第二单元 周末练4 三国至隋唐的制度创新与思想文化新变化（配套课件PPT）-【步步高】2025-2026学年高一历史必修中外历史纲要上学习笔记（统编版）

这是一份高中历史第二单元“三国至隋唐的制度创新与思想文化新变化”的周测课件，包含线索梳理、易错点解析、针对训练及自主测评。通过表格对比汉至唐中枢政务、选官等制度演变，分析佛教传播的多方面影响，辅以典型例题及开放论述题。 资料以时空观念构建制度演变脉络，用史料实证解析科举制、寺院经济等易错点，通过分层训练提升历史解释能力。开放题引导学生从多元视角认识唐朝开放包容，渗透唯物史观与家国情怀。助力高一学生构建知识体系、适应高中学习，为教师提供系统复习与教学素材。

三国至隋唐的制度创新与思想文化新变化 第二单元　周末练4 线索一　从汉至唐的制度创新 1.概况 时期 中枢政务制度 选官制度 边疆治理 赋税制度 两汉 中外朝 察举制 河西四郡、西域都护府、护乌桓校尉、屯戍政策 编户制度 魏晋 三省制 九品中正制 — 租调制 隋唐 三省六部制 科举制 隋朝推行州县制。唐朝设立大都护府，羁縻州刺史，安西、北庭都护府，安北、单于都护府，安东都护府，安南都护府 租庸调制、两税法 2 2.发展趋势 (1)君主专制不断强化。 (2)中央集权不断加强。 (3)各民族大交融、大发展。 (4)征税标准从重人丁转向重资产。 3 易错点1　隋唐时期选官制度 唐朝时期科举制处在过渡时期。 设立科目、公开考试、公平竞争、择优录取是科举制的基本特征，其中考试是核心。选官以才学为标准，完全排除门第，是一个漫长的过程。终唐一代，科举出身的官员大约只有1/3，但增长趋势明显。 4 有学者认为，唐代的考试制度使“穷苦子弟……也可跃登上第”，但“此等平民，在先并未有家庭传统之礼教，亦更无政治上之常识……于是‘进士轻薄’遂成为当时所诟病”。这表明该学者认为唐代 A.科举制度仍需进一步完善 B.平民参政无益于社会进步 C.礼教因考试制度受到挑战 D.官员的政治素养普遍不高 √ 针对训练1 5 据材料信息可知，该学者认为平民因缺乏家庭传统的礼教熏陶和政治上的常识，而表现出一些轻薄的行为，这是对科举制实行过程中存在问题的反思，故选A项； 平民参政扩大了统治基础，有利于社会进步，排除B项； 平民子弟因未接受较好的礼教教育而行为轻薄，反映了礼教的重要性，排除C项； “普遍”说法过于绝对，排除D项。 6 线索二　佛教的传播对魏晋至隋唐时期社会的影响 政治 方面 积极 维护封建专制统治。南北朝时期，佛教得到很大发展，相同的宗教信仰为隋朝统一中国创造条件；唐朝时期，玄奘西行、鉴真东渡密切对外交往 消极 影响社会秩序、官吏不问政事、僧侣与世俗地主矛盾激化 经济 方面 占用大量土地和劳动力；僧尼众多，没有被纳入国家户籍，成为免除赋役的特权阶层，使国家赋税减少，国库空虚，影响了社会经济的健康发展 思想文 化方面 思想 一定程度上冲击了儒家思想的正统地位 文学艺术 佛教盛行，宗教画流行，石窟和佛像集中于此时开凿 7 易错点2　正确认识寺院经济 魏晋南北朝时期，寺院僧侣一直享受着国家的免税政策，从而形成以寺院为中心的独特经济形式。佛教寺院垦殖土地，兼涉商利，从而形成经济实体。因与政府争夺土地人口，影响赋役征收，从而引发灭佛运动。唐武宗会昌灭佛之后，崇尚自给自足，农禅结合的禅林经济成为寺院自我供养的主要方式。 8 唐代寺院一般都拥有庄田，而且寺院庄田不断扩大，如天台山国清寺一次就购置庄田12顷，杭州龙兴寺也“于众中募财置良田40顷”。而且，佛教寺院享有免纳赋役的特权，“天下百姓，或冒为僧尼道士”“户有三丁，必令一丁落发”。这些现象 A.导致儒学的传统地位丧失 B.说明佛教教义出现质变 C.表明政府放松了人身控制 D.严重影响政府财政收入 √ 针对训练2 9 佛教寺院享有免纳赋役的特权，所以佛教寺院扩大庄田面积和“天下百姓，或冒为僧尼道士”“户有三丁，必令一丁落发”，都会严重影响政府的财政收入，故选D项； 儒家思想是封建社会的正统思想，居于主流地位，排除A项； 题干所述为唐代佛教寺院经济的发展，与佛教教义和政府放松了人身控制无关，排除B、C项。 10 1.(2025·湖北新高考联考协作体高一联考)先秦时期，马车是贵族出行的重要工具，然而到了魏晋，牛车的从容不迫、步履稳健被视为返璞归真、大道至简的象征，士人出行乘坐牛车相当普遍。这种变化反映出魏晋 A.戒奢崇俭的社会风气 B.豪强势重的社会现实 C.玄学思想的社会影响 D.重农崇耕的思想观念 √ 自主测评 牛车的从容不迫、步履稳健符合玄学返璞归真、大道至简的理念，士人深受玄学思想影响，所以出行普遍乘坐牛车，故选C项； 材料核心在于思想层面的价值取向转变而非物质消费的节俭，排除A项； 题干未涉及社会权力结构变化与交通工具选择之间的关联，排除B项； 牛车在材料中是交通工具而非生产工具，与农业政策无直接联系，排除D项。 2.(2024·唐山高一上期末)东晋顾恺之创作的《女史箴图》描绘了很多女范事迹，有汉代冯媛以身挡熊，保护汉元帝的故事；有班婕妤拒绝与汉成帝同辇，以防成帝贪恋女色而误朝政的故事等。这一作品 A.以形写神且集教化与审美于一身 B.符合市民阶层的审美情趣与追求 C.体现了追求意境神韵的文人意趣 D.表明中国绘画艺术达到最高水平 √ 《女史箴图》本身属于画作，具有审美价值，强调女性的正面形象，这体现其具有一定教化功能，与市民阶层的审美情趣不相符，故选A项，排除B项； 《女史箴图》并不体现文人意趣，而是强调写实，排除C项； “最高水平”表述太绝对，排除D项。 3.(2024·湖南多校联考高一期中)如表所示为隋唐时期在长安活动且作出重要贡献的科学家及其出仕情况统计。这可用来说明唐代 A.传统价值影响科技发展 B.选官标准发生根本变化 C.政府高度重视专业教育 D.长安成为科技文化中心 学科 天文学 数学 医学 农学 工程技术 地理学 化学 总数/人 35 5 34 3 8 10 7 官员/人 33 4 24 1 6 7 1 官员占比 94.3% 80% 70.6% 33.3% 75% 70% 14.3% √ 隋唐时期在长安活动且作出重要贡献的科学家大多出仕，这体现了学而优则仕的观念，即传统价值影响科技发展，故选A项； 唐代科举制选官的标准就是考试成绩，排除B项； 表格中的数据并未直接表明政府对专业教育的重视程度，只是体现这些科学家大多选择入仕，排除C项； 材料中未涉及长安的科技文化与其他城市的对比，无法得出“长安成为科技文化中心”的结论，排除D项。 4.(2024·亳州高一上期末)解读下列图示内容可知，唐朝的科举制度 A.侧重于进士和明经科目 B.开创了武举取士的先例 C.选拔了各类实用性人才 D.体现了开明的民族政策 √ 唐朝政府允许少数民族的读书人参加科举，其登科者总数整体呈上升趋势，体现了唐朝开明的民族政策，D项正确； 材料涉及唐朝少数民族科举情况，不能说明科举制侧重于进士和明经科目，排除A项； B项说法符合史实，但在 图示中无法得出，排除； “各类实用性人才”表述 夸大其词，排除C项。 5.(2024·浙江金兰教育高一期中)某朝官员王锷通过贿赂企图兼任宰相。皇帝同意了王锷的请求，并下诏“锷可兼宰相”。时任给事中的李藩行使职权，驳回诏书。由此判断，给事中隶属于 A.秦朝的太尉 B.汉代的刺史 C.唐朝的门下省 D.宋朝的枢密院 √ 材料说明李藩行使的是审议权，给事中作为门下省的重要职位，具体职责包括审议封驳诏敕奏章，故选C项； 秦朝的太尉掌全国军事，排除A项； 汉代刺史代表中央监察地方，排除B项； 宋朝的枢密院是中央最高军事机构，排除D项。 6.(2024·徐州高一期中)唐德宗建中元年(780)，农民归附政府户籍的数量激增。更多的小农在从事农业生产的同时开始兼营手工业和商业，部分失去土地的农民弃农经商，或靠佣工维持生计。上述现象反映了 A.赋税制度调整活跃了经济 B.政府的户籍管理有所强化 C.农业的多种经营日益兴盛 D.以庸代役促进农业商品化 √ 据材料可知，此时两税法的实行有利于减轻政府对农民的人身控制，农民有更多时间和精力从事农业生产和其他副业，即两税法活跃了经济，故选A项。 7.(2024·信阳高一期中)下表是某同学在开展研究性学习时搜集到的资料，阅读材料，完成下列要求。 材料　 宗教 唐大秦景教(基督教)流行中国碑，西安碑林博物馆藏 科举 按规定外国人可参加宾贡科考试，大食人李彦升参加科举考试，并考中进士 婚姻 《唐律·户婚》从法律上承认了成年男女有自主择偶的权利；李唐皇室的公主和宗室女多有再嫁者，二嫁、三嫁不在少数；民间女性也有择偶权和离婚权 政治 贞观年间，唐太宗大规模任用蕃将，并以蕃将为其武官的主要组成部分；武则天称帝后，入朝蕃将群体成为武周政权的重要组成部分 社会 长安居住着来自欧亚各地的侨民，唐朝妇女常常身披仿自印度的披肩，头戴步摇(一种流行于萨珊波斯的耳环)，男子“着胡 帽”更是司空见惯 结合材料和所学唐朝知识，为该研究性学习拟定一个合理的论题并展开论述。(要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨。) 答案　示例 论题：开放包容的唐朝社会。 论述：唐朝国家统一，社会稳定，经济繁荣，统治者实行开明开放的民族政策和对外政策，使唐朝社会和文化具有开放包容、兼收并蓄的特征。唐代社会风气开放，长安城是国际化大都市，聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民；外国宗教如基督教在中国传播；外国人和少数民族武将也能入朝为官，得到重用；社会对女性的束缚较少，女性有一定的婚姻自主权；唐代的艺术作品受到外来文化的影响，常带有异域风情；异域服饰、食物的传入丰富了人们的生活。这些共同构成了唐朝开放多元、辉煌灿烂的时代风貌。 综上所述，唐朝社会和文化具有开放性、包容性。 本课结束 $