第34讲 文学文言文：理解判断（复习讲义）（上海专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

该高中语文高考复习讲义聚焦文学文言文理解与判断核心考点，涵盖内容理解、思想分析、表现手法及古代散文分类等，按命题透视、思维建模、考点精讲、真题溯源逻辑架构知识体系，通过考情梳理、方法指导、真题训练环节，帮助学生系统突破文言阅读难点。 讲义创新采用“原文定位+精细比对”解题策略，归纳张冠李戴、时序倒置等六大陷阱类型，结合《养树说》等真题案例开展陷阱识别训练，培养学生思维能力与语言运用素养。设置分层练习与方法总结，助力学生高效提升应考能力，为教师把控复习节奏提供清晰指导。

第34讲 文学文言文：理解与判断 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点 理解与判断 知识解构 知识点1 考点解说 知识点2 中国古代散文分类 考向破译 考向 理解与判断 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--三年真题 考向梳理 核心考点 三年真题 考向感知 文学文言文阅读 年度 试卷 分值 考查篇目 考查能力 2026 秋考卷 11 南野堂记 内容理解+思想内容 2026 春考卷 11 养树说 内容理解+思想内容 2025 秋考卷 11 送龚友南归序 概括思路+梳理思路 2025 春考卷 11 欧氏又一村读书图记 内容理解+句段作用 2024 秋考卷 11 崇俭素+俭说 概括内容+梳理思路 2024 春考卷 11 诚意斋记 内容分析+说理分析 2023 秋考卷 11 游京师郭南废园记 句段赏析+思想内容 2023 春考卷 11 崇俭素+俭说 概括思路+梳理思路 考向解读--洞悉趋势 精准预判 ►命题解码： 高考文学文言文对内容理解与分析判断的主要考查形式为选择题。一般要求从四个对原文内容的理解和分析的选项中选择唯一错误项或唯一正确项。题目数量1~2题，评分标准为得分制。主要涉及文言文内容的理解、语言的掌握、逻辑推理以及文学常识。 ►高考前沿： 近四年上海卷（2023—2026）对于内容理解与分析判断的考查是必考项目。考查项目越来越灵活多样，如字词解释、句子翻译、内容理解、人物性格或事件分析、主旨归纳、语句排序还原、推断等。因此复习时需要重视文言文的整体阅读与分析整合。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点 理解与判断 知●识●解●构 知识点1 考点解说 本考点主要对应《考试说明》中以下考点： 1.概括古诗文的主要内容。 2.分析常见的表现手法及其作用。 3.凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行断句、排序、判断等。 4.评价古诗文内容、思想的意义和价值。 高考文学文言文内容理解与筛选考点是重要的考查内容之一，主要考查对文言文文本的准确理解、信息筛选及综合分析能力。题型主要是选择题，考点远不止以上四点，还包括古诗文阅读中的字词解释、内容理解、语句排序、句子翻译、人物分析、主旨归纳、评价等。其中，内容理解是基础，信息判断是重点。 备考时，应注重积累常见实词、虚词和特殊句式，这是准确理解文意的基础；同时，要训练敏锐的文本意识，不主观臆断，做到“字字落实，句句有据”。 知识点2 中国古代散文分类 大类 文体 核心定义与特点 典型篇目（教材） 高考提示 散 文 类​ 　 　 　 　 　 论说文 重在说理。 《六国论》《劝学》 最常考。重点关注论点提出方式、论证方法（对比、喻证）、逻辑结构。 （论/说/辩） 论：​ 论证严密，如《过秦论》。 　 说：​ 写法灵活，杂文性质，如《师说》《马说》。 　 辩：​ 驳斥异见，如《讳辩》。 游记 重在写景抒情。 《小石潭记》《赤壁赋》 关注景物特点、情感变化、哲理感悟及虚实结合的手法。 （记） 按游踪顺序，融情入景，托物言志。 　 常含“理趣”（如王安石《游褒禅山记》）。 序跋 重在介绍/评价。 《兰亭集序》《滕王阁序》 赠序是重点。常考其对人物的勉励、赞赏或对社会风气的批判。 （序/跋） 序（叙）：​ 书序（介绍著作）、赠序（临别赠言，如《送东阳马生序》）。 　 跋：​ 写在书后，简略评价。 碑志 重在记事写人。 《柳子厚墓志铭》 关注人物性格品质、选材详略、作者对人物的情感态度（褒贬）。 （墓志铭/碑记） 记述死者生平事迹、功德，表达悼念。 　 格式固定（开头述世系，中间叙经历，结尾作铭文）。 奏议 重在陈情建言。 《陈情表》《谏逐客书》 高频考点。重点考查“忠”“孝”冲突、委婉劝谏的艺术、骈散结合的语言特点。 （疏/表/策） 疏：​ 分条陈述意见（如《谏太宗十思疏》）。 　 表：​ 陈述衷情，言辞恳切（如《出师表》《陈情表》）。 　 策：​ 对策，回答皇帝提问。 杂记 包罗万象。 《核舟记》《项脊轩志》 关注细节描写、以小见大的手法、物是人非的沧桑感。 （笔记/小品） 写人、记事、记物、写景皆可。 　 短小精悍，隽永有味。 史 传 类​ 　 　 纪传体 以人为经。 《史记》《汉书》选段 考查实词、断句、概括分析，以及人物形象的塑造手法（正面、侧面）。 （本纪/列传） 记叙人物生平事迹，包含籍贯、官职变迁、典型事件、人物评价（赞/太史公曰）。 编年体​ 以时间为经。 《左传》（如《曹刿论战》） 关注战争描写、外交辞令、因果逻辑。 按年月日顺序记载史事。 国别体​ 以国家为经。 《国语》《战国策》 关注纵横家（策士）的说辞艺术、寓言故事 分国记载史事。 考●向●破●译 考向 内容理解与分析判断 高考文学类文言文中的内容理解与分析判断，主要是“原文定位 + 精细比对”，不是靠读懂全文的感觉去做，而是靠选项与原文的细节对照。解题步骤： 1.通读全文，把握大意。在做题前，先快速通读一遍文言文，了解文章的大致内容、结构和主题。 2.逐项分析选项，对照原文。对照原文，看选项是否符合原文意思，是否有引申、曲解或添加信息。 3.注意陷阱选项。设置错误选项的常见手法与现代文阅读选择题错误选项的设置是相似的： （1）张冠李戴：把甲人说的话、做的事安到乙人身上，或把A地的事件移到B地。 （2）时序倒置：把先后发生的事颠倒顺序，或把“将要”说成“已经”。 （3）因果混乱：把并列关系说成因果关系，或无中生有地添加因果。 （4）以偏概全 / 夸大缩小：把“有的”说成“全部”，把“部分”说成“整体”。 （5）无中生有：原文没提的内容，选项里凭空出现（特别是评价性词语，如“卓越”“平庸”） （6）词义误解：对关键实词、虚词的理解偏差导致整句意思翻转，比如“恨”是“遗憾”不是“仇恨” 答题注意点： 1.盯紧转折词和否定词。“然”“而”“顾”“未”“不”“莫”——错误项最喜欢在这些词上做文章，把“未至”说成“已至”。 2.关注绝对化表述：“皆”“尽”“悉”“咸”“莫不”等全范围词，若只表述这“部分”，则为错。 3.警惕评价性词语。选项里出现“卓越”“平庸”“廉洁”“贪婪”这类定性词时，回原文看是不是原文的意思。 4.注意程度词，不能夸大或缩小。如①无中生有：原文没提的选项硬加;②夸大其词：把“劝谏”说成“严厉谴责”，把“被贬”说成“被诛”;③缩小范围：把“多次”说成“一次”，把“天下”说成"一隅”。 5.注意各类错位，逻辑强加。如人物张冠李戴，时间时序颠倒，因果混乱，空间混淆等。还有词义古今异义，人物褒贬相反等，这些都是选择题选项的常见混淆手法。 6.注意多用排除法。如果三项都能在原文找到明确对应且无误，剩下那项即使你不太确定它错在哪，也基本可以断定是答案。 例一.（2026·上海虹口·三模）阅读下文,完成小题。 答董浔阳中允书 〔明〕茅坤 使来，得兄手书。且怜仆免官之后，复继之兵革之窘，当不得肆情山水间，以附古之岩壑者流①，何其忧且爱之勤也?然仆于此，亦窃稍知自持矣。被放以来，山中独卧，既与世不相闻，床第间唯奕一局，古今坟典②及百家、庄、老之言数十卷。间对局及劫地破围两家胜败处，则爽然自适也。读传记至庄生《马蹄》诸篇，则陶然喜；或屈原《卜居》、贾生《鵩鸟赋》，则又潸然凄以涕，未始不即彼之所以得而吊此之所以失也。山中无他宾客，间有携金买文者至。既不能却，又不敢私，则呼儿囊之入市，沽酒击鲜与之醉，而淋漓宴嬉。当其放歌，山鸟欲和，而林花半飞。邻家之父，且笑且嘲，而莫予知也。兄其谓我为得乎，为失乎?以此言之，吾虽进不能附兄辈翱翔四方，退不及如古岩壑之士披绿蓑钓五湖，然而干戈之世，一亩之宫，犹可以藉丰草而吟且哦也。其情与志，未始摧以颓也。兄何必于仆为呜咽蹇塞之辞，而相为愤且吊乎?仆愿兄努力明时，共金马、承明之士相颉颃③。至于山中之课，无他指陈，如左所言而已。或他有故知怜问者，亦烦兄出此读之如何?不尽所欲言。 （注）①岩壑者流：隐士之辈。②坟典：泛指古代典籍。③颉颃：比肩、抗衡，指仕途进取，一展抱负。 1．对文中画线句分析正确的一项是（   ） A．读庄子文章心生喜悦，向往自然、积极和乐观的人生状态。 B．读屈贾文赋感伤落泪，借先贤遭际反衬自身罢官失意之况。 C．一喜一悲对比，体现作者随性率真、情感自然流露的性情。 D．悲喜由书本而起，说明作者完全沉溺古时而不问现实境遇。 2．对文中画曲线句的赏析不正确的一项是（   ） A．以山居琐事印证作者自持自守的状态，为后文宽慰友人、表明情志未颓铺垫。 B．借日常宴请的细节写人事，生动有趣，凸显作者淡泊名利、坦荡随性的性情。 C．“山鸟欲和，而林花半飞”运用夸张手法，渲染氛围，反衬独居落寞的心境。 D．以邻人的嘲讽与作者的悠然形成对比，表现作者不随流俗、坚守本心的志趣。 例二.（2025·上海浦东新·三模）阅读下文，完成小题。 甲 余既编辑古今神异之事，以为《剪灯录》，凡四十卷矣。好事者每以近事相闻，远不出百年，近在数载，襞①积于中，日新月盛，习气所溺，欲罢不能，乃援笔为文以纪之。既成，自以为涉于语怪，近于诲淫，藏之书笥，不欲传出。客闻而求观者众，不能尽却之，则又自解曰：《诗》《书》《易》《春秋》、皆圣笔之所述作，以为万世大经大法者也；然《易》言龙战，《书》载雉雊，《国风》取淫奔，《春秋》纪乱贼，不可执一论也。今余此编，虽于世教无补，而劝善惩恶，哀穷悼屈，亦庶乎言者无罪，闻者足戒。客以余言有理，故书之卷首。 （[明]瞿佑《<剪灯新话>序》，有删改） 乙 《剪灯余话》凡四卷，计二十篇，广西布政使昌祺李公继钱塘瞿氏（《剪灯新话》）之作也。或谓所载多神异，吾儒所未信。余曰：“不然!夫圣经贤传之垂宪立范以维持世道者，固不可尚矣。然稗官小说、纵横术数亦有裨于时。若谭氏妇之节，何思明之廉，吉复卿之谊，举有关于风化，而足为世劝者。彼《齐谐》《搜神》之属为虚诞，岂足并论?李公所记，征事有验，揆理不诬，实人人乐道，而吾党所喜闻者也，岂徒神异哉!且余闻之：昔昌黎《毛颖传》，先正谓其‘珍果中之查梨’，特以备品味尔。余于是编亦云。”或者唯唯。因次第之于简末，庶资薇垣②高议之一噱焉。 （[明]罗汝敬《<剪灯余话>序》，有删减） 【注】①襞：本义褶皱，引申为堆积之义。②薇垣：唐代宰相府署代称。 1．以下最符合甲文内容的一项是（   ） A．《剪灯录》虽涉怪奇，但有劝善惩恶的价值。 B．担心作品荒诞不经，始终不愿将其公之于众。 C．《剪灯录》文笔粗陋，因读者要求才同意刊印。 D．认为怪奇故事仅供娱乐，满足读者猎奇心理。 2．乙文中最能体现《剪灯余话》教化价值的一项是（   ） A．圣经贤传之垂宪立范以维持世道。 B．稗官小说、纵横术数亦有裨于时。 C．彼《齐谐》《搜神》之属为虚诞。 D．昔昌黎《毛颖传》，先正谓其“珍果中之查梨”。 例三.（2026·上海崇明·二模）阅读下列材料，完成小题。 材料一： 简王十一年，诸侯会于柯陵①。单襄公见晋厉公，视远步高。晋郤锜②见单子，其语犯；郤犨见，其语迂；郤至见，其语伐。 鲁成公见，言及晋难③及郤犨之谮。单子曰：“君何患焉？晋将有乱，其君与三郤其当之乎？”鲁侯曰：“寡人惧不免于晋。今君曰‘将有乱’，敢问天道乎，抑人故也？”对曰：“吾非瞽史④，焉知天道？吾见晋君之容，而听三郤之语矣，殆必祸者也。”夫君子目以定体，足以从之，是以观其容而知其心矣。今晋侯视远而足高，其心必异矣。夫合诸侯，国之大事也，于是乎观存亡。故国将无咎⑤，其君在会，步言视听，必皆无谪，则可以知德矣。郤氏，晋之宠人也，今郤伯之语犯，叔迂季伐，犯则陵人，迂则诬人，伐则掩人，有是宠而益三怨，其谁能忍之？十二年，晋杀三郤。十三年，晋侯弑。 （删改自左丘明《国语·周语下》） 【注释】①会于柯陵：指鲁、晋、单、齐、宋等国在柯陵会盟，旨在巩固盟友关系。②郤锜：与郤犨、郤至并称“三郤”，为晋国的权臣集团。③晋难：指柯陵会盟前晋君责备鲁国未按约定与诸侯会师伐郑。④瞽史：乐师、史官的并称，上古时期瞽史都有占卜凶吉的职责。⑤无咎：没有灾祸。 材料二： 左丘明记柯陵之会，曰：“单襄公见晋厉公，视远而步高，且告鲁成公以晋必有祸乱。成公问之曰：‘天道乎？人事也。’单子曰：‘吾非瞽史，焉知天道？吾见晋侯之容矣。’又曰：‘观其容，知其心。’后卒如单子之言。” 甚矣，丘明之好奇！若单子之言然，则夫单子者，未得为笃论①君子也，幸其言与事会而已。何以论之？观其容，虽圣人不能知人之心、知其必祸福也。 夫礼之为物也，圣人之所以饰人之情而闲②其邪僻之具也。衣冠之不正，瞻视之不尊，升降周旋之不节，不过不中礼而已。天之祸福于人也，岂由是哉？人之心又能以是而知之乎？夫喜怒哀乐之动乎中，必见乎外，推是而言，犹近之。单子则不然，乃以绝义弃德因其视瞻行步以观之，又以谓不必天道，止于是而祸福于是皆可以必。此故所谓非笃论君子，而其言幸与事会者也。 《书》曰：“象恭滔天③。” 又曰：“巧言令色孔壬④。” 夫容之与心，其异如此，故曰观其容，虽圣人不能知其心，尧、舜之无后⑤，颜回之短命，虽圣人不可必。夫君子之修身也，内正其心，外正其容而已。若曰因容以知心，遂又知其祸败，则其可乎？ （节选自欧阳修《辨左氏》） 【注释】①笃论：立论切实。②闲：防范、约束。③象恭滔天：外表恭敬，内心傲慢。④孔壬：非常奸诈。⑤尧、舜之无后：相传尧子丹朱、舜子商均都无德操。 1．下列对两篇文章写作手法的分析，正确的一项是（   ） A．材料一以三郤并提形成类比，由此凸显晋国祸乱的根源。 B．材料一借单襄公之口层层推导，于因果分析中阐明道理。 C．材料二将礼比作“饰人之情而闲其邪僻之具”，以比喻论证生动形象说理。 D．材料二引用《尚书》之语，与单襄公判断对比，论证“观容知祸”的荒谬。 2．下列对材料二行文思路概括正确的一项是（   ） A．引述史实→提出质疑→分层反驳→明确观点 B．举例论证→亮明观点→引用典籍→反驳判断 C．质疑单子→反驳丘明→阐释礼用→总结修身 D．阐述史料→让步分析→反驳单子→强调天道 例四.（2026·上海宝山·二模）阅读下文，完成下面小题。 宋仁宗敕毛应佺书 （宋）曾敏行 ①天圣中毛应佺守窦州，朝廷《赐虑囚敕书》云：“敕毛应佺，朕念三圣之爱育蒸黔①，垂著典法，申戒官吏，简恤刑章②，深切丁宁，斯为至矣。方郡守长如能刻意遵奉，与我共此，何患不臻于讼息而治平哉！今歊燠戒时③，动植咸茂，而圜墙幽圄犹有系缧④，愀然以思，当食兴叹。汝宜体是忧恻，加于抚循，无使狴犴⑤之间，重有沦胥⑥之困，躬勤省察，称朕意焉。《敕书》到日，汝可速指挥泥饰，洒扫狱房，尝须净洁。每五日一度，差人就狱内监逐人力刷汤枷杻，及逐日供给水浆。兼罪人内如有疾病者，立便差人看承医疗。其委无骨肉者，支与吃食，有人供送茶饭者亦须画时转送，不得邀难⑦减尅，无使罪人或至饥渴。所有合归法者，候处断⑧之时给与酒饭。如小可罪犯便须逐旋决遣，若是大段刑禁，事关人命，亦须尽理速行勘断，不待淹延。仍散下管内，汝宜尝切提举，无令旷慢。及候依此逐件施行讫，闻奏。故兹示谕，想宜知悉。夏热，汝比好否？遣书指不多及。” ②又《赐衣敕书》云：“敕毛应佺，汝外分忧寄⑨，善布化条，眷言⑩守土之良，适及颁裘之候，特申渥赐，用洽朝仪。今赐汝紫乾色大绫绵旋襕衫一领，至可领也。故兹示谕，想宜知悉。冬寒，汝比好否？遣书指不多及。” ③时应佺官止太子中舍。祖宗重郡守之寄，虽远方小郡，敕书亦且徧赐。今帅守皆无之，不知自何时废也。 【注】①蒸黔：百姓。②简恤：考察而体恤，指通过审慎核查案件来体现司法体恤。③歊燠（xiāo yù）戒时：炎热时节。戒，通“届”，至，到。④系缧：指拘囚。⑤狴犴（bì àn）：神兽名，法律、正义的化身。⑥沦胥：无辜牵迹。⑦邀难：阻拦刁难。⑧处断：指执行死刑。⑨外分忧寄：在外分担朝廷的忧虑和托付。⑩眷言：顾念，眷恋。 1．下列对文本理解不正确的一项是（    ） A．两份敕书，前者侧重地方管理事务，后者侧重地方官员赏赐。 B．两份敕书，前者因治理不力而训导，后者因卓有成效而嘉奖。 C．两份敕书，都体现宋仁宗对地方管理与地方官员的关照厚望。 D．两份敕书，隐含着作者对先皇敕书制的肯定与废除后的失望。 2．下列对本文分析不恰当的一项是（    ） A．因监狱有囚徒而忧愁兴叹，体现了仁宗宽厚仁慈之心。 B．对监狱治理事无巨细、再三叮咛，可见仁宗殷殷期望 C．不可刁难减尅、不得拖延旷慢，语气强硬，严加训诫。 D．赐衣致书、嘘寒问暖，足见仁宗对边远郡守眷念有加。 例五.（24-25·上海松江·一模）阅读下文，完成下面小题。 李芝龄先生诗集后跋 清代  梅曾亮 ①芝龄先生诗集若干卷，曾亮既校读毕，而做跋其后曰： ②诗至今日，难言工矣。言唐者容，言宋者肆，汉魏者木，齐梁者绮，矜其所尚，毁所不见，舌未干而名磨灭者，不可胜数也。【甲】然则孰探其所从生？曰：空而善积者①，人之情也，习而善变者，物之态也；积者日故，变者日新，新故环生，不得须臾平，而激而成声，动而成文。【乙】 ③今以吾一人之身，俄而廊庙，俄而山水，俄而斋居，俄而觞咏，将拘拘然类以居之，派以别之，取古人之所长而分拟之，是知有物而不知有我也。若昧昧焉不揣其色，不别其声，而好为大，曰不则其境隘，好为庄，不则其体徘，好为悲，不则其情荡，是知有我而不知有物也。【丙】知有物而不知有我，则前乎吾后乎吾者，皆可以为吾之诗，而吾如未尝有一诗；知有我而不知有物，则道不肖乎形，机不应乎心，日与万物游而未尝识其情状焉，谓千万诗如一诗可也。 ④然则诗恶乎工？曰：肖乎吾之性情而已矣，当乎物之情状而已矣。审其音，玩其辞，晓然为吾之诗，为否与是物之诗，而诗之真者得矣。【丁】夫水之恃源也，饮一勺而知海味，其性全也。日月旁魄于三十八万七千里之外，而一隙容其光，神不穷于分也。今先生其性情深厚得之天，其鉴彻万类得之人，情足以充其词，才足以穷其趣，故于诗有兼长而无二弊，读者其以是而求之。 〔注〕①空而善积：贫穷的人善于积存财物。 1．下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（   ） 故无我不足以见诗，无物亦不足以见诗，物与我相遭，而诗出其间也。 A．【甲】处 B．【乙】处 C．【丙】处 D．【丁】处 2．以下选项与第②段所强调的观点最为接近的一项是（   ） A．《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。 B．在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。 C．有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。 D．夫诗之至善者，文与质备，道与艺合。 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 一.（2026·上海·春考真题）阅读下文，完成各题。 养树说 〔明〕刘球 ①岂不见夫大林深谷所产之树乎？其土辟而旷，故其根之行乎中也，舒而不枉；其樵牧之剪食不至，故其柯叶之发荣于外也，畅茂而无不遂。则生生之理完，而暑寒雨露之及也，皆得施其功而成。其为连抱之材，资于匠石之用，为可必矣。其在人烟纷杂之区，虽有佳木萌蘖其间，而斧斤加焉，牛羊造焉，马足车轮又从而往来焉，凡所以戕其性而夭折其生者日且至，欲望其材之美，可得乎？ ②士之于学，犹地之于树也，必退迹乎寂寥之野，置身于安闲之庐，使耳目之所接者，无非诗书，心志之所向者，无非理道，则内养固而外诱之来也无由入。由是以窥夫贤哲之阃奥，追其文躅①，希其事业，端不失其途矣。舍是不居，而游乎通都大市，交接夫贵游公子，以为讲学之徒；僦②居而旅食，以为进学之所。则心方潜而事物之欲已间之，功欲加而佚乐之朋已挠之。如是而欲收其效，不亦难哉！ [注]①躅：踪迹    ②僦：租赁 (有删节) 1．下列对第①段的理解与分析不正确的一项是（    ） A．树木在两种环境中的际遇形成了对比。 B．借树言理，具体论述士人治学之道。 C．生动表现虽佳木处市井也难成美材。 D．段首以问句入题，段尾以问句启思。 2．赏析第②段画线句的表达效果。 3．评析本文有关治学的主张。 二.（2019·上海·高考真题）阅读下文，完成下列小题。 爱山楼记 （宋）彭汝砺 ①人情得所乐则喜，然皆累于物。徇名者劳，徇利者忧，驰骋田猎者危，乐酒者荒，溺色者亡。山水可以无累矣，□好之者鲜，知所以好之者尤鲜。樵夫野老，出入耕息，日夕于是，乌知所以好之？佛老之宫，深据险阻，得其形势，乌知所以好之？ ②屏山在饶州浮梁东南，其秀丽出数重，其广绵亘数百里。其洞出于郁者为集仙，入以烛，既达，空洞深沉如大厦。溪横其前，其清若鉴，可见毫发，其音若佩玉，中律吕。 ③外舅甯公宅于是，始诛茅而为庵，凌空而为桥，日与佳客游。以为未足，乃面一山之胜而作楼百尺。既成落之，四顾踌躇。山连如珠，或枯或菀，如云涌，如水波兴焉，如决聚讼而车徒趣焉。日星风云，雾雨霜雪，昼夜四时之气象消息合散于须臾。使绘画之工以微尘为墨，曾不得其仿佛，论说之士辨周万物，亦不能道其绪余。公方玩千里于一席，揽胜概于樽俎，几尽之矣，不亦善乎！公曰：“吾见其高明而有容，广大而无隅，登日出云，甘雨沾濡，草木润泽，遍覆昆虫。”予曰：“嗟夫，是知所以好之者与！” ④公名锡，字祐甫。子洵，今为靖安军节度推官。 1．可填入第①段方框处的虚词是（   ） A．而 B．因 C．以 D．则 2．对第②段理解不正确的一项是（   ） A．第②段交代了屏山的位置和环境特点。 B．葱茏的屏山上有一个名叫集仙的山洞。 C．屏山秀丽出众，占地广大，超出他山数倍。 D．小溪清澈得像镜子，流水声动听得像音乐。 3．本文表达了作者怎样的思想情感？请结合全文加以分析。 4．第③段画线的“玩千里于一席”一语很有表现力，请加以赏析。 5．文章称颂甯公“知所以好之者”，全文围绕这一点展开，层层铺垫，笔法曲折，请加以分析。 12 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $ 第34讲 文学文言文：理解与判断 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点 理解与判断 知识解构 知识点1 考点解说 知识点2 中国古代散文分类 考向破译 考向 理解与判断 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--三年真题 考向梳理 核心考点 三年真题 考向感知 文学文言文阅读 年度 试卷 分值 考查篇目 考查能力 2026 秋考卷 11 南野堂记 内容理解+思想内容 2026 春考卷 11 养树说 内容理解+思想内容 2025 秋考卷 11 送龚友南归序 概括思路+梳理思路 2025 春考卷 11 欧氏又一村读书图记 内容理解+句段作用 2024 秋考卷 11 崇俭素+俭说 概括内容+梳理思路 2024 春考卷 11 诚意斋记 内容分析+说理分析 2023 秋考卷 11 游京师郭南废园记 句段赏析+思想内容 2023 春考卷 11 崇俭素+俭说 概括思路+梳理思路 考向解读--洞悉趋势 精准预判 ►命题解码： 高考文学文言文对内容理解与分析判断的主要考查形式为选择题。一般要求从四个对原文内容的理解和分析的选项中选择唯一错误项或唯一正确项。题目数量1~2题，评分标准为得分制。主要涉及文言文内容的理解、语言的掌握、逻辑推理以及文学常识。 ►高考前沿： 近四年上海卷（2023—2026）对于内容理解与分析判断的考查是必考项目。考查项目越来越灵活多样，如字词解释、句子翻译、内容理解、人物性格或事件分析、主旨归纳、语句排序还原、推断等。因此复习时需要重视文言文的整体阅读与分析整合。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点 理解与判断 知●识●解●构 知识点1 考点解说 本考点主要对应《考试说明》中以下考点： 1.概括古诗文的主要内容。 2.分析常见的表现手法及其作用。 3.凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行断句、排序、判断等。 4.评价古诗文内容、思想的意义和价值。 高考文学文言文内容理解与筛选考点是重要的考查内容之一，主要考查对文言文文本的准确理解、信息筛选及综合分析能力。题型主要是选择题，考点远不止以上四点，还包括古诗文阅读中的字词解释、内容理解、语句排序、句子翻译、人物分析、主旨归纳、评价等。其中，内容理解是基础，信息判断是重点。 备考时，应注重积累常见实词、虚词和特殊句式，这是准确理解文意的基础；同时，要训练敏锐的文本意识，不主观臆断，做到“字字落实，句句有据”。 知识点2 中国古代散文分类 大类 文体 核心定义与特点 典型篇目（教材） 高考提示 散 文 类​ 　 　 　 　 　 论说文 重在说理。 《六国论》《劝学》 最常考。重点关注论点提出方式、论证方法（对比、喻证）、逻辑结构。 （论/说/辩） 论：​ 论证严密，如《过秦论》。 　 说：​ 写法灵活，杂文性质，如《师说》《马说》。 　 辩：​ 驳斥异见，如《讳辩》。 游记 重在写景抒情。 《小石潭记》《赤壁赋》 关注景物特点、情感变化、哲理感悟及虚实结合的手法。 （记） 按游踪顺序，融情入景，托物言志。 　 常含“理趣”（如王安石《游褒禅山记》）。 序跋 重在介绍/评价。 《兰亭集序》《滕王阁序》 赠序是重点。常考其对人物的勉励、赞赏或对社会风气的批判。 （序/跋） 序（叙）：​ 书序（介绍著作）、赠序（临别赠言，如《送东阳马生序》）。 　 跋：​ 写在书后，简略评价。 碑志 重在记事写人。 《柳子厚墓志铭》 关注人物性格品质、选材详略、作者对人物的情感态度（褒贬）。 （墓志铭/碑记） 记述死者生平事迹、功德，表达悼念。 　 格式固定（开头述世系，中间叙经历，结尾作铭文）。 奏议 重在陈情建言。 《陈情表》《谏逐客书》 高频考点。重点考查“忠”“孝”冲突、委婉劝谏的艺术、骈散结合的语言特点。 （疏/表/策） 疏：​ 分条陈述意见（如《谏太宗十思疏》）。 　 表：​ 陈述衷情，言辞恳切（如《出师表》《陈情表》）。 　 策：​ 对策，回答皇帝提问。 杂记 包罗万象。 《核舟记》《项脊轩志》 关注细节描写、以小见大的手法、物是人非的沧桑感。 （笔记/小品） 写人、记事、记物、写景皆可。 　 短小精悍，隽永有味。 史 传 类​ 　 　 纪传体 以人为经。 《史记》《汉书》选段 考查实词、断句、概括分析，以及人物形象的塑造手法（正面、侧面）。 （本纪/列传） 记叙人物生平事迹，包含籍贯、官职变迁、典型事件、人物评价（赞/太史公曰）。 编年体​ 以时间为经。 《左传》（如《曹刿论战》） 关注战争描写、外交辞令、因果逻辑。 按年月日顺序记载史事。 国别体​ 以国家为经。 《国语》《战国策》 关注纵横家（策士）的说辞艺术、寓言故事 分国记载史事。 考●向●破●译 考向 内容理解与分析判断 高考文学类文言文中的内容理解与分析判断，主要是“原文定位 + 精细比对”，不是靠读懂全文的感觉去做，而是靠选项与原文的细节对照。解题步骤： 1.通读全文，把握大意。在做题前，先快速通读一遍文言文，了解文章的大致内容、结构和主题。 2.逐项分析选项，对照原文。对照原文，看选项是否符合原文意思，是否有引申、曲解或添加信息。 3.注意陷阱选项。设置错误选项的常见手法与现代文阅读选择题错误选项的设置是相似的： （1）张冠李戴：把甲人说的话、做的事安到乙人身上，或把A地的事件移到B地。 （2）时序倒置：把先后发生的事颠倒顺序，或把“将要”说成“已经”。 （3）因果混乱：把并列关系说成因果关系，或无中生有地添加因果。 （4）以偏概全 / 夸大缩小：把“有的”说成“全部”，把“部分”说成“整体”。 （5）无中生有：原文没提的内容，选项里凭空出现（特别是评价性词语，如“卓越”“平庸”） （6）词义误解：对关键实词、虚词的理解偏差导致整句意思翻转，比如“恨”是“遗憾”不是“仇恨” 答题注意点： 1.盯紧转折词和否定词。“然”“而”“顾”“未”“不”“莫”——错误项最喜欢在这些词上做文章，把“未至”说成“已至”。 2.关注绝对化表述：“皆”“尽”“悉”“咸”“莫不”等全范围词，若只表述这“部分”，则为错。 3.警惕评价性词语。选项里出现“卓越”“平庸”“廉洁”“贪婪”这类定性词时，回原文看是不是原文的意思。 4.注意程度词，不能夸大或缩小。如①无中生有：原文没提的选项硬加;②夸大其词：把“劝谏”说成“严厉谴责”，把“被贬”说成“被诛”;③缩小范围：把“多次”说成“一次”，把“天下”说成"一隅”。 5.注意各类错位，逻辑强加。如人物张冠李戴，时间时序颠倒，因果混乱，空间混淆等。还有词义古今异义，人物褒贬相反等，这些都是选择题选项的常见混淆手法。 6.注意多用排除法。如果三项都能在原文找到明确对应且无误，剩下那项即使你不太确定它错在哪，也基本可以断定是答案。 例一.（2026·上海虹口·三模）阅读下文,完成小题。 答董浔阳中允书 〔明〕茅坤 使来，得兄手书。且怜仆免官之后，复继之兵革之窘，当不得肆情山水间，以附古之岩壑者流①，何其忧且爱之勤也?然仆于此，亦窃稍知自持矣。被放以来，山中独卧，既与世不相闻，床第间唯奕一局，古今坟典②及百家、庄、老之言数十卷。间对局及劫地破围两家胜败处，则爽然自适也。读传记至庄生《马蹄》诸篇，则陶然喜；或屈原《卜居》、贾生《鵩鸟赋》，则又潸然凄以涕，未始不即彼之所以得而吊此之所以失也。山中无他宾客，间有携金买文者至。既不能却，又不敢私，则呼儿囊之入市，沽酒击鲜与之醉，而淋漓宴嬉。当其放歌，山鸟欲和，而林花半飞。邻家之父，且笑且嘲，而莫予知也。兄其谓我为得乎，为失乎?以此言之，吾虽进不能附兄辈翱翔四方，退不及如古岩壑之士披绿蓑钓五湖，然而干戈之世，一亩之宫，犹可以藉丰草而吟且哦也。其情与志，未始摧以颓也。兄何必于仆为呜咽蹇塞之辞，而相为愤且吊乎?仆愿兄努力明时，共金马、承明之士相颉颃③。至于山中之课，无他指陈，如左所言而已。或他有故知怜问者，亦烦兄出此读之如何?不尽所欲言。 （注）①岩壑者流：隐士之辈。②坟典：泛指古代典籍。③颉颃：比肩、抗衡，指仕途进取，一展抱负。 1．对文中画线句分析正确的一项是（   ） A．读庄子文章心生喜悦，向往自然、积极和乐观的人生状态。 B．读屈贾文赋感伤落泪，借先贤遭际反衬自身罢官失意之况。 C．一喜一悲对比，体现作者随性率真、情感自然流露的性情。 D．悲喜由书本而起，说明作者完全沉溺古时而不问现实境遇。 2．对文中画曲线句的赏析不正确的一项是（   ） A．以山居琐事印证作者自持自守的状态，为后文宽慰友人、表明情志未颓铺垫。 B．借日常宴请的细节写人事，生动有趣，凸显作者淡泊名利、坦荡随性的性情。 C．“山鸟欲和，而林花半飞”运用夸张手法，渲染氛围，反衬独居落寞的心境。 D．以邻人的嘲讽与作者的悠然形成对比，表现作者不随流俗、坚守本心的志趣。 【答案】1．C 2．C 【导语】此文回信宽慰友人，叙罢官山居日常，读典籍悲喜随心，散尽润笔纵情山野。于困顿境遇中坚守本心，情志未曾颓靡，文风洒脱真挚，既解友人担忧，又抒发旷达胸襟。 【解析】1．A.“积极乐观”错误，作者喜是庄子思想契合自身放归心境。 B.“反衬”错误，读屈贾作品落泪是作者因屈贾同是失意之人感同身受，是正衬。 D.“完全沉溺古时而不问现实”错误，作者明确说自己情志未颓，也直面现实生活，该表述过于绝对。 故选C。 2．C.“运用夸张手法”“反衬独居落寞的心境”错误，“山鸟欲和，林花半飞”是运用拟人手法，情景交融，烘托作者放歌酣畅、悠然自得的心境，并非反衬落寞。 故选C。 【参考译文】 信使到来，收到您亲笔书信。您怜惜我被罢官之后，又遭遇战乱窘迫，不能纵情游历山水，跻身古时隐士之列，您的关心与挂念何其恳切。但对于当下处境，我尚能把持心态。遭贬归隐后，独居山中，隔绝世事，每日闲下一局棋，阅览古籍、诸子百家与老庄著作。下棋攻守博弈之时，内心舒畅安然；品读《马蹄》等庄子篇目，悠然欣喜；读到屈原《卜居》、贾谊《鵩鸟赋》，又潸然落泪，借古人得失感慨自身际遇。山中没有别的宾客，偶尔有带着金钱来买文章的人到访。我既不能推辞，又不敢私自留下这些钱，就叫儿子把钱装起来去集市，买酒买鲜食，和来人一起酣饮，痛快地宴饮嬉乐。当我放声高歌的时候，山鸟好像要应声相和，林间的花瓣四处飘飞。邻家的老翁，一边笑一边嘲讽，却没有人懂我的心意。您说我这是有所得，还是有所失呢？从这点来说，我虽然进身不能追随您这类人驰骋天下，退隐又比不上古代岩穴隐士披着绿蓑衣在五湖垂钓，但是在战乱的时代，这一亩大小的居所，仍然可以靠着丰草吟诗作赋。我的情操和志向，从来没有被摧折变得颓丧啊。您何必对我讲那些哽咽压抑的话，为我愤慨又哀悼呢？我希望您在圣明的时代努力进取，和金马门、承明庐的朝中贤才比肩施展抱负。至于我山中的日常状况，没有别的要陈述的，就像我上面说的这些罢了。如果有其他老朋友怜惜问候我，也麻烦您拿出这封信给他们看，您觉得怎么样？想要说的话没法全部写尽。 例二.（2025·上海浦东新·三模）阅读下文，完成小题。 甲 余既编辑古今神异之事，以为《剪灯录》，凡四十卷矣。好事者每以近事相闻，远不出百年，近在数载，襞①积于中，日新月盛，习气所溺，欲罢不能，乃援笔为文以纪之。既成，自以为涉于语怪，近于诲淫，藏之书笥，不欲传出。客闻而求观者众，不能尽却之，则又自解曰：《诗》《书》《易》《春秋》、皆圣笔之所述作，以为万世大经大法者也；然《易》言龙战，《书》载雉雊，《国风》取淫奔，《春秋》纪乱贼，不可执一论也。今余此编，虽于世教无补，而劝善惩恶，哀穷悼屈，亦庶乎言者无罪，闻者足戒。客以余言有理，故书之卷首。 （[明]瞿佑《<剪灯新话>序》，有删改） 乙 《剪灯余话》凡四卷，计二十篇，广西布政使昌祺李公继钱塘瞿氏（《剪灯新话》）之作也。或谓所载多神异，吾儒所未信。余曰：“不然!夫圣经贤传之垂宪立范以维持世道者，固不可尚矣。然稗官小说、纵横术数亦有裨于时。若谭氏妇之节，何思明之廉，吉复卿之谊，举有关于风化，而足为世劝者。彼《齐谐》《搜神》之属为虚诞，岂足并论?李公所记，征事有验，揆理不诬，实人人乐道，而吾党所喜闻者也，岂徒神异哉!且余闻之：昔昌黎《毛颖传》，先正谓其‘珍果中之查梨’，特以备品味尔。余于是编亦云。”或者唯唯。因次第之于简末，庶资薇垣②高议之一噱焉。 （[明]罗汝敬《<剪灯余话>序》，有删减） 【注】①襞：本义褶皱，引申为堆积之义。②薇垣：唐代宰相府署代称。 1．以下最符合甲文内容的一项是（   ） A．《剪灯录》虽涉怪奇，但有劝善惩恶的价值。 B．担心作品荒诞不经，始终不愿将其公之于众。 C．《剪灯录》文笔粗陋，因读者要求才同意刊印。 D．认为怪奇故事仅供娱乐，满足读者猎奇心理。 2．乙文中最能体现《剪灯余话》教化价值的一项是（   ） A．圣经贤传之垂宪立范以维持世道。 B．稗官小说、纵横术数亦有裨于时。 C．彼《齐谐》《搜神》之属为虚诞。 D．昔昌黎《毛颖传》，先正谓其“珍果中之查梨”。 【答案】1．A 2．B 【导语】这两篇明代序文围绕志怪小说的价值展开辩证思考。甲文以《剪灯新话》为例，通过比附经典为“语怪”辩护，体现作者矛盾心理；乙文则直指《剪灯余话》的教化功能，以“谭氏妇之节”等例证强调其补益世教的作用。两文共同展现了明代文人对小说文体的认知演进：既承袭“子不语怪力乱神”的传统，又试图在“劝善惩恶”的框架下为小说争取合法地位。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“始终不愿将其公之于众”错误，原文说“客闻而求观者众，不能尽却之”，表明作者并非始终不愿将其公之于众。 C.“文笔粗陋，因读者要求才同意刊印”错误，文中未提及《剪灯录》文笔粗陋，且同意刊印也不是因为读者要求才同意刊印，而是作者自解其书有一定价值。 D.“仅供娱乐，满足读者猎奇心理”错误，作者强调的是书有劝善惩恶等价值，并非仅供娱乐满足猎奇心理。 故选A。 2．本题考查学生理解文章内容、筛选文中重要信息的能力。 A.说的是圣经贤传对维持世道的作用，并非《剪灯余话》的教化价值。 B.乙文中“稗官小说、纵横术数亦有裨于时”，直接表明了像《剪灯余话》这类稗官小说对当时世道是有帮助的，体现了其教化价值。 C.只是在说《齐谐》《搜神》这类书籍虚诞，与《剪灯余话》教化价值无关。 D.引用韩愈《毛颖传》是为了佐证小说有其存在意义，但没有直接体现《剪灯余话》的教化价值。 故选B。 参考译文 甲 我已经将古今各种奇异之事，编纂成《剪灯录》，总共四十卷。热衷此道者常将近代轶事告知于我，远不过百年，近则仅隔数年，积存在胸中，日渐充盈，深陷这种写作习惯难以自拔，于是提笔撰文记录这些故事。写成之后，我自认为内容涉及怪异之事，近似诲淫之书，藏在书箱中，不愿将其传扬出去。很多客人听说了(这本书)就来请求观看，(我)不能全部拒绝他们，于是又自我辩解道：《诗经》《尚书》《周易》《春秋》，都是圣人所撰写创作的，被认为是流传万代的经典著作和重要法则；但《易经》记载龙蛇之战，《尚书》录有野鸡鸣叫，《国风》收录男女私奔，《春秋》记录叛乱之徒，不可偏执一端而论。如今我编这部书，虽对世道教化无甚裨益，但劝勉良善惩戒邪恶，怜悯困苦哀悯冤屈，也希望说话的人不会因言获罪，听闻的人能够以此为戒。宾客们觉得我言之有理，因此将这些话题写在卷首。 乙 《剪灯余话》共四卷，二十篇，是广西布政使李昌祺先生继承钱塘瞿佑 (《剪灯新话》)的续作。有人认为书中记载多涉神怪，我们读书人所不相信。我回应道：“不是这样的！那些圣人经典、贤人的著述流传下来作为法则和规范，用来维持社会风气和道德规范的，固然是最值得推崇的了。但野史小说、谋略方术同样有益于世教。如谭氏妇人的节操，何思明的清廉正直，吉复卿的深厚友谊，足以劝勉世人。像《齐谐》《搜神记》这类荒诞虚妄之作，岂能相提并论?李先生所记之事既有事实依据，又符合情理，正是世人津津乐道，士林喜闻乐见的佳作，岂止是神怪故事！况且我听到：昔日韩愈作《毛颖传》，先贤称其如同'珍果与山楂梨子’，旨在丰富文章品类。我对这部作品也作如是观。”那些人听了都点头称是。于是我按次序把这些话写在书的末尾，希望能供布政使衙门里的高谈阔论者当作一个笑料。 例三.（2026·上海崇明·二模）阅读下列材料，完成小题。 材料一： 简王十一年，诸侯会于柯陵①。单襄公见晋厉公，视远步高。晋郤锜②见单子，其语犯；郤犨见，其语迂；郤至见，其语伐。 鲁成公见，言及晋难③及郤犨之谮。单子曰：“君何患焉？晋将有乱，其君与三郤其当之乎？”鲁侯曰：“寡人惧不免于晋。今君曰‘将有乱’，敢问天道乎，抑人故也？”对曰：“吾非瞽史④，焉知天道？吾见晋君之容，而听三郤之语矣，殆必祸者也。”夫君子目以定体，足以从之，是以观其容而知其心矣。今晋侯视远而足高，其心必异矣。夫合诸侯，国之大事也，于是乎观存亡。故国将无咎⑤，其君在会，步言视听，必皆无谪，则可以知德矣。郤氏，晋之宠人也，今郤伯之语犯，叔迂季伐，犯则陵人，迂则诬人，伐则掩人，有是宠而益三怨，其谁能忍之？十二年，晋杀三郤。十三年，晋侯弑。 （删改自左丘明《国语·周语下》） 【注释】①会于柯陵：指鲁、晋、单、齐、宋等国在柯陵会盟，旨在巩固盟友关系。②郤锜：与郤犨、郤至并称“三郤”，为晋国的权臣集团。③晋难：指柯陵会盟前晋君责备鲁国未按约定与诸侯会师伐郑。④瞽史：乐师、史官的并称，上古时期瞽史都有占卜凶吉的职责。⑤无咎：没有灾祸。 材料二： 左丘明记柯陵之会，曰：“单襄公见晋厉公，视远而步高，且告鲁成公以晋必有祸乱。成公问之曰：‘天道乎？人事也。’单子曰：‘吾非瞽史，焉知天道？吾见晋侯之容矣。’又曰：‘观其容，知其心。’后卒如单子之言。” 甚矣，丘明之好奇！若单子之言然，则夫单子者，未得为笃论①君子也，幸其言与事会而已。何以论之？观其容，虽圣人不能知人之心、知其必祸福也。 夫礼之为物也，圣人之所以饰人之情而闲②其邪僻之具也。衣冠之不正，瞻视之不尊，升降周旋之不节，不过不中礼而已。天之祸福于人也，岂由是哉？人之心又能以是而知之乎？夫喜怒哀乐之动乎中，必见乎外，推是而言，犹近之。单子则不然，乃以绝义弃德因其视瞻行步以观之，又以谓不必天道，止于是而祸福于是皆可以必。此故所谓非笃论君子，而其言幸与事会者也。 《书》曰：“象恭滔天③。” 又曰：“巧言令色孔壬④。” 夫容之与心，其异如此，故曰观其容，虽圣人不能知其心，尧、舜之无后⑤，颜回之短命，虽圣人不可必。夫君子之修身也，内正其心，外正其容而已。若曰因容以知心，遂又知其祸败，则其可乎？ （节选自欧阳修《辨左氏》） 【注释】①笃论：立论切实。②闲：防范、约束。③象恭滔天：外表恭敬，内心傲慢。④孔壬：非常奸诈。⑤尧、舜之无后：相传尧子丹朱、舜子商均都无德操。 1．下列对两篇文章写作手法的分析，正确的一项是（   ） A．材料一以三郤并提形成类比，由此凸显晋国祸乱的根源。 B．材料一借单襄公之口层层推导，于因果分析中阐明道理。 C．材料二将礼比作“饰人之情而闲其邪僻之具”，以比喻论证生动形象说理。 D．材料二引用《尚书》之语，与单襄公判断对比，论证“观容知祸”的荒谬。 2．下列对材料二行文思路概括正确的一项是（   ） A．引述史实→提出质疑→分层反驳→明确观点 B．举例论证→亮明观点→引用典籍→反驳判断 C．质疑单子→反驳丘明→阐释礼用→总结修身 D．阐述史料→让步分析→反驳单子→强调天道 【答案】1．B 2．A 【导语】两则材料围绕“观容知祸”展开思想交锋。材料一以史笔实录单襄公通过容止言语预判晋乱且应验，体现“容—心—行—祸”的察人传统。材料二则以论家视角质疑，认为观容不能知心，单襄公之言不过是“幸与事会”。二者一重经验记录，一重逻辑辨析，展现了“记事”与“论道”的鲜明差异。 1．先通读两则材料，理解各自的主要内容与论证逻辑，再将各选项的写作手法描述定位回原文，逐一比对验证其准确性。 A.“类比”错误。材料一以三郤并提，指出他们“语犯”“语迂”“语伐”，这是对比。通过对比三人的不同言语过失，共同指向晋国权臣集团的道德败坏，从而为下文“晋杀三郤”埋下伏笔。 C.“以比喻论证生动形象说理”错误。材料二将“礼”比作“饰人之情而闲其邪僻之具”，是比喻。主要用于定义“礼”的本质功能，并非用于论证核心观点。 D.“与单襄公判断对比”错误。材料二引用《尚书》“象恭滔天”，证明“容之与心，其异如此”，直接反驳单襄公“观其容而知其心”的观点。这是引用经典作为反例来反驳，而非“对比”。 故选B。 2．先梳理材料二的整体论述脉络，再将每个选项概括的行文思路与原文的段落层次、逻辑推进顺序进行比对，确定最符合的一项。 材料二先引述《国语》所记“柯陵之会”及单襄公之言（引述史实），接着批评左丘明“好奇”（提出质疑），然后从“观其容，虽圣人不能知人之心”、礼与祸福无关等角度分层反驳，最后明确“因容以知心”不可必的观点。 故选A。 【参考译文】 材料一： 周简王十一年，诸侯在柯陵会盟。单襄公见晋厉公眼睛只看远处，走路脚步抬得高。晋卿郤锜拜见单襄公，言语多冒犯；晋卿郤犨来拜见，说起话来爱绕弯子；晋卿郤至来拜见，则自吹自擂。 鲁成公拜会单襄公，说到晋国将加罪给自己以及郤犨在晋厉公前诬陷他的事。单襄公说：“您有什么可害怕的！晋国很快会发生内乱，晋君和三郤大概都会遭难啊！”鲁侯说：“寡人害怕将遭到晋人的杀害，现在您却说晋国将发生内乱，请问是从天意看出还是从人事预测？”回答说：“我不是乐师、太史，怎么会观测天意？我只不过从晋君的仪容和听三郤说话的语态，料定晋国必定会发生祸乱罢了。”有道德的人眼神决定手足的行止，行步的进退随之跟从，因此，看一个人的仪容就可以知道他的内心啊。现在晋侯那样子，眼睛看远处而脚步抬得高，他的心思必定在想别的。会合诸侯，是国家大事，从这可以看出一个国家的兴衰成败。如果国家没有什么祸患，它的君主参加会盟，走路说话看物听言，必定都没有可指责的，就可以看出君主的德行。郤氏，是晋国得宠的人，现今郤锜言语冒犯，郤犨言谈不直率而郤至则自我吹嘘。言语冒犯会伤害别人，谈吐绕弯子会诬陷别人，自我吹嘘则会掩盖他人。郤氏有如此的宠信，再加上这三者结怨于人，还有谁能容忍他们呢！十二年，晋厉公杀掉三郤。十三年，晋侯被杀。 材料二： 左丘明记载柯陵会盟之事说：“单襄公会见晋厉公，见他目光望得很远而步伐抬得很高，并且告诉鲁成公说晋国一定会有祸乱。鲁成公问他：‘这是天道呢？还是人事呢？’单襄公说：‘我不是乐师和史官，哪里懂得天道？我看见了晋侯的容貌罢了。’又说：‘观察他的容貌，就能知道他的内心。’后来果然像单襄公说的那样。” 左丘明真是太过猎奇了！像单襄公这样的言论，那么单襄公这个人，算不上是立论切实的君子，只不过是侥幸他的话与事实巧合罢了。凭什么这样说呢？观察一个人的容貌，即使是圣人也不能知道他的内心、断定他一定会招致祸福。 礼这个东西，是圣人用来修饰人的情感、防范人邪恶偏斜的工具罢了。衣冠不端正，仪容不庄重，行止进退不合礼节，不过是不合乎礼而已。上天降给人祸福，难道是由这些决定的吗？人的内心又能够通过这些来了解吗？人的喜怒哀乐在内心发动，一定会表现在外面，从这个角度来推论，还差不多说得通。单襄公却不是这样，竟抛弃道义、背离德行，只通过人的目光、举止来观察，并且认为不必讲天道，仅仅靠这些就可以断定祸福。这就是我所说的不是立论切实的君子，而他的话不过是侥幸与事实巧合罢了。 《尚书》说：“外表恭敬，内心却傲慢得像天一样高。”又说：“花言巧语、伪装和善的人是非常奸诈的。”容貌和内心竟然像这样不一致，所以说观察容貌，即使是圣人也不能知道他的内心。尧、舜没有贤能的后代，颜回寿命很短，即使是圣人也无法预知。君子修养自身，只是对内端正自己的内心，对外端正自己的容貌罢了。如果说通过容貌来了解内心，进而又知道他的祸败，那怎么可以呢？ 例四.（2026·上海宝山·二模）阅读下文，完成下面小题。 宋仁宗敕毛应佺书 （宋）曾敏行 ①天圣中毛应佺守窦州，朝廷《赐虑囚敕书》云：“敕毛应佺，朕念三圣之爱育蒸黔①，垂著典法，申戒官吏，简恤刑章②，深切丁宁，斯为至矣。方郡守长如能刻意遵奉，与我共此，何患不臻于讼息而治平哉！今歊燠戒时③，动植咸茂，而圜墙幽圄犹有系缧④，愀然以思，当食兴叹。汝宜体是忧恻，加于抚循，无使狴犴⑤之间，重有沦胥⑥之困，躬勤省察，称朕意焉。《敕书》到日，汝可速指挥泥饰，洒扫狱房，尝须净洁。每五日一度，差人就狱内监逐人力刷汤枷杻，及逐日供给水浆。兼罪人内如有疾病者，立便差人看承医疗。其委无骨肉者，支与吃食，有人供送茶饭者亦须画时转送，不得邀难⑦减尅，无使罪人或至饥渴。所有合归法者，候处断⑧之时给与酒饭。如小可罪犯便须逐旋决遣，若是大段刑禁，事关人命，亦须尽理速行勘断，不待淹延。仍散下管内，汝宜尝切提举，无令旷慢。及候依此逐件施行讫，闻奏。故兹示谕，想宜知悉。夏热，汝比好否？遣书指不多及。” ②又《赐衣敕书》云：“敕毛应佺，汝外分忧寄⑨，善布化条，眷言⑩守土之良，适及颁裘之候，特申渥赐，用洽朝仪。今赐汝紫乾色大绫绵旋襕衫一领，至可领也。故兹示谕，想宜知悉。冬寒，汝比好否？遣书指不多及。” ③时应佺官止太子中舍。祖宗重郡守之寄，虽远方小郡，敕书亦且徧赐。今帅守皆无之，不知自何时废也。 【注】①蒸黔：百姓。②简恤：考察而体恤，指通过审慎核查案件来体现司法体恤。③歊燠（xiāo yù）戒时：炎热时节。戒，通“届”，至，到。④系缧：指拘囚。⑤狴犴（bì àn）：神兽名，法律、正义的化身。⑥沦胥：无辜牵迹。⑦邀难：阻拦刁难。⑧处断：指执行死刑。⑨外分忧寄：在外分担朝廷的忧虑和托付。⑩眷言：顾念，眷恋。 1．下列对文本理解不正确的一项是（    ） A．两份敕书，前者侧重地方管理事务，后者侧重地方官员赏赐。 B．两份敕书，前者因治理不力而训导，后者因卓有成效而嘉奖。 C．两份敕书，都体现宋仁宗对地方管理与地方官员的关照厚望。 D．两份敕书，隐含着作者对先皇敕书制的肯定与废除后的失望。 2．下列对本文分析不恰当的一项是（    ） A．因监狱有囚徒而忧愁兴叹，体现了仁宗宽厚仁慈之心。 B．对监狱治理事无巨细、再三叮咛，可见仁宗殷殷期望 C．不可刁难减尅、不得拖延旷慢，语气强硬，严加训诫。 D．赐衣致书、嘘寒问暖，足见仁宗对边远郡守眷念有加。 【答案】1．B 2．C 【导语】本文收录宋仁宗给地方官毛应佺的两道敕书，一道嘱其慎刑恤狱、善待囚徒、速审速决，一道颁赐冬衣以示慰问。文章细节周全、语气温厚，尽显仁宗仁政与对地方官吏的体恤。文末作者对比古今，感慨宋代前期重视地方守臣，而今礼制废弛，暗含对前朝仁政与礼制的追念。 1．B.“前者因治理不力而训导，后者因卓有成效而嘉奖”错误。文中第一份敕书是仁宗叮嘱官员体恤囚徒、审慎断案，属体恤训导，并非指责治理不力；第二份是例行赐衣，并未提及政绩卓异。 故选B。 2．C.“语气强硬，严加训诫”错误。“不可刁难减尅、不得拖延旷慢”是叮嘱与要求，语气恳切郑重，并非强硬训诫。 故选C。 【参考译文】 ①宋仁宗天圣年间，毛应佺担任窦州知州，朝廷《赐虑囚敕书》中写道：“诏令毛应佺：我感念太祖、太宗、真宗三位先帝爱护养育百姓，留下典章法令，告诫官吏要慎用刑法、体恤囚犯，叮嘱十分恳切，已经非常周全。作为一郡长官，如果能专心奉行，与我同心共治，何愁不能诉讼平息、天下安定?如今天气炎热，万物都长得繁茂，可监狱里还关押着囚犯，我想到这里就忧愁叹息，吃饭时也为之感慨。你应当体会这份怜悯之心，多加安抚体恤，不要让牢狱中的人再遭受苦难。要亲自勤于督查，以符合我的心意。《敕书》送到当天，你要立刻安排修缮打扫牢房，务必保持干净整洁。每五天派人到狱中监督刷洗刑具，每天供给清水。囚犯中如有生病的，立即派人看护医治。那些没有亲人照料的，供给食物；有人送来茶饭的，也要及时转送，不许刁难克扣，不能让囚犯忍饥受渴。所有依法应判决的人，在处置时要供给酒饭。若是小罪小过，就尽快判决发落；若是重大案件、事关人命，也要尽快审理断案，不得拖延。还要把这些要求在管辖区域内全面推行，你要时常督察，不许荒废懈息。等依照这些条款一一施行完毕后，要上奏汇报。特此告知，望你知悉。天气炎热，你近来可好?信中就不多说了。’ ②又有《赐衣敕书》说：“诏令毛应佺：你在地方为朝廷分忧，很好地推行教化政令是守土安民的优秀官员。正值赏赐冬衣的时候，特加优厚赏赐，以合朝廷礼制。现在赐你紫色大纹绵制旋裥衫一件，你可以领取。特此告知，望你知悉。天气寒冷，你近来可好?信中就不多说了。 ③当时毛应佺的官职只是太子中舍。宋朝先辈帝王十分重视知州的职责，即使是偏远小郡，也普遍赐发敕书。如今连一方大帅、州郡长官都没有这种待遇了，不知道是从什么时候开始废除的。 例五.（24-25·上海松江·一模）阅读下文，完成下面小题。 李芝龄先生诗集后跋 清代  梅曾亮 ①芝龄先生诗集若干卷，曾亮既校读毕，而做跋其后曰： ②诗至今日，难言工矣。言唐者容，言宋者肆，汉魏者木，齐梁者绮，矜其所尚，毁所不见，舌未干而名磨灭者，不可胜数也。【甲】然则孰探其所从生？曰：空而善积者①，人之情也，习而善变者，物之态也；积者日故，变者日新，新故环生，不得须臾平，而激而成声，动而成文。【乙】 ③今以吾一人之身，俄而廊庙，俄而山水，俄而斋居，俄而觞咏，将拘拘然类以居之，派以别之，取古人之所长而分拟之，是知有物而不知有我也。若昧昧焉不揣其色，不别其声，而好为大，曰不则其境隘，好为庄，不则其体徘，好为悲，不则其情荡，是知有我而不知有物也。【丙】知有物而不知有我，则前乎吾后乎吾者，皆可以为吾之诗，而吾如未尝有一诗；知有我而不知有物，则道不肖乎形，机不应乎心，日与万物游而未尝识其情状焉，谓千万诗如一诗可也。 ④然则诗恶乎工？曰：肖乎吾之性情而已矣，当乎物之情状而已矣。审其音，玩其辞，晓然为吾之诗，为否与是物之诗，而诗之真者得矣。【丁】夫水之恃源也，饮一勺而知海味，其性全也。日月旁魄于三十八万七千里之外，而一隙容其光，神不穷于分也。今先生其性情深厚得之天，其鉴彻万类得之人，情足以充其词，才足以穷其趣，故于诗有兼长而无二弊，读者其以是而求之。 〔注〕①空而善积：贫穷的人善于积存财物。 1．下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（   ） 故无我不足以见诗，无物亦不足以见诗，物与我相遭，而诗出其间也。 A．【甲】处 B．【乙】处 C．【丙】处 D．【丁】处 2．以下选项与第②段所强调的观点最为接近的一项是（   ） A．《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。 B．在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。 C．有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。 D．夫诗之至善者，文与质备，道与艺合。 【答案】1．B 2．C 【导语】文章是为李芝龄诗集撰写的跋文，探讨了诗歌创作中“物”与“我”的关系。认为诗歌应在自我性情与客观物象之间取得平衡，通过比较各时代诗歌风格的流变，指出诗歌的工处在于对内心的真实表现和对外界的准确描绘，同时强调诗人的天赋与才情对诗歌创作的重要性。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容的能力。 前文已经提出“空而善积者，人之情也，习而善变者，物之态也；积者日故，变者日新，新故环生，不得须臾平，而激而成声，动而成文”，在讲人的情感、物的形态以及它们相互作用产生文章的相关内容，后面紧接着说 “故无我不足以见诗，无物亦不足以见诗，物与我相遭，而诗出其间也”，能很好地承接上文对于诗歌产生根源的探讨，进一步强调 “我” 与 “物” 对于诗歌产生的必要性，逻辑连贯，放在【乙】处是合理的。 故选B。 2．本题考查学生对文章观点态度的把握能力。 第②段先指出诗到如今很难说精巧，不同人崇尚不同朝代诗歌风格，相互诋毁。然后重点探讨诗歌的产生，认为人之情是“空而善积”，物之态是“习而善变”，新旧交替，相互激荡形成诗歌。强调了诗歌产生是人的情感和外界事物相互作用的结果。 A.“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”主要是说《诗》的社会功能，如激发情感、观察社会、交流情感、表达怨恨等，与第②段探讨诗歌产生的根源不符。 B.“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”，意思是在心里的是情感意志，用语言表达出来就是诗，情感在心中被触动然后用言语表现出来。强调了诗歌出自内心，与第②段探讨诗歌产生的根源不符。 C.“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”，强调了以“我”的主观情感去看待外物，使外物带有“我”的色彩。这与第②段所强调的人的情感和外物相互作用产生诗歌的观点最为接近，都涉及到情感与外物的关系。 D.“夫诗之至善者，文与质备，道与艺合”，强调的是诗歌达到最好的状态是文采和内容兼备、道理和技艺结合，与第②段讨论诗歌产生的根源不一致。 故选C。 参考译文： 李芝龄先生诗集后跋 清代   梅曾亮 ①芝龄先生的诗集有若干卷，我（曾亮）已经校对并阅读完毕，于是在诗集的后面写了一篇跋文说： ②诗歌发展到现在，很难说得上精巧了。崇尚唐诗的人显得雍容，推崇宋诗的人显得肆意，喜爱汉魏诗歌的人显得质朴，赞赏齐梁诗歌的人显得绮丽，他们各自夸耀自己所崇尚的风格，诋毁自己所不认同的，然而往往话音还没落，声名就已经消逝了，这样的情况数不胜数。既然如此，那么应该探究诗歌是从哪里产生的呢？回答是：内心空灵且善于积累，这是人的情感状态；习惯外界事物且善于变化，这是事物的形态表现；积累的东西会随着时间变得陈旧，变化的东西则会日新月异，新旧交替循环出现，片刻都不会停止，它们相互激荡就形成了声音，情感涌动就变成了文章。所以没有自我（内心的感悟、情感等）就不足以产生诗歌，没有外物（外界的事物、景象等）也不足以产生诗歌，只有外物与自我相互碰撞、交融的时候，诗歌才会从中产生出来。 ③如今以我一个人的情况来说，一会儿身处朝廷，一会儿置身山水之间，一会儿在书斋静居，一会儿又为生死而咏叹，如果刻板地按照类别来对这些经历进行归纳，按照派别来加以区分，选取古人的长处去分别模仿，这就是只知道有外物而不知道有自我。倘若糊里糊涂地不揣摩事物的色彩，不辨别事物的声音，却喜好宏大的风格，就说不这样的话境界就会狭隘，喜好庄重的风格，就说不这样体裁就会轻佻，喜好悲戚的风格，就说不这样情感就会放荡，这就是只知道有自我而不知道有外物。只知道有外物而不知道有自我，那么在我之前和在我之后的事物，都可以成为我的诗歌素材，但我却好像从未写出过一首真正的诗；只知道有自我而不知道有外物，那么内心的感悟与外在的形态不相契合，灵感也无法与心境相呼应，每天与万物接触却从未真正了解它们的情状，说千万首诗如同一首诗也是可以的。 ④那么诗歌怎样才能精巧呢？回答是：与我的性情相似罢了，与事物的情状相符罢了。审视诗歌的音韵，玩味诗歌的词句，清楚地知道这是我的诗，或者知道这是不是与这事物相符的诗，这样就能得到真正的诗歌了。水依靠源头，饮一勺水就能知道海水的味道，这是因为水的本性是完整的。日月在三十八万七千里之外光芒四射，而一个缝隙就能容纳其光线，这是因为其神韵不会因为微小的部分而有所欠缺。如今芝龄先生他的性情深厚是得自于天性，他对万物的洞察得自于自身的修养，情感足以充实他的文辞，才华足以穷尽其中的意趣，所以在诗歌方面有多种长处而没有上述的两种弊端，读者应当从这些方面去探究他的诗歌。 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 一.（2026·上海·春考真题）阅读下文，完成各题。 养树说 〔明〕刘球 ①岂不见夫大林深谷所产之树乎？其土辟而旷，故其根之行乎中也，舒而不枉；其樵牧之剪食不至，故其柯叶之发荣于外也，畅茂而无不遂。则生生之理完，而暑寒雨露之及也，皆得施其功而成。其为连抱之材，资于匠石之用，为可必矣。其在人烟纷杂之区，虽有佳木萌蘖其间，而斧斤加焉，牛羊造焉，马足车轮又从而往来焉，凡所以戕其性而夭折其生者日且至，欲望其材之美，可得乎？ ②士之于学，犹地之于树也，必退迹乎寂寥之野，置身于安闲之庐，使耳目之所接者，无非诗书，心志之所向者，无非理道，则内养固而外诱之来也无由入。由是以窥夫贤哲之阃奥，追其文躅①，希其事业，端不失其途矣。舍是不居，而游乎通都大市，交接夫贵游公子，以为讲学之徒；僦②居而旅食，以为进学之所。则心方潜而事物之欲已间之，功欲加而佚乐之朋已挠之。如是而欲收其效，不亦难哉！ [注]①躅：踪迹    ②僦：租赁 (有删节) 1．下列对第①段的理解与分析不正确的一项是（    ） A．树木在两种环境中的际遇形成了对比。 B．借树言理，具体论述士人治学之道。 C．生动表现虽佳木处市井也难成美材。 D．段首以问句入题，段尾以问句启思。 2．赏析第②段画线句的表达效果。 3．评析本文有关治学的主张。 【答案】1．B 2．示例：整散结合，以整句批评在通都大市交游治学的风气并揭示其弊端；以散句反问，进一步否定这种风气，警诫士人；语意层层推进，语气强烈，有节奏变化之美。“方”“欲”“挠”等词精炼，有表现力。 3．示例：本文认为，士人治学必须选择幽寂安闲之地潜心于学，方能有成。这种主张有可借鉴之处。今人治学也应摒除干扰，淡泊名利。但这一主张失之偏颇，交游对治学也有积极意义，不能一概否定，且人与树木不同，具有能动性，可以克服环境喧杂。 【导语】这是明代刘球的一篇说理小品，托物喻理，短小精悍。文章先以深谷阔野、人烟杂区两种环境里树木的不同生长境况做对比铺垫，再自然类比引申到士人治学，将抽象道理讲得浅近生动，逻辑清晰，所倡“摒除外诱、安心治学”的主张，至今仍有启发意义。 【解析】1．B.“借树言理，具体论述士人治学之道”错误，第一段只写两种环境对树木生长的影响，还没有具体论述士人治学之道；借树喻理、引出治学道理是第二段的事。 故选B。 2．先锁定句子内容：画线句写士人不居幽静之处，反而混迹都市、结交权贵、赁屋游学，最终被物欲、玩乐干扰，难有治学成效。 看句式特点：句子采用整散结合的写法，前面整齐铺叙不良的治学状态，句式匀称、条理清晰；后面改用散句议论，最后用反问收束，句式有变化，节奏感强。 看内容与层次：先列举士人闹市交游、借居游学的错误做法，再点明内心求学之志被世俗欲望、闲散朋友扰乱，层层递进，把弊端讲得透彻分明。 看语气与手法：结尾运用反问句式，加强说理语气，强化否定态度，引人深思、警诫世人。 看炼词效果：“方”“欲”“间”“挠”等词语精炼传神，精准写出外界诱惑随时干扰治学本心，表现力强。 3．首先要读懂文章主旨，本文用养树喻治学，从树木生长需要幽静无干扰的环境，类比士人求学也需远离喧嚣、独处静心。 先概括作者的治学主张：认为治学必须避开繁华闹市，远离权贵交游和世俗玩乐，身处清幽安静之地，专心研读诗书义理，隔绝外界诱惑才能学有所成。 进行辩证评析。先肯定合理之处：强调治学要静心专一、抵制外界干扰、沉心修身向学，这种重视心境与环境的观点，对今人读书治学仍有借鉴价值。再指出局限性：作者完全否定都市生活和学人交游的意义，过分夸大环境的决定作用，忽略了人的主观能动性，人可以凭借自律心志在繁杂环境中坚守本心、坚持求学，不必一味避世独居。 【参考译文】 养树说 〔明〕刘球 ①难道没看见那幽深大山、偏僻山谷里生长的树木吗？那里土地开阔空旷，所以树根在土里延伸，舒展自如而不弯曲；砍柴放牧的人不去砍伐、啃食，所以树枝树叶在外面蓬勃生长，茂盛繁密，没有不顺利长成的。于是树木生长发育的天性得以保全，寒暑雨露降临，都能发挥滋养作用、助其长成。这样长成合抱粗的栋梁之材，可供工匠选用，是必然的事。如果树木长在人烟繁杂喧闹的地方，即使有优良树木在这儿发芽抽枝，可是斧头刀锯来砍伐，牛羊来践踏啃食，车马又在旁边来回碾压，凡是伤害树木本性、摧残它生机的事情每天都有发生，想要它长成优良木材，怎么可能办到呢？ ②读书人做学问，就好比土地养育树木，一定要隐迹在寂静清冷的郊野，安身在清静闲适的屋舍，让耳朵眼睛所接触到的，无不是诗书典籍，内心志向所向往追求的，无不是义理大道，这样内心修养根基稳固，外界的诱惑也就无从侵入。凭借这样的心境，去窥探圣贤哲人学问的精深奥妙，追随他们的文章踪迹，仰慕效仿他们的功业建树，自然不会偏离正道。舍弃这种清静环境不居，反而游荡在繁华大都市，结交权贵公子，把这些人当作切磋学问的同伴；租住房屋、寄居度日，把这种喧嚣之地当作进修学业的处所。那么内心正要潜心治学，世俗外物的欲望就来扰乱心志；正要用功精进，安逸游乐的朋友就来阻挠干扰。像这样还想收获治学成效，不也太难了吗！ 二.（2019·上海·高考真题）阅读下文，完成下列小题。 爱山楼记 （宋）彭汝砺 ①人情得所乐则喜，然皆累于物。徇名者劳，徇利者忧，驰骋田猎者危，乐酒者荒，溺色者亡。山水可以无累矣，□好之者鲜，知所以好之者尤鲜。樵夫野老，出入耕息，日夕于是，乌知所以好之？佛老之宫，深据险阻，得其形势，乌知所以好之？ ②屏山在饶州浮梁东南，其秀丽出数重，其广绵亘数百里。其洞出于郁者为集仙，入以烛，既达，空洞深沉如大厦。溪横其前，其清若鉴，可见毫发，其音若佩玉，中律吕。 ③外舅甯公宅于是，始诛茅而为庵，凌空而为桥，日与佳客游。以为未足，乃面一山之胜而作楼百尺。既成落之，四顾踌躇。山连如珠，或枯或菀，如云涌，如水波兴焉，如决聚讼而车徒趣焉。日星风云，雾雨霜雪，昼夜四时之气象消息合散于须臾。使绘画之工以微尘为墨，曾不得其仿佛，论说之士辨周万物，亦不能道其绪余。公方玩千里于一席，揽胜概于樽俎，几尽之矣，不亦善乎！公曰：“吾见其高明而有容，广大而无隅，登日出云，甘雨沾濡，草木润泽，遍覆昆虫。”予曰：“嗟夫，是知所以好之者与！” ④公名锡，字祐甫。子洵，今为靖安军节度推官。 1．可填入第①段方框处的虚词是（   ） A．而 B．因 C．以 D．则 2．对第②段理解不正确的一项是（   ） A．第②段交代了屏山的位置和环境特点。 B．葱茏的屏山上有一个名叫集仙的山洞。 C．屏山秀丽出众，占地广大，超出他山数倍。 D．小溪清澈得像镜子，流水声动听得像音乐。 3．本文表达了作者怎样的思想情感？请结合全文加以分析。 4．第③段画线的“玩千里于一席”一语很有表现力，请加以赏析。 5．文章称颂甯公“知所以好之者”，全文围绕这一点展开，层层铺垫，笔法曲折，请加以分析。 【答案】1．A 2．C 3．表现了作者不为名利声色所累，超然物外的一种人生态度。 （1）作者首先由喜好外物的人多，写到喜好山水的人少，再写到鲜少有人知道真正喜欢山水的原因，表明作者对这一现状的不满和对山水的喜爱； （2）随后铺写屏山及爱山楼景色之美丽奇特，表达作者对山水之景的赞美； （3）最后结合自己的思考，写到寗公的体悟，点明要有高明宽宏的胸怀和沾溉万物的追求。 4．（1）“一席”之小却能见“千里”之大，写出了爱山楼之高耸，视野之开阔。 （2）“玩”是“玩赏”的意思，前文写山景难以把握，在爱山楼上寗公却能轻易把玩欣赏于几席之上，闲适轻松。 （3）这句凝练地写出爱山楼上环顾四周、千里景色尽收眼底的情形，写出寗公欣赏美景时踌躇得意的情态，很有表现力。 5．（1）文章由喜好外物的人多，写到喜好山水的人少。 （2）再写到喜好山水而“知所以好之者尤鲜”这一关键句。 （3）然后由此宕开，铺写屏山及爱山楼景色之美丽奇特，再回到寗公得到体悟，要有高明宽宏的胸怀和沾溉万物的追求，点出寗公爱山的原因。 （4）最后以作者称颂寗公是“所知以好之者”作结，呼应开头。全文层层铺垫，曲折有致。 【导语】文章开篇便以“人情得所乐则喜，然皆累于物”点明世人在名利、享乐中迷失自我的困境，唯有山水之乐能超脱物累。然而，真正懂得欣赏山水的人却寥寥无几。作者通过对屏山的描绘，展现了其秀丽的自然风光和独特的地理风貌，进而引出外舅甯公筑楼于此，以尽揽山川之胜的故事。文章不仅描绘了爱山楼的壮美，更通过甯公之口，表达了对自然的敬畏与热爱，以及对山水之乐的深刻领悟。 【解析】1．本题考查学生分析文言虚词在文中的意义和用法的能力。 原文“山水可以无累矣，□好之者鲜，知所以好之者尤鲜”，前半句说山水不会让人有负担，后半句说喜欢山水的人少，知道喜欢山水原因的人更少，前后形成转折关系。 A.“而”有转折的意思，符合此处语境，能体现出山水虽好但喜欢的人少这一转折情况。 B.表示原因，不符合句意。 C.表示凭借、原因等，也不符合句意。 D.表示“那么”，也不符合转折关系。 故选A。 2．本题考查学生理解相关句段的含义和作用的能力。 C.“超出他山数倍”错误。原文“其秀丽出数重，其广绵亘数百里”只是说屏山秀丽、范围广大，但并没有与其他山比较说超出他山数倍。 故选C。 3．本题考查学生探究作者情感、观点和思想内容的能力。 （1）对现状不满与对山水喜爱：原文第①段“人情得所乐则喜，然皆累于物。徇名者劳，徇利者忧……山水可以无累矣，而好之者鲜，知所以好之者尤鲜”，作者先指出人们喜欢外物往往会被外物所累，而山水不会让人有负担，但喜欢山水的人少，知道喜欢山水原因的人更少，这表明作者对人们追逐名利声色、不喜爱山水这一现状的不满，同时也体现出作者对山水的喜爱。 （2）对山水景色的赞美：第②段详细描写屏山景色，如“其秀丽出数重，其广绵亘数百里。其洞出于郁者为集仙……溪横其前，其清若鉴，可见毫发，其音若佩玉，中律吕”，第③段又描写爱山楼周围景色“山连如珠，或枯或菀，如云涌，如水波兴焉……”，通过铺写屏山及爱山楼景色之美丽奇特，表达了作者对山水之景的赞美。 （3）点明追求：第③段“公曰：‘吾见其高明而有容，广大而无隅，登日出云，甘雨沾濡，草木润泽，遍覆昆虫。’予曰：‘嗟夫，是知所以好之者与！’”，作者结合自己的思考，写到甯公的体悟，点明要有高明宽宏的胸怀和沾溉万物的追求，进一步体现了作者不为名利所累、超然物外的人生态度。 4．本题考查学生对重点语句的鉴赏的能力。 （1）“一席”代表面积很小的地方，“千里”表示广阔的范围，“一席”之小却能见“千里”之大，结合前文“公方玩千里于一席，揽胜概于樽俎”以及对爱山楼周边景色的描述，能体现出爱山楼之高耸，站在楼上视野非常开阔，能看到很远很广的地方。 （2）“玩”是“玩赏”的意思，前文提到“使绘画之工以微尘为墨，曾不得其仿佛，论说之士辨周万物，亦不能道其绪余”，说明山景难以把握，但在爱山楼上甯公却能轻易把玩欣赏于几席之上，表现出甯公闲适轻松的状态。 （3）这句凝练地写出了在爱山楼上环顾四周，千里景色尽收眼底的情形，甯公此时为靖安军节度推官，这句话也写出了甯公欣赏美景时踌躇得意的情态。 5．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第①段“人情得所乐则喜，然皆累于物”“山水可以无累矣，□好之者鲜”先写人们喜欢外物会被外物所累，接着说山水无累但喜欢的人少； 然后通过“樵夫野老”和“佛老之宫”强调“知所以好之者尤鲜”这一关键句。 第②段和第③段前半部分宕开笔墨，铺写屏山及爱山楼景色之美丽奇特，如屏山的位置、山洞、小溪以及爱山楼周围的山景、气象变化等。第③段后半部分回到甯公的体悟“吾见其高明而有容，广大而无隅，登日出云，甘雨沾濡，草木润泽，遍覆昆虫”，点出甯公爱山的原因，即要有高明宽宏的胸怀和沾溉万物的追求。 最后以作者称颂甯公是“所知以好之者”作结，与开头提到的“知所以好之者尤鲜”相呼应，全文层层铺垫，曲折有致。 参考译文： ①人的性情得到所喜欢的东西就高兴，然而都被外物连累。追求名的人劳累，追求利的人忧愁，喜好打猎的人面临危险，爱好饮酒的人荒废时间，沉溺在色中的人面临死亡。自然山水可以没有连累，但喜好的人很少，知道自己之所以喜好的人更加少。樵夫乡村的人，早出晚归，劳作休息，早晚在山水中，哪里知道为什么喜好它们？佛家的寺庙，深山之中处在险要的地方，得到山水的地势，他们哪里知道为什么喜欢它们？ ②屏山在饶州浮梁的东南方，它重重叠叠的山峦清秀美丽，它广阔无边，绵延几百里。在树木苍郁的地方有个山洞，名叫集仙洞，拿着蜡烛，进入山洞，到达后，山洞空空，深沉像座大厦。溪水在眼前流过，清澈如镜，可以照见发丝，它的声音如佩玉鸣响，切合音律。 ③岳父甯公在这里建造宅第，开始砍伐茅草建造草屋，在空中建造一座桥，每天与客人游玩。认为不够，就面对一山美景而造了百尺高的楼。建成之后，四面环顾，十分得意。连绵的山峰像珠玉，有的光秃，有的茂盛，像白云涌动，像水波起伏，像判决案件而车辆人众奔向这里。太阳星星大风云朵，雾气大雨寒霜大雪，白天黑夜、春夏秋冬的气象变化在片刻之间联合分散。假若画工用微尘为墨，竟然不能画得大概的样子，辩士能够辨识万物，也不能说出其中的学问。甯公在一席之间可以欣赏千里的风景，在宴席之中可观赏美好的景物，几乎穷尽美景，不也好吗？甯公说：“我见到高而明亮之处有景象，广大之处没有边际，太阳穿过云层，甘雨浸湿，草木滋润，遮掩昆虫。”我说：“啊，这是知道为什么喜欢山水的人！” ④甯公名叫锡，字祐甫，字洵，现在为靖安军节度推官。 1 / 23 学科网（北京）股份有限公司 $ 第34讲 文学文言文：理解与判断参考答案 考向 内容理解与分析判断 例一. 1．C 2．C 例二. 1．A 2．B 例三. 1．B 2．A 例四. 1．B 2．C 例五. 1．B 2．C 真题溯源·考向感知 一. 1．B 2．示例：整散结合，以整句批评在通都大市交游治学的风气并揭示其弊端；以散句反问，进一步否定这种风气，警诫士人；语意层层推进，语气强烈，有节奏变化之美。“方”“欲”“挠”等词精炼，有表现力。 3．示例：本文认为，士人治学必须选择幽寂安闲之地潜心于学，方能有成。这种主张有可借鉴之处。今人治学也应摒除干扰，淡泊名利。但这一主张失之偏颇，交游对治学也有积极意义，不能一概否定，且人与树木不同，具有能动性，可以克服环境喧杂。 二. 1．A 2．C 3．表现了作者不为名利声色所累，超然物外的一种人生态度。 （1）作者首先由喜好外物的人多，写到喜好山水的人少，再写到鲜少有人知道真正喜欢山水的原因，表明作者对这一现状的不满和对山水的喜爱； （2）随后铺写屏山及爱山楼景色之美丽奇特，表达作者对山水之景的赞美； （3）最后结合自己的思考，写到寗公的体悟，点明要有高明宽宏的胸怀和沾溉万物的追求。 4．（1）“一席”之小却能见“千里”之大，写出了爱山楼之高耸，视野之开阔。 （2）“玩”是“玩赏”的意思，前文写山景难以把握，在爱山楼上寗公却能轻易把玩欣赏于几席之上，闲适轻松。 （3）这句凝练地写出爱山楼上环顾四周、千里景色尽收眼底的情形，写出寗公欣赏美景时踌躇得意的情态，很有表现力。 5．（1）文章由喜好外物的人多，写到喜好山水的人少。 （2）再写到喜好山水而“知所以好之者尤鲜”这一关键句。 （3）然后由此宕开，铺写屏山及爱山楼景色之美丽奇特，再回到寗公得到体悟，要有高明宽宏的胸怀和沾溉万物的追求，点出寗公爱山的原因。 （4）最后以作者称颂寗公是“所知以好之者”作结，呼应开头。全文层层铺垫，曲折有致。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $