1.1《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 以《侍坐》为核心，通过文言文阅读、诗歌鉴赏、默写及作文，构建“基础积累-文本分析-价值内化”的巩固路径，分层梯度清晰，适配新授课知识内化与核心素养培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础认知|文言断句、实词虚词、句式辨析、名句默写|聚焦课内核心知识点，如“不吾知也”宾语前置辨析、“浴乎沂”名句默写，夯实语言运用基础| |综合理解|人物形象分析、跨文本比较（如桓魋形象在史传与诗歌中的差异）、诗歌情感把握|通过多材料互鉴（《史记》《论语》《孔子》诗），培养逻辑思维与文化自信，如比较分析孔子形象的多面性| |迁移应用|结合现实谈志向的作文题|以曾皙等弟子志向为切入点，引导审美创造与价值思考，如“言志俱惭点与求”的情感解读，链接当代青年责任担当|

1.1《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！” 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 孔子遂至陈，主于司城贞子家。岁馀，吴王夫差伐陈，取三邑而去。赵鞅伐朝歌。楚围蔡，蔡迁于吴。吴败越王勾践会稽。 孔子居陈三岁，会晋楚争强，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇。孔子曰：归与归与吾党之小子狂简进取不忘其初。于是孔子去陈。 过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。” （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 材料三： 孔子 王安石 圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。 虽传古未有孔子，蠛蠓①何足知天高。 桓魋武叔②不量力，欲挠一草摇蟠桃。 颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。 【注】①蠛蠓：即“蠓”。虫名，体微细，聚集起来像雨，群飞塞路。②桓魋武叔：桓魋是春秋时期宋国的司马，曾想要杀掉孔子，怕孔子来宋后会取代他。武叔是鲁国司马，曾诋毁过孔子。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 归与A归与B吾党之C小子狂简D进取E不忘其初 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．速，快速离开，快速行动，与《六国论》“始速祸焉”的“速”意义不同。 B．要，同“邀”，邀请，与《鸿门宴》“张良出，要项伯”的“要”意义相同。 C．乘，音“shèng”，指古代四匹马拉的兵车，常用来表示国家的军事实力。 D．与，赞成，与《念奴娇·过洞庭》“妙处难与君说”的“与”意义用法不同。 3．下列选项与材料二中“不吾知也”的句式，不相同的一项是（   ） A．沛公安在（《鸿门宴》） B．夫晋，何厌之有（《烛之武退秦师》） C．技经肯綮之未尝（《庖丁解牛》） D．宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》） 4．结合三则材料，下列对孔子形象的理解，不正确的一项是（   ） A．材料一孔子在宋国遭桓魋威胁时说“天生德于予，桓魋其如予何”，这与材料三中“桓魋武叔不量力”形成呼应，都表现孔子对桓魋的轻蔑与愤怒。 B．材料一中，孔子周游列国多次遇险却始终未改其志，这为材料三中“圣人道大能亦博”提供了具体的历史印证，展现了孔子以道自任的坚定品格。 C．材料二中，孔子对子路、冉有、公西华三人的志向均未直接否定，但对曾皙之志“喟然叹曰‘吾与点也’”，可见其最推崇从容自得的理想境界。 D．材料三写颜回至死钻仰孔子之道，与材料一中郑人讥孔子为“丧家之狗”形成对比，强化了孔子思想的张力，表现孔子在弟子心中的崇高地位。 5．下列对材料三《孔子》一诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联以“道大能亦博”赞美孔子思想宏大精深，用“秋毫”喻指学者有限的领悟。 B．颔联以蠛蠓喻指见识浅薄、妄加非议的人，凸显圣人境界高远，常人难以企及。 C．颈联运用了夸张的手法，写桓魋、武叔势力强大，妄图动摇孔子的学说与地位。 D．尾联借道德学问高深仍终生钻研孔子学说的颜回，侧面赞扬孔子的学识与人格。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天生德于予，桓魋其如予何！ （2）蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。” （3）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 7．材料一和材料三都提到“桓魋”这一人物，但其表现手法和写作意图各有不同，请简要分析。 阅读下面的文言文，完成小题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 8．下列句子中，加点词的意思相同的一项是（   ） A．如或知尔    云霞明灭或可睹 B．比及三年    天涯若比邻 C．如五六十    如会同 D．吾与点也    与嬴而不助五国也 9．下列句子中加点“以”的意义和用法，与例句相同的一项是（   ） 例：以吾一日长乎尔 A．作《师说》以贻之 B．至丹以荆卿为计 C．夫在殷忧，必竭诚以待下 D．以其无礼于晋 10．下列句子中，加点词语不属于古今异义的一项是（   ） A．因之以饥馑 B．宗庙之事，如会同 C．微夫人之力不及此 D．楚人一炬，可怜焦土 11．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是（   ） A．不吾知也 B．句读之不知 C．竖子不足与谋 D．技经肯綮之未尝 12．文中画线部分翻译正确的一项是（   ） A．千乘之国，摄乎大国之间——有一千辆兵车的诸侯国，被几个大国围攻。 B．如其礼乐，以俟君子——如果要运用礼乐，那就只能请君子（来实施）。 C．端章甫，愿为小相焉——手持章甫礼帽，愿意做一个小小的主持赞礼的司仪。 D．对曰：“异乎三子者之撰。”——回答道：“（我的才能）跟那三个人不一样。” 13．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．开篇一个“侍”字，既暗示了子路、曾皙、冉有、公西华的身份，又写出了他们对老师孔子尊敬有礼的态度。 B．孔子教育学生并不倚老卖老，而是平易和蔼；他注重对学生的理想教育，有时采取循循善诱的方式。 C．“夫子哂之”一句，写出了孔子听了子路理想后的微微一笑的神态，表明了他对子路治国才能与方略的肯定。 D．曾皙之志所展示的人与自然、人与人和谐相处的愿景正和孔子神往的礼治社会的状态，故他情不自禁地说：“吾与点也”。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 材料二： 烛之武退秦师（节选） 夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。” 14．对下列古诗句断句正确的一项是（   ） 予观弈于友人所一客数败嗤其失算辄欲易置之以为不逮己也 A．予观弈于友人所/一客数败/嗤其失算/辄欲易置之/以为不逮己也 B．予观弈/于友人所一客数败/嗤其失算辄欲易置之/以为不逮己也 C．予观弈于友人所/一客数败嗤其失算/辄欲易置之以为不逮己也 D．予观弈/于友人所一客数败嗤其失算/辄欲易置之以/为不逮己也 15．下列对材料一中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“居则曰”中的“居”，指平日、平时，与“居无求安”中的“居”意思相同。 B．“千乘之国”的“乘”，指古代四马一车为一乘，千乘之国在当时为中等国家。 C．“舍瑟而作”中的“作”，意为起身、站起来，与“一鼓作气”的“作”意思不同。 D．“吾与点也”的“与”，意为赞同、同意，与“与嬴而不助五国也”的“与”意思不同。 16．下列对材料一有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．孔子引导弟子们畅谈志向，体现了循循善诱的教育方式和师生平等的教学氛围。 B．子路率先发言，豪气干云，自认为能够治理千乘之国，但孔子因他不够谦让而哂笑。 C．冉有和公西华的回答都比较谦虚，冉有志在富民，公西华愿意学习礼仪、担任小相。 D．曾皙描绘的春游图景体现了隐逸思想和避世情怀，孔子对此并不认同。 17．把材料一中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如或知尔，则何以哉？ （2）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 18．材料二中烛之武劝说秦伯退兵，体现了怎样的外交智慧？请简要概括。 二、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成小题。 病中用杜工部江村韵 敖陶孙 早岁纵横论九流①，中年往往爱清幽。 细观梦境皆争鹿②，静遣机心③欲狎鸥。 池上贪闲临晋帖，灯前抱病看吴钩④。 山林钟鼎从天赋，言志俱惭点与求。 【注】①九流：指先秦时期九大学术流派，泛指各种学问。②争鹿：后世用以比喻群雄争夺政权。③机心：“鸥鸟忘机”，比喻教人勿萌机巧之心，隐遁自适。④吴钩：古代吴地所造的一种弯刀。 19．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联交代了诗人心境的变化，由早年的胸怀壮志、意气风发转变为中年的清静悠闲。 B．颔联以“争鹿”写追逐功名，以“狎鸥”表达归隐意，指明了诗人“爱清幽”的原因。 C．颈联写诗人池边临帖，灯下看刀，两种行为形成鲜明反差，暗示内心的闲适与安宁。 D．诗歌多处运用典故，如“机心”“吴钩”“钟鼎”等，使诗歌语言凝练，意蕴丰富。 20．结句写“言志俱惭点与求”，请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的相关内容，分析“惭”的原因。 阅读下面这首诗，完成下面小题。 病中用杜工部江村韵 敖陶孙 早岁纵横论九流①，中年往往爱清幽。 细观梦境皆争鹿，静遣机心欲狎鸥②。 池上贪闲临晋帖，灯前抱病看吴钩。 山林钟鼎从天赋，言志俱惭点与求。 【注】①九流：指先秦时期九大学术流派，泛指各种学问。②机心：机巧功利之心。狎鸥：典出《列子》，指人与鸥鸟亲近，喻超脱世俗。 21．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联以“早岁”与“中年”对举，体现出诗人从胸怀天下的激越向清幽淡泊心境的转变。 B．颔联上句“细观梦境”暗含对世事纷争的冷眼审视，下句“静遣机心”则流露出归隐自然的意愿。 C．颈联写诗人池边临帖，灯下看剑的日常生活，两种行为形成鲜明反差，暗示内心的闲适与安宁。 D．诗歌多处运用典故，如“机心”“吴钩”“钟鼎”等，使诗歌语言凝练，意蕴丰富。 22．结句写“言志俱惭点与求”，请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的相关内容，分析“惭”的原因。 三、名篇名句默写 23．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙讲述了人们春日畅游的欢愉图景：“____________，____________。”这种人际之间、人与自然和谐的美好境界，既符合儒家的理想，也契合了孔子晚年的心态。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，当曾皙说自己和其他三人为政才能不同时，孔子说：“____________？____________。”可见孔子循循善诱。 （3）舟不仅载诗人远游，也走进诗人的内心世界，成为古诗词中的经典意象。前人的诗句运用“舟”这一意象的如：“____________，____________。” 四、作文题 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 在课文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子的四位弟子都谈了自己的人生志向。 你认同哪一位？请结合现实，写一篇文章谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． ABD 2．B 3．D 4．A 5．C 6．（1）上天把德行赋予了我，桓魋又能把我怎么样呢！ （2）蒲邑人害怕了，对孔子说：“如果您答应不去卫国，我们就放您离开。” （3）让我去治理，等到三年，就可以使百姓拥有勇武的精神，并且懂得为人处世的礼义准则。 7． ①材料一通过记叙桓魋欲杀孔子而孔子不为所动的事迹，表现孔子坚信天命、临危不惧的从容与自信。②材料三中王安石借桓魋“欲挠一草摇蟠桃”的行为，反衬孔子“圣道大能亦博”的崇高， 批评桓魋不自量力，突出孔子的伟大不可撼动。 【导语】这组文本以孔子为核心，跨史传、语录、咏史诗三种体裁，多维度勾勒孔子形象：既还原了孔子周游列国屡遭困厄的真实经历，记录了孔子对理想境界的追求，又借后世咏叹肯定孔子的圣人地位，多视角交织，将孔子的品格襟怀立体化，能引导读者读懂更真实的孔子。 【详解】1．句意：回去吧，回去吧！我们家乡的那些弟子志向高远、行事粗略，有进取心，始终不忘本初心。于是孔子离开了陈国。 “归与”“归与”是孔子的呼告，“与”是句末语气词，AB处断开； “吾党之小子狂简”，“吾党之小子”是偏正结构作主语，“狂简”是谓语，本句为主谓结构，其后D处断开。 故选ABD。 2．A.正确。 快速离开，快速行动。句意：可以赶快离开了。 招致。句意：才招致了祸患。 B.“意义相同”错误。 要挟、胁迫。指被胁迫订立的盟约。句意：被要挟订立的盟约，神明是不会认可听从的。 通“邀”，邀请。句意：张良出去，邀请项伯。 C.正确。 D.正确。 赞成。句意：我赞同曾皙的志向啊。 介词，跟、和。句意：这美妙的境界很难跟你用言语说清。 故选B。 3．“不吾知也”，宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。句意：没有人了解我呀！ A.宾语前置句，正常语序为“沛公在安”。句意：沛公在哪里？ B.宾语前置句，正常语序为“夫晋，有何厌”。句意：晋国，有什么满足的呢？ C.宾语前置句，正常语序为“未尝技经肯綮”。句意：不曾去碰经络相连和筋骨结合的地方。 D.主谓倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我吝啬，是应该的啊。 故选D。 4．A.“都表现孔子对桓魋的轻蔑与愤怒”错误。材料一孔子的话体现的是坚信天命、临危不惧，而非“轻蔑与愤怒”；材料三中“桓魋武叔不量力”是王安石借以反衬孔子的伟大，并非表现孔子本人的情绪。 故选A。 5．C.“夸张的手法，写桓魋、武叔势力强大”错误。颈联运用比喻，将小人妄图撼动圣人比作“一草摇蟠桃”，讽刺其不自量力，并非写二人势力强大、可动摇孔子说与地位。 故选C。 6．（1）“生”，赋予、降下；“如……何”，固定句式，把……怎么样、对……能怎样。 （2）“谓”，对……说；“适”，到、往；“出”，放出、放走。 （3）“为”，治理、管理；“比及”，等到；“方”，合乎礼义的行事准则、是非正道。 7．本这类不同文本同写同一对象的对比分析题，解题思路为：①分文本定位该对象的相关内容；②点明各文本使用的表现手法；③结合文本核心主旨，分别分析写作意图，分点作答不混淆。 分析材料一：材料一为史传文，直接记叙宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树的史实，以直白的叙事刻画人物，意在表现孔子面对威胁时，说出天生德于予，桓魋其如予何所体现的临危不惧、以道自任的从容自信。 分析材料三：材料三为咏古诗，写桓魋不量力，欲挠一草摇蟠桃，运用反衬手法，以桓魋妄图撼动孔子的不自量力，反衬孔子圣人道大能亦博的崇高，突出孔子的伟大不可撼动。 【参考译文】 材料一： 孔子离开曹国前往宋国，和弟子们在大树下演习礼仪。宋国的司马桓魋想要杀害孔子，派人砍倒了那棵大树。孔子只好离开。弟子们说：“应该快点走。”孔子说：“上天把德行赋予了我，桓魋又能把我怎么样呢！” 孔子到了郑国，和弟子们走散了，孔子独自站在城东门。有个郑国人对子贡说：“东门有个人，额头像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，但是从腰部以下比禹短了三寸。神情颓丧，像一只无家可归的狗。”子贡把原话如实告诉了孔子。孔子坦然笑着说：“身形相貌，是微不足道的小事。但说我像无家可归的狗，说得对啊！说得对啊！” 孔子于是到了陈国，寄居在司城贞子家中。过了一年多，吴王夫差攻打陈国，夺取了三座城邑后撤军。赵鞅攻打朝歌。楚国围攻蔡国，蔡国迁都到吴国境内。吴国在会稽打败了越王勾践。 孔子在陈国居住了三年，恰逢晋国、楚国争霸，轮番攻打陈国，加上吴国也侵扰陈国，陈国常常遭受劫掠。孔子说：回去吧，回去吧！我们家乡的那些弟子志向高远、行事粗略，有进取心，始终不忘本初心。于是孔子离开了陈国。 途经蒲邑，遇上公叔氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留了孔子。弟子中有个叫公良孺的，带着五辆私人车马跟随孔子。他为人高大贤良，勇猛有力，说道：“我从前跟随先生在匡地遭遇危难，如今又在这里遇险，这是命运啊。我和先生两次遭遇患难，宁可奋力搏斗而死。”战斗打得十分激烈。蒲邑人害怕了，对孔子说：“如果您答应不去卫国，我们就放您离开。”孔子和他们订立了盟约，蒲邑人便放孔子从东门离开。孔子随即前往卫国。子贡说：“盟约可以违背吗？”孔子说：“被胁迫订立的盟约，神明是不会认可的。” 材料二： 子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我年长就不敢说话了。你们平日里常常说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解并任用你们，那么你们打算怎么做呢？” 子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，外有军队侵扰，接着又遇上饥荒；让我去治理，等到三年，就可以使百姓拥有勇武的精神，并且懂得为人处世的礼义准则。” 孔子对他微微一笑。 孔子又问：“冉求，你怎么样？” 冉有回答说：“一个方圆六七十里，或者五六十里的小国，让我去治理，等到三年，就可以使百姓衣食富足。至于礼乐教化，那就等待贤德的君子来推行了。” 孔子又问：“公西赤，你怎么样？” 公西华回答说：“不敢说我能够胜任，只是愿意学习。宗庙祭祀的事务，或是诸侯会盟、朝见天子，我愿意穿戴好礼服礼帽，做一个小小的司仪。” 孔子又问：“曾点，你怎么样？” 曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我的志向和他们三位不同。” 孔子说：“有什么关系呢？不过是各自说说自己的志向罢了。” 曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了。五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回家。” 孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的志向啊！” 8．C 9．D 10．A 11．C 12．D 13．C 【导语】本文是《论语》记言文的经典范本，以对话体展开，记录孔子与四位弟子言志的场景，寥寥数百字就勾勒出鲜活立体的群像：子路率直莽撞，冉有、公西华谦逊内敛，曾皙通透洒落，孔子温蔼循循的师者形象也跃然纸上。曾皙勾勒的暮春咏归图景，暗合孔子向往的太平礼治理想，意蕴悠远，文风简净传神，是儒家理想的生动文学表达。 【详解】8．A.不相同，有人/有时。句意：假如有人了解你们。/云霞忽明忽暗，有时能够看见。 B.不相同，等到 / 靠近、紧邻。句意：等到三年之后。/（知己好友）哪怕远隔天涯，也如同近邻一般。 C.相同，都解释为或者 。句意：或者方圆五六十里（的小国）/或者是诸侯会盟、朝见天子的场合。 D.不相同，赞同 /亲附。句意： 我赞同曾皙啊！/亲附秦国却不援助其他五国。 故选C。 9．例句：以：介词，因为。句意：因为我年纪比你们大一点。 A.连词，表目的，来。句意：写《师说》来赠送他 。 B.介词，把。句意：等到太子丹把荆轲刺杀秦王作为计策 。 C.连词，表修饰，相当于“而”。句意：君王在深重忧患当中一定会竭尽诚意对待臣下。 D.介词，因为。句意：因为郑国曾对晋国无礼。 故选D。 10．A.饥馑，非古今异义，均指饥荒。句意：接连把饥荒加到它头上。 B.会同，古今异义，古义：诸侯会盟、朝见天子；今义：聚集汇合。句意：或者是诸侯会盟、朝见天子的场合。 C.夫人，古今异义，古义：那个人；今义：妻子。句意：如果没有那个人的力量到不了今天。 D.可怜，古今异义，古义：可惜；今义：值得怜悯。句意：可惜化为焦土。 故选A。 11．A.宾语前置句，正常语序“不知吾也”。句意：没有人了解我呀。 B.宾语前置句，正常语序“不知句读”。句意：不懂得句子的断句停顿。 C.省略句，省略介词宾语“之”，补全后为：竖子不足与（之）谋。句意：这小子不值得和他共谋大事。 D.宾语前置句，正常语序“未尝技经肯綮”。句意：脉络相连、筋骨聚结的地方，我的刀从来不曾碰到过。 故选C。 12．A.错误。“摄”意为“夹处、夹在……之间”。句意：有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间。 B.错误。“如”意为“至于”。句意：至于礼乐教化，那就只能等待君子来推行了. C.错误。“端”本指古代礼服，“章甫”本指古代礼帽，在这里都活用为动词，分别译为“穿礼服”“戴礼帽”；“小相”是公西华对自己的谦称，指诸侯祭祀、会盟朝见时主持赞礼、司仪的低阶官职。句意：（我）穿上礼服，戴上礼帽，愿意做一个小小的赞礼司仪官。 故选D。 13．C.“表明了他对子路治国才能与方略的肯定”错误。孔子“哂（微笑）”子路，原因是子路谈论治国时出言不谦让，即“为国以礼，其言不让”，孔子的微笑暗含对子路不谦让的批评，并非肯定他的治国方略。 故选C。 【参考译文】 子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。 孔子说：“不要因为我年纪比你们大些，你们就不说了。(你们)平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？” 子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的(中等)诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有(别国)军队来攻打它，接下来(国内)又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道合乎礼义的行事准则。” 孔子对他示以微笑。 “冉有！你怎么样？” (冉有)回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里(的小国)，如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，要等待君子来推行了。” “公西华！你怎么样？” (公西华)回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。祭祀祖先的事，或者诸侯会盟、朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼司仪官。” “曾皙！你怎么样？” (曾皙)弹奏瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。” (曾皙)说：“暮春时节，春天的衣服已经穿好了。成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。” 孔子长叹一声说：“我赞成曾皙啊！” 14．A 15．A 16．D 17．（1）如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？ （2）一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年以后，就可以使百姓富足。 18．①从地理位置分析，指出灭亡郑国对秦不利而对晋有利； ②以历史事实揭露晋国的背信弃义和贪得无厌； ③从利害关系出发，说服秦伯认识到保存郑国对秦更有利。 【导语】这组选文取材先秦经典，一篇出自《论语》记孔门侍坐言志，一篇出自《左传》录烛之武说秦退师，是文言阅读的经典范本。前者以闲淡对话见儒者气象，孔子循循善诱的风范、弟子各异的性情志趣跃然纸上；后者说辞逻辑缜密，尽显先秦散文记言传神、塑造人物的高明之处。 【详解】14．句意：我在朋友家里看下棋，一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总想替换他落子，认为他比不上自己。 “予观弈于友人所”，“于友人所”作“观弈”的后置状语，“于”前不应断开，“所”后断开，排除BD； “一客”作主语，“数败”作谓语，独立成句，前后应断开，排除C； “其失算”作“嗤”的宾语，“算”后断开； “之”作“置”的宾语，“以为”是认为的意思，之间不断开。 故选A。 15．A.错误。 平日、平时。句意：你们平日常常说。 居住。句意：居住不追求安逸舒适。 B.正确。 C.正确。 起身、站起来。句意：放下瑟直起身。 振作。句意：第一次击鼓能够振作士兵的士气。 D.正确。 赞同、同意。句意：我赞同曾皙的志向啊！ 结交、亲附。句意：亲近秦国，却不援助其他五个诸侯国。 故选A。 16．D.“孔子对此并不认同”错误。原文孔子明确说“吾与点也”，即孔子赞同曾皙的志向，并非不认同。 故选D。 17．（1）“如”，假如；“或”，有人；“知”，了解、赏识；“尔”，你们；“何以”，凭什么、怎么做。 （2）“方”，方圆；“如”，或者；“为”，治理；“比及”，等到；“足”，使……富足。 18．本题需结合烛之武的说辞，紧扣秦、晋、郑三国利害关系，分层提炼外交智慧。立足文本内容，从地理形势、历史旧事、现实利弊三个角度作答。 第一步，立足现实地理：①抓住越国鄙远、邻厚君薄等内容，点明亡郑损秦利晋，直击秦国弊端。 第二步了，援引过往史实：②结合晋君忘恩背约的事例，揭露晋国本性，打破秦晋信任。 第三步，着眼长远利益：③阐明存郑可为秦国提供便利，又预判晋国扩张会侵损秦国，以利害打动秦伯，完成游说。 【参考译文】 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因此就不敢说话了。你们平日常常说：‘没有人了解我！’如果有人了解并任用你们，那么你们打算怎么做呢？” 子路轻率匆忙地回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，外加军队侵扰，接着又遭遇饥荒；让我去治理，等到三年，就可以使百姓勇敢善战，并且懂得合乎礼义的行事准则。” 孔子微微一笑。 孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉有答道：“纵横六七十里或五六十里的小国，让我去治理，等到三年，可以使百姓衣食富足。至于礼乐教化，就等待贤德的君子来推行。” “公西赤，你怎么样？”公西华答道：“不敢说我能够胜任，只是愿意学习。宗庙祭祀的事务，或是诸侯会盟、朝见天子，我愿意穿戴礼服礼帽，做一个小小的司仪。” “曾点，你怎么样？”曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身，回答说：“我的志向和他们三人不同。”孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春装已经穿定，约上五六位成年人，六七个少年，到沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的志向啊！” 子路、冉有、公西华三人出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“不过是各自谈谈志向罢了。”曾皙又问：“您为什么笑子路呢？”孔子说：“治理国家要依靠礼，他的言语毫不谦让，所以我笑他。” 材料二： 夜晚，烛之武用绳子从城墙上吊下去。拜见秦穆公说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道自己要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧来打扰您。越过别国把远方的土地当作边邑，您知道这是很难的。为什么要灭掉郑国来增加邻国的土地呢？邻国势力雄厚，秦国的势力就会相对削弱。如果舍弃攻打郑国，把它作为东方道路上的主人，秦国使者往来，郑国可以供给他们缺少的物资，对您也没有害处。况且您曾经对晋君有恩惠，他也曾答应把焦、瑕二邑割让给您，可他早上渡过黄河，晚上就修筑防御工事，这是您清楚的。晋国，哪里有满足的时候？它已经在东边使郑国成为边境，又想要扩张西边的疆土，如果不损害秦国，它将从哪里夺取土地？损害秦国而使晋国获利，希望您仔细考虑这件事。” 19．C 20．①“点”即曾皙，其志在超脱功名、融入自然的逍遥之境；“求”冉有（冉求），其志在治理小国、使百姓富足的切实用世追求。 ②比不上曾点的洒脱——诗人虽“爱清幽”“欲狎鸥”，向往隐逸，但内心仍萦绕“争鹿”（权力角逐）之梦，机心未消，未能如曾点般彻底放下尘累，洒脱无羁。 ③比不上冉有的实干——诗人早年“纵横论九流”本有济世之才，晚年却“抱病看吴钩”，空怀报国之志而无力施展，未能如冉有那样切实参与政务、实现抱负。 【导语】这首诗是宋人步杜韵的抒怀之作，以早年纵横论学的意气，衬中年追慕清幽的心境转变，层层铺展病中对进退出处的思索。全诗用典浑融自然，将儒者入世的不甘与归隐的向往糅合，沉郁顿挫里藏着乱世文人身份选择的迷茫，深得杜诗抒怀的沉潜韵味。 【详解】19．C.“暗示内心的闲适与安宁”理解有误。“灯前抱病看吴钩”说明诗人即便病中闲居，也始终放不下功业理想，内心藏着隐居不甘、壮志难伸的矛盾，并非真正的闲适安宁。 故选C。 20．解题首先要关联课本《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，明确冉有、曾皙的人生志向与人生选择。 先对照冉有、曾皙的人生态度，二人都有自己笃定明确的人生志向，或“可使足民”积极入世理政，或“浴乎沂，风乎舞雩”超然归隐守心。 再回看诗人自身，中年偏爱清幽，向往狎鸥避世、临帖闲居的归隐生活，和冉有积极入世的追求形成反差。 诗人把归隐山林、仕途仕宦的人生选择完全听从天赋命运安排，没有像冉有、曾皙那样坚守自己的志向。 诗人空有报国情怀，却只能病中闲坐独看吴钩，不能像先贤那样实现济世安民、施展抱负的理想。 21．C 22．①冉有和曾皙都理想坚定，积极入世，希望能使百姓富足，社会和乐。 ②冉有务实济世，从欲“方六七十，如五六十，求也为之……可使足民”可知；曾皙（点）洒脱从容，从向往“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活可知。性格不同但都有积极坚定的理想。 ③诗人早年壮志满怀，但中年功业未成，隐逸又不甘，理想摇摆不定，对照先贤，心中感到惭愧。“纵横论九流”早年有济世理想，中年想过“狎鸥”“临帖”的清幽生活，可是梦中逐鹿、病中看吴钩，隐逸不甘，所以自惭不如先贤（或务实不如冉有，洒脱不如曾点）。 【导语】本诗通过对比早年与中年的心境变化，展现了从壮志凌云到宁静淡泊的转变。诗中“梦境争鹿”与“机心狎鸥”虚实结合，揭示了内心的矛盾与挣扎。全诗语言凝练，意蕴深远，体现了诗人对人生哲理的深刻思考。 【详解】21．C.“暗示内心的闲适与安宁”理解有误。“灯前抱病看吴钩”说明诗人即便病中闲居，也始终放不下功业理想，内心藏着隐居不甘、壮志难伸的矛盾，并非真正的闲适安宁。 故选C。 22．第一步：理解句意。结句意为：无论求取功名还是归隐山林，抒发志向时，我都自愧比不上曾皙与冉有。 第二步：关联课文。冉有“可使足民”，志在安邦富民；曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”向往和谐美好的社会。二人皆志趣分明、初心坚守。 第三步：分析诗人。诗人早年纵论学问，胸怀济世壮志；中年向往清幽隐逸、摒弃机心，却又梦境争鹿、病中看吴钩，放不下功名执念，在入世与归隐间摇摆纠结。 第四步：解读“惭”的内涵。惭于自己志向不定、进退两难，既无冉有经世济民的笃定，又无曾皙超然物外的洒脱，故而心生愧怍。 23．浴乎沂 风乎舞雩 何伤乎 亦各言其志也 两岸猿声啼不住 轻舟已过万重山（亲朋无一字，老病有孤舟/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪/沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春/细草微风岸，危樯独夜舟） 【解析】略 24．例文：志存悠然之境，不负人间山河 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，四位弟子各述平生之志。子路欲治军强国，冉有愿富民兴邦，公西华盼执掌礼乐、辅政庙堂，三人志向皆聚焦济世建功、仕途报国，是世人推崇的功利进取之志。唯有曾皙独树一帜，愿与良友相伴，沐春风、咏而归，追求身心自在、风物相融的悠然人生。孔子独赞曾皙，穿越千年依旧引人深思。在功利内卷、步履匆匆的当下，我尤为认同曾皙的人生志向：真正的理想，不止建功立业的轰轰烈烈，更有安顿身心、热爱生活的澄澈通透。 三子之志，是入世担当的家国情怀，自有珍贵价值。子路勇武果敢，立志以武力安定乱世；冉有务实笃行，期盼以富民之术治理一方；公西华谦逊有礼，愿以礼乐辅佐朝政。三人志向立足家国社稷，以济世安民、建功立业为初心，是传统士人积极入世、担当有为的典范。古往今来，正是无数心怀家国、锐意进取之人，躬身入局、负重前行，撑起时代发展、守护山河安稳。这份锐意进取的担当，永远是社会进步、国家发展的核心力量，值得尊重与敬仰。 但相较功利进取的世俗之志，曾皙的悠然之志，更具治愈人心、安顿自我的人生智慧。莫春时节，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。曾皙描绘的从来不是闲散躺平、无所事事的懈怠，而是褪去功利浮躁后的生命本真。他不执着于官场功名、世俗功业，不困于得失成败、名利浮沉，而是懂得拥抱生活、热爱烟火、丰盈内心。在人人追逐速成、内卷内耗的当下，太多人裹挟在功利洪流中，一味追名逐利、疲于奔命，最终身心俱疲、迷失自我。而曾皙的志向，恰恰为当代人提供了精神出口：人生的价值，从不只有功成名就一种答案，身心安然、热爱生活、心境澄澈，亦是圆满的人生。 曾皙之志，绝非避世无为，而是通透从容的高阶人生境界。世人常误解曾皙之志为消极避世、胸无大志，实则大谬不然。真正的无为，是无所事事、虚度光阴；而曾皙的悠然，是历经世事通透后的从容，是不慕浮华、坚守本心的清醒。他并非拒绝担当、逃避责任，而是跳出了“唯功名论”的单一价值桎梏，明白人生不止朝堂功业，更有山河风月、人间烟火、心性修行。入世担当是人生格局，出世安然是人生心境。在浮躁喧嚣的时代，能守住内心宁静，保持热爱生活的赤诚，不被功利裹挟、不被焦虑裹挟，本身就是一种难得的修行与智慧。 立足当下，曾皙的人生追求更具现实意义。新时代的青年，身处快节奏、高压力的社会，常常陷入过度内卷、精神内耗的困境：为了名利盲目奔波，为了得失焦虑内耗，渐渐丢失感知美好的能力、热爱生活的本心。我们从不缺奋勇争先的勇气，却常常缺少安顿身心的从容。认同曾皙之志，并非鼓励青年躺平摆平、放弃奋斗，而是倡导大家在进取之余学会释怀，在奔波之余拥抱生活。既要拥有建功立业的担当，亦要有风乎舞雩的从容，在入世奋斗与出世安然之间，寻得人生平衡。 奋斗是人生底色，安然是人生归宿。子路三子之志，让我们拥有奔赴山海的力量；曾皙悠然之志，让我们守住内心澄澈的初心。愿我辈青年，心怀进取之志不负韶华，身存悠然之心不负山河，既能躬身入局、笃行奋进，亦可抽身留白、静观风月，在奋斗与安然中，活出丰盈通透的人生。 【详解】【审题】 材料逐句拆解 材料核心来自课文内容，先明确四位弟子的志向本质： 子路：志在济世建功，愿治千乘之国，三年使百姓勇武知礼，核心是敢担重任、刚直实干； 冉有：志在务实富民，愿治小国，三年使百姓富足，礼乐教化交由贤人，核心是稳扎稳打、民生为先、谦逊不贪功； 公西华：志在守礼传文，愿做宗庙会同的小司仪，核心是立足平凡岗位、传承礼乐制度、做好服务保障； 曾皙：志在大同理想，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”是全民安居乐业、精神自由、人与自然和谐的盛世具象，核心是以人的幸福为最终发展指向。 核心辩证关系 四人志向是殊途同归的互补关系，同属儒家“家国天下”的价值体系：子路、冉有、公西华指向入世实践的不同路径，曾皙指向理想的最终归宿，无高低对错之分，仅存在个人定位、路径选择的差异。 写作核心任务 明确选择一位弟子的志向，结合当代社会现实与自身成长经验，阐述该志向的当代价值，体现青年的价值选择。 【误区提示】 误区1：误读人物内涵。脱离课文语境曲解志向，如把曾皙的大同理想解读为“躺平逃避责任”，把子路的担当解读为“爱出风头鲁莽”，完全背离人物核心特质。 误区2：片面褒贬其他人物。割裂不同志向的内在联系，为了凸显自己选的人物，刻意贬低其他三人，如骂子路冉有功利世俗，否定实干的价值。 误区3：脱离现实要求。未落实“结合现实”的题干要求，全篇仅谈孔门故事，没有结合当代发展、青年职业选择等现实内容，写成课文读后感。 误区4：立场模糊散乱。未落实“选准角度”的要求，同时认同多位弟子的志向，没有核心论述对象，文章逻辑混乱。 【分层立意】 基础立意： （选子路）青年当怀勇毅担当，敢啃硬骨头，以实干建功立业。 （选冉有）做人做事当务实谦逊，先解决实际问题，不慕虚名。 （选公西华）平凡岗位也有大价值，做好服务、传承文化同样是贡献。 （选曾皙）发展的最终目的是实现人的幸福，要追求物质与精神的双重富足。 进阶立意：新时代的“勇”不是尚武鲁莽，而是在科技攻坚、乡村振兴等领域敢闯无人区，扛起时代重任。 高阶立意：当代青年各守其位，就是在共同践行传统儒家的家国理想。 【行文思路】 议论文 开篇：由课堂学习《侍坐》的真实感受切入，点明自己认同的人物及核心论点，如“初读时觉得子路的志向最豪迈，直到看见航天发射场里00后指挥员敢挑大梁的身影，才懂他的‘勇’正是当代青年最需要的特质”。 主体第一层：阐释所选人物志向的核心内涵，结合课文内容纠偏常见误读，如“子路的‘勇’不是鲁莽，是在国家需要时主动站出来的担当”。 主体第二层：结合当代案例论证价值，如选子路可举00后航天指挥员、戍边战士、乡村振兴驻村干部的案例；选曾皙可举“15分钟生活圈”建设、长江大保护、乡村文化礼堂等案例，每个案例完成“论点-论据-回扣论点”的逻辑链。 主体第三层：结合自身谈践行，如“作为高中生，我们的‘勇’就是在学业上敢啃难题，在集体需要时主动承担责任，从小事做起培养担当意识”。 辩证分析：简要肯定其他三位弟子志向的合理性，说明自己的选择是基于个人价值定位，而非否定其他路径，避免论述片面。 结尾：落地青年责任，点明传统志向的当代意义，如“孔门弟子的志向穿越千年，依然在指引我们：把个人选择融入国家发展的需要，就是最好的人生志向”。 记叙文 切入：选取具象场景，如自己参与社区非遗推广志愿活动（对应公西华）、参与乡村支教（对应冉有）、参与环保志愿活动（对应曾皙）的经历。 推进：用细节推进情节，如一开始觉得做志愿是“小事”，直到看到老人跟着自己学非遗手艺的笑脸、孩子在河边开心玩水的场景，突然理解了所选人物志向的内涵。 升华：点出“平凡小事也能创造价值”的主旨，回扣课文内容。 【优秀文题】 1.《风乎舞雩，共赴盛世》 2.《以勇为刃，破局开路》 3.《务实铺路，方行致远》 4.《微光成炬，礼传四方》 5.《各守其志，同筑家国》 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $