第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦春秋战国时期的列国纷争、变法运动与百家争鸣，通过时空坐标的时间轴和地域分布地图导入，帮助学生建立时空框架，连接前序中华文明起源与后续秦汉统一的历史脉络，搭建学习支架。 其亮点在于融合时空观念与史料实证，通过“按图索骥”地图分析活动引导学生提取列国变化信息，结合《史记》《战国策》等材料探究社会变革因果。采用问题探究与高考链接结合的教学方法，课堂小结提炼阶段特征，助力学生以唯物史观整合经济政治思想联系，提升历史思维，也为教师提供丰富教学资源。

第2课 诸侯纷争与变法运动 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 课标要求:通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性;了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 春秋 因孔子修订的《春秋》而得名 战国 取自西汉刘向编注的《战国策》 空间定位 时间定位 BC476 BC256 东周时期 春秋时期 战国时期 475 BC770 平王东迁 田氏代齐 三家分晋 秦灭东周 BC221 统一六国 周敬 王卒 时空坐标 目录 CONTENTS 壹 社会变革：列国纷争与华夏认同 政治转型：变法运动 叁 新的观念：争鸣与共鸣 贰 1.7.2013 本次梳理将分为四个部分。首先，我们将探讨第一次世界大战的爆发及其深远影响。接着，我们将聚焦俄国革命和苏联的社会主义建设。然后，我们会看到亚非拉地区民族民主运动的高涨。最后，我们将分析第二次世界大战的成因、过程以及战后新秩序的建立。 ‹#› 春秋列国形势图 （一）原因 一、社会变革：列国纷争与华夏认同 战国形势图 西周形势图 【按图索骥】：从以下地图提取变化的信息？分析产生变化的原因？ ►变化：（1）周天子的领土面积缩小；（2）诸侯国数量不断减少，诸侯国竞争更趋激烈，形成区域强国；（3）靠近中原地区的一些少数民族消失； ►变化原因：（1)王室衰微，诸侯国实力上升；(2)分封制下诸侯国政治经济发展不平衡，四夷势力进一步向中原发展。 1.政治：王室衰微，诸侯国实力上升 ►趋势：局部统一形成，国家日益趋向统一 战国铁铲（陕西平凉博物馆藏） 材料：临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。 临淄之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。 ——《史记·苏秦列传》 流行与春秋战国时期的各国货币 陶朱公范蠡 纺织品 凤鸟花卉纹绣浅黄绢面绵袍 ►表现：农业进步，工商业繁荣，货币流通广泛，出现一批中心城市和富比王侯的工商业主，手工业分工更加细密。 ►原因：铁犁牛耕推广；统治者重视，兴修水利；生产关系调整，土地私有制确立。 ►影响：新兴地主和小农兴起，工商业阶层壮大。 一、社会变革：列国纷争与华夏认同 （一）原因 【问题探究】：根据以下材料分析春秋战国时期经济发展的表现、原因及影响？ 2.经济：铁犁牛耕推广，生产力进步 （3）文化：礼崩乐坏，周天子对诸侯国控制力减弱，分封制与宗法制瓦解 周郑“繻葛之战”与“射王中肩” 东周第二代天子周桓王时，周郑交恶。周天子罢免了郑庄公左卿士的职务，郑庄公无视礼制，派人割走了周的属地温和成周的庄稼，且不再朝觐天子。前707年周天子率领王室及陈、蔡、卫等国的军队讨伐郑国，双方在繻葛激战。结果王师大败，郑国将军祝耽一箭射中了天子的肩膀，使得周天子颜面扫地。 一、社会变革：列国纷争与华夏认同 （一）原因 1.春秋（前770年-前476年） 争霸战争 春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸权地位。 春秋五霸 1、齐国：齐桓公 2、宋国：宋襄公 3、晋国：晋文公 4、秦国：秦穆公 5、楚国：楚庄王 6、吴国：吴王阖闾 7、越国：越王勾践 争霸失败 偏霸 尾声 尾声 （二）表现 一、社会变革：列国纷争与华夏认同 材料：春秋中期以后，诸侯国内部的政治格局又发生急剧变化，领兵执政的卿大夫之间展开激烈的斗争。一些卿大夫在兼并过程中日益强大，卿大夫的私家与国君的公室的斗争愈演愈烈。结果私家实力超过公室，使公室衰落，卿大夫掌握实权，历史进入“礼乐征伐自大夫出”的时代。 ——朱绍侯主编，龚留柱执行主编：《中国古代史教程（上）》，开封：河南大学出版社，2010年，第122页。 西周 礼乐征伐自天子出 战国 礼乐征伐自诸侯出 春秋 礼乐征伐自大夫出 政权下移到卿大夫 材料：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放（同“仿”）效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野……晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。 ——《战国策·书录》 兼并战争频发，社会混乱 2.战国（前476年—前221年） 兼并战争 一、社会变革：列国纷争与华夏认同 （二）表现 （三）华夏认同 夷 华夏 狄 戎 蛮 西周 夷 华夏 戎 蛮 狄 春秋战国 汉 秦汉 材料一：唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。 中华民族 华夏认同：是指中华民族在长期的历史发展过程中，对自身所属的华夏民族和华夏文化的认同和归属感。 发展：华夏本义指衣冠华美又重礼仪，作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同，各族同源共祖的观念得到发展。具体来说，春秋时期，中原各国在尊王攘夷的争霸战争中产生了华夏认同观念；战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族发展壮大。 影响：华夏族发展壮大，进一步打破宗法血缘关系，有利于从早期国家向成熟国家过渡；民族交融进一步发展，为国家从分裂走向统一创造条件。 一、社会变革：列国纷争与华夏认同 二、政治转型：变法运动 春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化，昔日以等级分封制为基础的相对封闭的小型社会逐步演变为大型复杂社会，要求建立更加严密的管理体制。同时，兼并战争日益激烈的严峻形势，也要求各国实行君主集权，提高统治效率，改变春秋后期卿大夫专权纷争的现象。 ——张帆：《中国古代简史》（第2版），北京：北京大学出版社，2015年，第44页。 1.背景 ①社会变革（政治、经济、文化等） ②兼并战争的需要 商鞅变法 申不害变法 李悝变法 邹忌改革 公仲连改革和赵武灵王胡服骑射 乐毅改革 吴起变法 2.目的 富国强兵 4.作用 推动了社会转型，逐步建立起君主专制的社会制度。 ③新兴地主阶级产生 （一）变法运动 3.表现 （二）商鞅变法 2.意义 商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 1.内容 ♦政治：实行什伍连坐，相纠察告发；普遍推行县制(按地区划分国民)，县的主要官员由君主任免 ♦经济：强制大家庭拆散为个体小家庭；重农抑商，奖励耕织；废井田，开阡陌，授田于百姓。 ♦军事：奖励军功，剥夺和限制贵族特权。 二、政治转型：变法运动 3.评价 十年：行法十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。秦俗日败。……不同禽兽者亡几耳。秦人富强，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。 二十年：车裂商君……遂灭商君之家（前338年） 百年：长平之战，坑赵卒四十万。秦卒死者过半，国内空。（前260年）灭周，迁九鼎于咸阳（前256年） 百三十年：六王毕，四海一（前221年）却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马 百五十年：一夫作难，而七庙隳，身死人手，为天下笑（前206年） 二、政治转型：变法运动 （二）商鞅变法 三、新的观念：争鸣与共鸣 （1）经济：铁器的普遍使用与牛耕的推广，提高了劳动生产率 （2）政治：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起与扩大。 （3）社会：社会变革加剧，社会冲突愈演愈烈。 （4）统治者：各国统治者出于争霸的需要，礼贤下士，争相招揽人才。 （5）个人：士人周游列国，颇受重用。 （一）背景 【问题探究】：根据以下材料并结合所学思考百家争鸣出现的原因 材料：王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。 ——《汉书·艺文志》 三、新的观念：争鸣与共鸣 （二）孔子（代表没落的奴隶主贵族利益） 思想核心：“仁”，关爱他人，统治者要顺应民心，爱惜民力 政治：“为政以德”；恢复西周礼乐制度，同时也承认制度应随时代变化而有所改良 教育：“有教无类”，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展；因材施教 文化：相传晚年整理文献典籍（六经），成为儒家经典 孔子像 《论语》书影 孔子的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中。 （三）老子（代表没落的奴隶主贵族利益） ① 朴素唯物论：“道”是天地万物的本原，追求天人合一 ②朴素辩证法：事物存在相互依存、相互转化、对立统一的矛盾，认为物极必反，柔能克刚 ③政治：反对制度的束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代 老子像 老子的思想和观点见于《老子》，又称《道德经》 马王堆帛书 老子 三、新的观念：争鸣与共鸣 儒家 道家 阴阳家 墨家 法家 孟子 荀子 人性善；提倡仁政 人性恶；隆礼重法 庄子 逍遥自由 邹衍 五行相生相胜 墨子 兼爱、非攻、节俭、尚贤 韩非 以法治国，中央集权 战国时期新出现的学派 （代表下层平民利益） （代表新兴地主利益） 孟子 荀子 庄子 邹衍 墨子 韩非子 三、新的观念：争鸣与共鸣 （四）诸子百家 三、新的观念：争鸣与共鸣 （1）百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 （2）它不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 材料一：公元前600至前300年间,是人类文明的轴心时代。发生的地区大概是在北纬25度至35度区间。各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子…他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。 ——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》 材料二：作为思想敏锐的学术群体，诸子不约而同地继承“义”、改造“义”、发展“义”，以“义”作为建构自身学说的立足点，“义”不仅成为百家争鸣的重要内容，也是百家共鸣的主要对象。……他们的思想之所以具有生命力，就在于他们具有共同的政治责任感，具有强烈的历史使命感，正是这种责任感和使命感驱使着他们直面现实的苦难，积极逆挽世运，以图天下大治。一句话，就是希望天下大治、社会和谐，这是诸子的共同心愿，也是战国文化精神的整体诉求。 ——桓占伟《百家争鸣中的共鸣——以战国诸子“义”思想为中心的考察》 【问题探究】：根据以下材料并结合所学概括百家争鸣的历史影响？ 高考链接 （2026·四川高考·2）下表为春秋战国时部分关于国家兴亡问题的观点。关于这些观点，解读最合理的是 学派 观点 儒家 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 墨家 若事上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。 道家 古之善为道者……常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 法家 明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。 A．诸子百家殊途同归 B．揭示了历史兴亡规律C．承袭周人政治理念 D．源于先秦的民本思想 C （2025·河南高考·2）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（　　） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 （2025·浙江高考·7）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（　　） A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 高考链接 D C 阶段特征提炼 经济：铁犁牛耕的使用，井田制逐步瓦解，土地私有制不断确立；农业得到发展，工商业繁荣，新兴阶级（阶层）出现，要求进行各项变革。 政治：王室衰微，诸侯纷争，旧制度不断瓦解；各诸侯国通过变法运动逐步确立君主专制中央集权统治。在纷争中华夏认同加强。 思想文化：政治经济变动推动思想文化上的重大变化，出现百家争鸣局面；文学、艺术等方面也得到发展，如具有人文精神的《诗经》、“楚辞”等。 总之，春秋战国时期是中国历史上重要社会大变革时期，也是中国逐步由分裂走向统一，由早期国家向统一多民族中央集权国家的过渡时期。 四、课堂小结 20 $