第21课《古代诗歌五首——登幽州台歌》知识清单 2026—2027学年统编版语文七年级下册

该初中语文知识清单围绕《登幽州台歌》构建学习支架，从基础字词积累（易错字音、多音字、形近字）入手，疏通诗意分层（前两句俯仰古今、后两句天地孤悲），进而分析艺术手法（直抒胸臆、时空对比、长短句结合），最终感悟情怀（怀才不遇与独立风骨），并关联同单元《紫藤萝瀑布》等文本对读。 知识链路按“文学常识—背景典故—内容译解—意象情感—艺术手法—主题价值”逻辑递进，通过黄金台典故渗透文化自信，对比阅读与练习题培养思维能力，字词辨析与逐句译解强化语言运用，体现“以意逆志”的诗歌学习方法，助力学生构建完整认知框架。

第21课《古代诗歌五首——登幽州台歌》知识清单 2026—2027学年 ｜ 统编版（人教版）语文七年级下册 ｜ 第五单元·哲理之思（古代诗歌·陈子昂） 建议使用：读准“幽yōu、怆chuàng、涕tì、悠yōu、者zhě、念niàn”＋掌握多音字（见/地/不）＋区分古体诗与律诗＋读懂“怀才不遇”的孤愤与“独立不倚”的风骨 附：全诗原文＋逐句译解＋时空对比手法＋与同单元《紫藤萝瀑布》《未选择的路》对读＋黄金台招贤典故 【学习目标】 ① 积累·字词：读准易错字音（怆chuàng、涕tì切莫误读），掌握多音字（见/地/不）与形近字（幽/函、怆/创、涕/悌、悠/攸、台/苔、念/恋），积累文言词义。 ② 疏通·文意：疏通诗意，把握四句两层：前两句俯仰古今、叹明君贤士难遇；后两句写天地辽阔、宇宙永恒中个人的孤独悲涕。 ③ 体会·写法：学习本诗的直抒胸臆、时空对比、长短句结合（五言＋楚辞体）等手法，体会“以最简之笔写最沉之悲”的本领。 ④ 感悟·情怀：领悟怀才不遇而不改其志的孤高傲岸，理解“念天地之悠悠”的宇宙意识与“独怆然”的独立人格。 一、文学常识与作品档案 ① 篇目定位：一首诗与一堂课（本课篇目结构） 项目 《登幽州台歌》 本课《古代诗歌五首》其余四首 作者 陈子昂（659—700），初唐诗人 望岳·杜甫／登飞来峰·王安石／游山西村·陆游／己亥杂诗·龚自珍 朝代 初唐（唐代诗文革新先驱） 唐（杜甫系盛唐）、北宋（王安石）、南宋（陆游）、清（龚自珍） 出处 选自《陈伯玉集》（一作《陈子昂集》） 分见各诗人专集 文体 古体诗（歌行体，受楚辞影响，句式长短不一） 各体兼备（律诗、绝句、古体） 核心主旨 怀才不遇、壮志难酬，孤高傲岸、独立不倚 各咏其志（望岳·抱负／飞来峰·登高／山西村·理趣／己亥·奉献） 编入教材 统编版语文七年级下册第五单元（第21课《古代诗歌五首》） 同上，五首合为一课 ② 作者简介：开一代风气的初唐诗魂 陈子昂（659—700），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人，初唐著名诗人、诗歌革新领袖。他少年任侠，二十四岁中进士，因上书论政受武则天赏识，却终因刚直敢言、屡遭排挤，三十八岁辞官归乡，后被县令段简陷害，冤死狱中，年仅四十二。在文学上，他标举“汉魏风骨”，反对齐梁以来绮靡柔婉的诗风，主张诗应“骨气端翔，音情顿挫”，是李白、杜甫之前扭转唐风的关键人物。《登幽州台歌》写于他政治抱负最受挫之时，短短二十二字，却成千古绝唱。 读陈子昂，要记住两件事：一是他“以复古为革新”的文学胆识，二是他“独怆然而涕下”的政治孤独——诗与人生，本是一体。 ③ 作品定位：一首“前不见古人”的孤篇压卷 《登幽州台歌》是一首古体诗（歌行体），句式长短错落，前两句五言、后两句带楚辞式的“之”“而”，自由奔放而不拘格律。它虽仅四句二十二字，却被历来推为“堂堂一代之音”，以极简的笔墨写尽了时间的苍茫与个人的孤愤，是唐代怀古伤时诗的滥觞，也是“登临咏怀”题材的巅峰之作之一。 二、背景与写作缘由（读懂“为什么写”） ① 历史现场：万岁通天年间的那次出征 武则天万岁通天元年（696年），契丹攻陷营州，朝廷派武攸宜率军讨伐，陈子昂以参谋身份随军北上。武攸宜出身权贵、轻率无谋，前军稍挫便怯懦固守。陈子昂满怀报国之心，屡次进谏，甚至自请率万人为前驱，却不仅不被采纳，反被降为军曹，闲置一旁。报国无门、英雄坐老，诗人登上幽州台（蓟北楼），俯仰古今、望断天地，悲从中来，遂有此歌。一首诗，写的不是风景，而是一个志士被时代辜负后的长啸。 ② 典故底色：燕昭王与黄金台 幽州台，又名蓟北楼，故址在今北京西南。相传战国时燕昭王为招纳天下贤才，在此筑黄金台，置千金于其上，于是乐毅、邹衍等贤士纷至，燕国由此强盛。陈子昂登此台，想的正是“古人”——那些礼贤下士、得遇明主的贤君与英才；而自己身处女皇之朝，进言反遭贬抑，“前不见古人，后不见来者”的悲慨，正从这道历史的光里照出。懂了黄金台的典故，才懂“古人”“来者”四字的分量。 ③ 阅读抓手：抓“时空”、抓“独”、抓“怆” △ 抓时空：前/后（时间纵向）、天/地（空间横向）——以无限时空衬短暂人生。 △ 抓独：“独”字是诗眼——天地悠悠反衬人之孤立，愈显悲怆，也见出傲岸。 △ 抓怆：“怆然涕下”不是软弱，而是壮志难酬的沉痛，是孤高者的长歌当哭。 三、重点字词与字音积累 ① 易错字音（需注音的字已加着重号；字与音一一对应） 字 读音 例词 字 读音 例词 幽 yōu 幽州 怆 chuàng 怆然 涕 tì 涕下 悠 yōu 悠悠 者 zhě 来者 念 niàn 念及 ② 多音字（高频考点，字字须辨） 字 读音与例词 文中用法 见 jiàn（看见、遇见）／ xiàn（通“现”，显现） 文中“前不见古人”“后不见来者”读 jiàn（看见） 地 dì（大地、天地）／ de（结构助词“轻轻地”） 文中“念天地之悠悠”读 dì（大地、宇宙） 不 bù（否定）／ fǒu（通“否”，如“不者”） 文中两处“不”均读 bù ③ 形近字辨析（读清偏旁，写准字形） 字组 读音 辨析要点 例词 幽 / 函 yōu / hán 幺旁幽（幽州、幽静）、凵旁函（信函） 幽州／信函 怆 / 创 chuàng / chuāng 忄旁怆然（悲伤）、刂旁创伤（伤口） 怆然／创伤 涕 / 悌 tì 氵旁涕下（眼泪）、忄旁孝悌（敬爱兄长） 涕下／孝悌 悠 / 攸 yōu 心旁悠悠（久远）、人旁攸关（所关） 悠悠／性命攸关 台 / 苔 tái 厶旁幽州台（楼台）、艹旁苔藓（青苔） 幽州台／苔藓 念 / 恋 niàn / liàn 今旁念及（思念）、心旁恋恋（依恋） 念及／恋恋不舍 ④ 重点词语释义（读懂诗歌的“砖瓦”） 词语 释义 幽州台 即蓟北楼，故址在今北京西南；相传为战国燕昭王所筑黄金台，用以招纳贤才 前 时间上往前追溯，指古代（往前看不见） 古人 前代礼贤下士的明君贤士（如燕昭王、乐毅之辈） 后 时间上往后延伸，指未来 来者 后世求才的圣主与英才 念 想到、感慨（一作“念及”，心中思量） 悠悠 形容时间久远、空间广大（天地悠悠＝宇宙浩渺） 独 独自、孤单一人（诗眼，显孤立与傲岸） 怆然 悲伤的样子（怆 chuàng，悲伤） 涕 眼泪（古义；今多指鼻涕）——诗中“涕下”＝落泪 下 流下、落下（涕下＝泪落） 然 形容词词尾，……的样子（怆然＝悲伤的样子） ⑤ 易错字形警示（常考填空，书写要一笔不苟） 正确写法（重点字加点） 易混写法 读音 · 辨析 幽州台 幽洲台 州 zhōu（从川，州郡；不写“洲”zhōu 水中陆地形近）。 怆然 创然 怆 chuàng（从忄，悲伤；不写“创”chuāng 形近）。 涕下 悌下 涕 tì（从氵，眼泪；不写“悌”tì 同音形近）。 悠悠 攸攸 悠 yōu（从心，久远；不写“攸”yōu 同音）。 来者 来著 者 zhě（从句，……的人；不写“著”zhù 形近）。 古人 故人 古 gǔ（前代；不写“故”gù，故人＝旧友，义别）。 念及 恋及 念 niàn（从今，思量；不写“恋”liàn 形近）。 怆然 沧然 怆 chuàng（从忄，悲伤；不写“沧”cāng 形近）。 涕下 剃下 涕 tì（从氵，泪；不写“剃”tì 同音形近）。 幽州 呦州 幽 yōu（从幺，幽静深远；不写“呦”yōu 同音）。 独怆 渎怆 独 dú（从犭，独自；不写“渎”dú 同音形近）。 天地 天第 地 dì（从土，大地；不写“第”dì 同音）。 四、诗歌内容梳理（全诗译解与层次） ① 全诗原文（背诵必过关） 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ ② 逐句译解（字字落实） 原句 译文 要点 前不见古人 往前看不见古代礼贤下士的明君贤士 纵向追古，叹遇合之难 后不见来者 往后望不见后世求才的圣主英才 纵向望今，叹知音之绝 念天地之悠悠 想到天地的广阔久远、宇宙浩渺无穷 由时间入空间，境界骤开 独怆然而涕下 我独自悲伤落泪，怅惘不已 情感落点，孤高者的长歌 ③ 两层结构与思路图 全诗可断为两层：前两句“俯仰古今”，写时间维度上明君贤士的不可遇；后两句“眺望天地”，写空间维度上宇宙的浩渺与个人的渺小孤独。答“层次题”可记骨架：见古之难遇（时间）→ 感天地之悠悠（空间）→ 独怆然涕下（自我）。由历史到宇宙，再由宇宙回到孤独的个体，层层放大，终以一声涕泪收束，气势沉雄而余味不尽。 ④ 与同课《古代诗歌五首》对读 △ 同调：五首皆咏怀言志，本诗最“沉郁”、最“孤”——以悲写志，独树一帜。 △ 异趣：望岳·少年豪情／飞来峰·登高自信／山西村·理趣温暖／己亥·奉献余热；本诗·孤愤长歌。 △ 异体：本诗古体自由、直抒胸臆；望岳等为律诗，讲究对仗格律——写法亦异。 五、形象、意象与情感内涵 ① 关键意象对照 诗中意象 内涵所指 文中表现 古人 / 来者 前代与后世的明君贤士（遇合之难） “前不见古人，后不见来者” 天地 / 悠悠 宇宙时空的无限广大与永恒 “念天地之悠悠” 独 孤立无侣、不随流俗的自我 “独怆然而涕下” 涕 悲愤的眼泪（非软弱，乃长歌当哭） “独怆然而涕下” 幽州台 历史与当下的交汇点（招贤典故） 登台而歌的现场 ② 情感流向：孤愤→苍茫→悲涕 诗人起笔是“不见”的失落——往前无古贤可追，往后无来者相期，一种被时代抛空的孤独；继而“念天地之悠悠”，境界由人事跃入宇宙，个人的失意被置于无限时空中，愈显渺小；末句“独怆然而涕下”，所有苍茫最终落回一个孤高的“我”。情感的跌宕，正是怀才不遇者最真实的灵魂自白。 ③ 关键词释义（读懂作者的“支架”） △ 古人：非指“很久以前的人”，而是特指礼贤下士的明君贤士——“遇合”才是诗人所求。 △ 悠悠：不是“天地很大”的闲笔，而是以宇宙之永恒反衬人生之短促、抱负之难酬。 △ 独：全诗诗眼。天地越大，人越孤独；正因“独”，方见其不随流俗、独立不倚的风骨。 △ 怆然涕下：非懦弱之泪，乃壮志受挫、报国无门后的沉痛——是孤高者的长歌当哭。 六、重点诗句品味（原句精读与赏析） ① “前不见古人，后不见来者”——时空的纵向延展 理解：两句以“前/后”对举，在时间的纵轴上铺开一条望不到头的求索之路。“不见”二字重复，语气沉痛如叹，写出诗人上不遇明君、下不逢知己的绝境。答“意象题”可说：古人、来者皆指礼贤之君与英才，诗人以此表达对“遇合”的渴望与失落，为后文天地之叹蓄势；短短十字，已见千古孤独。 ② “念天地之悠悠”——宇宙意识的开阔 理解：“念”字一转，由历史人事跃入宇宙空间；“悠悠”叠词，写尽时间的久远与天地的广大。这一句把个人的失意放到无限时空的坐标中，境界骤然开阔，也令后文的“独”字更显沉重。答“赏析”要指出：以天地之无穷衬人生之须臾，是古典诗歌“以壮景写悲情”的经典笔法。 ③ “独怆然而涕下”——诗眼的情感落点 理解：“独”是全诗的眼睛——天地悠悠，唯我一人；所有的苍茫与辽阔，最终都收束到一个孤立无侣的“我”身上。“怆然而涕下”不是儿女情长的哭泣，而是壮志难酬、报国无门后的沉痛长啸。答“情感题”必说它如何把历史之叹、宇宙之思，凝成一声属于孤高者的泪。 ④ 句式之妙：五言与楚辞体的交织 理解：前两句为整齐五言，节奏短促如叹息；后两句突入楚辞体，以“之”“而”虚词延长气脉（“念天地之悠悠”“独怆然而涕下”），似歌似哭，奔放不羁。答“手法题”可点明：长短句结合、自由奔放，正是古体诗（歌行体）区别于近体律诗的标志，也最宜抒发不可遏制的悲怀。 ⑤ 用典无声：黄金台的精神底色 理解：诗人不直说“我遇不到明主”，而登幽州台、念燕昭王黄金台之旧事，让“古人”“来者”四字自带历史的重量。典故不着痕迹，却使个人的孤独接通了千百年士人“士不遇”的集体悲歌。答“主旨”引此，可见本诗不止于一己之怨，而是为一个永恒的命题作证：贤才与时代，为何总是错身。 七、艺术手法与艺术特色 这首诗篇幅极短，却把“怀才不遇”写得沉雄千古：通篇不假雕饰，以最朴素的直抒，成就最辽阔的悲伤。下表把核心特色与文中例证一一对应，是赏析题的高频考点。 ① 艺术手法与文中例证对照 手法 诗中表现 表达效果 直抒胸臆 不借景物烘托，直接吐露“不见”“怆然涕下”的怀抱 情真意切，震撼人心，不落纤巧 时空对比 前/后（时间）、天/地（空间）的纵横对照 以无限时空衬短暂人生，境界雄阔 夸张/烘托 以“天地悠悠”之巨，烘托“独”之渺小 愈显孤独悲怆，反差强烈 长短句结合 前两句五言，后两句楚辞体（带“之”“而”） 节奏跌宕，似歌似哭，自由奔放 情景交融 以宇宙之浩渺写内心之孤愤（景为情设） 景愈壮而情愈悲，含蓄深远 用典无痕 幽州台暗含燕昭王黄金台招贤典故 个人之怨接通士人“不遇”的千年悲歌 ② 写法小贴士：怎样答“手法题” 答题三步：①判定手法名称（直抒胸臆／时空对比／长短句／用典）；②回到原句指出具体材料（如“前不见古人，后不见来者”写时间对比）；③说明效果（雄阔悲怆、震撼人心）。切忌空喊术语。例如答本诗必说“直抒胸臆，以时空对比写怀才不遇的孤愤，长短句结合、楚辞体收束，气势沉雄”；若只答“写景抒情”则丢分。 八、主题思想与价值 ① 中心主旨（一句话记住） 《登幽州台歌》通过登台远眺、俯仰古今，抒发了诗人怀才不遇、壮志难酬的悲愤，感叹宇宙永恒、人生短暂、知音难觅；在苍茫天地的映衬下，一个“独”字更见出诗人孤高傲岸、独立不倚的人格风骨——它不是软弱的自怜，而是志士被时代辜负后的长歌当哭。 ② 思想价值与现实意义 △ 照见作者：陈子昂报国无门却“独怆然”，不媚俗、不改志——孤高，是中国文人最硬的风骨。 △ 照见当下：考试、择业、立身，谁无“不见古人来者”的迷茫？诗教人以孤勇，在孤独中守住本心。 △ 照见境界：“念天地之悠悠”更是一种宇宙意识——把小我放进大时空，怨怼便淡，襟怀自宽。 ③ 再解读：为什么“独怆然”高于“怨” 寻常“怀才不遇”诗多陷于个人哀怨，本诗却因“念天地之悠悠”一句，把一己之悲升华为对人类普遍处境的凝视：每个人都曾在浩瀚时空中感到孤独。正因如此，它超越了具体的政治失意，成为千古共鸣。真正的强者之悲，不是哭诉“世人不识我”，而是在宇宙的寂静里，依旧挺立着那个“独”字。这，才是这首诗留给当代读者最贵的部分。 九、巩固练习题（共10题，建议先独立完成再看答案） （说明：下列各题选项中，字下方带着重号（·）的字即为“加点字”，其后括号为其注音。） 1. 【基础】下列加点字注音完全正确的一项是（　） A. 幽（yōu）怆（chuàng）涕（tì）悠（yōu）者（zhě）念（niàn） B. 幽（yōu）怆（chuāng）涕（tì）悠（yōu）者（zhě）念（niàn） C. 幽（yōu）怆（chuàng）涕（dì）悠（yōu）者（zhě）念（niàn） D. 幽（yōu）怆（chuàng）涕（tì）悠（yōu）者（zhě）念（liàn） 2. 【常识】下列关于《登幽州台歌》作者与作品的表述，正确的一项是（　） A. 作者陈子昂（659—700），字伯玉，初唐诗人，梓州射洪人 B. 作者李白，字太白，盛唐诗人，号青莲居士 C. 作者杜甫，字子美，盛唐诗人，号少陵野老 D. 作者王维，字摩诘，盛唐诗人，人称“诗佛” 3. 【文体】下列对《登幽州台歌》文体与单元归属的表述，正确的一项是（　） A. 古体诗（歌行体，受楚辞影响，句式长短不一），编入七下第五单元“哲理之思” B. 唐代律诗（讲究对仗与平仄） C. 宋词 D. 文言文散文 4. 【内容】下列对诗歌内容与层次的理解，正确的一项是（　） A. 前两句俯仰古今、叹明君贤士难遇；后两句写天地辽阔、宇宙永恒中个人的孤独悲涕 B. 全诗写思乡之情，与怀才不遇无关 C. 意在盛赞当朝太平、君王圣明 D. 是一首完整的七言律诗，共八句 5. 【字形】下列词语书写完全正确的一项是（　） A. 幽州台　怆然　涕下　悠悠　古人　来者 B. 幽洲台　怆然　涕下　悠悠　古人　来者 C. 幽州台　创然　涕下　悠悠　古人　来者 D. 幽州台　怆然　悌下　悠悠　古人　来者 6. 【意象】下列对“前不见古人，后不见来者”中“古人”“来者”的解说，正确的一项是（　） A. “古人”指前代礼贤下士的明君贤士，“来者”指后世求才的圣主英才，抒发怀才不遇 B. “古人”指死去的亲人，“来者”指未来的子孙 C. “古人”指古代的建筑，“来者”指后来的游客 D. “古人”“来者”都指自然山水 7. 【手法】下列对诗歌艺术手法的分析，正确的一项是（　） A. 直抒胸臆、时空对比（古/今、天/地）、长短句结合（五言＋楚辞体）、用典无痕 B. 通篇借景抒情，毫无直抒 C. 是新闻报道，讲究真实准确 D. 通篇对仗工整如律诗 8. 【主旨】下列对诗歌主旨的理解，最准确的一项是（　） A. 抒发怀才不遇、壮志难酬之悲，叹宇宙永恒、人生短暂、知音难觅，彰显孤高傲岸、独立不倚的人格 B. 仅写诗人年老力衰、感叹时光流逝 C. 劝人归隐山林、远离朝堂 D. 抒发对故乡的深深思念 9. 【填空】按课文填空与识记：①《登幽州台歌》作者____，字____，____（朝代）诗人，选自《________》。②默写：前不____古人，后不____来者。念天地之____，独____然而____下。③诗人所登“幽州台”即____，相传为____（君王）所筑黄金台，用以招纳贤才。 10. 【运用】开放表达：①“念天地之悠悠，独怆然而涕下”中的“独”字妙在何处；②你如何理解诗中的“孤独”与“傲岸”；③用“以壮景写悲情”或“直抒胸臆”写一句话描摹一种心境（如登高山而觉自身渺小）。 十、拓展积累 ① 同单元·同主题对读：《紫藤萝瀑布》（宗璞） △ 同题：同属第五单元“哲理之思”，都谈“如何面对逆境/孤独”，均给人以向上之力。 △ 异法：《紫》托物言志、借景抒情；《登》直抒胸臆、时空对比——可比较“说理”的两种风味。 △ 异体：一为当代散文、写花写生命；一为初唐诗歌、写台写孤独，各擅其美。 ② 同课《古代诗歌五首》群像 △ 本篇：本诗·登幽州台歌（陈子昂）——孤愤长歌，怀才不遇。 △ 互文：望岳（杜甫）——少年豪情“会当凌绝顶”；登飞来峰（王安石）——登高自信“不畏浮云”；游山西村（陆游）——理趣“柳暗花明”；己亥杂诗（龚自珍）——奉献“化作春泥”。 ③ 典故·黄金台与“士不遇” △ 本事：幽州台暗含燕昭王筑黄金台招贤往事；陈子昂登台而叹，使一己之怨接通千年“士不遇”悲歌。 △ 母题：“士不遇”是古典诗歌母题（贾谊、屈原、李白皆有其作）；本课以最简笔墨写尽此题。 ④ 文化意象（读写迁移） △ 登临意象：“台/楼”——登临咏怀的永恒坐标（陈子昂幽州台、王之涣鹳雀楼、崔颢黄鹤楼），登高处往往写胸襟。 △ 宇宙意象：“天地悠悠”——中国诗的宇宙意识（张若虚“人生代代无穷已”、苏轼“寄蜉蝣于天地”），以宏大衬渺小。 十一、易错提醒 作者：陈子昂（659—700），字伯玉，初唐诗人、诗文革新领袖（标举“汉魏风骨”），梓州射洪人，冤死狱中。非李白、非杜甫、非王维、非初唐四杰。 出处：《登幽州台歌》选自《陈伯玉集》（一作《陈子昂集》）；与杜甫《望岳》、王安石《登飞来峰》、陆游《游山西村》、龚自珍《己亥杂诗》合为七下第五单元第21课《古代诗歌五首》，非第四单元。 文体：本诗为古体诗（歌行体），句式长短不一、带楚辞式“之”“而”，非律诗、非词、非散文。 字音：幽yōu、怆chuàng（不读chuāng）、涕tì（不读dì）、悠yōu、者zhě（不读zě）、念niàn（不读liàn）。多音字：见（jiàn/xiàn）、地（dì/de）、不（bù/fǒu）。 字形：幽州台不写“幽洲台”（州≠洲）；怆然不写“创然”；涕下不写“悌下”；悠悠不写“攸攸”；古人不写“故人”（故人＝旧友）；念及不写“恋及”；独怆不写“渎怆”；天地不写“天第”。 词义：幽州台（蓟北楼，燕昭王黄金台）、古人（前代贤君）、来者（后世英才）、悠悠（时空广大）、怆然（悲伤的样子）、涕（古义眼泪，非今鼻涕）、独（独自，诗眼）。 内容：本诗直抒胸臆写怀才不遇，以时空对比（古/今、天/地）衬“独”之悲；非思乡、非颂圣、非单纯写景。 手法：手法为直抒胸臆、时空对比、长短句结合（五言＋楚辞体）、用典无痕（黄金台）；“前不见古人”是时间对比，勿误判为夸张、排比或拟人。 误读：勿把“怆然涕下”读成软弱自怜——它是孤高者的长歌当哭；“独”字方见独立不倚的风骨，应读成对孤独与傲岸的双重凝视。 十二、参考答案 1. A。B项“怆”读chuàng（怆然，不读chuāng）；C项“涕”读tì（涕下，不读dì）；D项“念”读niàn（念及，不读liàn）。A项“幽”yōu、“怆”chuàng、“涕”tì、“悠”yōu、“者”zhě、“念”niàn六个注音全部正确。 2. A。本文作者陈子昂（659—700），字伯玉，初唐诗人，梓州射洪（今四川）人；B为李白、C为杜甫、D为王维，均盛唐诗人，非本文作者。 3. A。本诗为古体诗（歌行体），句式长短错落、带楚辞式“之”“而”，编入七下第五单元“哲理之思”；B（律诗）、C（词）、D（散文）均错。 4. A。前两句写时间维度的遇合之难，后两句写空间维度的宇宙浩渺与“独”之悲；B错（非思乡）、C错（非颂圣）、D错（非律诗、仅四句）。 5. A。B“幽洲台”误（应为幽州台，州≠洲），C“创然”误（应为怆然），D“悌下”误（应为涕下）；A项全对。 6. A。古人、来者特指前代与后世的明君贤士，写遇合之难、知音之绝；B、C、D均望文生义。 7. A。本诗直抒胸臆、以时空对比写孤愤，长短句结合、楚辞体收束，暗含黄金台典故；B、C、D均错判体裁与手法。 8. A。本诗主旨是怀才不遇的孤愤与独立不倚的风骨；B（仅叹老）、C（劝归隐）、D（思乡）均偏窄或错。 9. 陈子昂 ／ 伯玉、初唐（唐代）、陈伯玉集（或《陈子昂集》）／ 见、见、悠悠、怆、涕 ／ 蓟北楼（黄金台）、燕昭王。 10. 示例：①“独”是诗眼：天地越大，人越孤独；正因“独”，方见其不随流俗、独立不倚的风骨，将个人失意升华为对人类普遍处境的凝视。②诗中之“孤独”非软弱自怜，而是志士被时代辜负后的长歌当哭；“傲岸”则在“独”字中挺立——虽不见明主，不改其志。③示例：立于峰顶，四野云海翻涌，我忽觉自己不过尘埃一粒，胸中块垒却因此更重。言之成理即可。 学科网（北京）股份有限公司 $