第二单元 第8课 三国至隋唐的文化（配套课件PPT）-【步步高】2025-2026学年高一历史必修中外历史纲要上学习笔记（统编版）

该高中历史课件聚焦三国至隋唐文化，涵盖思想（三教融合）、文学艺术、科技及中外交流等核心内容，通过时空建构时间轴（如220年建安文学、531年《齐民要术》）和课标解读，搭建前后知识脉络的学习支架，助学生在时空框架中理解文化演变。 其亮点在于以时空观念整合历史阶段，用唯物史观分析文化与社会环境关系，通过表格对比（如魏晋与隋唐文学艺术）、史料实证（《礼宾图》壁画研究对外交往）及历史解释（唐诗史料价值），结合问题探究与易错辨析。学生能构建知识体系提升思维，教师可高效开展结构化教学。

第二单元　第8课 三国至隋唐的文化 课标解读 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化发展的新成就 ①认识时空框架下思想文化演变的基本脉络及基本特征； ②从唯物史观角度理解科技、文学艺术与社会环境的关系； ③从家国情怀角度理解文化交融以及多元发展的意义 时空建构 建安文学 《齐民要术》 三教合 归儒 知识梳理　落实基础性 一、儒学、道教与佛教的发展 自学指导　阅读教材第一子目，识记魏晋南北朝至隋唐时期思想领域的变化。 1.三教融合 (1)两汉时期 ①儒学：汉武帝时期，儒学 确立，呈现繁盛之势。 ②佛教：两汉之际，佛教传入中国。 正统地位 5 (2)魏晋南北朝 道教 在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道” 佛教 吸收儒、道的思想，渐趋_______ 儒学 开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 魏晋玄学 ①背景：魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀频繁，逃避现实政治斗争。 ②特点：用老庄思想解释儒家经典(儒道合流)。 ③政治上应当“无为”，生活作风上任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈” 本土化 6 (3)隋唐时期 ①隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以 为主，调和并吸收佛教、道教理论。 ②唐朝：奉行 政策，道教最受尊崇。武则天时，佛教有很大发展，形成不同宗派。 儒学 三教并行 7 2.反佛斗争 (1)背景：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 (2)表现：南朝 对佛教进行抨击；北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 (3)影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 范缜 8 3.儒学复兴运动 原因 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 目的 维护封建统治 概况 唐中期，韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点 影响 巩固了儒学主流思想的统治地位 9 两汉至隋唐思想宗教发展 图解历史 1.东汉末年，佛教开始传入中国。(　　) 2.佛教本土化就是指佛教世俗化的趋势。(　　) 易错辨析 × × 提示　佛教本土化是指佛教同儒家文化和道家文化相融合，隋唐时期，产生禅宗等本土教派。而世俗化是指宗教逐渐在现实生活中无处不在，影响深远。 3.魏晋南北朝时，儒学始终占主导地位。(　　) √ 项目 魏晋南北朝时期 隋唐时期 文学 、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式 中国文学发展的又一个高峰，诗歌创作进入黄金时代。 、杜甫分别被誉为“诗仙”和 “ ” 二、文学艺术 自学指导　阅读教材第二子目，掌握魏晋南北朝至隋唐时期文学艺术的成就。 建安文学 李白 诗圣 12 项目 魏晋南北朝时期 隋唐时期 书法 在 成为一种艺术；隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；东晋 ，世称“书圣” 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健； 气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体 绘画 东晋开始出现专职画家；顾恺之提出“ ”，其代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》 绘画题材广泛，风格多样；唐朝的 被尊为 “画圣” 石窟 因佛教广泛传播而修造，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌 等 王羲之 颜真卿 以形写神 吴道子 莫高窟 东汉末年 13 阅读教材第二子目“史料阅读”栏目，思考：史料反映了哪些历史信息？并说明唐诗的史料价值。 透析教材·历史解释 提示　历史信息：唐诗的发展成就巨大；市民生活与唐诗有关；唐诗对当时社会产生巨大影响。 史料价值：唐诗是研究唐朝历史的一手史料，可以反映唐朝社会兴衰、重大历史事件及民众生活等，如杜甫的诗被称为“诗史”。 1.魏晋南北朝时期，文学形式多样。(　　) 2.盛唐时期的杜甫被称为“诗仙”。(　　) 3.顾恺之提出“以神写形”的主张。(　　) 易错辨析 √ × × 三、科技 自学指导　阅读教材第三子目，梳理魏晋南北朝至隋唐时期的科技成就。 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率在3.141 592 6－3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰的《 》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理学 西晋裴秀绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 建筑 隋朝李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 齐民要术 16 印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药配方。唐末，火药开始用于 ，火箭是最早的火药武器 天文 唐朝僧一行测算出了地球子午线长度 医学 孙思邈完成《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果； 唐高宗时编修的《 》，是世界上最早由国家颁行的药典 战争 唐本草 17 医学家孙思邈的《千金方》全面总结历代和当时的医药学成果，里面提到“君亲有疾不能疗之者，非忠孝也”。这体现出古代的医学受到什么思想影响？ 透析教材·历史解释 提示　儒家思想。 1.北朝贾思勰的《齐民要术》是最早的农书。(　　) 2.赵州桥是世界现存最古老的石拱桥。(　　) 3.《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。(　　) 易错辨析 × √ √ 提示　《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书。 四、中外文化交流 自学指导　阅读教材第四子目，掌握魏晋南北朝至隋唐时期中外文化交流的主要史实。 1.佛教的传播与交流 日本 20 城市 唐都城 聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会 留学生 新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士 商人 唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居 2.其他方面 长安 21 唐朝对外交往 图解历史 1.隋唐文化具有兼收并蓄、世界领先等特点。(　　) 2.法显为中日文化交流作出了卓越的贡献。(　　) 3.唐都城长安为当时的国际大都会。(　　) 易错辨析 × √ √ 重点突破　提升综合性 学习情境——探究三国至隋唐思想文化发展的新成就 文明恰似江河，如果渊源深远，那么只有在前进的流程中得到足够的川流的汇注，才有可能越来越宽阔、丰富，形成不竭的长流。 多元交融 材料一　(李唐)不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不间华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。——摘编自向达《唐代长安与西域文明》 主题　交融创新——三国至隋唐的文化 25 (1)(多选)材料一反映出当时 A.唐承隋制，发展创新 B.仿照士族，崇尚奢靡 C.民族交融，中外交流 D.开明开放，兼收并蓄 √ √ √ 26 (2)结合所学知识，指出外来文化在思想、艺术方面对唐朝的影响。 答案　影响：思想上，唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。艺术上，唐朝吴道子等吸取印度等外来美术因素，创作出大量优秀作品；敦煌莫高窟的壁画盛极一时。 27 (3)根据上述材料，分析魏晋南北朝至隋唐时期文艺成就达到高峰的原因。(要求：结合具体相关史实进行分析。) 答案　经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供了物质基础。 选官制的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供了人才基础。 安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。 民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基因。 28 学以致用　达成应用性 1.(2024·广东第一次会考)南朝时期，针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体统一的思想家是 A.范缜 B.董仲舒 C.韩愈 D.黄宗羲 √ 范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击，A项正确； 董仲舒提出天人感应等思想，排除B项； 韩愈主张儒学复兴，排除C项； 黄宗羲提出“工商皆本”，排除D项。 30 2.(2025·河北示范性高中高一期中)魏晋南北朝时期，儒学吸收佛、道的思想，有了新的发展；佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化；道教也受儒学影响，主张“贵儒”和“尊道”。据此可知，这一时期 A.南北文化不断交融 B.“清议”之风盛行 C.儒学复兴提上日程 D.思想呈现多元特征 √ 31 儒学吸收佛、道思想，佛、道受到儒学影响，这一时期思想界相互学习，多元并存，呈现多元特征，故选D项； 题干未体现南北区域间文化的交融，排除A项； “清议”之风盛行是在东汉时期，排除B项； “儒学复兴提上日程”是在唐朝，排除C项。 3.(2024·黑龙江学业水平考试)唐代杜甫的诗歌描述了唐朝由盛转衰过程中的许多历史细节，被誉为“诗史”。这体现了杜甫作品的 A.思想价值 B.文学价值 C.艺术价值 D.史学价值 √ 杜甫的诗描述了唐朝由盛转衰的细节，因此具有一定的史学价值，D项正确； 材料未体现思想价值、艺术价值，排除A、C项； 诗歌本身就具有文学价值，但材料强调的是其史学价值，排除B项。 33 4.(2024·北京第一次学业水平考试)从下表可以看出隋唐时期科技 A.吸收了外来文化 B.走在了世界前列 C.影响了周边国家 D.促进了农业发展 √ 名称 地位 赵州桥 世界上现存最古老的石拱桥 雕版印刷《金刚经》卷子 世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品 《唐本草》 世界上最早由国家颁行的药典 34 从材料中赵州桥、雕版印刷《金刚经》卷子和《唐本草》在世界上的地位来看，隋唐时期的科技已经走在了世界前列，B项正确； 材料未体现隋唐时期科技对周边国家的影响，排除C项； 材料未涉及对外来文化的吸收及农业科技成就，排除A、D项。 5.(2025·徐州模拟)如图是出土于唐朝章怀太子墓中的《礼宾图》壁画(局部)。作为史料，它可以直接用于研究唐朝的 A.朋党之争 B.对外交往 C.赋税制度 D.藩镇割据 √ 36 《礼宾图》壁画中既有唐王朝的官员，也有不同着装风格的异域人士，可以直接用于研究唐朝的对外交往，B项正确； 朋党之争和赋税制度均是唐朝国内政治方 面的现象，与材料无关，排除A、C项； 章怀太子是武则天时期人物，唐朝藩镇割据 局面始于安史之乱，排除D项。 知识体系 1.魏晋南北朝至隋唐时期，由于佛教、道教的冲击，儒学地位受到挑战，但儒学正统地位始终没有改变。 2.魏晋南北朝至隋唐时期，思想活跃，呈现多元特征。 3.魏晋南北朝的文学艺术具有承上启下的特色，唐朝时期达到新高峰。 4.魏晋南北朝时期的科学技术在诸多领域取得新成果，隋唐时期科技走在世界前列。 5.魏晋南北朝至隋唐时期，中外文化交流频繁。 学科术语 课时精练 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 答案 C B C C B C D C 题号 9 10 11 12 13 14 　15 答案 C C A D D A 　A 对一对 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 (1)特点：注重对治国安邦的研究；具有强烈的社会责任感；崇尚实际和实用(或崇尚经世致用)；受儒家思想影响。 (2)趋势：儒学吸收佛道思想，三者走向融合。 意义：丰富了儒学的内涵；增强了儒学对抗佛教和道教的能力；有利于巩固儒学的正统地位。 16. 1.(2024·贵阳高一上月考)魏晋南北朝时期，佛教兴盛，寺院经济发达，拥有大量的土地和依附人口，还经营商业和高利贷，聚敛财富。此时寺院经济兴盛的主要背景是 A.寺院承担救济职能 B.不抑兼并政策实施 C.战乱频繁社会动荡 D.儒学受到佛教冲击 √ 基础巩固 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 魏晋南北朝时期，中国长期处于分裂和战乱之中，社会动荡不安，为寺院提供了获取土地和劳动力的机会，从而促进了寺院经济的兴盛，故选C项； 救济职能是寺院经济兴盛后的一个表现或结果，排除A项； 材料并未提及不抑兼并政策，排除B项； 材料涉及的是经济领域，而非文化领域，排除D项。 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2.(2024·怀化高一上期中)魏晋之际，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。玄学的出现 A.标志道教本土化完成 B.使儒学融入了新内容 C.激化了社会阶级矛盾 D.重新确立了贵族政治 √ 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，可知儒学吸收了道家思想，融入了新内容，B项正确； 材料未涉及道教，且道教本身就是中国土生土长的宗教，不存在“本土化”问题，排除A项； 材料未涉及社会阶级矛盾，排除C项； 材料未涉及贵族政治，排除D项。 对商贾之事“阙而不录”，充分体现了贾思勰重农抑商的思想，强调农业的根本地位，故选C项，排除A、B、D项。 3.(据教材“学思之窗”改编)贾思勰在《齐民要术·序》中说：“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”他旨在强调 A.精耕细作 B.勤俭节约 C.以农为本 D.多种经营 √ 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 4.(2024·佛山H7联盟高一联考)韩愈在其散文《原道》中论述道：“周道衰，孔子没，火子秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛……人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。”韩愈的论述 A.体现了程朱理学思想的影响 B.反映了思想多元的基本格局 C.描述了儒学地位受到挑战 D.吸纳百家思想重塑儒学体系 √ 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 韩愈在《原道》中的论述主要是在批评当时社会上的种种怪象，这在一定程度上挑战了儒家的道德仁义观念，故选C项，排除B项； 程朱理学是宋明理学的代表，时间不符，排除A项； 韩愈的论述并没有体现出吸纳百家思想重塑儒学体系的意图，他更多的是在维护儒学的正统地位，排除D项。 5.(据教材“史料阅读”改编)唐代诗人元稹记载：“(白居易的诗集)至于缮写模勒，炫卖(沿街叫卖)于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。”对这一现象理解正确的是 A.商品经济发展导致文艺低俗 B.艺术传播呈现商业化特点 C.诗歌繁荣与科举制密切相关 D.文学作品的教化功能凸显 √ 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 唐代雕版印刷技术进步推动白居易诗集的刊刻出版，并在市场中交易传播，表明艺术传播呈现商业化特点，故选B项； A项在材料中未体现，排除； 题干没有涉及科举制的相关史实以及文学作品的教化功能，排除C、D项。 6.(据教材图片改编)中唐张旭的《肚痛帖》(左图)、怀素的《自叙帖》(右图)，大量连笔跌宕有势，线条抽象变幻莫测，无序字体中的有序章法，都令人叹为观止，仿佛能从线条上看到书法家的灵感在运笔间闪耀。这体现了 A.汉字演变趋势由繁至简 B.书法艺术脱离底层民众 C.唐代书法家的融汇创新 D.草书创作严格遵循法度 √ 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 “无序字体中的有序章法”这种新特点，体现了唐代书法家融汇创新的特点，故选C项； A项在材料中无从体现，排除； 材料未涉及书法艺术是否脱离 了底层民众，排除B项； 草书具有“有序章法”，但并 不是严格遵循法度，排除D项。 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 7.(据教材图片改编)如图是敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》。胡旋舞是来自西域游牧民族的一种舞蹈。隋唐时期的乐舞风格多样，具有壮阔欢腾的特色。在文化交流史研究中，该画所属史料类型是 A.文献史料 B.口述史料 C.音像史料 D.图像史料 √ 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 8.(2024·海南先锋联盟高一期中)如图为我国考古人员在西安市南郊发现的日本圆廓方孔银币。据郭沫若考证，“珎”是“寳”(宝)字的简化，日本人曾经误认为“珍”；从本币字体上看，日本使用汉字，而且字体明显受欧阳询字体的影响。该银币的发现反映了 A.东西方文明在交流中发展 B.唐朝与周边国家往来频繁 C.唐文化具有强大的影响力 D.唐朝货币体系的多元体系 √ 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 “和同开珎”银币 日本银币使用汉字且字体受欧阳询字体的影响，这表明唐文化在文字方面对日本有深刻影响，体现出唐文化强大的影响力，故选C项； 据材料无法得出唐朝与周边国家往来的程度，排 除B项； 题干中提到的是中日之间的文化交流，并非东 西方文明交流以及唐朝的货币体系，排除A、D项。 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 9.(2025·重庆黔江高一阶段练习)唐朝时玄奘西行前往天竺取经，鉴真东渡日本传授佛法。新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。以上史实描述的是 A.政治制度的创新 B.经济的迅速发展 C.中外文化的交流 D.我国的民族交融 √ 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 10.唐代长安城的生活融合了西域的风尚，服饰、饮食、娱乐等皆受影响。其中，贞观年间长安城社会生活深受西域影响的主要原因是 A.唐朝政府设置了安西都护府 B.唐朝政府在六部下设鸿胪寺 C.唐太宗采取兼收并蓄的方针 D.唐太宗提出“示存异方之教” √ 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 唐太宗推行开明的民族政策，促进了民族和中外的交流往来，所以当时长安城出现了“胡化”严重的情况，C项正确； 安西都护府的设置不是主要原因，排除A项； 唐朝在六部下设鸿胪寺不是主要原因，排除B项； “示存异方之教”主要针对的是宗教信仰，没有全面体现唐太宗兼收并蓄的方针政策，排除D项。 11.(2025·绵阳高一月考)汉至晋初的文章，倾向于将多种实用文体写成小短文，一般仅数十字或百余字，文字简约。东晋南朝以来，文士将注意力倾注到布局谋篇，长文逐渐增多。这一变化得益于 A.书写载体的变化 B.门阀士族的推动 C.世俗文学的繁荣 D.选官制度的变革 √ 能力提升 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 东汉蔡伦改进造纸术以来，造纸术不断发展，推动了书写载体的变化，影响了文章的变化，A项正确； 门阀士族与文章的长短没有直接关系，排除B项； 材料仅涉及文章的长短，没有涉及文章的内容，不能得知其属于何种文学形式，排除C项； 选官制度变革与文章长短没有关系，排除D项。 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 12.(2024·辽宁卷，2)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。 该表反映了当时 A.门第观念得到强化 B.因俗而治政策得到推广 C.礼仪规范得到传承 D.儒家伦理道德得到认同 √ 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子 长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 据材料可知，北魏皇族女性墓志中对女性的描述，体现了北魏皇族对女性在伦理道德上的要求，如“肃穆”“四德”“孝友”“柔恭”“女节”“妇道”等，这反映了当时北魏政权对儒家伦理道德的认同，D项正确； 材料未体现门第观念的变化，排除A项； 因俗而治政策主要是指根据当地的风俗习惯来制定和实施政策，以适应不同地区、不同民族的特点，与材料所述内容无关，排除B项； 材料无法体现礼仪规范的传承，排除C项。 13.(2025·保山高一上期末)魏晋南北朝时期科学技术的疾进，使得秦汉时期已经领先于世界的地位得以继续保持。贾思勰著《齐民要术》，“齐民”即平民；“要术”指通过生产劳动谋生之术；祖冲之设计制造的千里船，史载“于新亭江试之，日行百余里，时效俱佳，为时人称道”。据此可知，这一时期的科技研究 A.追求客观真理 B.依靠生产生活实践 C.印证天人合一 D.强调科技的实用性 √ 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 据材料“谋生之术”“日行百余里，时效俱佳”可知，魏晋南北朝时期的科技研究重在解决生活生产中的实际问题，说明其侧重于实用价值，D项正确； 哲学的目标是追求真理，而材料属于科技成就，排除A项； 材料强调科技研究对生产生活的作用，而不是依靠生产生活实践，排除B项； “天人合一”强调人与自然和谐统一，材料并未涉及，排除C项。 14.(2024·广东部分重点高中高二期中)隋唐时期，四川地区出现了大量的佛道合龛现象，如安岳县玄妙观，天尊石像与释迦牟尼佛石像并排而立；仁寿县牛角寨石窟造像中，元始天尊居中而立，其左为太上老君像，其右为释迦牟尼佛像。这些现象的出现印证了当时 A.三教并行的政策 B.佛道教义的合一 C.宗教建筑的繁盛 D.正统思想的演变 √ 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 材料反映当时社会对佛教、道教的宽容，一定程度上印证了当时奉行儒、释、道三教并行的政策，故选A项； 佛道教义具有根本区别，没有合一，排除B项； 造像属于雕塑艺术，而非宗教建筑，排除C项； 佛道不是正统思想，排除D项。 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 15.(2024·甘肃卷，4)据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代 A.兼容并蓄促进文化认同 B.民族迁徙改变政治格局 C.使节往来增进文明互鉴 D.科举考试扩大统治基础 √ 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 据材料可知，李素家族原为波斯人，其祖获赐李姓，并世代生活在中国且担任官职，这体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，A项正确； 李素的祖父是奉命出使中国，不属于民族迁徙，排除B项； 材料无法体现文明互鉴，排除C项； 材料无法体现李素家族进入仕途的途径，排除D项。 16.(2024·海南先锋联盟高一期中)阅读材料，完成下列要求。 材料一　中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不作为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道、实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴邦的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值判断的标准，反映崇尚实际、注重实效的实用理性。 ——摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 材料二　隋唐儒学是在汉、魏、两晋、南北朝时期与佛道二教的相互冲突、纷争过程中被统治者自觉加以复兴的。佛道与儒学的撞击也使儒学发生着某种新的变化，即儒学不得不吸收释、道的思想因素来建构新的儒学体系。隋末，大儒王通讲学于“河洛之间”，对于弘扬儒学不遗余力，但他并没有否定佛道二教的作用，并首次明确提出“三教合一”的思想。唐代大儒韩愈积极反佛，但其道统说与佛教的祖统说相类似。另一大儒柳宗元公开主张以儒学为主，吸取佛教中有价值的东西。与此同时，儒学与道教也发生着同样的关系，只是儒学与道教之间的冲突要少得多。——摘编自赵行良《魏晋南北朝隋唐儒学发展辩正》等 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 (1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代人文精神的特点。 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 答案　特点：注重对治国安邦的研究；具有强烈的社会责任感；崇尚实际和实用(或崇尚经世致用)；受儒家思想影响。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析魏晋至隋唐儒学发展的趋势及意义。 答案　趋势：儒学吸收佛道思想，三者走向融合。 意义：丰富了儒学的内涵；增强了儒学对抗佛教和道教的能力；有利于巩固儒学的正统地位。 本课结束 $