1.1《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 本同步练习以“积累与运用—阅读理解—写作”三级分层设计，构建从文本基础到现实迁移的知识巩固路径，突出文化自信与思维能力培养，适配新授课分层教学需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |积累与运用|文本内容、人物性格、儒家思想等基础知识点|8道选择题聚焦单一考点，夯实文化自信与语言运用基础| |阅读理解|文本对比、思想分析、现实关联等综合能力|12题（选择+主观）从文本理解到跨材料分析，提升逻辑与辩证思维| |写作|古文智慧与当代青年成长的迁移表达|1道议论文题融合审美创造，实现从知识到素养的转化|

1.1《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》练习 一、积累与运用 阅读下面的文字，完成1-8题。 本篇选文记录孔子与四位弟子闲坐论志的对话场景，是《论语》中篇幅最长、文学性最强的篇章。孔子平日推行因材施教的育人理念，面对弟子时放下师长威严，以温和谦逊的姿态引导众人畅谈自身志向，摒弃生硬的说教，营造出从容闲适的交谈氛围。子路性情刚直果敢，行事莽撞直率，谈及治国志向时言语急切，直言可治理内忧外患的千乘之国，三年便可让百姓具备勇武精神且懂得礼法；冉有性格谦退内敛，自知能力有限，只敢谈及治理小国、富足百姓的志向，刻意收敛自身锋芒；公西华擅长礼乐司仪，志在担任宗庙会同的礼赞之人，专注于礼仪主持的具体事务，追求礼乐修身；曾晳超然洒脱，不执着于世俗仕途功名，描绘出暮春伴友、浴风咏归的理想图景，追求精神自在与礼乐大同。孔子对四位弟子的志向态度各不相同，对子路直言鲁莽加以哂笑，对冉有、公西华的谦逊无过多评价，唯独由衷赞许曾晳的人生追求。孔子的价值取向暗含儒家修身齐家、礼乐治国、顺应本心的思想内核，既肯定入世担当的人生志向，也认可从容自在、合乎大道的精神追求，打破世人对儒家一味积极入世的刻板认知，展现出儒家思想【兼容进退】的独特智慧。全文以对话推动情节，人物形象鲜活立体，语言贴合人物性格，极简笔墨便勾勒出师徒五人不同的精神风骨，兼具语录体散文的说理价值与叙事文学的艺术美感。 1.下列关于选文文本内容与人物性格的表述，正确的一项是（ ） A.子路志向远大且行事谦和，谈及治国方略时言辞委婉沉稳 B.冉有心怀大志却过于狂妄，不屑于治理疆域狭小的诸侯国 C.公西华热衷朝堂大权，一心想要担任一国诸侯的辅政大臣 D.曾晳淡泊仕途名利，向往顺应自然、礼乐相伴的闲适生活 2.下列对文中孔子哂笑子路原因的理解，恰当的一项是（ ） A.孔子否定子路治理国家的志向，认为其志向渺小无用 B.子路言谈失礼，不懂谦让，违背儒家礼乐谦恭的准则 C.子路治理国家的方法违背儒家仁政核心思想 D.孔子认为子路能力不足，无法完成治国理政的目标 3.下列对选文文体与写作手法的分析，不正确的一项是（ ） A.本文属于语录体散文，依托师徒对话展开全文，无多余叙事铺垫 B.全文运用对比手法，凸显四位弟子截然不同的性格与人生追求 C.文章通过神态、动作细节描写，全方位刻画孔子复杂的内心情绪 D.结尾孔子点评话语简洁含蓄，藏而不露，留给读者思考空间 4.下列对儒家思想内涵的解读，不符合选文文意的一项是（ ） A.儒家推崇礼乐教化，认为礼法谦让是为人处世的基本准则 B.儒家认可入世担当，鼓励学子心怀家国，树立报国之志 C.儒家一味追求仕途进取，完全排斥归隐闲适的生活方式 D.儒家提倡因材施教，尊重不同弟子差异化的性格与志向 5.下列对曾晳暮春图景描写艺术效果的分析，正确的一项是（ ） A.画面喧闹繁杂，凸显众人出游狂欢享乐的世俗心态 B.情景交融，勾勒太平礼乐盛世图景，暗含儒家大同理想 C.侧重写景抒情，完全脱离儒家家国治理的核心思想 D.语言华丽繁复，堆砌大量辞藻，刻意追求文字美感 6.下列关于四位弟子志向共性与差异的说法，有误的一项是（ ） A.子路、冉有、公西华三人志向均立足朝堂，偏向入世从政 B.四位弟子均心怀礼乐，认同儒家礼乐教化的核心主张 C.曾晳志向跳出世俗官场，侧重个人精神修养与自在生活 D.四人志向层次相同，只是表达志向时语气存在细微差别 7.下列对孔子教学形象的概括，不符合文本内容的一项是（ ） A.平易近人，放下师长架子，主动引导弟子畅所欲言 B.严苛刻板，全程居高临下批评弟子的各类人生志向 C.循循善诱，善于倾听，依托对话完成思想启发 D.思想包容，既认可入世之志，也接纳超然自在的人生选择 8.下列对选文文本价值的理解，不正确的一项是（ ） A.直观展现先秦儒家师徒日常相处模式，还原真实孔门学风 B.完整呈现儒家进退有度、【知行合一】的处世人生智慧 C.单纯记录闲谈对话，不具备思想价值与文学审美价值 D.刻画鲜活士人形象，反映春秋战国时期士人的精神追求 二、阅读理解 阅读下列材料，回答问题。 材料一 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 9.下列对材料一文本内容的理解，正确的一项是（ ） A.孔子开篇刻意强调自己年长，要求弟子敬畏师长不敢随意发言 B.子路回答问题脱口而出，言行急躁，缺少礼乐谦让的修养 C.冉有不愿治理国家，只想潜心修身，完全无心从政济世 D.公西华自认能力出众，想要直接担任朝堂上的大司仪 10.下列对材料一人物对话作用的分析，不正确的一项是（ ） A.依托对话直接展现四位弟子的性格差异，人物形象鲜明 B.借对话逐层抛出不同志向，自然引出孔子的点评与态度 C.对话冗余繁杂，偏离全文论志向、明礼乐的核心主旨 D.口语化对话贴合日常闲谈场景，还原真实师徒交流场景 11.结合材料一全文，分析孔子赞许曾晳志向的深层原因。 阅读下列材料，回答问题。 材料二： 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子一生倡导士人坚守仁心，心怀百姓，推己及人，立足自身修养惠及天下苍生。同时孔子也推崇安贫乐道的人生境界，认为真正的君子无需依托外物富足获得快乐，坚守本心、合乎道义便是人生至乐。结合《侍坐》篇可见，孔子眼中理想的士人志向分为两层：一层是入世济民，心怀家国，推行礼乐仁政，造福百姓；一层是修身安己，坚守本心，顺应大道，不追名逐利。子路三人的志向对应入世济民的士人担当，曾晳之志对应安贫乐道、顺应本心的君子修养，二者皆是儒家认可的正道，只是人生选择不同。儒家思想从来非单一激进入世，而是进退自如，达则兼济天下，穷则独善其身，两种人生选择相辅相成，共同构成完整的君子处世之道。 12.下列对材料二内容的理解，正确的一项是（ ） A.孔子认为广泛造福百姓只能算作仁德，达不到圣人境界 B.孔子夸赞颜回，意在否定建功立业、入世从政的志向 C.推己及人、换位思考是孔子认定的践行仁德的方法 D.儒家君子必须远离世俗功业，只能坚守清贫修养自身 13.下列对材料一与材料二内容对比分析，不正确的一项是（ ） A.两则材料均体现儒家以礼立身、以仁为本的核心思想 B.材料一侧重闲谈言志，材料二侧重直接阐释仁德内涵 C.两则材料共同印证儒家进退有度、双向包容的处世智慧 D.两篇文本都完全否定追逐功名、治理国家的入世志向 14.对比两则材料，概括儒家君子两种并行不悖的人生追求。 阅读下列材料，回答问题。 材料三： 后世文人对孔子赞许曾晳之志历来有两种解读。第一种解读立足乱世背景：春秋战国礼崩乐坏，诸侯战乱不休，百姓流离失所，孔子周游列国推行仁政屡屡碰壁，济世理想难以实现。曾晳描绘的太平暮春图景，正是孔子心中礼乐大行、天下安定的理想社会缩影，孔子感叹赞许，本质是向往天下大同的礼乐盛世，并非想要归隐避世。第二种解读立足个人精神追求：仕途坎坷之下，君子不必执着于庙堂功业，可回归本心，寄情山水，在自然礼乐之中完成自我修身，守住君子本心。两种解读各有依据，皆贴合文本内涵。本文暮春咏归一段文字，无一字提及治国理政，却以自然闲景暗藏政治理想，以日常闲情承载大道追求，景中藏情，情中藏志，情景理三者融为一体，是先秦散文情景交融写法的经典范例。相较于子路三人直白外露的政治志向，曾晳含蓄委婉的情志表达，更贴合儒家温柔敦厚的文学审美与处世风格。 15.下列对材料三第一种解读观点的理解，正确的一项是（ ） A.孔子认同曾晳，是想要彻底放弃仕途，归隐山林不问世事 B.暮春图景是理想社会写照，契合孔子礼乐治国的政治愿景 C.乱世之中入世毫无意义，所有从政志向都不值得被认可 D.孔子偏爱闲适生活，完全排斥朝堂治国的济世理想 16.下列对选文写景语段艺术手法的分析，不正确的一项是（ ） A.以极简白描勾勒暮春出游画面，语言质朴自然，意蕴深远 B.寓理于景，将儒家大同礼乐大道暗藏在自然闲适画面中 C.直抒胸臆，直白抒发想要远离世俗、避世隐居的想法 D.以景衬志，用平和安宁之景，衬托从容淡泊的人生志向 17">结合材料三，分析曾晳之志相较于另外三位弟子志向的表达妙处。 阅读下列材料，回答问题。 材料四： 子路、冉有、公西华、曾晳四人志向，放到当代青年成长语境中依旧具备极强的借鉴意义。子路代表敢闯敢拼、勇担重任的实干青年，心怀家国，直面困难，愿意主动扛起时代责任；冉有代表沉稳务实、脚踏实地的青年，认清自身能力，稳步前行，不好高骛远；公西华代表深耕专长、精益求精的青年，立足自身优势，专注专业领域发光发热；曾晳代表坚守本心、张弛有度的青年，奋斗之余懂得接纳自我，关照自身精神世界。当下青年群体普遍存在两种极端心态：一部分人盲目内卷，一味追逐功利目标，忽视精神内耗与身心健康；一部分人彻底躺平，拒绝奋斗，逃避自身时代责任。孔门四子四种志向恰好为当代青年提供平衡之道：青年既要拥有子路三人的担当精神，立足时代需求奋勇拼搏，扛起青年使命；也要拥有曾晳的从容心态，守住精神底线，懂得劳逸结合，不被功利裹挟。儒家古志跨越千年，依旧能够指引当代青年平衡奋斗与生活、责任与本心，实现身心同修、知行合一。 18.下列对材料四内容的理解，正确的一项是（ ） A.当代青年只需学习曾晳闲适心态，无需承担社会责任 B.四位弟子志向分别对应当代青年四种不同成长姿态 C.盲目内卷和佛系躺平是当下青年最健康的成长状态 D.古人志向陈旧落后，无法适配当下青年成长需求 19.下列对四则材料整体对比内容的理解，不正确的一项是（ ） A.材料一立足文本本身，还原原文对话与人物初心 B.材料二关联儒家整体思想，拓宽文本思想解读维度 C.材料三聚焦文学手法，赏析文本写景与情志表达艺术 D.材料四脱离文本原意，单纯空谈当下社会青年问题 20.结合四则全部材料，谈谈古代儒家言志智慧对当代青年成长的启示。 三、写作 21.阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子与四弟子闲坐言志，子路勇担家国，冉有务实安民，公西华专精礼乐，曾晳守心自在。四人志向无高低优劣之分，进取济世是担当，退守修心亦是修行。当下时代，青年身处发展浪潮之中，有人躬身入局，扎根基层、投身科研，以热血赴时代之约；有人静心沉潜，坚守本心，拒绝浮躁内卷，守护精神山河。奋进有为与守心自处，从来不是对立选择，而是当代青年成长路上不可或缺的两种姿态。 请结合材料，联系时代现实与自身成长，写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 1.D A子路性格直率鲁莽，并不谦和；B冉有谦退，心怀大志却刻意收敛锋芒；C公西华只想担任小相，无心大权。 2.B 孔子主张为国以礼，子路发言急躁无谦让之心，违背礼乐准则，并非否定其志向与能力。 3.C 本文无神态、动作细节描写，依靠对话刻画人物，该选项表述错误。 4.C 儒家认可归隐闲适的生活方式，进退兼具，并非一味追求入世进取。 5.B 暮春图景平和雅致，暗含礼乐大同理想，语言质朴，贴合儒家入世内核。 6.D 四人志向层次差异明显，前三子从政入世，曾晳超然修身，并非层次相同。 7.B 孔子待人温和包容，没有全程严苛批评弟子，该选项不符合文本形象。 8.C 选文兼具极高思想价值与文学审美价值，并非只有闲谈记录的作用。 9.B A孔子放下年长身份，鼓励弟子大胆发言；C冉有有心从政，只是为人谦逊；D公西华愿做小相，自认能力不足。 10.C 全文对话紧扣言志核心，简洁凝练，贴合主旨，不存在冗余内容。 11.（1）乱世之中孔子济世理想难以实现，曾晳描绘的太平图景契合孔子礼乐大同的政治理想；（2）曾晳之志合乎礼乐，从容谦和，契合孔子以礼立身的主张；（3）前三子志向皆聚焦治国功业，缺少精神层面的修身自觉，曾晳兼顾本心与大道。 12.C A博施济众近乎圣人境界；B孔子夸赞颜回，不否定入世志向；D儒家认可入世济世，并非要求君子远离功业。 13.D 两则材料均认可入世济世的志向，并未否定朝堂建功的人生选择。 14.（1）达则兼济天下：心怀家国百姓，推行礼乐仁政，主动入世担当，造福世间民众；（2）穷则独善其身：仕途失意之时，坚守君子本心，修身养性，安贫乐道，顺应自然大道。 15.B A孔子赞许并非想要归隐；C儒家始终认可合理入世之志；D孔子依旧心怀济世理想，不排斥朝堂功业。 16.C 语段是借景藏志，委婉含蓄表达情志，并非直白直抒胸臆。 17.（1）表达形式更含蓄：前三子直白言说政治抱负，曾晳借写景藏志向，委婉蕴藉；（2）思想格局更深远：不止局限于治国理政，上升到社会大同与精神修身层面；（3）审美风格更贴合儒家审美：温柔敦厚，从容平和，契合儒家中庸处世之道。 18.B A青年需要兼顾奋斗与守心，不可单一选择闲适；C内卷与躺平均是错误成长心态；D古代儒家智慧可以有效指导当代青年成长。 19.D 材料四紧扣文本四子志向，结合文本谈当代价值，并未脱离原文文意。 20.（1）青年要心怀担当，学习子路等人入世精神，主动扛起时代责任，躬身入局报效家国；（2）青年要认清自我，找准自身定位，脚踏实地，不好高骛远；（3）青年要平衡奋斗与本心，拒绝功利内卷，关照自身精神世界；（4）青年要懂得进退有度，顺势而为，兼具奋进勇气与从容定力。 21.（一）作文命题分析 ①命题立意：紧扣课文文本内核，关联当下青年内卷、躺平两大社会时政热点，引导青年辩证看待奋进与守心两种人生状态，贴合高考思辨类作文命题主流方向。 ②材料逻辑：以孔门四子志向为古文引子，对接当代青年现实困境，打通古文经典与现实生活的壁垒，实现古为今用。 ③思辨核心：重点考查辩证思维，明确进取与守心并非对立关系，二者相辅相成，缺一不可，规避单一角度立意。 ④写作导向：立足青年身份，引导当代青年树立张弛有度、进退自如的健康人生观，传递正向青年价值导向。 （二）作文范文 进退两相宜，青年方远行 千年前曲阜杏坛，师徒闲谈言志，四子各抒胸怀，映照出儒家完整的人生哲学：子路锐意进取，以济世为己任；曾晳从容守心，以自在为修行。进取入世是肩扛使命的担当，退守修心是守住本心的清醒，二者从来不是非此即彼的选择，而是当代青年行稳人生路的双重底气。身处浪潮奔涌的新时代，我辈青年当明进退之道，执奋进之笔，守本心之静，方能步履从容，向阳而行。 躬身入局，奋勇担当，以进取之心赴时代山海，是青年立身于世的底色。时代浪潮滚滚向前，国家发展、民族复兴，永远需要敢闯敢拼、主动担当的奋进者。如同子路心怀家国，直面乱世危局，立志以勇武与礼法安定一方国土。放眼当下，无数青年接过奋进火炬：青年科研工作者扎根实验室，日夜攻坚破解技术难题，冲破国外技术封锁；青年驻村干部扎根乡土田间，俯身基层一线，助力乡村振兴落地生根；青年军人驻守边疆雪域，以青春守护家国安宁。时代从不缺躺平避世的旁观者，永远缺挺身而出的赶路人。青年生逢盛世，肩负重任，唯有怀揣进取之志，主动扛起时代使命，方能不负韶华，不负家国。 静心沉潜，守住本心，以从容之心破功利内卷，是青年安放自我的港湾。盲目狂奔终会迷失方向，一味内卷只会耗尽初心。曾晳不求朝堂功名，沉醉暮春和风，于自然礼乐之中守住内心安宁，这份从容，恰恰是当下浮躁时代最稀缺的力量。如今社会节奏不断加快，内卷焦虑蔓延青年群体：有人盲目跟风攀比，追逐名利却丢失初心；有人日夜不停奔波，最终陷入精神内耗，身心俱疲。此时我们便需要曾晳式的人生智慧：不必事事争先，不必强求功利，在奋斗之余停下脚步，关照内心，坚守精神底线，拒绝世俗浮躁的裹挟。守心不是躺平摆烂，而是清醒自持，找准节奏，稳步前行。 奋进而不浮躁，守心而不躺平，进退平衡，方是青年最优成长之道。只知进取不懂守心，便会沦为功利的奴隶，在狂奔之中迷失自我；只懂退守拒绝奋进，便会沦为逃避的懦夫，丧失青年该有的锐气与担当。儒家千年智慧早已点明中庸之道：达则兼济天下，穷则独善其身。奋进是向外担当，回应时代呼唤；守心是向内扎根，筑牢精神根基。向外有奔赴理想的勇气，向内有安放自我的定力，刚柔并济，张弛有度，才是青年最好的成长姿态。 古有孔门言志，明进退人生大道；今有青年逐梦，悟平衡成长真谛。愿我辈青年，以进取为翼，奔赴时代征程；以守心为根，坚守内心澄澈。进退从容，知行合一，在时代长路之上，步履坚定，行稳致远。 学科网（北京）股份有限公司 $