1.3《庖丁解牛》练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 以《庖丁解牛》为核心，通过基础积累、文本对比、思辨写作三阶设计，实现文言知识巩固与传统文化深度理解，培养语言运用与辩证思维能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言实词、虚词、句式、名句默写|选择题与填空题结合，如实词解释、状语后置句判断，夯实课内基础| |综合层|文本分析、跨材料比较、翻译|对比阅读庖丁解牛与文与可画竹之道，通过翻译题考查语言转换能力| |拓展层|文化思辨、写作应用|以"顺势"与"有为"为主题的作文题，结合龚自珍诗中"砉然"意象分析，提升审美创造与思维能力|

1.3《庖丁解牛》练习 一、文言文阅读 阅读下面的课内文段，完成下面小题。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 1．下列各句中加点词的解释不正确的一项是（   ） A．莫不中音    中：合乎 B．技盖至此乎    盖：难道 C．进乎技矣    进：超过 D．善刀而藏之    善：揩拭 2．下列各句与文中画横线的句子句式相同的一项是（   ） 例句：而刀刃若新发于硎 A．蚓无爪牙之利，筋骨之强    （《劝学》） B．因之以饥馑    （《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） C．洎牧以谗诛，邯郸为郡    （《六国论》） D．句读之不知，惑之不解    （《师说》） 3．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．文章开头描写庖丁解牛时手、肩、足、膝的动作极具画面感和韵律感，突出其技艺高超，为下文说理做铺垫。 B．庖丁解牛技艺达到神妙境界，并非因为他追求刀刃锋利或单纯依靠技巧，而是因为他依乎天理、因其固然，顺着牛的天然结构下刀。 C．庖丁解牛时每到筋骨交错聚结之处，就“怵然为戒，视为止，行为迟”，表现出他做事谨慎小心、畏缩犹豫的性格特点。 D．本文以叙事为主，兼以议论，语言简练传神，比喻精当自然，结构清晰严密，体现了《庄子》散文想象奇特、说理透辟的艺术特点。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自庄子《庖丁解牛》） 材料二： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎?故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可②之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎?子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪?”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及余为徐州知州，与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺当用绢二百五十匹知公倦于笔砚愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉?”因以所画《筼筜③谷偃竹》遗予。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） 【注】①蜩腹：蝉的肚皮。蛇鲋：蛇腹下的横鳞，形容竹子微小的样子。②与可：文同，字与可，苏轼的表兄兼好友，北宋画家，尤善画竹。③筼筜：一种高大的竹子。 4．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 竹A长万尺B当用C绢二百五十匹D知公E倦于笔砚F愿得G此绢而已 5．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．族，出众，与杜牧《阿房宫赋》中“族秦者秦也”的“族”意思不相同。 B．间，空隙，与司马迁《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不相同。 C．振，举起，与魏征《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“振”意思不相同。 D．厌，厌恶，与苏洵《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思不相同。 6．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一庖丁的刀刃锋利得像刚从磨刀石上磨出来的一样，是因为他能够把握牛体本来的结构，引刀进入骨节之间的空处。 B．材料二苏轼认为竹子刚生时节叶俱全、完整一体，可现在的人画竹时，却一节一节地接起来，一叶一叶地堆上去。 C．材料二苏轼认为自己画竹并没有做到与可所教的那样，所以他只是理解与可的绘画理论，并未学得他的绘画方法。 D．材料二苏轼记下过去和与可谈论关于用丝绢做袜子及竹长万尺的戏言，目的是表现自己和与可有着亲密深厚的情谊。 7．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” （2）故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。 8．材料一庖丁“解牛”之道与材料二文与可“画竹”的理论，同中有异，请简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自庄子《庖丁解牛》） 材料二： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可②之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及余为徐州，与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺当用绢二百五十匹知公倦于笔砚愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”因以所画《筼筜③谷偃竹》遗予。而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》，有删改） 【注】①蜩腹：蝉的肚皮。蛇蚹：蛇腹下的横鳞，形容竹子微小的样子。②与可：文同，字与可，苏轼的表兄兼好友，北宋画家，尤善画竹。③筼筜：一种高大的竹子。 9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．族，众，与《阿房宫赋》中“族秦者秦也”的“族”意思不相同。 B．间，空隙，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不相同。 C．振，举起，与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“振”意思相同。 D．厌，厌烦，与《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思不相同。 10．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（    ） A．①臣以神遇而不以目视        ②以吾一日长乎尔 B．①吾见其难为            ②且君尝为晋君赐矣 C．①竹之始生            ②项伯乃夜驰之沛公军 D．①夫既心识其所以然而不能然者    ②未有封侯之赏，而听细说 11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．竹长/万尺当用/绢二百五十匹知公倦于笔砚/愿得此绢而已 B．竹长万尺/当用绢二百五十匹/知公倦于笔砚/愿得此绢而已 C．竹长万尺/当用/绢二百五十匹/知公倦于笔砚愿得此绢而已 D．竹长/万尺当用绢二百五十匹/知公倦于笔砚愿得/此绢而已 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一庖丁的刀刃锋利得像刚从磨刀石上磨出来的一样，是因为他能够把握牛体本来的结构，引刀进入骨节之间的空处。 B．材料二苏轼认为竹子刚生时节叶俱全、完整一体，可现在的人画竹时，却一节一节地接起来，一叶一叶地堆上去。 C．材料二苏轼认为自己画竹并没有做到与可所教的那样，所以他只是理解与可的绘画理论，并未学得他的绘画方法。 D．材料二苏轼记下过去和与可谈论关于用丝绢做袜子及竹长万尺的戏言，目的是表现自己和与可有着亲密深厚的情谊。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 庖丁解牛 《庄子》 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 13．下列各项中加点词的意义和用法，相同的一项是（    ） A．肩之所倚    倚歌而和之 B．进乎技矣    锦绣之饰不进于前 C．彼节者有间    摄乎大国之间 D．吾闻庖丁之言    忽闻门外虫鸣 14．下列句子中加点词“而”的意义和用法，和例句相同的一项是（    ） 例句：提刀而立 A．择师而教之 B．人而不仁，如礼何 C．尊贤而重士 D．余扃牖而居 15．下列句子中加点词的用法与其他三项不同的一项是（    ） A．越国以鄙远 B．而刀刃者无厚 C．素善留侯张良 D．群贤毕至 16．下列句子的句式，与例句相同的一项是（    ） 例句：技经肯綮之未尝 A．莫之能御也 B．议法度而修之于朝廷 C．方正之不容也 D．蚓无爪牙之利 17．文中画线句子翻译正确的一项是（    ） A．臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。——我只用精神去和牛相遇，而不用眼睛去看，感官懂得适可而止，而精神却一直活动。 B．依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然——依照宰牛的基本规律，击入大的缝隙，引刀进入骨节间的空处，穿过牛体本来的结构。 C．所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。——所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。 D．吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。——我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛在筋骨交错聚结之处凝视不动，动作也慢了下来。 18．下列对选文的分析，不恰当的一项是（    ） A．本文开头从视觉、听觉的角度写庖丁为文惠君解牛的动作，整个过程如同一场充满美感的表演。 B．“技盖至此乎？”是赞叹也是询问，这句话从正面描写了庖丁的高超技艺，同时也引出庖丁对“所以然”的解释。 C．庖丁能够达到解牛“进乎技”的境界，离不开反复实践与刻苦磨炼，也是他长年累月用心体悟的结果。 D．庖丁面对筋骨错杂处时的凝神专注，启示我们即使在把握规律后，在面对具体问题时，仍需戒惧，才能做好事情。 19．下列对加点字的解释及相关解说，不正确的一项是（   ） A．“莫不中音”与“忧从中来”两句中的“中”字含义不同。 B．“善刀而藏之”与“善罢甘休”中的“善”字含义相同。 C．“彼节者有间”与“肉食者谋之，又何间焉”两句中的“间”字含义不同。 D．“族庖月更刀”与“士大夫之族”两句中“族”字含义不同。 二、古代诗歌阅读 20．阅读下面的清诗，完成下面小题。 夜坐（其二） 龚自珍 沉沉心事北南东，一睨人材海内空。 壮岁始参周史①席，髫年②惜堕晋贤风。 功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。 万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。 【注】①周史：原谓周朝的史官，老子李聃即曾任周王朝的柱下史，此处诗人以贤者在下位的老子自况。②髫（tiáo）年：幼童时期。③拜将成仙：拜将，这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙，这里暗指张良在功成名就后，转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。 这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一象声词，但在文中的作用却有很大不同，请结合两个文本简要分析。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。 三、名篇名句默写 21．请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《庖丁解牛》中，写庖丁解牛之后从容自得、心满意足的形象的三句话是：“_______，_______，_______。” （2）《庖丁解牛》中，庖丁阐明自己观点的两句话是：“_______，_______。” （3）《庖丁解牛》中，运用对比手法，写良庖与族庖刀的不同情况：良庖解牛“割也”，所以“_______”；族庖解牛“折也”，所以“_______”。 四、作文题 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”的地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在，对此，你有怎样的看法？请写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．B 2．B 3．C 【导语】《庖丁解牛》是《庄子》经典养生寓言，以庖丁解牛的进阶历程，喻顺应规律、处世养生的抽象哲理，将大道融于具象故事，叙事生动，说理精妙，理趣与文思兼备，短章中蕴含深刻人生启示。 【详解】1．结合课文加以分析，对课文重点实词须准确识记。 A.正确。句意：没有哪一声不合乎乐曲的节拍。 B.错误。“盖”通“盍”，何、怎么。句意：你的技艺怎么能达到这般地步呢？ C.正确。句意：已经超越单纯的技艺层面了。 D.正确。句意：擦拭好刀，把它收藏起来。 故选B。 2．状语后置，正常语序为：而刀刃若于硎新发。句意：刀刃就像刚从磨刀石上磨出来一样。 A.不同。定语后置，正常语序：蚓无利爪牙，强筋骨。句意：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。 B.相同。状语后置，正常语序：以饥馑因之。句意：接着又有饥荒降临到这个国家。 C.不同。被动句。句意：等到李牧因为谗言被杀害，赵国都城邯郸就变成秦国的一个郡了。 D.不同。宾语前置，正常语序：不知句读，不解惑。句意：不懂得断句，不能解决疑难问题。 故选B。 3．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“做事谨慎小心、畏缩犹豫”错误。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟”体现庖丁做事谨慎专注。 故选C。 【参考译文】 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“我追求的，是事物的自然规律，已经超过了单纯的宰牛技术。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合之处，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；一般的厨师每月更换一把刀，是用刀砍断骨头砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。” 4．BDF 5．A 6．C 7．（1）厨师丁放下刀回答说：“我所爱好的是自然规律，（已经）超过技术了。” （2）所以画竹一定要先在心里有完整的竹子，拿着笔仔细观察，就能看到自己心里想要画的竹子了。 8．（1）同：都强调要遵循事物的自然状态（天性）与规律。 （2）异：①庖丁“解牛”强调在实践中遵循天道以超越技术，达到用精神引导解牛的境界。 ②文与可“画竹”强调要内外同一、心手相应，思想境界与绘画技巧达到同一状态。 【导语】两则材料均以日常技艺阐发“道”的内涵，以小见大，意蕴深远。《庖丁解牛》是庄子的哲学寓言，借解牛技艺阐发顺应自然规律的养生处世之道，说理生动通透；《文与可画筼筜谷偃竹记》是苏轼的画论题跋，借画竹之法阐释艺术创作规律，主张胸有成竹、心手相应。二者都认可熟能生巧、把握事物本质的核心，兼具文学性与思想性，既承载中国古典哲思，也为后世修身、创作提供了重要启发。 【详解】4．先通读画波浪线语句理解整体大意，再找句中主语、谓语、宾语等语法成分，拆分独立的语义单元，结合古汉语句式特点判断断句位置。要先明确语句整体语义，不要仅凭单个字词强行拆分。 句意：竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠作画，只是想要得到这些绢而已！ “竹”作主语，“长”是谓语，“万尺”为补语，B处断开； “用绢二百五十匹”是动宾结构，“二百五十匹”是“绢”的后置定语，D处断开； 主谓短语“公倦于笔砚”作“知”的宾语，F处断开； “此绢”作“愿得”的宾语，“而已”限制语气词，之间不断开。 故选BDF。 5．先明确词语在原文中的含义，再回忆课文例句中该词语的含义，对比两者是否一致，结合语境判断正误。 A.“出众”错误。一般的、普通的/灭族。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。/灭亡秦国的是秦自己。 B.正确。空隙/秘密地。句意：那牛的骨节有空隙。/取道芷阳，秘密地走。 C.正确。举起/威吓。句意：挥毫疾书，一气呵成。/用盛怒来威吓人民。 D.正确。厌烦、厌恶/满足。句意：与可很厌烦。/强暴的秦国的欲望没有满足之时。 故选A。 6．先定位选项对应原文的语句区间，逐一比对选项表述和原文内容，判断是否存在篡改文意、偷换概念、颠倒逻辑等问题。 C.“并未学得他的绘画方法”错误，由原文“若予者，岂独得其意，并得其法”可知，是苏轼不仅明白其中的意趣，还掌握了画墨竹的方法。选项表述与原文相反。 故选C。 7．文言实词翻译要结合语境判断义项，不要照搬常用义忽略文本具体内容。 （1）“释”，放下；“道”，天道，自然的规律；“进”，超过；“臣之所好者道也”，判断句。 （2）“故”，所以；“于胸中”作“得”的后置状语；“执”，拿；“熟”，仔细；“乃”，于是，就。 8．内容比较要先找全各自的核心观点，不要遗漏要点，区分相同点和不同点时不要混淆。 ①整体把握：先明确两则材料的核心内容——材料一讲庖丁解牛顺应牛体结构，材料二讲文与可画竹需胸有成竹。   ②求同：从两则材料中提取共同点，即都强调遵循事物的“自然状态与规律”，不强行干预。   ③析异：比较差异——庖丁侧重“实践过程”，由技入道，以神遇而不以目视；文与可侧重“构思阶段”，强调内外合一、心手相应，将思想境界与技巧融合。   ④概括表述：用简洁语言分“同”“异”两方面作答，做到要点清晰、层次分明。 【参考译文】 材料一： 庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着(骨节之间的)空处进刀，依照牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻，謋的一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土堆积在地上一样。我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。” 材料二： 竹子刚生长时，只是一寸长的嫩芽，但竹节和竹叶都已具备。从像蝉腹、蛇鳞般的幼笋，直到长成如剑般挺拔、高达十寻的竹子，都是自然生长而成的。如今画竹的人却一节一节地画，一叶一叶地堆叠，这样哪里还能画出真正的竹子呢？所以画竹，一定要先在心里有完整的竹子，拿着笔仔细观察，就能看到自己心里想要画的竹子了。立刻动笔跟随心中的意象，挥毫疾书，一气呵成，以捕捉眼前所见的竹影，就像兔子突然跃起、鹰隼急速俯冲（般迅捷），稍一放松（那灵感）就会消逝。这是文与可教我的方法。我虽然做不到这样，但心里明白其中的道理。既然心里明白却做不到，是因为心手不一，手上功夫不够熟练，这是缺乏练习的缘故。所以凡是心里有所领悟但操作不熟练的人，平时自以为清楚，可实际动笔时却茫然失措，难道只是画竹如此吗？苏辙（子由）曾写了一篇《墨竹赋》送给文与可，其中说：“庖丁是宰牛的，但养生的人却从中领悟道理。如今先生您寄托志趣于画竹，我认为您是有道之人，难道不是吗？”子由从来不画画，所以只知道大致的意思而已。而我呢，不仅明白其中的意趣，还掌握了画墨竹的方法。 与可起初并不看重自己的画作。四面八方的人拿着白绢来求画，多得挤满他的家门。与可很厌烦，把绢扔在地上骂道：“我要拿这些绢做袜子！”士大夫们传为笑柄。后来我到徐州做知州，与可写信给我说：“近来我告诉士大夫们，我的墨竹画派传人就在彭城（徐州），你们可以去找他求画。做袜子的材料怕是要堆到你那儿了。”信末还附了一首诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”我回复与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠作画，只是想要得到这些绢而已！”与可无言以对，只好说：“我说大话了，世上哪有万尺长的竹子？”于是把他画的《筼筜谷偃竹》送给我。而我也记下与可从前和我开玩笑的话，以此可见与可跟我之间亲密无间的情谊。 9．C 10．D 11．B 12．C 【导语】这两篇选文，一为庄子寓言，一为苏轼题画散文，巧以技艺论道，暗相呼应：庖丁解牛讲顺应规律、熟能悟道，文同画竹倡胸有全竹、心手合一，既藏道家哲思，又含艺文体悟，说理灵动，意蕴深长。 【详解】9．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。众/灭族。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。/灭亡秦国的是秦自己。 B.正确。空隙/秘密地。句意：那牛的骨节有空隙。/取道芷阳，秘密地走。 C.错误。举起/威吓。句意：挥毫疾书，一气呵成。/用威风怒气来威吓人民。 D.正确。厌烦、厌恶/满足。句意：与可很厌烦。/强暴的秦国的欲望没有满足之时。 故选C。 10．A.不同。介词，用。/介词，因为。句意：现在我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看。/因为我比你们年长一些。 B.不同。动词，做、处理。/介词，给、替。句意：我看到那里很难下刀处理。/况且您曾经给晋君恩惠。 C.不同。助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。/动词，到、往。句意：竹子刚生长时。/项伯于是连夜骑马赶到沛公军营。 D.相同。连词，表转折，却、但是。句意：既然心里明白却做不到这样。/没有封侯的赏赐，却听信小人的谗言。 故选D。 11．先通读画波浪线语句理解整体大意，再找句中主语、谓语、宾语等语法成分，拆分独立的语义单元，结合古汉语句式特点判断断句位置。要先明确语句整体语义，不要仅凭单个字词强行拆分。 句意：竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠作画，只是想要得到这些绢而已！ “竹”作主语，“长”是谓语，“万尺”为补语，“万尺”后应断开，故排除A项和D项； “用绢二百五十匹”是动宾结构，“用”与“绢”中间不能断开，且主谓短语“公倦于笔砚”作“知”的宾语，“砚”后应断开，故排除C项。 故选B。 12．先定位选项对应原文的语句区间，逐一比对选项表述和原文内容，判断是否存在篡改文意、偷换概念、颠倒逻辑等问题。 C.“并未学得他的绘画方法”错误。由原文“若予者，岂独得其意，并得其法”可知，是苏轼不仅明白其中的意趣，还掌握了画墨竹的方法。选项表述与原文相反。 故选C。 【参考译文】 材料一： 庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着(骨节之间的)空处进刀，依照牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀处理，就戒惧地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻，謋的一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土堆积在地上一样。我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。” 材料二： 竹子刚生长时，只是一寸长的嫩芽，但竹节和竹叶都已具备。从像蝉腹、蛇鳞般的幼笋，直到长成如剑般挺拔、高达十寻的竹子，都是自然生长而成的。如今画竹的人却一节一节地画，一叶一叶地堆叠，这样哪里还能画出真正的竹子呢？所以画竹，一定要先在心里有完整的竹子，拿着笔仔细观察，就能看到自己心里想要画的竹子了。立刻动笔跟随心中的意象，挥毫疾书，一气呵成，以捕捉眼前所见的竹影，就像兔子突然跃起、鹰隼急速俯冲（般迅捷），稍一放松（那灵感）就会消逝。这是文与可教我的方法。我虽然做不到这样，但心里明白其中的道理。既然心里明白却做不到这样，是因为心手不一，手上功夫不够熟练，这是缺乏练习的缘故。所以凡是心里有所领悟但操作不熟练的人，平时自以为清楚，可实际动笔时却茫然失措，难道只是画竹如此吗？苏辙（子由）曾写了一篇《墨竹赋》送给文与可，其中说：“庖丁是宰牛的，但养生的人却从中领悟道理。如今先生您寄托志趣于画竹，我认为您是有道之人，难道不是吗？”子由从来不画画，所以只知道大致的意思而已。而我呢，不仅明白其中的意趣，还掌握了画墨竹的方法。 与可起初并不看重自己的画作。四面八方的人拿着白绢来求画，多得挤满他的家门。与可很厌烦，把绢扔在地上骂道：“我要拿这些绢做袜子！”士大夫们传为笑柄。后来我到徐州做知州，与可写信给我说：“近来我告诉士大夫们，我的墨竹画派传人就在彭城（徐州），你们可以去找他求画。做袜子的材料怕是要堆到你那儿了。”信末还附了一首诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”我回复与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠作画，只是想要得到这些绢而已！”与可无言以对，只好说：“我说大话了，世上哪有万尺长的竹子？”于是把他画的《筼筜谷偃竹》送给我。而我也记下与可从前和我开玩笑的话，以此可见与可跟我之间亲密无间的情谊。 13．D 14．D 15．C 16．A 17．C 18．B 【导语】《庖丁解牛》是庄子极具代表性的寓言小品，以庖丁解牛的日常技艺为喻，将抽象的道家顺应规律、养生处世的哲理具象化。文章叙事层层递进，从“见全牛”到“以神遇”的境界描摹生动，以良庖、族庖对比衬出悟道之境，说理深入浅出，既有生活质感，又含深邃哲思。 【详解】13．A.不同。动词，倚靠，靠/动词，依照，按照。句意：肩膀倚靠的地方。/依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。 B.不同。动词，超过/进献。句意：超过技术了。/织锦刺绣的饰品不会进献到您的面前。 C.不同。空隙/中间。句意：那牛的骨节有空隙。/夹在(几个)大国的中间。 D.相同。都是“听、听到”的意思。句意：我听了庖丁的话。/忽然听到门外蟋蟀叫。 故选D。 14．例句：连词，表修饰，可不译。句意：我提着刀站立起来。 A.连词，表目的，来。句意：选择老师来教他们。 B.连词，表假设，如果。句意：一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？ C.连词，表并列，且。句意：尊重贤能，敬重义士。 D.连词，表修饰，可不译。句意：我关上窗户住在里面。 故选D。 15．A.形容词作名词，远地，远方的国家，指郑国。句意：然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑。 B.形容词作名词，厚度。句意：而刀刃没有厚度（很薄）。 C.形容词作动词，同……交好。句意：一向同留侯张良交好。 D.形容词作名词，贤士。句意：众多贤士全来参加。 故选C。 16．例句：宾语前置句，正常语序为“未尝技经肯綮”。句意：不曾拿刀去尝试脉络相连和筋骨相结合的地方。 A.宾语前置句，正常语序为“莫能御之也”。句意：没有人能够阻挡他‌。 B.状语后置句，正常语序为“议法度而于朝廷修之”。句意：商议法令制度，又在朝廷上修正。 C.被动句，语意被动，“容”，为……所容。句意：端方正直的人不为(昏君谗臣)所容。 D.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 故选A。 17．A.“懂得适可而止”错误，官知止：视觉停止。句意：我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神却一直活动。 B.“宰牛的基本规律”错误，天理：牛体的自然结构。“穿过”错误，因：依照。句意：依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，引刀进入骨节间的空处，依照牛体本来的结构。 D.“眼睛在筋骨交错聚结之处凝视不动，动作也慢了下来”错误，视为止，行为迟：省略句，应为“视为（之）止，行为（之）迟”，眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来。句意：我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来。 故选C。 18．B.“从正面描写”错误，这句话是通过君王的问话，从侧面描写，烘托、引出下文，并非正面描写庖丁技艺。 故选B。 【参考译文】 庖丁解牛   《庄子》 庖丁给梁惠王宰牛，手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖抵住的地方，砉砉作响，进刀时发出“𬴃”的声音，没有不合乎音律的。(既)合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神却一直活动。依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，引刀进入骨节间的空处，依照牛体本来的结构，不曾拿刀去尝试脉络相连和筋骨相结合的地方，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻，謋的一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，懂得了养生的道理了。” 19．B 【详解】A.正确。合乎、符合/内心。句意：没有哪一个不合乎音律。/忧愁从内心中生发出来。 B.错误。擦拭/好好地、顺利地。句意：擦拭好刀然后把它收起来。/好好地了结纠纷不再继续纠缠。 C.正确。空隙、缝隙/参与。句意：那筋骨的连接处还有空隙。/当权者会谋划这件事，你又为什么要参与呢？ D.正确。众、普通的、一般的、/类、辈。句意：一般的厨师每个月都会更换一把刀。/士大夫这一类人。 故选B。 20．①庄子用“砉然”描述庖丁解牛之初，牛的皮肉筋骨轻快分离的声音，以合乎音乐的美妙节奏来表现庖丁技艺的纯熟。②本诗用“砉然”描述突破束缚的声音，表现渴望打破社会束缚、实现不拘一格降人材的强烈愿望。③本诗中“砉然”在结构上照应首联“沉沉心事”，引出下文“美人如玉剑如虹”。 【导语】龚自珍此诗以沉郁顿挫之笔，抒发了对人才凋敝的忧愤。“壮岁”“髫年”的时空倒置，凸显了理想与现实的巨大落差。颈联用典精妙，韩信拜将、张良成仙的意象，反衬出诗人壮志难酬的郁结。尾联“禅关砉破”的想象，以美人宝剑的意象冲破思想禁锢，展现了浪漫主义的反抗精神。 【详解】审题定位：题目要求对比分析两个作品中“砉然”一词的作用，需分别解释词义、描写对象、表达效果。 拆解《庖丁解牛》：先明确“砉然”描摹解牛时皮肉分离的声音，以声音合音律突出庖丁技艺高超、得心应手。拆解龚自珍诗： 再确定诗中“砉然”形容冲破禅关（思想禁锢）的声响，象征打破束缚，表达挣脱压抑、施展抱负的强烈愿望。 结构作用分析：诗句中“砉然破”承接前文怀才不遇的沉郁心事，又引出后文豪情壮志的画面，实现情感转折。 21．提刀而立 为之四顾 为之踌躇满志 臣之所好者道也 进乎技矣 良庖岁更刀 族庖月更刀 【解析】略 22．例文：顺道以立身，笃行以济世 千古文脉之中，藏着两种极致且互补的人生智慧。《庖丁解牛》中，庖丁洞悉牛体肌理脉络，遇筋骨交错之处顺势避让、循理而行，终得游刃有余、事半功倍的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子目睹诸侯崇尚霸道、世道功利崩坏，却坚守本心、奔走呼号，竭力推行仁政王道，践行“知其不可为而为之”的担当。一顺一执，一藏一进，看似迥异的处世姿态，实则相辅相成、缺一不可。于当代青年而言，真正的人生修行，当学庖丁顺道守拙，亦效孟子笃行担当，顺势而为以安身，逆势笃行以立心。 庖丁顺势而为，是洞悉规律、敬畏本心的通透智慧，是成事之基。庖丁解牛的高超境界，不在于蛮力拆解，而在于顺应肌理、规避阻碍、遵循规律。所谓“顺其自然”，绝非消极躺平、敷衍懈怠，而是摒弃蛮干、认清本质、量力而行的清醒。生活之中，处处皆有“筋骨交错”的困局：能力未及的难题、违背规律的执念、徒劳内耗的纷争。若一味强硬冲撞、逆势蛮干，只会身心俱疲、处处碰壁；唯有洞察规律、顺势避让、循序渐进，方能化解困顿、从容立身。这份处世之道，教会我们尊重客观规律、认清自我边界，不逞一时之勇，不执无谓之念，在沉淀蓄力中稳步前行，是个人安身立命的通透智慧。 孟子知难而进，是坚守道义、心怀家国的赤诚担当，是立世之魂。乱世之中，霸道盛行、仁政式微，王道理想看似无人认可、难以推行，是世俗眼中的“不可为”。但孟子未曾随波逐流、趋利避害，始终奔走列国、宣讲仁心，以一己之力坚守正道。这份“知其不可为而为之”，不是不懂变通的固执，而是心怀大义、不甘沉沦的坚守；不是不识时务的愚顽，而是坚守理想、挺身而出的担当。世间正道、家国大义、人间善意，往往难以一蹴而就、人人践行，但若无人坚守，便会彻底湮灭。正是无数先贤逆势笃行、以身殉道，才让仁义正道、家国情怀代代相传，照亮民族前行之路。 顺道不废坚守，笃行亦循规律，二者辩证统一，方是人生正道。世人常误将两种智慧对立：学庖丁顺势，便沦为随波逐流、畏难避事；学孟子执着，便变成盲目蛮干、固执强求。实则二者互为表里、相辅相成。无顺势之智，坚守便成盲目执拗，徒耗心力、难成其事；无坚守之心，顺势便成懦弱退缩、随俗浮沉，失却风骨与初心。庖丁的顺势，是术的变通，讲究处事有度、进退有方；孟子的笃行，是道的坚守，秉持初心不改、道义不泯。变通为坚守铺路，坚守为变通立魂，刚柔并济、进退有度，方是圆满的人生格局。 立足当下，新时代青年当兼取二者之长，修进退自如的人生智慧。当下社会，有人一味佛系躺平，遇挫即退、随遇而安，丢失青年担当；有人盲目执拗、蛮干硬闯，不懂变通、屡屡碰壁。我辈青年当明晰取舍：面对客观规律、能力短板、无谓纷争，学庖丁顺势而为、沉淀蓄力，不内耗、不蛮干，从容立身；面对家国大义、理想初心、人间正道，效孟子矢志不渝、迎难而上，不退缩、不妥协，勇担使命。于变通中成长，于坚守中成事。 顺势以从容立身，笃行以赤诚济世。庖丁的顺理而行，是处世的通透；孟子的知难而进，是立身的风骨。愿我辈青年兼具变通之智与坚守之心，循规律而不囿于安逸，守正道而不困于险阻，以进退有度的智慧、矢志不渝的担当，奔赴时代征程，书写青春华章。 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 庖丁解牛部分：核心关键词为“避开筋骨交错”“顺其自然”“游刃有余”，此处的“避”绝非懦弱逃避，是指做事时洞察客观规律，避开无效消耗、不蛮干硬刚，比如学业中避开无意义内卷找适合自身的节奏、科研中跳过不成熟的技术路径先突破可行方向，本质是顺势而为的处事方法论。 2. 孟子部分：核心关键词为“知其不可为而为之”“不遗余力宣扬王道”，此处的“不可为”不是违背规律瞎干，是指事关价值信念、公共道义的事，哪怕短期看不到收益、大概率难有结果也要坚守践行，比如非遗传承人哪怕受众少仍坚持传播技艺、基层干部刚入贫困村时明知改变艰难仍沉下心干事，本质是坚守初心的价值底色。 核心辩证关系 二者并非对立关系，是适用场景不同的互补统一关系：“顺势避让”是做事的效率智慧，“知其不可为而为之”是做人的原则担当，二者统一于具体的人生选择与时代实践——没有对规律的尊重，“敢为”就成了蛮干；没有对信念的坚守，“避让”就成了躺平。 写作核心任务 结合现实场景，辩证思考两种处世态度的适用边界与内在关联，体现当代青年的价值判断。 【误区提示】 误区1：概念解读偏差。将庖丁的“避”等同于躺平逃避、遇事就躲，将孟子的“为”等同于不顾规律、盲目硬刚，完全歪曲材料核心内涵。 误区2：割裂辩证关系。强行给两种态度分高下，要么全盘否定孟子的“迂腐”，要么全盘否定庖丁的“圆滑”，看不到二者的互补性。 误区3：脱离核心空泛论述。全篇只谈“要努力”“要聪明”，完全不扣材料“顺势而为”“知其不可为而为之”的核心概念，堆砌万能素材。 【分层立意】 基础立意：顺势而为是处事的智慧，知其不可为而为之是做人的担当，二者是不同场景下的合理选择。 进阶立意：以顺势避害的方法行坚守担当的事，用避冗就简的效率实现价值目标。 高阶立意：当代青年要在尊重客观规律的基础上勇担时代使命，做“善避”更“敢为”的实践者。 【行文思路】 议论文 开篇：可从日常场景切入，如整理错题本时，我们会避开已经完全掌握的题型不做无用功，遇到核心考点的难题哪怕刷十遍也要啃透，自然关联庖丁与孟子的两种态度，亮出中心论点。 主体第一层：论证“避”的智慧是尊重规律、减少内耗。论据可选：00后航天研发团队试验卫星时，避开尚不成熟的技术路线，先从可行的验证路径突破，最终顺利完成发射；当代青年主动避开无意义酒局、无效社交，把时间投入自我提升。 主体第二层：论证“为”的担当是坚守初心、义不容辞。论据可选：驻村干部刚入贫困村时，所有人都觉得刚毕业的大学生干不成扶贫的事儿，他们仍跑遍全村找产业路径，最终带领村民脱贫致富；00后潮绣传承人哪怕初期受众极少、收入微薄，仍坚持创新传播形式，让老手艺成功出圈。 主体第三层：论证二者的辩证统一。“避”是为了把精力留给真正值得“为”的事，“为”是“避”的价值前提。论据可选：乡村振兴中，先调研本地资源禀赋，避开不适宜的产业（如干旱地区不种水稻）是顺势，哪怕初期推广特色产业村民不理解仍坚持推进是敢为，二者结合才能成事。 辩证补充：明确适用边界——涉及个人功利、无意义消耗的事可避；涉及理想信念、公共道义的事必须为，不能本末倒置。 结尾落地青年身份。学业上顺应学习规律不搞熬夜死磕的无效努力，遇到专业卡脖子难题、时代需要我们担当的任务时，哪怕难度大也要迎难而上，既有游刃有余的从容，也有逆流而上的勇气。 记叙文 参考素材方向：以自己筹备校园非遗社团的经历展开： ①具象切入：一开始想拉商业赞助搞大型展演，连续被拒十几次，灰心丧气时想起庖丁的智慧； ②细节推进：避开硬拉赞助的思路，先在班会、社团招新日搞小型刺绣体验课攒人气，哪怕初期只有3个人报名也坚持每周开课； ③主旨升华：一学期后社团成员破百，还拿到了学校的美育项目支持，最终点出“避是找对路径，为是守住初心”的核心。 【优秀文题】 1. 《顺其势，担其责》 2. 《避冗就简，向难而行》 3. 《以游刃之智，行担当之途》 4. 《于避让中坚守，于顺势中有为》 5. 《两种选择，一样底色》 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $