第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

该高中历史高考复习课件聚焦“中华文明起源与早期国家”专题，依据高考评价体系梳理了时空定位、制度特征、经济文化等考查维度，通过考点统计明确“多元一体”“分封制与宗法制”等高频考点，归纳选择、材料分析等常考题型，体现备考针对性和实用性。 课件亮点在于“史料实证+制度对比+素养落地”备考策略，如以二里头遗址考向为例，运用唯物史观分析私有制与国家起源，通过“分封制-宗法制关系表格”突破制度理解难点，培养时空观念和史料实证素养。设“易错警示”专栏，助力学生掌握答题逻辑，教师可据此精准复习，提升备考效率。

第十单元 改革开放与社会主义现代化建设新时期 中外历史纲要上 中国古代史： 中国近代史： 中国现代史： 第八单元 中华民族的抗日战争和人民解放战争 第四单元 明清中国版图的奠定与面临的挑战 全书概览 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 第五单元 晚清时期的内忧外患与救亡图存 第六单元 辛亥革命与中华民国的建立 第七单元 中国共产党成立与新民主主义革命兴起 第九单元 中华人民共和国成立和社会主义革命与建设 5000多年中华文明史 中国人民近代以来斗争史 中国共产党的奋斗史 中华人民共和国发展史 改革开放实践史 第十一单元 中国特色社会主义新时代 第一课 中华文明的起源与早期国家 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 中外历史纲要（上） 学习目标： 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 2 时空定位 约170万年 约1万年 约5000年 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年 旧石器时代 新石器时代早中期 新石器时代晚期 木石为主，少量青铜时代 元谋人、北京人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 三皇五帝时代: 炎黄部落 尧舜时期 夏 商 西周 原始人群 母系氏族公社 父系氏族公社 夏商西周早期国家 原始社会 奴隶社会 中华文明的起源 中华文明的产生 中华文明的发展 原始社会组织逐步走向国家的过程 目录 一、原始社会 ——石器时代的古人类和文化遗存 二、从原始社会向奴隶社会过渡 ——从部落到国家 三、奴隶社会 ——夏、商、西周 中国特色社会主义进入新时代 4 第 部分 壹 石器时代的古人类和文化遗存 旧石器时代 新石器时代 社会组织 石器时代：依据人类制造工具的历程，考古学家一般将人类早期历史划分为石器时代、青铜时代和铁器时代。石器时代一般分为旧石器时代和新石器时代。 一、石器时代的古人类和文化遗存 (一)概念解读: 旧石器时代：是指使用打制石器为主的时代，是人类以石器为主要劳动工具的早期。从距今260万年延续到1万多年以前。 新石器时代：指以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段。从距今约1万年前开始延续至距今5000~2000年左右。 生产力：人类改造自然使其适应社会需要的客观物质力量，其基本要素包括劳动者、劳动对象和劳动资料。 6 ◎中国旧石器时代重要人类遗址分布图 一、石器时代的古人类和文化遗存 (二)旧石器时代: 代表遗址: 云南元谋人、陕西蓝田人、北京周口店的北京人、山顶洞人 观察《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》，指出中国早期人类分布的基本特点? ①分布广泛：从南到北，从西到东 ②集中在大河流域：黄河、长江、辽河 ③文明起源多元性（多个独立起源中心） 生活特点: 使用打制石器 过着群居生活 从事渔猎和采集 学会用火 思考题答案：中国是远古人类的重要起源地，中国早期人类遗址从南到北，从东到西，分布广泛 一、石器时代的古人类和文化遗存 (三)新石器时代: 代表遗址: 早期：约7000——5000年 黄河：仰韶文化；大汶口文化 长江：河姆渡文化 晚期：约5000年 黄河：龙山文化 长江：良渚文化 辽河：红山文化 ①使用打磨石器，大量使用陶器 ②原始农业出现：饲养家畜、养蚕缫丝（成为食物生产者） ③修建村落，定居生活（巢居和穴居） ④后期出现城墙、祭坛和神庙 生活特点: ◎中国新石器时代文化遗存分布图 农业产生的意义： 1.是人类经济和社会生活的第一次革命，人类开始从食物的采集者转变为食物生产者，改变了人与自然的关系。 2.促进了生活和生产方式的变化： 人类从迁徙过渡到定居，并逐渐形成聚落； 出现了专门从事手工劳动的人； 原始音乐、文学和宗教因精神生活的需要而产生。 3.推动了科学技术的发展：如天文历法、数学、地理等知识。 4.使人类社会的生产关系发生了巨大变化，人类向阶级社会迈进，国家产生。 思考题答案：中国是远古人类的重要起源地，中国早期人类遗址从南到北，从东到西，分布广泛 一、石器时代的古人类和文化遗存 (三)新石器时代: 重要文化遗存 距今约7000至5000年前 黄河中游 黄河下游 长江下游 距今约5000年前 黄河流域 辽河上游 长江下游 仰韶文化 彩绘陶器，以粟为主要栽培物 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 种植水稻，掌握养蚕缫丝技术 黑陶（蛋壳陶） 出土精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙 典型陶器前期是红陶，后期是白陶 河姆渡猪纹陶钵 仰韶人面鱼纹彩陶盆 龙山蛋壳黑陶 红山文化玉龙 良渚玉琮 思考题答案：中国是远古人类的重要起源地，中国早期人类遗址从南到北，从东到西，分布广泛 陶寺遗址具有从燕山北侧到长江以南广大地域的综合体性质：其典型陶器具有山东、河南、江汉、西北和关中地区龙山时代文化因素；玉琮、玉璧和大型厨刀继承了良渚文化的传统；透雕兽面玉佩受到江汉地区后石家河文化的影响；鳄鱼皮制作的“鼍鼓”来自山东龙山文化；铃和齿轮形器等铜器则受到西北地区的影响。 ——李新伟《中华文明的宏大进程孕育多元一体、协和万邦的文明基因》 一、石器时代的古人类和文化遗存 (四)中华文明起源的特征: 多元一体、中原核心 多元一体：文明起源具有多元性，“多元”即满天星斗（多个独立起源中心），中国各民族历史、文化的差异性、多样性； 又在漫长的交流融合中形成一体性，“一体”即各民族存在内在联系和一致性。（以中原为核心汇聚融合的趋势） 多元的表现： ①从文化遗址看，有仰韶文化、大汶口文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等； ②从文化特点看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟； ③从遗址分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域。 一体的表现： ①从成就看，各文化区域相互影响、交融,形成一些相似的特点(如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等)； ②从空间看，以中原为核心的文明具有相对的稳定性,是主干,对周边产生深刻影响； ③从趋势看，多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚交融成统一的中华文明。 10 一、石器时代的古人类和文化遗存 (五)原始社会的社会关系变化: 仰韶文化代表——姜寨聚落遗址 (2)母系氏族社会: 群居生活，规模有限；内部实行原始共产制；结合比较松散。 (1)原始人群: 进入时间：旧石器时代晚期 社会特点： ①生产力水平低下；②母系血缘为纽带； ③财产归公社所有,氏族成员共同劳动、成果共享； ④妇女财产支配权大于男子。 良渚古城城墙分布范围示意图 (3)父系氏族社会: 进入时间：新石器时代晚期 社会特点： ①父权制取代母权制；②父系血缘为纽带； ③社会贫富分化与不平等开始出现,私有制产生； ④形成较大部落甚至部落联盟,通过战争争夺财富和权力。 中国即将迈入阶级社会门槛 11 文明的概念 第 部分 贰 生产力、私有制、阶级与国家 从部落到国家 三皇五帝传说 万邦时代 夏朝的统治 何尊，中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。 尊内底铸有铭文12行、122字铭文，其中“宅兹中国”为“中国”一词最早的文字记载，铭文记述了周成王营建成周、举行祭祀、赏赐臣子的一系列活动。其中记录了天子对于宗小子何的训诰之辞，还引用了周武王克商后在嵩山举行祭祀时发表的祷辞，即“宅兹中国，自之乂民”。定都天下之中以统治万民，这是周王朝开国之君革故鼎新、接受天命的宣言。 何尊中有哪些文明标志？ 青铜器——生产发展 宗室贵族——阶级 铭文——文字 成周——城市 开国之君——王权 西周——国家 二、从部落到国家 (一)什么是文明: “在世界范围内，关于文明的定义有上百种之多，具体到社会发展史角度，就是指人类社会何时进入到国家形态。” ——《中华文明探源工程成果集萃》 文化:存在于人类生存的始终，涵盖物质的、精神的、政治的成果，既有精华，也有糟粕。 文明:人类文化和社会发展的高级阶段,在国家管理下创造出的物质、精神和制度方面的总和(褒义)。城市、文字、阶级、国家等要素是文明出现的表现,国家是文明产生的重要标志。 13 国家 氏族公社 上层：掌握公共权力 下层：被统治 部落、部落联盟 生产力进步 剩余产品出现 阶级出现 政府、军队（内部阶级分化与外部战争）、祭坛（神权） 阶级矛盾不可调和 家族、聚落 二、从部落到国家 (二)国家的产生: 国家是维护一个阶级对另一个阶级统治的工具。 ——列宁 “国家是文明社会的概括……国家形成的标志为： 一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。”  ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 如何认识生产力、私有制、阶级和国家产生的关系？ 认识国家： (1)国家的实质：是一定阶级的统治机关。政府、军队、警察、监狱等国家机器，是统治阶级镇压被统治阶级的反抗、行使国家权力的工具。 (2)国家形成的两大标志：阶级的存在、凌驾于社会之上的公共权力的设立。 (3)国家的基本特征：按地域划分居民和公共权力的建立。 私有制产生 贫富分化 生产力决定生产关系；经济基础决定上层建筑 【概念】部落 一般指原始社会民众由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体,形成于原始社会晚期(即新石器时代中晚期)。部落有较为明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗,有以氏族酋长和军事首领组成的部落议事会，部分部落还设最高首领。黄帝的有熊部落、鲧禹的有崇(sōng)部落、伏羲氏的东夷部落等。 二、从部落到国家 (三)原始部落时代: (1)三皇五帝 1.三皇：时代较早,名称众说不一,神话色彩浓重。 2.五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 燧（suì）人氏——钻木取火 伏羲氏——带领人们用兽皮制衣、结网打鱼发明八卦,创造文字结束“结绳记事”的历史。 神农氏——为我国农业和医药始祖。 ②禅让制:尧、舜可能是中原地区的联盟首领。他们之间首领位置的继承方式为“禅让”。 ①黄帝与炎帝部落结盟形成炎黄部落联盟,黄帝和炎帝被后世尊为华夏始祖。 【概念】禅让制 尧舜禹时期,通过推举和考察的方式,民主推选部落联盟首领,传给贤德之人的制度。禅指“在祖宗面前大力推荐”,让指“让出帝位”。这是一种“非血统继承制”产生国家领导人的制度。尧舜禹“禅让”的历史传说,反映了上古中国的民主制度。后被王位世袭制取代。 3.万邦时代：大约相当于五帝后期的龙山文化时代。邦国林立，有些邦国都城规模较大，有专家认为其具备了国家的初始形态。 都城的规模较大，有宫殿建筑、天文建筑、各种礼器； 阶级分化更加明显 二、从部落到国家 (四)早期国家——夏朝(约前2070－约前1600): 及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽，故诸侯皆去益而朝启，曰：“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子之位,是为夏后帝启。 ——《史记》 夏后氏官百,天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。 ——《礼记》 (1)建立： (2)统治时间: (3)国家治理: ①王位传承:禹死后,其子启继位,世袭制代替了禅让制。 ②中央:夏王是最高统治者,称为“后”;中央设有主管行政、军事司法和宗教的机构与职官。(出现公共权力) ③地方:夏朝仍聚族而居，除对夏部族生活的地区实行直接统治外，对其他地区间接统治(管理松散)。 公元前2070年,禹建立了我国最早的奴隶制国家——夏朝。 约前2070—约前1600，禹建桀亡 (4)经济文化: 以农业为主，辅以畜牧业和手工业 夏朝历法《夏小正》 (5)文化遗存: 河南洛阳偃师的二里头遗址(有可能) 【概念】早期国家 泛指原始社会末期形成的、具有较完整的国家结构和形态之前的人类政治组织形态。早期国家的政治形态不成熟,虽具有权力集中的特征,但还没有发展出完善的国家行政系统,并在很大程度上依赖于祭司等神权系统。夏、商、西周属于中国早期国家。 政权性质：公天下→ 家天下 权力传承：传贤 → 传子 社会形态：原始公有制 → 奴隶私有制 认识：王位世袭制的出现是私有制发展到一定阶段的产物,是阶级对立的必然趋势,顺应了历史发展潮流,推动了中国社会的进步。 禅让制到世袭制产生了怎样的变化？如何认识？ 16 二里头宫殿基址 二里头宫殿基址复原 关于夏朝是否真实存在？ 史料记载中的夏朝： 茫茫禹迹，画作九州。——《左传·襄公四年》 夏有乱政，而作禹刑。——《左传·昭公十四年》 筑城(内城墙)以卫君，造郭(外城墙)以居人，此城郭之始也。——《淮南子·原道训》 桀谓人曰:“吾悔不遂杀汤于夏台(监狱名)，使至此。”——《史记·夏本纪》 有扈氏不服，启伐之，大战于甘。——《史记·夏本纪》 二里头遗址现在还不能确证是夏都，因为缺少如甲骨文那样的内证性的文字证据出土。二里头有可能是夏，乃至极有可能是夏，但这仍是假说。 ——刘周岩：《寻找夏朝》 考证历史之法——二重证据法（王国维） 吾辈生于今日，幸于纸上之材料（文献资料）外，更得地下之新材料（考古资料）……我辈固得以补正纸上之材料，亦得证明古书之。某部分全为实录……此二重证据法,唯在今日始得为之。 孤证不立 商朝的建立及其统治 第 部分 叁 西周的建立及其统治 商与西周 三、商与西周 (一)早期国家——商朝(前1600——前1046年): (一)商朝(前1600——前1046年)： 约公元前1600年，商汤灭夏，建立商朝 (1)建立: (2)文化遗存: ①遗址:商朝的都城多次迁移,后来定于殷,所以商朝也称殷朝。考古学家在河南安阳一带发现殷墟遗址。 ②文字:殷墟遗址出土的甲骨文,是一种成熟的文字。 ③器物:殷墟出土了许多青铜器,造型雄奇,纹饰华丽。 信史时代 考古出土文物：甲骨文 甲骨文的出土及1928年殷墟的发掘为商朝的存在提供了确切的证明。甲骨文里出现的王的名字按序排列，与《史记･殷本纪》上叙述的几乎一模一样。 (3)科技: 夏历改为殷历,干支纪日法是最大成就,是世界上延续至今的最长的纪日方法。 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。” ——《礼记》 早期国家政治特点之一：神权色彩浓厚,王权与神权相结合 商朝历史因传世文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证而成为信史。 19 三、商与西周 (一)早期国家——商朝(前1600——前1046年): (一)商朝(前1600——前1046年)： (4)政治统治: ①王位传承:父死子继、兄终弟及 ②中央:商王是最高统治者,下设尹及各类事务官。 ③地方:内外服制，内服指商王直接控制的王畿地区;外服指商王间接控制的方国和部族 松散性 独立性 殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。 ——《史记·殷本纪》 外服之地只是间接地受商统治,隶属关系并不稳固,往往视商之国力盛衰而定。外服以至外服以外的方国,其经济多较商落后,故而也不时进入王畿抢掠。终商一代,与方国的战争十分频繁。 ——张帆《中国古代简史》 内外服制 1.内外服制的特点 ①直接控制和间接控制相结合。 ②商王对附庸国控制力有限，商王实质上是盟主身份。 ③外服有一定的独立性，对商保持既臣服又独立的关系。 2.实质:方国联盟 3.实行原因： ①受生产力发展水平制约，商王无力实现对外服的直接控制； ②部落联盟传统的延续，血缘关系尚未打破，出于巩固统治的需要。 早期国家政治特点之二：中央权力逐渐加强，但权力未高度集中。 20 三、商与西周 (二)早期国家——西周(前1046-前771年): (二)西周概况(前1046-前771年)： (1)建立: 公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立西周，定都于镐京 (2)制度: 经济：井田制 政治：分封制、宗法制、礼乐制 (3)衰落: ①标志：公元前841年“国人暴动” ②原因：周厉王贪财好利，为政暴虐 ③结果：周厉王出逃，周公、召公共同执政，史称共和行政。西周走向衰落 (4)灭亡: 公元前771年，西北游牧民族犬戎族攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。 (5)东周: 公元前770年，周平王迁都洛邑(河南洛阳)。 21 三、商与西周 (二)早期国家——西周(前1046-前771年): (二)分封制: “封建亲戚，以藩屏周。” ——《左传》 （武王）封商纣子禄父殷之余民。……武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕，封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。 ——《史记·周本纪》 天子适诸侯，曰巡狩；诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。 ——《孟子·告子》 周公教成王说：“你得用心考察众诸侯纳不纳贡。” ——范文谰《中国通史》第一卷 幽王为烽火大鼓，有寇至举烽火，诸侯悉至…… ——《史记·周本纪》 周王室要兴建宫室或其他重大工程，各诸侯国要提供力役。 分封目的：封建亲戚，以藩屏周； 分封对象：王族、功臣、先代贵族； 依据材料，思考分封制的目的、对象、内容，诸侯的义务和权利分别有哪些？ 分封内容：授土地、人民，建立诸侯国； 诸侯权利：职位世袭、对卿大夫实行再分封、设置官员、建立武装，征派赋役。 诸侯义务：服从命令、镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职等； 【概念】贵族政治：夏商西周时期，国家政权由世袭贵族掌握，依靠血缘和出身，世世代代垄断国家官职，即世卿世禄制，这一时期的政治称为“贵族政治”，春秋战国开始被官僚政治逐渐取代。 分封地区：主要集中于黄河中下游； 22 三、商与西周 (二)早期国家——西周(前1046-前771年): (二)分封制： （周公）兼制天下,立七十一国，姬姓独居五十三人焉。” ——《荀子•儒效篇》 “周之宗盟,异姓为后”,周天子通常称异姓诸侯为伯舅,叔舅。 商代的征伐，只不过迫使叛逆者屈服，尚未有把被征服地区的土地人口授予自己的亲戚子弟统治的史实；而周人的各封国却造成了前所未有的不同族人混居在一起的现象。 ——许倬云《西周史》 平王之时,周室衰微,诸侯强并弱……政由方伯。 ——《史记·周本纪》 分封制的特点: 分封制的影响: ①层层分封，等级森严； ②分封主要对象是姬姓贵族； ③以血缘关系为纽带； ④最高统治者尚未实现权力高度集中。 ①加强了周天子对地方的统治； ②边远地区得到开发，扩大了西周统治区域； ③促进不同民族间的文化交融与经济交流。 ④诸侯具有相对的独立性,为以后的割据混战埋下了隐患。 23 三、商与西周 (二)早期国家——西周(前1046-前771年): (三)宗法制： (1)含义: (2)目的: (3)原则: (4)特点: (5)影响: 用父系血缘关系的亲疏来分配政治权利和规定等级秩序以维系政治等级、巩固国家统治的制度。 巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承与分配上的矛盾。 嫡长子继承制（核心） ①分封制、宗法制互为表里； ②大宗小宗是相对的，小宗服从大宗； ③具有浓厚的血缘部族色彩； ④族权与政权相结合，家国同构、家国一体。 ①保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位； ②有利于统治集团内部的稳定和团结,巩固分封制。 ③是中国宗法观念的源头，对后世影响深远。 (6)结局: 春秋战国逐渐崩溃，但其宗法观念仍存。 【概念】家国同构 “家”是小“国”,“国”是大“家”。即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性,是宗法社会的显著特征。“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合。这种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。如:“君主承天而子民”“父母官”,儒家强调“忠孝”等。 24 三、商与西周 (二)早期国家——西周(前1046-前771年): (四)礼乐制: (1)含义: (2)影响: 西周的礼乐制度 "夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。""君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。" ——《礼记·曲礼》 ②乐：是配合“礼”维护等级差别的乐舞。乐的本质是“同”,即“和”(上下和同)以音乐及其人们的认同感,维系社会成员的团结。 ①维护分封制与宗法制的工具，有利于稳定统治秩序。 ②周礼成为后世儒家思想的源头。 ①礼：是维护等级秩序的礼仪规定。礼的本质是“异”,即差异(上下有别),用来确定社会各等级间的身份差异和权利义务。 西周分封制、宗法制和礼乐制的关系？ （1）分封制、宗法制互为表里; （2）宗法制是分封制的基础，分封制是宗法制在政治制度上的体现； （3）分封制是按宗法制的等级秩序进行，礼乐制度是维护分封和宗法的工具。 分封制：解决权力分配问题，从此天下归周（姬）【国家从血缘部落到天下共主】 宗法制：解决权力继承问题，从此天下归宗（嫡）【王权从多子到一子】 礼乐制：解决权力认同问题，从此天下归心（序）【统治秩序制度化、和谐化】 分封制 礼乐制 宗法制 政治表现 血缘纽带（里） 维护的工具 权力的分配 权力的继承 权力的认同 井田制 经济基础 上层建筑 决定 反作用 商周时期是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期。 ①土地制度：奴隶主土地国有制。井田名义上属周天子所有,土地不能随意买卖。 ①青铜铸造是手工业生产的主要部门,种类繁多,纹饰华丽。 ②出现养蚕缫丝技术，绢帛是商周贵族普遍的衣着材料。 契约关系和“商人”出现,奴隶买卖,工商食官。 ②生产工具：主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。 ③经营方式：耕种私田，同养公田（集体劳作）——井田制。 三、商与西周 (三)商周经济 (1)总体情况: (2)农业: (3)手工业: (4)商业: “后母戊”青铜方鼎 四羊方尊 商代石铲 骨制耜 溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。 ——《诗经》 “方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私田百亩，同养公田。” ——《孟子》 【概念】工商食官 是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。“工”即官府控制下的手工业者,“商”是官商。他们在官府的监督、控制下劳动，生产用料及食宿皆由官府提供，称之为“食官”。他们世代相袭，没有经营、迁徙的自由，专为官府和贵族服务。春秋战国时期，该制度走向衰亡，但演化出的官营手工业一直存在。 三、商与西周 (四)商周思想 人无于水监，当于民监。 ——《尚书·酒诰》 民之所欲，天必从之。 ——《尚书·泰誓上》 天视自我民视，天听自我民听。 ——《尚书·泰誓中》 惟王子子孙孙永保民。 ——《尚书·梓材》 神权政治：中国古代统治者都以天命神权来诠释政权、君权获得的合理、合法性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的唯一标尺。殷商时期，“率民而事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。 西周民本思想：周朝吸取商代覆灭的历史教训，认识到“天命靡常”的道理，以务实态度将天命与“德”的概念结合起来，认为自己的先王承受天命是因为有德，以后如果失德，也就会失去天命，故提出“敬天、明德、保民”的人文教化思想。主张“以德配天”“敬天保民”“以德治天下”“尊礼尚德”“宜民宜人”，在维护“天命”的前提下，强调重视民众的重要性，加强自我修养和自我约束。西周推动了中国古代文化由神本文化向民本文化的嬗变。 政治角度   经济角度 思想文化角度 中国早期国家具有哪些基本特征？ （1）王权与神权相结合，具有神秘色彩； （2）血缘与政治紧密结合，家国同构； （3）等级森严：形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列。 （4）中央权力逐渐加强，但权力未高度集中。 （5）稳定延续：贵族政治（世卿世禄制）政治制度前后沿袭，具有相对的延续性和稳定性。 （1）农业是主要生产部门，实行奴隶主土地国有制度——井田制，奴隶集体耕作。 （2）手工业发展，青铜制造业发达。精美的青铜器体现了社会发展的特点。 （3）工商食官。 （1）西周产生早期“民本”思想，治国思想逐渐从敬神向敬天保民转变。 （2）出现了成熟文字——甲骨文，商朝成为中国信史的开始。 （3）逐渐形成礼乐文化。 （4）学在官府 29 课堂小结 $