第9课《谈骨气》分层作业设计 2026—2027学年统编版语文九年级上册

该初中语文作业设计方案围绕《谈骨气》展开，整合语言文字运用、课内阅读、课外对比阅读及写作实践，符合初中生认知特点。设计注重分层，基础题（字音、标点）与提升题（论证分析、对比阅读）结合，写作任务分微写作和议论性写作，体现选择性。 通过多样化练习提升学习效果，语言运用题强化规范表达能力，阅读分析培养逻辑思维，结合江西历史人物写作增强文化自信。评价有详细解析，如论证方法分析示例，帮助学生理解议论文结构，体现语文科特色的内容组织方法。

1、 语言文字运用 阅读下面的文字，完成1～4题。 同学们研读了吴晗的《谈骨气》，被先贤事迹深深震撼。文天祥因为面对敌人的高官厚禄，所以毫不动心，最终从容赴死；一个灾民面对带有wǔ辱性的嗟来之食，宁可饿死，也决不接受（ ）闻一多先生在局势不利、特务横行的环境下，依然参加追悼会，面对反动派的枪口______（拍案而起/挺身而出），宁可倒下去，不愿屈服。古往今来，真正称得上英雄的，从来都是坚守骨气、不向横暴低头的中国人。 1. 给语段中加点字注音，根据拼音写汉字。 （1）wǔ辱 （2）嗟来之食 2. 在文中横线处选择恰当的词语填入。 3. 文中画横线的句子存在语病，请写出具体修改意见。 4. 在语段括号内填入恰当的标点符号是（ ） 二、课内语段阅读 1、阅读《谈骨气》中关于文天祥的段落，完成下列各题。 ‘南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝励他投降，他写了一首诗，末尾说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，但要死得有价值，要为祖国、为人民而死，留下一颗赤诚的爱国之心，照耀在历史上。文天祥被俘后，元朝多次励他投降，都被他拒绝了。他这种不怕死的精神，就是“威武不能屈”。’ （1） 【议论文·论证方法】这段文字属于什么论证方法？请简要分析。 （2）【议论文·论据分析】这个事例证明了什么论点？与孟子哪句话对应？ 2、《谈骨气》采用“提出论点→分析论证→得出结论”的议论结构。请完成下表，梳理全文的议论结构。 结构层次 对应段落 主要内容 在议论中的作用 引论（提出问题） 第____段 ______ ______ 本论一（分析问题） 第____段 举文天祥事例 ______ 本论二（分析问题） 第____段 ______ 与本论一形成______ 结论（解决问题） 第____段 ______ ______ 3、《谈骨气》主要使用了举例论证和道理论证两种论证方法。请完成下列各题。 (1) 【举例论证】文章选择了哪三个事例？这三个事例在选材上有什么共同点和不同点？ (2) 【道理论证】文章引用孟子的话属于什么论证方法？这句话在文中起什么作用？ (3) 【综合分析】如果只用道理论证（只引用孟子的话），不用举例论证，文章的说服力会如何？请简要说明理由。 四、课外对比阅读 1、阅读下面两个文段，完成（1）-（5）题 【甲】《谈骨气》中关于‘不食嗟来之食’的段落（摘录）： ‘另一个例子是古代有一个穷人，饿得不能动，差点死了。有人给他一点食物，但说话的口气不好，说是“嗟，来食！”这个穷人拒绝接受他的施舍，宁愿饿死，也不愿吃这一口“德不好”的食。他这样做，就是“贫贱不能移”。’ 【乙】课外文言文：《礼记·樀弓下》节选 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食。” (1）【词语解释】解释乙文加点词：食（ ） 奉（ ） 谢（ ） 微（ ） （2）【句子翻译】翻译乙文画线句：予唯不食嗟来之食，以至于斯也。 （3）【文体对比】甲文是议论文，乙文是记叙文。请分析两文对‘不食嗟来之食’这一故事的处理方式有何不同。 （4）【论证分析】甲文引用这个故事是为了证明什么论点？属于什么论证方法？ （5）【思辨评价】曾子说“其嗟也，可去；其谢也，可食”，意思是黔敖呼喝时可以离去，黔敖道歉后就可以吃了。你是否同意曾子的观点？请结合《谈骨气》的立场简要说明理由。 2、课外议论文阅读（主题拓展·能力进阶） 阅读下面的课外议论文，完成第(1)-(5)题。（10分） 骨气，永不褪色的精神底色 “人不可有傲气，但不可无傲骨。”国画大师徐悲鸿的这句名言，道出了骨气的真谛——骨气不是盛气凌人的傲慢，而是深植于内心的精神脊梁。 什么是骨气？骨气，是一个人在面对压力、诱惑、困境时坚守原则、不屈服、不妥协的精神品质。它既是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概，也是日常生活中坚守底线、不失尊严的平凡坚守。 骨气是中华民族绵延数千年的精神基因。回望历史长河，苏武牧羊十九载，面对匈奴的威逼利诱，始终手持汉节，不改其志；文天祥兵败被俘，从容写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，以死明志；朱自清宁可饿死，也不领美国的“救济粮”，彰显了中国知识分子的民族气节。这些闪耀在历史天空中的人物，无一不用自己的生命诠释了骨气的分量。 有人或许会问：和平年代，还需要骨气吗？答案是肯定的。骨气并非只存在于烽火硝烟之中。今日中国，科研工作者面对技术封锁，自力更生、攻坚克难，这是骨气；运动健儿在赛场上奋力拼搏、为国争光，这是骨气；普通劳动者在平凡岗位上兢兢业业、诚实守信，这也是骨气。骨气的内涵随时代发展而丰富，但其精神内核——坚守正道、不屈不挠——从未改变。 当然，我们提倡骨气，并非鼓励盲目固执、拒绝变通。真正的骨气是建立在明辨是非基础上的坚守，而非不分青红皂白的固执己见。正如鲁迅先生所言：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”对敌人横眉冷对，对人民俯首为牛——这才是骨气的正确“打开方式”。 作为新时代的青少年，我们应当如何培养自己的骨气？首先，要树立正确的价值观，知荣辱、明是非；其次，要在日常学习和生活中锤炼意志，面对困难不退缩、面对诱惑不动摇；最后，要将个人骨气融入家国情怀，把个人理想与国家发展紧密结合起来。 骨气，是一个人的精神底色，更是一个民族的脊梁。让我们在经典阅读中汲取精神力量，在现实生活中磨砺铮铮铁骨，做一个有骨气的中国人。 （选自《中学生阅读》2025年第5期，有删改） (1)【论点辨识】本文的中心论点是什么？在第几段明确提出的？（2分） (2)【论证方法】文章第③段使用了什么论证方法？请结合内容简要分析其作用。（3分） (3)【论据分析】第④段中，作者用设问“和平年代，还需要骨气吗？”引出下文。这一段列举了哪些论据？这些论据证明了什么分论点？（2分） (4)【论证思路】请简要梳理本文的论证思路。（2分） (5)【拓展思辨】文章第⑤段说“真正的骨气是建立在明辨是非基础上的坚守”。你如何理解这句话？请结合生活实际，谈谈你的看法。（3分） 五、思辨微写作 有人说：“现在和平年代，不需要拼命，《谈骨气》中的‘骨气’已经过时了。”你是否同意这个观点？请以当代青年的视角，写一段150字左右的微评论，表明你的观点并至少给出两点理由。 六、议论性写作 江西是文天祥的故乡，从古至今涌现出许多有骨气的江西人——陶渊明不为五斗米折腰、文天祥宁死不降、方志敏狱中写下《可爱的中国》……请从以下两个任务中任选一个完成。 任务甲：以“江西人的骨气”为题，写一段150字左右的议论性文字，至少举两个江西历史人物的例子作为论据。 任务乙：学校要举办‘赣鄒脊梁’主题展览，请你为文天祥展区撰写一段100字左右的展板解说词，要求引用《谈骨气》中的相关内容，并点明文天祥精神对当代青年的启示。 答案与解析 一、语言文字运用 1、侮 jiē 2、拍案而起 3、把“因为……所以……”改成“即使……也……” 4、； 二、课内语段阅读 1、(1) 举例论证。以文天祥拒绝降元的具体事例，证明中国人“威武不能屈”的骨气，增强了论点的说服力。 (2) 证明了中国人“威武不能屈”的骨气。与孟子“威武不能屈”对应。 2、 引论：第1-2段，提出中心论点+引用孟子名言，作用：开门见山提出论点，建立理论依据。 本论一：第3段，举文天祥事例，作用：举例论证，证明威武不能屈。 本论二：第4-5段，举穷人不食嗟来之食+闻一多事例，与本论一形成举例论证。 结论：第6段，从历史传统引向无产阶级骨气，作用：升华论点，得出结论。 3、 (1) 三个事例：文天祥拒绝降元、古代穷人不食嗟来之食、闻一多拍案而起。共同点：都体现了中国人的骨气，都面对威胁不屈服或面对贫困不改志。不同点：时代不同（古今），身份不同（官员/平民/知识分子），详略不同（文天祥、闻一多详写，穷人略写）。 (2) 道理论证。引用孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”作为理论依据，为“骨气”提供了理论基础，使论点不仅有事实支撑，还有理论支撑，增强了说服力。 (3) 如果只用道理论证，文章会空洞抽象、缺乏说服力。理由：举例论证用具体生动的事实证明论点，更具说服力；只有道理而无事例，论证就变成空谈，读者难以被打动和信服。三个事例跨越古今，具体而生动，是文章说服力的关键。 四、课外对比阅读 1、（1）食（之）＝拿东西给人吃；奉＝捧着；谢＝道歉；微＝不必要（小题）。 （2） 我就因为不吃这种玷污的施舍，才弄到这种地步。 （3）乙文是记叙文，客观记述了穷人拒食的经过（蒙袂辑屦而来→黔敖呼喝→穷人拒绝→黔敖道歉→穷人终不食而死），重在叙述事实。甲文是议论文，用现代语言简述故事（饿得不能动→有人给食但口气不好→拒绝施舍→宁愿饿死），重在用事例证明论点，叙述后立即评价“这就是贫贱不能移”。 （4） 证明了中国人“贫贱不能移”的骨气。属于举例论证。 （5）示例一：不同意。《谈骨气》强调穷人拒绝的是‘嗟来之食’背后的侮辱和不尊重，而非食物本身。黔敖道歉后，食物不再带沪污，穷人仍拒绝，说明他的尊严已被侵害，不是一句道歉能恢复的。这正是“贫贱不能移”的体现。示例二：同意。人的尊严固然重要，但生命同样宝贵。黔敖既然道歉，说明他已认识到自己的错误，穷人可以接受。曾子的观点更符合人情理性。（两种观点均可，只要言之有理） 2、(1)中心论点：骨气，是一个人的精神底色，更是一个民族的脊梁。（或：我们要做一个有骨气的中国人。）（1分）在第⑦段明确提出。（1分） 【解析】本文的论点在结尾段总结性提出，属于“卒章显志”式论点呈现，与课文《谈骨气》“开门见山”的提出方式不同，形成对比，帮助学生理解论点位置的多样性。如果学生答“骨气是中华民族绵延数千年的精神基因”（第③段首句），可给1分（属分论点）。 (2)第③段使用了举例论证。（1分）作者列举了苏武牧羊、文天祥以死明志、朱自清拒领救济粮三个事例，（1分）具体有力地论证了“骨气是中华民族绵延数千年的精神基因”这一观点，增强了说服力。（1分） 【解析】第③段集中使用了举例论证，三个例子从汉代到南宋再到近现代，时间跨度大，选材典型，体现了“骨气”的历史传承性。学生需先准确判断论证方法，再结合内容分析作用。 (3)论据：科研工作者攻坚克难、运动健儿奋力拼搏、普通劳动者诚实守信。（写出任意2个即可得满分，每个0.5分，共1分） 分论点：和平年代，骨气依然需要，其精神内核从未改变。（1分） 【解析】第④段论证“和平年代也需要骨气”，三个当代论据覆盖知识分子、体育、普通劳动者三个社会层面，体现了“骨气”在当代的多元表现。论据列举需完整、准确；分论点概括需抓住段落中心句。 (4)首先引用徐悲鸿名言引出话题，阐释“什么是骨气”（第①-②段）；接着用历史事例论证骨气是民族精神基因（第③段）；然后用古今对比论证和平年代也需要骨气（第④段）；再进一步辨析“骨气≠固执”，引用鲁迅名言深化认识（第⑤段）；最后提出青少年“如何培养骨气”并总结全文（第⑥-⑦段）。（答出“是什么→为什么（历史+当代）→怎么做”三个层次即可得2分，只答出两个层次得1分） 【解析】梳理论证思路是议论文阅读的难点，要求学生整体把握文章的逻辑结构。本文采用“引出话题→阐释概念（是什么）→历史论证+当代论证（为什么）→方法指引（怎么做）→总结升华”的递进式结构。答出大体层次即可，不要求与参考答案完全一致。 (5)示例：我认同这个观点。（0.5分）“明辨是非”意味着骨气的前提是正确的判断——知道什么该坚持、什么不该坚持。（1分）例如，在学校中，面对同学抄袭作业的要求，坚决拒绝是有骨气；但如果是有同学请求帮忙讲解难题，固执拒绝就不是骨气而是冷漠。（1分）真正的骨气是有原则的坚守，而非盲目的固执。（0.5分） （评分说明：观点明确0.5分+结合生活实际1.5分+说理清晰1分。鼓励个性化的合理表达，不要求与示例完全一致。） 【解析】本题为开放性思辨题，考查“论点的迁移与评价”能力。第⑤段的核心观点是“骨气≠固执”，学生需先理解这一辩证关系，再联系生活实际。拒绝抄袭（有骨气）vs 拒绝帮助同学（不是骨气）的对比，能帮助学生直观理解“明辨是非”的内涵。 五、思辨微写作 【示范样例】不同意。“骨气”并未过时。首先，当代青年虽生活在和平年代，但国家发展仍面临挑战——科技“卡脖子”、环境问题等仍需青年担当。其次，“骨气”的核心是责任感而非拼命，在物质丰裕时代更应珍惜、更有能力去“忧”天下、“乐”天下。作为新时代青年，我们应将这份家国情怀转化为学习动力，在担当中实现人生价值。（142字） 六、议论文写作 【任务甲 示范】 江西人的骨气 从古至今，江西大地涌现出无数有骨气的人。文天祥是吉安人，南宋危亡之际，他抵抗元军、拒绝投降，以死明志，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱，这是“威武不能屈”的骨气。陶渊明不为五斗米折腰，成田园而忘忧，这是“富贵不能淫”的骨气。方志敏狱中写下《可爱的中国》，以笔为刃与敌人斗争，这是新时代共产者“威武不能屈”的骨气。他们的骨气，是赣鄱大地的精神丰碑，也是我们永远的梦。（196字） 【任务乙 示范】 同学们，欢迎来到文天祥展区！文天祥，吉安人，南宋丞相，面对元军威郁拒不投降，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语。吴晗在《谈骨气》中说，这就是“威武不能屈”。今天，我们站在赣鄱大地上，走在民族复兴的征途中，文天祥的骨气仍然烽燃！当代青年应当以他为榜样，在学习中不怕困难，在生活中坚守底线，做有骨气的中国人！（188字） 学科网（北京）股份有限公司 $