻视回顾这些旧物，（这些事）就好像发生在昨天一样，令人忍不住放声大哭。 18．B 19．抒情方式的异同： ①相同点：两者都善于捕捉生活细节（或意象）来寄托深情。 ②不同点：项脊轩志采用叙事抒情为主，材料一用直抒胸臆与意象烘托相结合。 情感内涵的异同： ①相同点：都表达了对亲人深沉的眷恋和生死离别的巨大悲痛，体现了中国传统伦理中浓厚的亲情观念。 ②不同点：《项脊轩志》情感跨度大，包含对祖母、母亲、妻子的多重怀念，既有“子欲养而亲不待”的遗憾，也有对家族兴衰、个人功名未就的身世之感，情感层次丰富复杂，是绵长深沉的追忆。 材料一聚焦于临终时刻，情感核心是面对死亡的无奈与对儿子的最后嘱托，展现决绝中的温情，劝慰儿子以书卷自慰，体现父亲对儿子精神成长的关切，情感更为惨烈而理性。 【导语】这两首直面死生亲情的短诗，风格平实动人。归有光临终示儿，沉哀之中藏着对后人的期许，旷达背后尽是人生尽头的从容；黄景仁哭母，以日常细节托出彻骨哀思，余韵悠长。二者都以浅语写深哀，不事雕琢却动人心魄，尽显古典抒情的质朴力量。 【详解】18．B.“以乐景衬哀情”错，诗中“寒鸦、落日、残烛、空阶”均为萧瑟凄冷之景，属于哀景衬哀情，并非“乐景衬哀情”。 故选B。 19．首先明确题目要求，从抒情方式和情感内涵两个维度，对比分析《病中示儿》与《项脊轩志》的异同。 第一步，先找共性：两者都借助日常细节与典型意象寄托情感，这是归有光一贯的抒情特点。 第二步，辨析差异：散文以叙事抒情为主，诗歌则将直抒胸臆与意象渲染结合。 第三步，梳理情感：相同点是都饱含亲情与生死离别之痛；不同点在于散文怀念多位亲人，兼含身世与家族感慨，情感绵长复杂；诗歌聚焦临终对儿子的嘱托，以理性劝慰为主，情感惨烈克制。 第四步，按先同后异、分点作答的规范结构组织语言，紧扣文本内容，确保对比清晰、要点完整。 20．①唯有寻常风物与真挚亲情 ②平淡细节最是动人（贴合语境、字数合规即可） 21．《项脊轩志》以平淡细节、极简文字承载深沉情感，尽显古典散文魅力。 【详解】20．①：前句写《项脊轩志》“没有宏大的叙事，没有壮阔的场景”，后句列举“一间陋室、几处旧景、点滴往事”，呼应“寻常风物”；又言这些串联起“家族兴衰、亲情悲欢、人生感慨”，即“真挚亲情”与人生体悟。故填“唯有寻常风物与真挚亲情”。 ②：前文强调归有光擅长“捕捉日常细碎之美”，后句“正是这些看似平淡的细节……打动每一位读者”，说明细节虽平淡却最具感染力，故填“平淡细节最是动人”。 21．概括核心观点需聚焦文本论述对象与评价结论。本文先以《项脊轩志》为例，点明其选材特点（日常小事）与表达特色（语言简省），再指出效果（情感穿透力），最终升华至古典散文的审美价值。概括时应抽离具体事例，保留“载体—手法—效果—价值”逻辑链，用判断句凝练表述，避免罗列细节或引用原文。   答题步骤： ①通读全文，圈出高频关键词（如“细节”“深情”“极简”）及评价性语句（末句为总括）。 ②区分事实与观点：事实是《项脊轩志》的内容与写法，观点是作者对其艺术成就的评判。 ③将观点拆解为“凭借什么”“达到什么”“体现什么”三个维度。 ④合并同类信息，用主谓宾结构重组，确保主语为作品，谓语为表现，宾语为意义。 ⑤检查字数，去除修饰性副词，保留核心名词与动词。 22．前辟四窗 垣墙周庭 风移影动 珊珊可爱 小鸟时来啄食 人至不去 此吾祖太常公宣德间执此以朝 他日汝当用之 吾妻死之年所手植也 今已亭亭如盖矣 【解析】略 23．例文：静坐观万籁，弛张渡人生 归有光于项脊轩中，借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，于静谧书斋里倾听万籁、沉淀本心；鲁迅忆三味书屋求学，先生有规而不苛、有度而有容，学子朗声诵读、人声鼎沸，满是蓬勃朝气。一静一动，一独思一共学，两种读书图景，暗藏人生处世的至高智慧。独处静默，是向内深耕、修身养心；群居奋进，是向外求索、聚力成长。人生之路，恰如读书之境，当静能沉心独处、潜心积淀，动能合群奋进、热烈生长，张弛有度、动静相宜，方得人生圆满。 静守书斋、冥然独思，是沉淀自我、丰盈本心的修行。归有光的读书之静，并非孤寂沉寂、无所事事，而是远离喧嚣的专注、向内求索的清醒。坐拥满架书香，或随性吟咏，或默然静坐，于无人打扰的静谧中与文字对话、与自我相处，听闻万物细声，洞察内心所思。这份独处之静，是当代人稀缺的能力。身处信息爆炸、喧嚣纷扰的时代，世人多沉溺浮躁热闹，终日奔波盲从、随波逐流，鲜少留给自己独处沉淀的时间，最终内心荒芜、思绪杂乱，难有成长与突破。真正的成长，从来不止外界的奔赴，更有独处的深耕。静下来，方能褪去浮躁、梳理思绪，在静默沉淀中积蓄力量、丰盈格局、沉淀底气。 群居砺学、热烈奋进，是向阳生长、聚力前行的姿态。三味书屋的读书之动，是少年意气的迸发，是同向而行的蓬勃。先生严而不厉、规而不苛，留有松弛空间；学子齐聚一堂、朗声诵读，共赴求知之路。没有严苛的桎梏束缚，没有压抑的刻板禁锢，唯有松弛有度的氛围、携手共进的热忱。人生从不是孤军奋战的独行，合群共进、彼此砥砺，方能打破局限、行稳致远。一味独处静默，容易固步自封、孤僻狭隘，错失并肩成长的机遇；而热烈群居、彼此赋能，能在同行者的奔赴中激发活力、突破自我，在朗朗书声般的奋进氛围中，收获成长、奔赴远方。 动静相济、张弛有度，方是人生最优的生活姿态。两种读书境界，看似一静一动、截然不同，实则相辅相成、缺一不可。无独处之静，奋进便会流于浮躁，看似忙碌奔波，实则空洞无物、一无所获；无合群之动，独处便会沦为孤僻，看似安稳沉静，实则固步自封、停滞不前。归有光的静，是修身养性、积蓄底蕴；三味书屋的动，是笃行奋进、绽放活力。人生亦是如此，最好的状态，是静能沉心深耕、独处自省，沉淀内心山河；动能奔赴山海、合群奋进，书写青春华章。松弛有度，不困于浮躁，不囿于孤寂，在动静平衡中稳步前行。 反观当下，不少人陷入极端的生活误区。有人沉迷热闹喧嚣，终日社交盲从、浮躁内耗，从未静心沉淀自我，终日忙碌却毫无长进；有人封闭自我、畏惧合群，一味独处躺平，拒绝交流奋进、错失成长机遇。作为新时代青年，我们当以两种读书之境为鉴，习得动静平衡的人生智慧。在独处时，守得住静谧，潜心读书、深耕学识、自省修身，沉淀专属自己的底气与格局；在集体中，放得开姿态，积极奋进、彼此砥砺、向阳生长，汇聚青春力量奔赴理想。 静以修心，动以致远，张弛有度，方得始终。冥然兀坐，让我们守住内心澄澈、沉淀岁月力量；人声鼎沸，让我们保有少年热忱、奔赴人间理想。愿我辈青年，兼具独处深耕的沉静与并肩奋进的热烈，于静中修身，于动中成长，动静相宜、弛张有度，书写从容丰盈、热烈滚烫的人生。 【详解】【审题】 材料中两处读书场景，展现了两种截然不同的读书状态，核心是通过读书场景类比人生，引发对人生态度与生活方式的思考。 归有光笔下的读书场景，是独处时的自在与沉静，这是一种从容、专注、向内沉淀的状态。鲁迅笔下三味书屋的读书场景，是群体中的规矩与热闹，这是一种有规则、有陪伴、向外相融的状态。 材料末句点出核心：人生正如这两种读书情形，有时需要像归有光那样，静下心来沉淀自我、与自己相处；有时又要像三味书屋那样，在规则与陪伴中前行、融入当下。两种状态没有优劣，共同构成了人生的多样面貌，关键是学会在不同场景中找到适合自己的生活节奏。 【立意】 1.独处让人深邃，合群让人温暖。 2.能在喧闹中投入，也能在安静中沉思。 3.外部的引导不可少，内心的觉醒同样重要。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，提出中心论点：人生需要在独处中沉淀自我，在群体中汲取能量，二者平衡构成生命的完整节奏。中间部分先论述独处的价值，如静思、内省、积蓄力量；再转向群体的意义，包括交流、碰撞、获得支持。结尾将二者统一，强调成熟的人生既能享受“万籁有声”的独处之妙，也能融入“人声鼎沸”的群体之热，在动静交替中稳步前行。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $