第35讲 文学文言文：表达效果（复习讲义）（上海专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

该高中语文讲义聚焦文学文言文表达效果与句段作用核心考点，整合修辞手法、句段结构功能及分文体考查逻辑，通过考情梳理、知识建模、考点精讲、真题训练四环节，帮助学生构建从“读懂”到“鉴赏”的系统思维，突破高考难点。 资料创新采用分文体突破策略，如针对山水游记过渡段分析“景-情-理”转捩逻辑，结合“手法+内容+效果”答题范式，培养学生思维能力与审美创造。真题溯源环节精准对接考向，助力教师把控复习节奏，提升学生应考效率。

第35讲 文学文言文：表达效果与句段作用 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点 表达效果与句段作用 知识解构 知识点1 考点解说 知识点2 表达效果与句段作用 考向破译 考向01 综合评价 考向02 异同对比 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--三年真题 考向梳理 核心考点 三年真题 考向感知 文学文言文阅读 年度 试卷 分值 考查篇目 考查能力 2026 秋考卷 11 南野堂记 内容理解+思想内容 2026 春考卷 11 养树说 内容理解+思想内容 2025 秋考卷 11 送龚友南归序 概括思路+梳理思路 2025 春考卷 11 欧氏又一村读书图记 内容理解+句段作用 2024 秋考卷 11 崇俭素+俭说 概括内容+梳理思路 2024 春考卷 11 诚意斋记 内容分析+说理分析 2023 秋考卷 11 游京师郭南废园记 句段赏析+思想内容 2023 春考卷 11 崇俭素+俭说 概括思路+梳理思路 考向解读--洞悉趋势 精准预判 ►命题解码： 高考文学文言文对表达效果与句段作用的主要考查形式为主观题或选择题。一般要求结合文本内容、语言特色、修辞手法等，综合判断某句段在文中的作用或表达效果。评分标准为得分制。 ►高考前沿： 近四年上海卷（2023—2026）对于表达效果与句段作用的考查是必考项目。这类题目不仅涉及对文言文语言特点的理解，还涉及从写作角度分析作者的意图、结构安排及其对全文的作用。这类题目将更加注重语境中的语言表达，强调句段的结构功能。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点 表达效果 知●识●解●构 知识点1 考点解说 本考点主要对应《考试说明》中以下考点： 1.分析词、句、段在古诗文中的作用。 2.分析常见的表现手法及其作用。 这两个考点是高考文言文主观题和选择题的主要命题点，考查的是“读懂”之后的“鉴赏”能力。 考点一分析词、句、段在古诗文中的作用：考查局部与整体的关系。即某个“点”（词语/句子/段落）是如何服务于整篇文章的“面”（结构、内容、主旨）的。 考查能够在文中起一定作用的“句、段”通常是能够揭示文章中心、情感的句、段，或内涵丰富、有言外之意、耐人寻味的句、段，或表现文章脉络层次的句、段，或对理解文章有重要作用的句、段等。答题要点主要为结构作用 + 内容作用 + 情感主旨作用。 考点二分析常见的表现手法及其作用。考查对艺术技巧的辨识和效果的理解。这类题常要求“简述本文某段的写作手法”或“赏析某句的妙处”。 知识点2 常见修辞及效果 修辞 特点 典型例子 作用/效果 排比 结构相似，重复使用 “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君” 增强语势，突出观点 顶真（联珠） 上句末字为下句首字 “我寄愁心与明月，随风直到夜郎西” 增强连贯性，增强节奏 互文见义 两部分互补解释 “将军百战死，壮士十年归” 节省文字，增强表达力 象征 以物喻志 “莲，花之君子者也” 深化主题，提升意境 婉曲（委婉） 不直说本意，用委婉含蓄的话来表达。 “山陵崩”（讳称君王死） 文字经济，意境开阔。 讳饰 对忌讳的事物用别的说法代替。 “一旦山陵崩，长安君何以自托于赵” 表达尊重或避忌。 反问（反诘） 用疑问形式表达确定意思，答案在其中。 “何者为吾师？曰：‘子不学，虽善无益’” 语气强烈，引发思考，增强说服力 设问 自问自答，以引起读者注意。 “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流” 提醒注意，引导思考，突出下文答案的重要性。 明喻 用“如、若、犹、似”等标志词 “君者，舟也；庶人者，水也” 化抽象为具体，化深奥为浅显，使说理形象生动。 暗喻 不用比喻词，直接把甲当作乙。 “夫秦王有虎狼之心” 借喻 不出现本体，直接用喻体代替。 “虽乘奔御风，不以疾也” 博喻 连用多个比喻描摹同一事物。 “有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡” 比拟 将物赋予人的情态。或将人当作物来写，或把此物拟为彼物。 “泉涓涓而始流，木欣欣以向荣” 化物为人，亲切有情；或赋予景物以人格色彩，寄托情感。 夸张 故意夸大或缩小事物的特征。 “日啖荔枝三百颗” 突出事物特征，增强感染力与气势，抒发强烈情感。 对偶 结构对称，字数相等 “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色” 增强节奏，突出主题 反复（复沓） 有意重复同一词语、句子或段落。 “坎坎伐檀兮，置之河之干兮” 强调重点，抒发强烈情感，形成回环往复的韵律。 回文 颠倒上句词语顺序成为下句。 “信言不美，美言不信” 形式巧妙，富含辩证意味。 借代 不直接说出事物，而用与其密切相关的事物来代替。特征代本体/部分代整体/具体代抽象 “黄发垂髫，并怡然自乐”/“肉食者谋之”/“干戈寥落四周星” 语言简练富有张力，引发联想。简洁含蓄，富有文采 互文 前后两句词语互相补充，合而见义。 “将军百战死，壮士十年归” 文字经济，意境开阔。 并提（合叙） 把两件相关的事合在一个句子里说。 “自非亭午夜分，不见曦月” 行文简练。 炼字 精心锤炼动词、形容词，达到“一字传神” “春风又绿江南岸” 言有尽而意无穷，一字千金。 用典 引用典故或成句 “青青子衿，悠悠我心” 增强文学性，提升说服力 对比 将两种相反或相对的事物并列，或同一事物两个相反方面对照。 “得道者多助，失道者寡助” 美丑对照、是非分明，突出作者褒贬态度 感叹 用“哉、夫、矣、也”等语气词强化抒情。 “嗟乎！师道之不传也久矣！” 直抒胸臆，情感浓烈。 以上修辞手法中，不同修辞所能达到的效果是有一定差异的，答题时注意区分，大致归类如下： （1）形象生动：比喻、拟人、夸张 （2）含蓄蕴藉：用典、象征、委婉、讳饰 （3）气势充沛：排比、反问、对偶、反复 （4）简洁凝练：借代、互文、并提、炼字 （5）音韵和谐：对偶、排比、顶真、回文 （6）说服力强：用典、引用、对比、反问 （7）情感浓烈：感叹、夸张、反复、反问 考●向●破●译 考向01 句段作用 高考文言文句段作用题，实质考查对文本结构、内容和情感的综合把握。如果说史传类文言文的句段作用题多围绕“人物品格”、“事件因果”展开，文学类文言文则主要围绕“情感脉络”、“景物意蕴”、“情理关系”。 文体 高频考查句段 背后逻辑 亭台楼阁记（如《岳阳楼记》《醉翁亭记》） 开头交代建亭缘起的段落 看似平淡，实则暗藏“作记之由→写景→抒情→明志”的结构链条 山水游记（如《小石潭记》《游褒禅山记》） 由景入理的过渡段 考察“景→情→理”的转捩功能 书序/赠序（如《送东阳马生序》） 现身说法的叙述段 考察“以己度人”的劝勉逻辑 祭文/铭文​ 结尾直抒胸臆的段落 考察“卒章显志”的情感爆发 答题注意点： 1.先判文体，再定答题方向。 不同文体的句段作用有各自的作用，不辨文体就容易答偏。 （1）记体文：开头段常考“交代缘起、引出所记对象”；结尾段常考“卒章显志、升华主旨”。 （2）游记文：中间段若突然插入议论（如《游褒禅山记》中“于是余有叹焉”），必考“由景入理的过渡”。 （3）序跋文：若文中出现“予”“余”的自述段，多考“现身说法、拉近与读者距离、增强说服力”。 2.文学类文本必须答“手法”，不能只答“内容+结构”。如写景手法：远近高低、动静、视听嗅触、虚实、正侧、色彩映衬；抒情手法：直抒胸臆、借景抒情、托物言志、用典抒情；句式修辞：整散结合、对偶排比、炼字。 3.游记和亭台记注意“景—情—理”的三层关系。如考查某段作用时，务必审视它在三层中的哪一层。 （1）如果在景层：侧重“渲染氛围、奠定基调” （2）如果在情层：侧重“直抒胸臆、情感转折” （3）如果在理层：侧重“揭示主旨、卒章显志” （4）如果是过渡层（最常见考点）：必须同时答出“收束上文之景 + 开启下文之理/情”。 4.警惕“看似闲笔，实为伏笔”。文学类文言文中经常出现一些看似与主线无关的段落，回答时注意需要结合全文中心主旨或主要情感点明作者的深意。 例一.（2024·上海崇明·一模）阅读下文，完成各题。 密游集序 叶 燮 ①古今有才人之诗，有志士之诗。事雕绘，工缕刻，以驰骋乎风花月露之场，不必择人择境而能为之，随乎其人与境而无不可以为之，而极乎谐声状物之能事，此才人之诗也；处乎其常，而备天地四时之气，历乎其变，而深古今身世之怀，必其人而后能为之，必遭其境而后能出之，即其片语只字，能令人永怀三叹而不能置者，此志士之诗也。 ②才人之诗可以作，亦可以无作；志士之诗即欲不作，而必不能不作。才人之诗，虽履丰席厚，而时或不传；志士之诗，愈贫贱忧戚，而决无不传。才人之诗，古今不可指数；志士之诗，虽代不乏人，然推其至，如晋之陶潜，唐之杜甫、韩愈，宋之苏轼，为能造极乎其诗，实能造极乎其志。盖其本乎性之高明以为其质，历乎世之常变以坚其学，遭乎境之坎壈郁怫以老其识，而后以无所不可之才出之。如是乃为传诗即为传人矣。 ③我友沈子云步，自少即善为诗，藻思掞发，绮丽要眇，称于世久矣。予尝读其诗，谓其能擅才人之席者也已。予老废山中，云步谒选得一官之秦，去别余十年。一旦弃官归来，访余草堂，出近诗一卷示余。余读之而惊曰：“君之诗已不为才人之诗，而为志士之诗矣！”云步负隽才，掇科名，期有所树立，以摅其志，乃仅寄百里于数千里外沙碛荒凉之区，即卑之以展其簿书期会之能，亦有不可得者。虽欲不拂衣以归，安能耶?今观其诗，见其所历之地，皆周秦汉唐成败兴废之墟，昔贤英哲之所回翔，骚人羁客之所凭吊而永叹者。其诗也，皆其抚心感魄之见于言者也。予盖太息于其志，知其有所不得不作，而决其为可传矣。 ④予与云步早岁通门之交。故知之最深，云步以诗序属予，予不敢辞。为详言其作诗之先后所就如此以贻之。 （有删节） 1．第②段将“才人之诗”与“志士之诗”进行比较。请梳理文本内容，用自己的话完成以下表格。 角 度 类 型 创作动机 流传情况 结论 才人之诗 可作可不作 （1）____ （3）____ 志士之诗 （2）_____ 即使地位低绝无不传 2．对第①段分析不正确的一项是（    ） A．才人之诗以描摹刻画见长，但艺术性不高。 B．志士之诗抒写一己之情志，故其感人至深。 C．采用对比手法，勾勒两种诗歌的大致轮廓。 D．作者态度蕴于字里行间，更青睐志士之诗。 3．简要分析第②段画线部分在论证上的作用。 4．本文为他人诗集作序，写法上别具一格，请结合本文内容作简要赏析。 【答案】1． 位高权重也有不传 志之所至不得不作 诗歌因诗人而传 2．A 3．作者列举各朝代中成就最高且又耳熟能详的典型诗人，论据具有代表性，论证更具有说服力； 借由不同时代典型诗人，从诗歌发展流变的宏观角度论证诗人能够在志趣修养上有很高造诣方能在诗歌创作上有更高成就的观点。 4．本文开篇宕开一笔，论述“才人之诗”“志士之诗”的特征与区别，阐发“志士之诗”高于“才人之诗”的道理。接着叙述沈云步的诗歌创作之路，指出其诗由“才人之诗”变为“志士之诗”。与前文议论呼应，前后形成一种由一般到个别的关系，把沈云步诗歌放诸诗歌一般规律之下，自然传达对其诗作的文学价值的认可。同时，暗含对沈云步创作方向的指引，并传达了自己的相关思想。 【导语】本文通过对“才人之诗”与“志士之诗”的比较，探讨诗歌创作的两种境界，肯定了志士之诗立足人生经历和家国情怀的深刻影响力，显示其崇高价值。行文结合友人沈子云诗作的转变，从个人经历入手，形象化论证观点，情真意切，体现了脱俗雄健的文风和深厚的学养，具有兼具论证性与记叙性的特点，层次分明，引人深思。 【解析】1．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①文中明确提到“才人之诗，虽履丰席厚，而时或不传”，意思是才子之诗，虽然可以让人享受丰厚的俸禄和很高的职位，但常常没有流传下来，所以填“位高权重也有不传”。 ②根据“志士之诗即欲不作，而必不能不作”可知，志士之诗是因为诗人内心的志向促使其不得不创作，所以填“志之所至不得不作”。 ③从“盖其本乎性之高明以为其质……如是乃为传诗即为传人矣”等内容可以看出，作者认为像陶潜、杜甫等志士之诗的代表诗人，他们凭借自身的高尚品质、丰富学识和深刻阅历创作诗歌，诗歌能够流传是因为诗人自身的特质与成就，所以填“诗歌因诗人而传”。 2．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“但艺术性不高”错误。原文第一段“事雕绘，工缕刻，以驰骋乎风花月露之场”指出才人之诗善于雕琢与描绘，善于细致刻画，驰骋于辞藻华丽的文字之中，但并没有说其艺术性不高。 故选A。 3．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 从论据的选取角度分析：作者选取了晋之陶潜、唐之杜甫和韩愈、宋之苏轼这些在诗歌史上具有重要地位且广为人知的诗人作为论据，具有很强的代表性。他们的诗歌不仅成就达到了极点，而且将他们的志向抒发到了极致，能够很好地体现作者关于“志士之诗”的观点。 从论证的角度分析：作者通过这些不同朝代的典型诗人，展示了在诗歌发展的历史长河中，只有那些在志趣修养上达到很高境界的诗人，才能在诗歌创作上取得更高的成就，进而创作出能够流传后世的“志士之诗”。这种从宏观的诗歌发展流变角度进行论证，使论证更加全面、深入，增强了文章的说服力。 4．本题考查学生把握文章结构和思路的能力。 文章开篇先不直接提及友人沈云步的诗，而是从理论层面论述“才人之诗”和“志士之诗”的特征与区别，如详细描述了才人之诗的创作特点是注重雕绘、缕刻，创作环境较为随意；志士之诗则需特定的人在特定的境遇下才能创作，且具有更强的感染力和思想深度等，并通过对比表明志士之诗的价值更高，这是从一般的诗歌创作规律入手，为后文做铺垫。 接着叙述沈云步的诗歌创作经历，从他年少时擅长写诗被称为才子之诗，到后来经历仕途挫折、游历古迹后诗风转变为志士之诗，将其个人经历与前文的理论相结合。这种先理论后实例的写法，使沈云步的诗歌转变有了理论依据，也让读者能更好地理解其诗歌转变的原因和意义，同时也呼应了前文的议论，形成了由一般到个别的逻辑关系。 最后，作者在叙述中传达了对沈云步诗作价值的认可，认为其诗可传，并且这种写法也暗含了对沈云步未来创作方向的指引，即继续沿着“志士之诗”的道路创作，同时也融入了作者对于诗歌创作的思想，使文章既有对友人诗集的评价，又有一定的理论深度和思想内涵，结构严谨，层次分明。 参考译文： 从古至今，有才子之诗，有志士之诗。善于雕琢与描绘，善于细致刻画，而驰骋于辞藻华丽的文字之中，不必选择合宜的人和情境就能写诗，顺应周围的人和情境就没有不可以写的，并且能极尽那调和声调描摹物象的擅长之事，这就是才子之诗；处于他生活的常态，完整地经受天地四季之气，经历其中的变化，而深深感受到从古至今人的遭遇变故，一定是这样的人，一定遭遇过这样的境况，而后才能写出诗，即使那诗句只是片言只字，也能让人长久回味反复咏叹而不能弃之不顾，这就是志士之诗。 才子之诗是可以写，也可以不写的；志士之诗就是想不写，也必定是不能不写的。才子之诗，虽然可以让人享受丰厚的俸禄和很高的职位，但常常没有流传下来；志士之诗，更显得诗人贫贱而内心忧伤，但绝对不会不流传下去。才子之诗，从古至今数不胜数；志士之诗，虽然每一代都不缺抒写之人，但能够推到极致的，像晋代的陶潜，唐代的杜甫、韩愈，宋代的苏轼，使诗歌的成就达到极点的，事实上是将他们的志向抒发到极致的。大概他们以高远明达的性情为根本来成就诗歌的本质，经历世事变化而使他们的学习更坚定，遭遇过境况的困顿与忧郁烦恼而使他们的学识更老成，而后以无所不可的才情写出诗句。像这样流传诗歌就是为了流传写诗之人啊。 我的朋友沈云步，从小就擅长写诗，文思舒展顺畅，语句绮丽美好，被世人称赞很久了。我曾经读过他的诗，认为他占有才子的一席之位罢了。我年岁已老，归隐山中，云步于吏部应选得一官职到秦地去，与我分别十年。有一天弃官归来，到草堂拜访我，拿出最近写的一卷诗稿给我看。我读后惊叹道：“你的诗已经不是才子之诗，而是志士之诗了！”云步负有俊才，取得功名，希望有所建树，来抒发他的志向，却仅仅寄身于百里到几千里之外的黄沙漫地的荒凉之地，委屈自己来施展掌管文书、施行政令的才能，即便这样也有不可以实现的。虽然不想愤然归去，怎么能够呢？如今看他的诗，看到他所经历之处，都是周秦汉唐由兴盛而衰败的废墟，是以前贤能的英哲施展抱负之地，也是文人骚客和羁旅客居之人凭吊和吟咏慨叹之处。他的诗，都是发于内心的感慨而显现在语句上的诗啊。我叹息他的志向，知道他有不得不写的东西，而断定他的诗是可以流传下去的呀。 我和云步早年就是世交，所以最了解他，因而云步以诗序嘱托我，我不敢推辞。为他详尽地说说他写诗前后像这样接近的风格，以此来赠给他。 例二.（2025·上海杨浦·二模）阅读下文，完成小题。 海陵许氏南园记 [宋]欧阳修 ①高阳许君子春，治其海陵郊居之南为小园，作某亭、某堂于其间。许君为江浙、荆淮制置发运使，其所领六路七十六州之广。凡赋敛之多少，山川之远近，舟楫之往来，均节转徙，视江湖数千里之外如运诸其掌，能使人乐为而事集。当国家用兵之后，修前人久废之职，补京师匮乏之供，为之六年，厥绩大著，自国子博士迁主客员外郎，由判官为副使。夫理繁而得其要则简，简则易行而不违，惟简与易，然后其力不劳而有余。夫以制置七十六州之有余，治数亩之地为园，诚不足施其智；而于君之事，亦不足书。君之美众矣，予特书其一节可以示海陵之人者。 ②君本歙人，世自孝德。其先君司封丧其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。衣虽弊，兄未易衣，不敢易；食虽具，兄未食，不敢先食。司封之亡，一子当得官，其兄弟相让，久之，诸兄卒以让君，君今遂显于朝以大其门。君抚兄弟诸子犹己子，岁当上计京师，而弟之子病，君留不忍去，其子亦不忍舍君而留，遂以俱行。君素清贫，罄其家赀走四方以求医，而药必亲调，食饮必亲视，至其矢溲亦亲候其时节颜色所下，如可理则喜，或变动逆节，则忧戚之色不自胜。其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟叹。 ③呜呼！予见许氏孝悌著于三世矣。凡海陵之人过其园者，望其竹树，登其台榭，思其宗族少长相从愉愉而乐于此也。爱其人，化其善，自一家而形一乡，由一乡而推之无远迩。使许氏之子孙世久而愈笃，则不独化及其人，将见其园间之草木，有骈枝而连理也，禽鸟之翔集于其间者，不争巢而栖，不择子而哺也。呜呼！事患不为与夫怠而止尔，惟力行而不怠以止，然后知予言之可信也。 1．第①段画线部分骈散结合，请加以赏析。 2．对第③段画线部分的理解不恰当的一项是（   ） A．作者认为做事就怕半途而废。 B．作者认为凡事都要努力践行。 C．作者认为应该先实践后说话。 D．作者认为言语需要实践印证。 3．本文名为“南园记”，却在第②段用大量笔墨叙写许君“孝德”之行。请结合全文，从内容和结构的角度，分析其作用。 【答案】1．①骈句写出征收货物之多，路程之远以及运输的往来船只之多，以骈句的节奏感强调调度有序。 ②散句形象地体现许君任制置发运使期间运筹帷幄，化繁为简，并点明治理成效。 ③张弛有度、灵活多变的形式表现了对许君治政能力的赞赏。 2．C 3． 第②段讲述许君先父事其兄嫂甚谨，家风和睦，许君兄弟谦和相让，在兄长逝后善待其子，为其病不惜散尽家财，彰显仁孝敦厚。 本段侧重表现私德之淳，与前文彰显公职之能形成互补。 园中草木禽鸟和乐之景正是许君家族仁爱孝悌的显现，为“以园观人”的主旨做铺垫，表现作者对其家风化育一方百姓的赞赏与推崇。 【导语】本文展现了欧阳修“文以载道”的典型笔法。文章以园林为引，实则构建了“为政—齐家—化民”的三重叙事结构：首段以治政之简喻园林之趣，次段以孝悌之行立家风之本，末段升华至“草木连理”的德化境界。骈散相间的语言既保留了宋记的典雅，又通过“呜呼”的感叹打破程式，在园林题记中寄寓了“由家及国”的儒家理想。 1．本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 ①骈句及效果：“赋敛之多少，山川之远近，舟楫之往来”是骈句，即对仗工整的句子。“赋敛之多少”指的是征收赋税的数量情况；“山川之远近”涉及到地理上的距离远近；“舟楫之往来”描述了水上交通工具的往来情况。通过骈句的形式，将多个方面的事务并列陈述，节奏明快，富有节奏感。这种节奏感能够突出许子春在面对如此复杂、繁多的工作时，能够有条不紊地进行统筹规划，强调了他调度有序的能力。 ②散句及效果：“均节转徙，视江湖数千里之外如运诸其掌，能使人乐为而事集”是散句。“视江湖数千里之外如运诸其掌”形象地比喻许子春对广阔地域上的事务了如指掌，就像把数千里的江湖之事都掌握在自己手中一样，体现出他对全局的掌控能力；“能使人乐为而事集”则说明了他的治理成效，能够让百姓乐于做事，并且事情能够顺利完成。 ③整体效果：整段话骈散结合，张弛有度。骈句部分以整齐的节奏和丰富的内容展现了许子春工作的复杂性和他调度有序的能力；散句部分则以灵活的表达方式突出了他的治理成效。这种形式上的变化，不仅使文章在表达上更加生动活泼，避免了单调，更能够充分地表达出作者对许子春治政能力的由衷赞赏之情。 2．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“先实践后说话”错误。原文语句意思是，只要努力去做，不懈怠停止，便会知道我的话是可以相信的。并没有提及“先实践后说话”的意思。 故选C。 3．本题考查学生理解文章结构思路的能力。 结合原文“事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑……司封之亡，一子当得官，其兄弟相让……君抚兄弟诸子犹己子……君素清贫，罄其家赀走四方以求医……其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟叹”可知，第②段讲述许君先父事其兄嫂甚谨，家风和睦，许君兄弟谦和相让，在兄长逝后善待其子，为其病不惜散尽家财等事例，全面展现了许氏家族孝悌敦厚的家风。 结合原文第一段“许君为江浙、荆淮制置发运使，其所领六路七十六州之广……能使人乐为而事集……夫以制置七十六州之有余，治数亩之地为园，诚不足施其智”可知，第①段主要介绍许君的公职之能，而第②段则侧重于表现许君的私德之淳，如家族的孝悌传统和个人的仁爱行为。这两段内容相互补充，使读者对许君有更全面的认识，避免了只强调一方面而导致的片面性。 结合原文“凡海陵之人过其园者，望其竹树，登其台榭，思其宗族少长相从愉愉而乐于此也。爱其人，化其善，自一家而形一乡，由一乡而推之无远迩”可知，第③段由海陵许氏之例顺势提出了“以园观人”的主旨，而第②段正是对许君“孝德”之行的详细叙述，由此可见，第②段对许君“孝德”之行的详细叙述，为第③段提出“以园观人”的主旨做了充分的铺垫。 参考译文： ①高阳郡许子春，把海陵县郊的住所南面的空地整治成一个小园子，并在园中建造了某某亭和某某堂。许君担任江浙、荆淮制置发运使，统辖着六路七十州的广大地区。他对征收了多少赋税，山岳河流路程的远近，船只的来去，他都能合理地进行调度、运转和迁移，即便是几千里以外的江河湖泊的情况，他也好像把握在手掌之上，了解得非常清楚，所以他能使人乐意去做他分派的事情，并把事情办成功。在国家对外使用武力以后，他恢复前人长期废弃的职责，为京城补足匮缺的粮食，这样做了六年时间，业绩极为显著，他因此从国子博士晋升为主客员外郎，由判官转为副使。凡是处理繁杂的事情能够把握主要方面，那么事情就简单了，事情简单了就容易开展，并且不会违背事理，只有简单了，容易做了，这样认得心力才不会感到劳累，并且还有富余。他统辖七十六个州尚且心力有余，将几亩大的土地整治成园子，实在不足以施展他的才智。而对许君整治园子的事情，也不值得去写。 许君身上美好的东西很多，我只写他的一段故事以给海陵人看。 ②许君本是歙州人，世代都有孝顺的美德。他的父亲司封在父母双亡后，像服侍父亲一样服侍他的哥哥，并告诫妻子要想服侍婆婆一般服侍嫂子。衣服虽然破烂了，但哥哥不更换新的衣服，他不敢更换；饭食虽然准备得很充足，但哥哥还没吃，他不敢先吃。司封去世后，本该有一个儿子去做官，但兄弟们都互相谦让，过了很久，最后各位兄长把官位让给了许君，现在许君终于显名于朝廷了，光大了他们的门第。许君爱抚兄弟们的子女就如同自己的子女一般。有一年按例应该把统计账册上报朝廷时，碰上弟弟的儿子生病，许君滞留了很久，不忍心离开，侄子也不忍心脱离许君而留下来，许君便带着他一道赶路。许君素来清寒贫困，却竭尽家里的钱财，奔走各地，为侄儿求医抓药，侄儿吃的药，他一定亲手调制，吃饭喝水，他一定要亲自监护，甚至侄子大小便，他也亲自守候，察看排便的时间和将要大小便的神情，假如能帮助他料理便高兴，有时出现变化，违背了常规，便面呈忧伤悲戚的表情，好像不能忍受。侄儿死后，许君恸哭悲哀，连过路人看到了都叹息不已。 ③唉！我看见许氏一家的孝悌美德三代都非常显著。凡是拜访过许氏南园的海陵人，看到园中的青竹绿树，登上园中的亭台楼榭，想起许氏宗族，老少相随，在此地欢愉。敬爱许氏宗族的人，愿意接受其善良品德的教化，从一家进而到一乡，从一乡进而到远远近近各个地方。假使许氏的子孙世代长久下去，孝悌之德愈来愈深厚，那么就不仅仅影响到人，我们将看到他们园子里的草木枝条并列，异根连生，飞翔停落在园中的禽鸟，不争抢窝巢栖息，不只挑拣自己的幼雏捕食。唉！凡事最担忧的是不去做以及懈怠而中途作罢，只要努力去做，不懈怠停止，便会知道我的话是可以相信的。 例三.（2025·上海嘉定·二模）阅读下文，完成下面小题。 材料一： 有孺子歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”孔子曰：“小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。”夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 （选自《孟子·离娄上·第八章》） 材料二： 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁⋯⋯渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”⋯⋯乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 （选自 屈原《渔父》） 材料三： ①予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。 ②一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承祐之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。 ③予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明。返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！ ④噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。惟仕宦溺人为至深，古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！ （选自 苏舜钦《沧浪亭记》） 1．下面对材料一中“清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也”一句理解恰当的一项是（   ） A．水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是因为水自身清浊造成的结果。 B．水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是说你有自己选择水质的自由。 C．水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是自己根据需要做出的不同选择。 D．水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是自然对水质做出的不同要求。 2．从内容和语言形式两方面分析材料三第③段画线句的表达作用。 3．结合三则材料，分析“沧浪”意象在孔孟、渔父、苏舜钦笔下内涵的变化。 【答案】1．A 2．①画线句描写苏舜钦在沧浪亭下饮酒高歌、随意箕踞、仰天长啸，没有乡野老人打扰，与自然鱼鸟同乐的生活状态，与先前官场利害相争的压抑窒息形成鲜明反差，表达作者“既废而获斯境”，在自然美景中获得自适快乐与精神放松逍遥（形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明）。 ②语言形式上四字短句，两两对仗，形成短促、整齐、明快的韵律节奏，凸显人物的欢快和不羁洒脱，形式与内容完美谐和。 3．①孟子以水清浊喻人自身修为（清为自省自洁，浊为自毁自污），沧浪具有儒家道德自省色彩。 ②渔父的“沧浪”象征清明或污浊的外在政治或社会环境，渔父主张根据环境调整自己，有道家“顺势应变”“明哲保身”的意味，与屈原“宁赴湘流”坚守高洁、对抗浊世形成鲜明对比。 ③苏舜钦引“沧浪”典故，淡化“清浊”，将之具象为亭台山水，寄托士人于“既废”逆境中回归自然“安于冲旷”，在自然山水中安顿心灵的生命智慧。 【导语】本文围绕“沧浪”意象展开，呈现了不同的人生境界。材料一孔孟以沧浪之水喻道德自律，强调“自取”的儒家精神；材料二渔父借沧浪之歌劝屈原随波逐流，体现道家处世哲学；材料三苏舜钦借建造沧浪亭，将自然景观升华为精神寄托。三则文本从道德训诫到人生抉择，最终升华为心灵安顿，展现了传统士人在儒道思想间的精神轨迹。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容的能力。 “自取之也”，意思是“这是水自己招致的”；强调的是水的清浊决定了它的用途，是水自身的性质导致了不同的结果，以此类比人与国家的命运由自身行为决定，而非主观选择或自然要求。 B.“你有自己选择水质的自由”错误。不是人选择水质，而是水质本身不同导致不同结果。 C.“自己根据需要做出的不同选择”错误。不是人根据自己的需要做出选择，而是人的自身行为决定结果。 D.“自然对水质做出的不同要求”错误。不是自然对水质做出要求，而是水自身的性质导致了不同的结果。 故选A。 2．本题考查学生体会重要句子的含意，赏析其表达效果的能力。 ①画线句通过描写作者在沧浪亭的惬意生活，“觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐”，展现了作者无人打扰，远离世俗纷扰，与自然鱼鸟同乐的生活状态，表达作者的自在愉悦；如今在沧浪亭的生活与以前在官场中为名利奔波的生活与进行对比，“返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛”，觉得“隔此真趣，不亦鄙哉”，表明作者在自然美景中获得自适快乐与精神放松逍遥，“形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明”，突出了对官场生活的鄙弃和对这种宁静自然生活的喜爱与珍惜。 ②语言形式上主要运用短句，对仗工整，“觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐”都是四字短句，“觞而浩歌，踞而仰啸”，“野老不至，鱼鸟共乐”两两对仗，句式整齐，节奏感强，读起来朗朗上口，韵律欢快，生动地表现出作者在沧浪亭的豪放不羁与畅快淋漓，形式与内容完美谐和。 3．本题考查学生结合文中信息，评价意象在文中的思想内涵的能力。 ①孟子以水喻人自身修为，“沧浪”水的清浊象征着人自身的善恶等品质，“清斯濯缨；浊斯濯足矣”，借水的不同本质有不同用途和结果，说明人如果自身品德高尚，就会受到尊重；若自身行为不端，就会招致侮辱；强调人要自我修养，对自己的行为负责，具有儒家道德自省色彩。 ②渔父口中的“沧浪”象征清明或污浊的外在政治或社会环境，渔父以“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”劝说屈原，不要过于执着，当世道清明时，就积极入世有所作为；当世道浑浊时，就应顺应潮流，保全自身；重在强调根据环境调整自己，有道家“顺势应变”“明哲保身”的意味，与屈原“宁赴湘流”坚守高洁、对抗浊世形成鲜明对比。 ③苏舜钦引“沧浪”典故，淡化“清浊”之意，而是将之具象为亭台山水，“沧浪亭”是他在遭受贬谪后，寻求到的一处超脱尘世、宁静闲适的精神寄托之所，他在沧浪亭旁“洒然忘其归”“形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明”，通过与自然的亲近，忘却荣辱得失，获得内心的平静与安宁，寄托士人于“既废”逆境中回归自然“安于冲旷”，是一种追求精神自由和自我解脱的象征。 参考译文： 材料一： 有个小孩子唱道：“沧浪的水清澈啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪的水浑浊啊，可以用来洗我的双脚。” 孔子说：“弟子们听着：水清澈就用来洗帽缨，水浑浊就用来洗双脚。这都是由水本身决定的。” 人必定是先有自取侮辱的行为，然后别人才侮辱他；家必定是自己先毁坏，然后别人才毁坏它；国必定是自己先讨伐自己，然后别人才讨伐它。 材料二： 屈原被放逐之后，在湘江一带游荡．他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯瘦……渔父说：“通达事理的人对外物时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移．既然世上的人都混浊，您为什么不搅混泥水扬起浊波？既然大家都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要思虑深远，行为高尚，让自己被放逐呢？”……于是唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足．”于是便离开了，不再和屈原说话。 材料三： ①我因为获罪而被罢官，没有归所。乘小船在吴地旅行，起初租房子住。当时正是盛夏，天气炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。 ②一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。沿着水边在杂花修竹之间找到了一条小路。向东走了几百步，发现一片荒地，纵横大约有五六十寻，三面都临水。旁边没有居民，左右两边都是树木相互遮蔽。我向一些老人打听，他们说：“吴越钱氏建国的时候，是钱氏的近戚孙承祐的池馆。” 这块地高低起伏的优美地势，还保留着当年的痕迹。我很喜欢，来回地走，最后用四万钱买下了它。在北面的曲岸上构筑亭子，叫 “沧浪亭”。前面是竹子，后面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽。清澈的小河，翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更是宜人。 ③我常常划着小船，戴着头巾前往，到了那里就清爽愉快得忘了回去。我把酒痛饮，放声高歌，蹲坐仰天长啸，没有世俗之人来打扰，只有鱼和鸟与我同乐。身体舒适了精神就不烦闷；看到的和听到的没有邪恶的东西，那么道理也就明白了。回过头来反思以前在那忙忙碌碌的名利场中，每天与琐碎的利害得失相冲突，与这种真正的乐趣相隔绝，不也太浅陋了吗！ ④唉！人本来就是容易受外物影响的动物。情感充塞在内心，本性就会被压抑，一定要借外物然后才能排遣。只有仕途最能使人沉溺其中（不能自拔），古代那些有才能、有智慧的君子，因为一点失误而导致死亡的有很多，这都是因为不知道用来战胜自己的方法。我已经被贬谪而获得了这样的胜境，安于这种冲淡旷远的生活，不与众人一道追逐名利，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，把沧浪亭作为战胜自我之物，自认为已经超脱了。 考向02 表达效果 高考文学类文言文的表达效果，最主要是要回答出“作者用什么手法，写出了什么内容，达到了什么效果”。答题要点整理如下： 题型 常见提问方式 答题要点 词语表达效果 “‘……’这个词有什么作用？”、“‘……’字在文中起到了什么作用？” 分析词义、词性、语境意义、修辞效果、情感色彩、语体风格等。 句子表达效果 “‘……’一句有什么表达效果？”、“这句为什么重要？” 分析句子的结构功能（起承转合、设问、反问）、修辞手法（比喻、排比、对偶等）、表达的情感、逻辑关系等。 段落表达效果 “这段文字起到什么作用？”、“这一段在全文中有什么作用？” 分析段落内容（内容概括）、结构作用（引出下文、总结全文、铺垫伏笔等）、情感渲染、主旨体现等。 表现手法表达效果 “这段用了哪些表现手法？有什么作用？” 分析对比、借景抒情、托物言志、用典、象征、铺陈等修辞或表现手法的艺术效果。 答题注意点： 1.文学类文言文（亭台记、游记、序跋、祭文等）的表达效果题，往往锁定在景物描写句、抒情议论句、炼字精妙句这三类上。回答时注意答案中“手法 + 内容 + 效果”三位一体。 2.回答修辞手法时需要具体分析。如不能笼统回答“运用比喻，生动形象。”，而是要加一句分析本体通过什么样的喻体作了比喻，从而达到了什么样的效果。 3.写景句必须点明“观察角度与感觉维度”，如：此句从……角度（远近/高低/视听/动静），描绘了……的画面，营造了……的氛围，烘托了作者……的心境。 4.答题必须回扣“作者情感与文章主旨”。无论分析了什么手法，最后都要落到： （1）对抒情的作用：烘托了、强化了、含蓄地表达了……情感。 （2）对说理的作用：使抽象哲理具体化、使论证形象有力。 （3）对主旨的作用：突出了……的主旨，增强了……的感染力。 例四.（2026·上海金山·二模）阅读下文，完成下面小题。 依绿堂记 （宋）方岳 ①客有名其堂曰依绿而谒记于子方①子，子方子曰：“何哉？客所谓依绿者，岂平沙漫流、襟带左右，碧净一色、烟霏吐吞而水摇山动于倒景之灭没乎？” ②曰：“否。吾尝见雨蓑雪篷啸歌而渔，江鸥沙禽浮沉下上于玲珑窈窕之外。” ③曰：“此惠崇、郭熙②得意小景也，宁有是乎？” ④曰：“否。吾乡无陂湖而溪清不尘，春染而鸭头，秋吹而龙鳞，往往自多幽处。” ⑤“子亦与溪友提携山翁往来而朝夕于是乎？” ⑥曰：“否。” ⑦“如此则子何以名而予何以记？” ⑧曰：“吾尝手疏涧泉，汇为清池。时雨新霁，春草怒长，吾酣然醉卧，不知阿连之梦我。少焉醒，但见白鸟闲暇，深翘于平芜短莎之间，有鱼圉然，倏尔远逝，藻翻荇乱，牵动寒碧。吾以为有江湖之思焉，若是何如？” ⑨子方子曰：“噫！心与境忘则幽想逸发，神游飘萧，极意所到，忽若有遇。虽未尝登稽山而识贺老镜湖，忆子猷访戴③安道处犹可想见，而夜半之雪兴故在；未尝泛沅度湘而见娥皇、舜英之古愁，班班于苍梧之竹上者未歇，而屈大夫滋兰之秋畹、采若之春洲，固无恙也。然则余三问而子三否者，不既在几研之间、履屐之下与。” ⑩曰：“某也恐未能，子姑记。” 【注】①子方：作者自称；②惠崇、郭熙：均为北宋著名画家，惠崇擅山水花鸟小景，郭熙精山水画，文中借二人代指意境优美的名家山水景致；③子猷访戴：出自《世说新语》的经典典故，写王子猷雪夜乘兴访友，兴尽而返，重在精神意趣的相通。 1．下列对文章的分析不正确的一项是（   ） A．文章以对话展开，子方三问、客人三否，层层铺垫引出下文，文势曲折。 B．客人所依之“绿”，并非江湖大景、名家画景，也非乡野溪景。 C．“心与境忘”指人需要远离尘世、登临名山大川才能获得精神自由。 D．文末客人称“恐未能”，是谦辞，也为恳请子方作记寻得合理的缘由。 2．赏析第⑧段画线句的景物描写。 3．本文作为“记”，却并未过多描摹堂宇本身，而是重在论“心”与“境”的关系，试分析这样写的妙处。 【答案】1．C 2．①写景层次清晰：由平芜间的白鸟到水中的游鱼荇藻，由上而下，空间分明。 ②运用动静结合手法：白鸟悠然伫立是静景，鱼倏然远逝、藻翻荇摇是动景，动静相衬，让画面鲜活灵动。 3．①构思新奇。打破了传统厅堂记描摹建筑景物的俗套，呼应前文三问三否的铺垫，文势曲折，避免平铺直叙； ②深化立意。“依绿”的本质是精神意趣，而非堂宇建筑本身。文章论心与境的关系，升华了“依绿”的内涵。 ③凸显志趣。突出了堂主人不借外物、心藏江湖的高雅旷逸的品格，使文章形散神聚，余味悠长。 【导语】这篇宋人亭台记不落俗套，并未囿于依绿堂的形貌摹写，以三问三否的对话层层推进，抽去对“绿”的外在具象定义，最终落点于心境合一的理趣，点出自在意不必远求名山胜景，只在当下会心。文势曲折灵动，理趣淡远含蓄，尽显宋代说理散文的特色。 1．需先逐个对应原文内容分析选项，如果选项表述与原文语义、逻辑不符，那么该选项即为答案。需借助注释内容辅助理解文中典故，判断选项对典故相关语句的解读是否正确。 C.“需要远离尘世、登临名山大川才能获得精神自由”错误。文中“心与境忘”指人心与当下境遇相融，抛开俗念，自然能生发出幽远意趣。作者明确提出：不必真的登临名山大川，哪怕是身边寻常小景，也能获得精神自由。该项曲解文意。 故选C。 2．要赏析景物描写，所以先从描写手法入手，判断是否运用了动静结合、视听结合等手法。 然后分析语句中意象的特点，结合语境明确景物营造的氛围。最后结合上下文，推导该景物描写对表现人物心境、文章主旨的作用。 ①层次清晰：岸上“白鸟闲暇”，水中“有鱼圉然”“藻翻荇乱”，由上及下，视角分明，井然有序。 ②动静结合。白鸟静立平芜是静景，游鱼倏逝、藻翻荇动是动景，静中有动，既突出环境清幽，又富有生机；“闲暇”将白鸟拟人化，生动刻画出它悠然安闲的姿态，烘托出环境的闲适宁静。 3．因为要分析“记”的写法妙处，所以先明确传统“记”文的常见写法，再对比本文的不同之处。然后结合文中“心与境忘”的核心观点，分析侧重论心与境的关系对表现文章主旨的作用。最后从读者感受角度，推导这种写法在引发读者思考方面的效果。 ①写法新颖脱俗：打破传统厅堂记堆砌景物、描摹建筑的常规写法，以三问三否层层铺垫推进。先否定阔大江湖水景、名家笔下雅致小景，又摒弃与山水友人朝夕相伴的闲游之乐，行文曲折跌宕，摆脱平铺直叙的俗套，巧妙蓄势。 ②将 “依绿”从外在自然风光转为内在精神意趣。借主人疏泉凿池、醉观草木鱼鸟的方寸闲景，点明“心与境忘”的核心：不必奔赴名山大川，只要物我相融、心境超然，眼前寻常小景也能生出悠远江湖情思，丰富深化了题名内涵。 ③鲜明凸显主人志趣，彰显其不依赖外物、内心自有丘壑的高雅旷逸品格。全文以问答铺展，以心境收束，形散神聚，将淡泊隐逸的情怀藏于文字间，意蕴含蓄悠长。 参考译文： ①有位客人给自己的厅堂取名叫 “依绿”，来向子方先生求一篇记。子方先生说：“为什么取这名呢？客人所说的‘依绿’，难道是指平缓沙洲、辽阔流水，江水环绕厅堂左右，青绿澄澈浑然一色，烟云雾霭吞吐变幻，水光摇曳、山影晃动，倒映在水中若隐若现的景致吗？” ②客人说：“不是。我曾见过渔人披着蓑衣、乘着雪船，自在放歌、悠然垂钓；江上鸥鸟、沙洲水鸟，在清幽玲珑、深远秀美之处上下翻飞、浮沉嬉戏。” ③子方先生说：“这是惠崇、郭熙笔下精妙得意的小幅山水景致，难道你说的是这种吗？” ④客人说：“不是。我的家乡没有大湖深泽，却有清澈无尘的溪流；春日溪水碧绿如鸭头之色，秋风拂过水面泛起如龙鳞般的波纹，素来多清幽僻静之处。” ⑤子方先生说：“那你莫非是与溪边友人相伴、山间老翁往来，朝夕流连在这景致里吗？” ⑥客人说：“也不是。” ⑦子方先生说：“既然这样，你凭什么给厅堂取名，我又该凭什么来写这篇记呢？” ⑧客人说：“我曾亲手疏导山间清泉，汇聚成一方清池。每逢春雨初晴，春草蓬勃茂盛，我酣然醉卧此间，浑然忘我，如同谢灵运梦中忘形一般。片刻醒来，只见白鹭悠然闲适，静立在平野浅草之间；池中鱼儿成群，倏忽游向远方，水草荇菜随之摇曳，牵动满池清冷碧绿。我望着这番景象，心生江湖归隐的意趣，你觉得如何？” ⑨子方先生说：“唉！内心忘却外物、融于景致，幽远的情思便会悠然生发；心神自在遨游，随性所想，总能忽然与理想意境相逢。就算不曾登上会稽山、见过贺知章的镜湖风光，也能想见王子猷雪夜访戴安道的雅兴，那份乘兴而来的洒脱依旧留存；就算不曾泛舟沅江湘江，也能共情娥皇、女英寄托在苍梧翠竹上的千古哀愁；屈原栽种兰草的秋苑、采摘香草的春洲，那份高洁意境也始终长存。如此说来，我三次发问、你三次否定，真正的‘依绿’妙境，不就在你的书案笔墨之间、日常步履之下吗？” ⑩客人说：“我恐怕达不到这般境界，先生只管为我写下这篇记就好。” 例五.（2026·上海松江·二模）阅读下文，完成下面小题。 清美堂记 【宋】晁补之 ①昔柳子厚名愚溪而居，而溪之神见梦曰：“余甚清且美，为子所喜。子幸择而居余，而辱余以无实之名以为愚耶！”子厚与之辨，其言信激而有理。 ②须城王景亮以为不然，曰：“夫物之名，物之实也。且子厚固不愚，夫安能使溪愚也？士而矜其能，不自爱，以近权利而取悔，未始病其智也。而曰‘我固愚’，余羞之。汶之阳，其南大泽，其土腴。筑圃而居之，为堂以临卢泉而挹北山，取其所谓甚清且美者，合而名余堂。卢泉之上多杨柳茂木，可休而坐，钓鱼以忘老，杖而望北山，云气之浮游可接也。牛羊麦禾，膏野极望，鸣鹳鹤而下凫雁也。余又种花其旁为锦堤，植柏其塘，以达于门。为径，为台，为庵，为亭，丛竹杂果，奇石异草，凡物之清且美而可悦者甚众也，独泉乎哉！且物之清，惟其自然，宜不以人之所处要地僻壤改其度也。然世之人出入乎官府而往来乎廛市者，虽有物境可以澄耳目，而旷心意者不暇一接，则物虽不以要地僻壤所处者改其度，而自人观之异矣。而余终岁优游焉于此，则所谓清美而可悦者，非余独得之哉？而所为名余堂者，亦岂非以其实耶！柳子厚以谪居远方，一旦得官，舍而去，孰与余常有此也？”于是求文颍川晁补之以记之。 ③补之曰：嗟乎！昔之君子。进则急于功名，不暇择当否，退而怼不逢，则诬溪谷草木以自解说，岂不过甚矣乎！若景亮，进不干时，退而处其常，斯可矣。庶几他日过景亮，临斯泉一醉，解吾缨而濯之。 ④元祐二年十二月二十五日记。 1．对第②段中画直线句理解正确的一项是（   ） A．王景亮赞同柳宗元的做法，认为以“愚”命名可以警醒世人。 B．王景亮同情柳宗元的遭遇，认为以“愚”命名是不得已之举。 C．王景亮批评柳宗元有失矫情，认为“愚”命名与事实不相符。 D．王景亮欣赏柳宗元的智慧，认为以“愚”命名体现了大智若愚。 2．从句式角度赏析第②段中的画波浪线句。 3．王景亮自己的话成了文章的主体，这样的写法很有特色，请加以赏析。 【答案】1．C 2．答案示例：该句多用短句，节奏轻快明丽。以排比句式铺陈景物，写出清美堂周围景致的丰富多样；整散结合，错落有致，句式富于变化，描写景物用短句，节奏明快，与王景亮感慨的长句相得益彰，既展现了卢泉之畔的清幽之美，也传递出王景亮优游其中的自得之情。 3．参考示例：借主人之口交代命名缘由，地实清美，己常优游，名实相符，比作者转述更真实可信；通过王景亮对柳宗元的批评及其日常生活的描述，直接呈现其重名实、安自然、不慕仕进的人生志趣，让读者自行感受其品格，避免作者直接说教；与开篇柳宗元愚溪之事形成对照，柳宗元谪居即去，王景亮常享此地，一躁一静，作者的态度更鲜明；王景亮自述充分展开，为结尾晁补之的评价奠定了坚实基础，使作者的点睛之笔水到渠成。 【导语】这是宋代晁补之所作的堂记散文，以柳宗元命名愚溪的旧说起笔，引出宅主王景亮对命名一事的不同看法，既铺写了清美堂周遭清美的山水田园胜境，又借王景亮之口道出对士人出处进退的处世思考，融写景、论说、言志于一体，篇幅短小，旨趣明晰，笔法别致。 1．第②段开篇直接点明，王景亮不认同柳宗元以“愚”命名愚溪的做法，他秉持“名需符实”的观点，明确指出柳宗元本身并不愚，也不可能让溪变得愚，对柳宗元自称“愚”命名溪水的做法持否定态度。 “赞同柳宗元”“欣赏柳宗元”的表述直接错误，排除AD；王景亮并未同情柳宗元遭遇、认可其做法是不得已，排除B。 故选C。 2．抓题干中“句式角度”赏析，句式应该从长短、整散角度思考，分析必须扣住具体句子，不能只答套路。 画线句以短句为主，句式简洁明快，节奏流畅，贴合景物描写的灵动之感，直观展现卢泉周边杨柳、草木、禽鸟等景致的鲜活。 用排比句式铺陈亭台、竹果、奇石等景物，凸显景致丰富；整散结合，错落有致，短句绘景、长句抒怀，句式富于变化。 句式特点与王景亮的心境契合，既生动展现了清美堂周边的清幽之美，又自然传递出他优游其中、悠然自得的情感，景情交融，感染力强。 3．答题角度：从叙述方式、人物塑造、结构照应、主题表达、表达效果等角度切入。 抓以王景亮自述为文章主体，得出比作者转述更真实可信：由主人亲自讲述命名缘由，申明“名需符实”的观点，更具说服力。 抓自述里对柳宗元的批评、对居所生活的描述，得出既直接呈现王景亮重名实、安于退隐不慕权利的志趣，又避免作者直接说教，行文更含蓄自然。 抓自述与开篇愚溪事的对照，得出作者褒贬态度更鲜明，也为结尾点评做铺垫，让主旨升华水到渠成。 【参考译文】 ①从前，柳宗元给愚溪起名并住在那里，溪神在他梦中出现说：“我本来十分清秀美丽，被您喜爱。您有幸挑选我在此居住，却用不符合实际的‘愚’字羞辱我，难道我是愚钝的吗？”柳宗元和他争辩，言辞确实激烈却很有道理。 ②须城人王景亮却不这样认为，说：“事物的名称，应当符合事物的实情。况且柳宗元本就不愚笨，又怎么能让溪水变得愚钝呢？读书人夸耀自己的才能，不自重自爱，去趋附权势利益而招致悔恨，从来不是因为自己不够聪明。却说‘我本来就愚笨’，我对此感到羞耻。汶水的北岸，南面有大湖沼，土地肥沃。我在这里建造园圃居住，修建堂屋，俯瞰卢泉、遥望北山，取它那种清秀美丽的特质，合起来为我的堂屋命名。卢泉岸边多杨柳佳木，可以闲坐休憩，钓鱼终老；拄着拐杖远望北山，天上飘浮的云气仿佛伸手可及。田野里牛羊遍地、庄稼茂盛，一眼望不到边，鹳鹤鸣叫、凫雁起落。我又在旁边种花筑成锦堤，在堂屋周围栽种柏树，一直延伸到门口。还修了小路、筑了高台、建了草庵、造了亭阁，丛竹、果树、奇石、异草，凡是清秀美丽、令人愉悦的景物数不胜数，哪里只是泉水呢！况且事物的清灵，本就出于自然，不会因为人所处的是繁华之地还是偏僻乡野而改变本性。可是世上那些奔走于官府、往来于市井的人，即便有可以清净耳目、舒畅心胸的美景，也无暇一顾。那么景物虽不因所处地点改变本性，在人看来却大不相同了。而我常年在这里悠闲自得，这些清秀美丽的景致，难道不是我独自享有吗？我为堂屋取名，不也是依据它的实情吗？柳宗元因被贬住在远方，一旦得到官职，就舍弃这里离开，哪里比得上我长久拥有这片景致呢？”于是他请颍川人晁补之写文章记述此事。 ③晁补之说：唉！从前的君子，出仕就急于追求功名，无暇分辨是非；退隐后就抱怨生不逢时，甚至诬称溪谷草木来为自己开脱，难道不是太过分了吗！像王景亮这样，出仕不趋附时势，退隐安于平常生活，就已经很好了。希望日后能拜访景亮，面对这清泉一醉方休，解开帽缨在泉中洗涤。 ④元祐二年十二月二十五日记。 例六.（2026·上海浦东新·三模）阅读下文，完成小题。 《四书遇》序 张岱 ①《六经》《四子》①，自有注脚，而十去其五六矣；自有诠解，而去其八九矣。故先辈有言，《六经》有解不如无解，完完全全几句好白文，却被训诂讲章说得零星破碎，岂不重可惜哉！ ②余幼遵大父教，不读朱《注》。凡看经书，未尝敢以各家注疏横据胸中，正襟危坐，朗诵白文数十余过，其意义忽然有省。间有不能强解者，无意无义，贮之胸中，或一年，或二年，或读他书，或听人议论，或见山川、云物、鸟兽、虫鱼，触目惊心，忽于此书有悟，取而出之，名曰《四书遇》。盖“遇”之云者，谓不于其家，不于其寓，直于途次之中邂逅遇之也。 ③古人见道旁蛇斗而悟草书，见公孙大娘舞剑器而笔法大进，盖真有以遇之也。古人精思静悟，钻研已久，而石火电光，忽然灼露，其机神摄合，政不知从何处着想也。举子十年攻苦，于风檐寸晷②之中构成七艺③。而主司以醉梦之余，忽然相投，如磁引铁，如珀摄刍④，相悦以解，直欲以全副精神注之。其所遇之奥窍，真有不可得而自解者矣。推而究之，色声香味触发中间，无不有遇之一窍，特留以待深心明眼之人，邂逅相遇，遂成莫逆矣。 ④余遭乱离两载，东奔西走，身无长物，委弃无余，独于此书，收之箧底，不遗只字。曾记苏长公儋耳渡海，遇飓风舟几覆，自谓《易解》与《论语解》未行世，虽遇险必济。然则余书之遇知己，与不遇盗贼水火，均之一遇也。遇其可易言哉！ 【注】①《四子》：指《论语》《孟子》《大学》《中庸》四部书。②风檐寸晷：形容科举考试时艰苦与紧迫，十分艰苦。③七艺：泛指科举考试写成的文章。④如珀摄刍：珀即琥珀，刍即草。琥珀磨擦后生电，能吸引刍草等轻微之物。 1．下列选项中，不符合第②段画线句观点内涵的一项是（   ） A．熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟 B．旧书不厌百回读，熟读深思子自知 C．读书百遍，其义自见 D．六经皆史，经即载道之文，非诵可明 2．第①段画线句的语言表达很有特点，请赏析其表达效果。 3．张岱以“四书遇”而非“四书解”命名此书别有用意，请结合文本加以评析。 【答案】1．D 2．①两句结构大致对称，句式较整齐，语气斩截肯定，表意干脆有力，读起来朗朗上口。 ②该句通过数字“五六”“八九”的层层递进，突出后世注疏对经典原意的拆解破坏程度。 ③语言犀利简练，以略带夸张手法，突出对后世注疏支离经典的批判，富有说服力与感染力。 3．①张岱认为“解”的刻意阐释把“好文”讲得零星破碎，消解了经典的本来意涵；“遇”强调直契本心，不借注脚。 ②张岱自述读书不预先被旧注束缚，反复涵咏白文，积思贮胸，在后来读书、阅历、见闻中触目而悟的过程，就是“遇”，故“遇”比“解”更契合本书内容的来源。 ③古人观蛇斗悟草书、观舞剑器进笔法，可见经典的意涵不是固化的训诂结论，而是读者以亲身感悟“邂逅相遇”，故“遇”比“解”更契合经典阐释的本质。 ④作者遭乱离而独存此书，“遇”兼指书之遇知己、不遇水火盗贼，将治学体悟与生命遭际合一，包含对后世知己知遇的期许。 【导语】张岱这篇序文短悍有味，既是为书作序，也陈说自身读书理念。它直指旧注训诂碎解经典的弊病，标举静读自悟、机缘触发的读书心法，行文明快斩截，融入了作者乱离守书的个人遭际，道理通透又带着真性情，是短序中的上品。 【解析】1．第二段画线句核心观点是：读经书不预先被旧注疏束缚，反复诵读原文，自然能逐渐领会经文本意。 A．意为：如果熟读了《唐诗三百首》这本书，即使不会写诗，也会吟诵。强调熟读自悟，符合画线句观点。 B．意为：旧书读一百遍也不厌倦，熟读深思你自然知理。强调熟读自悟，符合画线句观点。 C．意为：读书读得遍数多了，自然就会理解书的内容和涵义。强调熟读自悟，符合画线句观点。 D．意为：“六经”是记载古代先王政典制度的历史著作，经典是承载道理的文本，不是仅仅通过诵读就能明白的。强调经典的意涵不是诵读可以明白的，背离了画线句的观点，不符合。 故选D。 2．题目要求赏析句子的语言表达特点，需从句式结构、修辞手法、用词特色、表达效果四个维度切入，结合文意分析作者态度。 析句式：指出两句结构对称、句式整齐，分析其斩截肯定的语气效果与节奏感。 抓用词：点明数字“五六”至“八九”为递进，层层加深，强化了后世的注疏对经典的破坏程度。 品风格：点出语言犀利简练，以夸张手法强化批判力度，突出作者对支离经典的痛惜。 联主旨：回扣“有解不如无解”的观点，说明表达形式如何服务于批判后世注疏、捍卫经典原意的立场。 3．题干要求结合文本评析用“四书解”命名的用意，需紧扣“解”与“遇”的对比：“解”为刻意训诂，易割裂原意；“遇”为无心契悟，强调读者以身心阅历与经典自然相遇。 先根据第①段指出“解”之弊：张岱认为“解”使“完完全全好白文”被“零星破碎”，消解经典本真。 接着根据第②段阐释“遇”之来源：自述不读旧注，朗诵涵泳，借读书、阅历、外物触发“忽然有省”，故名“遇”。 然后结合第③段深化“遇”之本质：借蛇斗、舞剑等例，说明真悟源于“石火电光”的邂逅，非固化解说。 最后联系第④段点明“遇”之期许：乱离中独存此书，寄望“遇知己”而非“遇盗贼水火”，融治学于生命际遇。 【参考译文】 《六经》《四书》这类经典，自从有了注解，其真意就丢失十之五六；自从有了解释解说，其真意又丢失了十之八九。所以前辈学者说：《六经》有注解还不如没有注解，原本完完整整几段好文字，却被训诂和讲章解释得支离破碎，难道不是非常可惜吗！ 我幼年遵从祖父的教导，不读朱熹的《四书集注》。凡是阅读经书，从来不敢把各家的注释疏解随意放在心里，（总是）正襟危坐，朗诵原文几十遍后，其中意义忽然就会有所领悟。偶尔有不能勉强理解的地方，也不刻意追求意义，就暂且把它存于胸中。有时过一年，有时过两年，有时在读其他书时，有时在听人议论时，有时看到山川、云物、鸟兽、虫鱼，目光所及内心有所触动，忽然就对这部书有所领悟，便把这领悟记录下来，命名为《四书遇》。所谓“遇”，就是说不在书斋里，也不是在寓所中，而是在路途中偶然遇见。 古人看见路边蛇争斗而领悟草书的笔法，看见公孙大娘舞剑器而书法大进，这的确是真有所“遇”啊。古人静心思考、默默体悟，钻研了很久之后，忽然像石火电光一般，猛然亮起来，那种机缘和心神契合的瞬间，实在不知道是从哪里迸发出来的。读书人十年寒窗苦读，在考场艰苦紧迫的时光中写成文章；而主考官在似醉非梦的疲惫状态下，忽然与考生的文章心意相通，就像磁石吸铁、琥珀吸草一样，彼此欣然契合，简直要把全部精神都投入进去。他们遇到的那种精妙之处，真是自己也解释不清的地方。推而广之，色、声、香、味等触发于中间，无不存在着这种“遇”的契机，只是留待那些内心深沉、眼光明澈的人，在某次不期而遇中，成为莫逆之交。 我遭遇战乱流离已有两年，东奔西走，除自身外再没有值钱的东西，几乎都丢失殆尽，唯独这本书，我把它收在箱底，连一个字都没有遗失。曾记得苏东坡在儋州渡海时，遇到飓风，船只几乎倾覆，他自己说《易经》和《论语解》还没有刊行于世，即便遇到危险也一定能渡过。如此看来，那么我的这本书能够遇到懂得它的人，与不遇到盗贼、水火之灾，都是同一种“遇”。“遇”难道是可以轻易言说的吗！ 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 一.（2023·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。 游京师郭南废园记 [清]汪琬 ①出宣武门，横径菜市，穿尾巷而南，得废地数亩，有胜国时民家故园在焉。予居京师十年，游其地者屡矣，最后偕二三子会饮于此，箕踞偃松之下，相羊杂花之间。予与二三子皆乐之，日中而往，及晡而后返。 ②予乃告二三子曰：“昔孔子乐以忘忧，子渊氏箪瓢陋巷，不改其乐，此皆至人。惟道德之适而性命之安，是以无所往而不乐也。至于吾党则不然，学焉而不足，养焉而不充，纷纷然劫之以忧患，而济之以私欲，斯二者日相寻而未已，则其所不乐者不既多乎？苟非有所寄焉，亦何以逌然①而笑，洒然而歌，悠然而有会心也哉！” ③然则吾与二三子取酒以为欢，撷芳以为玩，盖亦出于无聊之思，不得已而寄诸斯园以相乐也，非所谓乐其乐者也。夫必能乐其乐，然后命之曰“至人”。 【注】①逌然：闲适自得的样子。 1．赏析第②自然段划线句的表达效果。 2．以下对本文分析正确的一项是（   ） A．作者借游园经历记叙在京师期间的闲适生活。 B．叙事、议论衔接自然，情趣与理趣融为一炉。 C．作者以游园为契机，向友人讲授求学之道。 D．语言简洁明朗，句式参差多变，富有气势。 3．结合全文，分析作者关于“乐”的两重境界的认识。 【答案】1．示例：①“逌然而笑”“洒然而歌”“悠然而有会心”构成排比，突出游园时闲适自得的情态； ②“笑”“歌”“会心”表现快乐的心情渐次朗然，有层进意味。 ③全句以反问语气，慨叹有所寄托才能快乐，发人深思。 2．B 3．示例：①作者区分了“有所寄”之乐和“至人”之乐两重境界。 ②世俗之人因为学养不足，忧患欲望太多，容易引起诸多不快乐，需要通过寄托于物获得快乐，这是“有所寄”之乐。 ③而孔子、颜渊安贫乐道，超然物外，无往而不乐，这是“至人”之乐。 【导语】文章通过作者在京城游园的经历，表达了对人生乐趣的思考。作者叙述了与友人一同在废园中饮酒游玩的闲适情景，进而议论“乐”的两重境界：一是孔子与颜渊那样的至人，以道德自得、心安理得为乐；二是普通人在困顿中寻找的一时之乐。作者反思自己和友人寄情于景以求一时之乐，感叹未达到至人的境界，蕴含对人生智慧的深刻思考。 【解析】1．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①“逌然而笑”“洒然而歌”“悠然而有会心”句式都是“……而……”，三组句子构成排比。句子意思是：那么靠什么来闲适而笑，洒脱而歌，悠然自得有所领悟呀！排比句突出游园时闲适自得的情态。 ②“笑”是浅层不由自主的；“歌”是发自内心的愉悦情感的外化；“会心”则是因领悟真谛后的自得之情，表现快乐的心情渐次朗然有层进意味。 ③画线句使用反问语气，说明了至人因道德完善、生命安稳而无所不乐的状态，抒发了对至人生活态度的向往，发人深思。 2．本题考查学生理解文章相关内容的能力。 A.错解了文章的写作目的，作者记叙当年的游园经历，为的是给下文的议论作由头和铺垫。 C.“向友人讲授求学之道”错，作者所要表达的是自己对于“乐”的认识。 D.“富有气势”错，文章无论是记叙还是议论，情绪都较为舒缓闲适。 故选B。 3．本题考查学生分析作者情感的能力。 （1）作者区分了“有所寄”之乐和“至人”之乐两重境界。结合“学焉而不足，养焉而不充，纷纷然劫之以忧患，而济之以私欲，斯二者日相寻而未已，则其所不乐者不既多乎？苟非有所寄焉，亦何以逌然而笑，洒然而歌，悠然而有会心也哉”可知，世俗之人因为学养不足，忧患欲望太多，容易引起诸多不快乐，需要通过寄托于物获得快乐，这是“有所寄”之乐； （2）结合“吾与二三子取酒以为欢，撷芳以为玩，盖亦出于无聊之思，不得已而寄诸斯园以相乐也，非所谓乐其乐者也。夫必能乐其乐，然后命之曰‘至人’”可知，作者和朋友，通过游园、饮酒等方式暂时摆脱现实中的忧患与私欲，这是“有所寄”之乐，是出于无所依凭时的心绪，不得已而依靠这个园子来相互取乐，并非真正的乐其乐；最终达成的认知是应当去追求“至人”之乐。 （3）结合“昔孔子乐以忘忧，子渊氏箪瓢陋巷，不改其乐，此皆至人。惟道德之适而性命之安，是以无所往而不乐也”可知，孔子、颜渊安贫乐道，超然物外，无往而不乐，这是“至人”之乐。 参考译文： 游京师郭南废园记 出了宣武门，横穿菜市口，再穿过僻陋小巷向南走，可以看到几亩荒废的田地，那里有前朝百姓家的旧园子。我在京城住了十年，多次游走此地，后来与几个朋友一起在此聚会宴饮，在偃松之下张开两腿席地而坐，徘徊在杂花之间。我和朋友们都很快乐，中午时分过来，到傍晚时回去。 我于是对朋友们说：“当初孔子快乐得忘掉忧愁，颜回住在陋巷过着简朴的生活而依然快乐，这都是境界高超的人。只有道德有所归向，生命有所安定，才能无论到哪里都很快乐。而我们这类人却不是这样，学识不足够，修养不充分，生活一片杂乱，被忧患威胁，又借私欲来解脱，这两者每天相扰不止，那么我们遇到的不快乐的事不是更多了吗？如果不能有所寄托，那么靠什么来闲适而笑，洒脱而歌，悠然自得有所领悟呀！” 既然如此，我和诸君把喝酒当作乐趣，把捕花当作游戏。大概是出于无所依凭时的心绪，不得已而依靠这个因子来相互取乐，并不是那种以乐为乐的人。如果能够以乐为乐，就可以被称为“至人”了。 二.（2021·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。 虔州柏林温氏书楼记 【北宋】李觐 ①南川自豫章右上，其大州曰吉，又其大曰虔。二州之赋贡与其治讼，世以为剧，则其民氓众夥可识已。□□吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹①，虔无有也。疑其去京愈远，风化之及者愈疏，乘其丰富，以放于逸欲，宜矣。 ②故人许某踵予门，道虔州石城进士温某之为人曰：“温君少时，求禄而莫之得，慨然自谓：‘______’乃图山泉美好处，莫居柏林，因作讲学堂，房数十其楹。凡书在国子监者，皆市取，且为楼以藏之。孜孜以教子弟、礼宾客为己任。”许君，不妄人也，今其所称，与向之疑者不类，是虔之福欤。 ③自古圣人之德业，举在于书。圣人者，非其智造而巧为之也，天之常道，地之常理，万物之常情也。天地万物之常而圣人顺之，发乎言，见乎行事。今温君聚书勤勤，是有意于圣人。有意于圣人，则岂一家而已，邻里乡党庶乎偃伏②之矣。然则虔人之成大名、至大官，盖未易知，尚何吉之愧哉？ ④柳子厚于楚越间山水，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧犹有记，以启好游者。今有人为藏书之楼，非特山水之胜，记之以启好书者，不亦可乎？子欲一至栏边，四顾天外，江山进前，文史相对。清风兮我扇，白云兮我盖。召屈原于湘鱼之口，呼李白于海鲸之背。漱宝玉之余润，拭明珠使去颣③。酒酣兴尽，交揖而退。其乐可言耶？而未之得也。 ⑤皇祐五年秋七月庚子记。 【注释】①执瑞玉登降帝所者接迹：意思是在朝廷做官的人接连不断。②偃伏：这里用来比喻道德教化产生的影响。③颣：疵病，缺点。 1．可填入第①段方框处的一项是（   ） A．虽然 B．以是 C．若然 D．于是 2．适合填入第②段画线处的一项是（   ） A．与其有誉于前，孰若无毁于其后。 B．暂息乎其已学者，而勤乎其未学者。 C．士于学行，岂有彼此之偏、先后之过乎？ D．不得诸外，盍求诸内，不在吾身，宜在吾子孙。 3．第③段结尾处再次将虔州与吉州作比较，请分析这样写有何作用。 4．与本文其他部分相比，第④段画线部分的语言很有特点，请选择一个角度加以赏析。 【答案】1．A 2．D 3．第③段结尾处针对文章开头所说的虔州不如吉州重风化、多君子、出重臣，指出书楼的建成将改变这一状况，虔州士人的德业将不逊于吉州，再次作比较，强调了书楼在教育风化上的作用，隐含着对温氏的赞扬。 4．从句式的骈散角度看，相对于文章其他部分用散句交代温氏书楼的建造、价值等，第④段画线部分用骈句写就，驰骋想象，目接胜景，抒发沾溉典籍、交接古人的读书之乐。骈散句式的使用与其内容、表达方式、情感相匹配。画线部分语言整饬有节奏感，具音韵之美，与文章其他部分形成错落，增加了文章的美感。 【解析】1．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。 “吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹，虔无有也”意思是：吉州很多君子，在朝廷做官的人接连不断，虔州没有。 从整个句子来看，“吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹”“虔无有也”两个分句构成转折关系，应用“虽然”。 BCD三个选项都不能表达转折关系。 故选A。 2．本题考查学生理解句子含义以及语句复位的能力。 结合语境分析可知，横线上填的句子要能够体现出温君兴建学堂、建造藏书楼的真正动因，根据“温君少时，求禄而莫之得”可知，温君年少的时候，追求仕途而不得，故“不能够得到身外的功名”转而追求内在的修养应是其兴建学堂、建造藏书楼的动因。符合这一条件的只有D项。 A.“与其有誉于前，孰若无毁于其后”意思是“与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁”，不恰当； B.“暂息乎其已学者，而勤乎其未学者”意思是“童子还是应该暂时放下已经学到的东西，而进一步向他所没有学过的方面努力才是”，与语境不合； C.“士于学行，岂有彼此之偏、先后之过乎”意思是“那么读书人对于求学与做人，怎么会或偏重于此或偏重于彼、或者先或者后呢？”，与语境不合。 D.“不得诸外，盍求诸内，不在吾身，宜在吾子孙”意思是“不能够得到身外的功名，何不追求内在精神，不只是我自身受益，也应该让子孙后代受益”，符合语境。   故选D。 3．本题考查学生分析作者写作目的的能力。 由“吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹，虔无有也”可知，吉州很多君子，在朝廷做官的人接连不断，而虔州没有。文章在开头指出虔州不如吉州重风化、多君子、出重臣； 由“今温君聚书勤勤，是有意于圣人。有意于圣人，则岂一家而已，邻里乡党庶乎偃伏之矣。然则虔人之成大名、至大官，盖未易知，尚何吉之愧哉”可知，如今温君勤苦藏书，是有意做圣人，那么受益的就不仅仅是一家，邻里乡党几乎都会受教化。这样将来虔州成大名，做高官的人，可能不可估量，第③段针对虔州不如吉州重风化、多君子、出重臣的情况，指出书楼的建成将改变这一状况，虔州士人的德业将不逊于吉州，再次作比较，强调了书楼在教育风化上的作用，隐含着对温氏的赞扬。 4．本题考查学生赏析句子语言特色的能力。 从句式的骈散角度看，本句“子欲一至栏边，四顾天外，江山进前，文史相对。清风兮我扇，白云兮我盖。召屈原于湘鱼之口，呼李白于海鲸之背。漱宝玉之余润，拭明珠使去颣”与其他部分的句式不同，运用骈句写就，抒发作者对温氏建造书楼的赞扬之情，抒情意味浓厚。本句所采用的骈散句式，使其内容与形式、情感相匹配。 另外，画线部分语言整饬有节奏感，具音韵之美，与文章其他部分形成错落，增加了文章的美感。 参考译文： ①南川从豫章西上，一个大州称“吉州”，还有一个大州称“虔州”。二州的税收和它们的陈情诉讼，世人认为是最严重的，而那里的很多百姓都是可以读书识字的。虽然吉州很多君子，在朝廷做官的人接连不断，而虔州没有。（我）怀疑虔州距离京城较远，被教化的人少，依仗其经济富庶，来放纵安逸享乐，也是可以的。 ②老朋友许某造访我家，谈起虔州石城进士温某的为人时说：“温君年少的时候，追求仕途而不得，叹息着说‘不能够得到身外的功名，何不追求内在精神，不只是我自身受益，也应该让子孙后代受益’。于是就寻找山水美景，没有比柏林更好的地方了，于是在此建造学堂，建了几十间房子。凡是国子监有的书，（他）都在集市买到，而且建造书楼收藏起来。把专心教导子弟，礼待宾客当作自己的重任。”许君，不是虚妄轻浮之人，今天他的称赞，和之前（我）的怀疑是不同的，这是虔州的福气啊。     ③自古圣人的德行与功业，全在于读书。圣人，不是巧诈和虚浮不实，是天之常道，地之常理，万物之常情。天地万物的固定不变，圣人顺应它们，表现在说话上，体现在做事中。如今温君勤苦藏书，是有意做圣人，那么哪里是一家受益而已，邻里乡党几乎都会受教化。这样将来虔州成大名，做高官的人，可能不可估量，与吉州相比还有什么惭愧的呢？ ④柳子厚在楚越间游览山水，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧，并有记文，用来指引喜欢游览的人。今天有人建藏书楼，不只是有山水美景，我写记文用来引导喜欢读书的人，不也是可以的么？我想要走到书楼围栏边，环顾周围的田地，江水山林在眼前，文学史籍与我相对。清风是我的扇子，白云是我的冠盖。召唤湘水鱼口中的屈原，呼唤海上鲸背上的李白。漱宝玉，拭明珠，酒喝到尽兴，互相行礼而别，其中的快乐怎么能够言说呢？但现在还没有得到这种快乐。 ⑤皇祐五年秋七月庚子记。 26 / 30 学科网（北京）股份有限公司 $ 第35讲 文学文言文：表达效果与句段作用 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点 表达效果与句段作用 知识解构 知识点1 考点解说 知识点2 表达效果与句段作用 考向破译 考向01 综合评价 考向02 异同对比 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--三年真题 考向梳理 核心考点 三年真题 考向感知 文学文言文阅读 年度 试卷 分值 考查篇目 考查能力 2026 秋考卷 11 南野堂记 内容理解+思想内容 2026 春考卷 11 养树说 内容理解+思想内容 2025 秋考卷 11 送龚友南归序 概括思路+梳理思路 2025 春考卷 11 欧氏又一村读书图记 内容理解+句段作用 2024 秋考卷 11 崇俭素+俭说 概括内容+梳理思路 2024 春考卷 11 诚意斋记 内容分析+说理分析 2023 秋考卷 11 游京师郭南废园记 句段赏析+思想内容 2023 春考卷 11 崇俭素+俭说 概括思路+梳理思路 考向解读--洞悉趋势 精准预判 ►命题解码： 高考文学文言文对表达效果与句段作用的主要考查形式为主观题或选择题。一般要求结合文本内容、语言特色、修辞手法等，综合判断某句段在文中的作用或表达效果。评分标准为得分制。 ►高考前沿： 近四年上海卷（2023—2026）对于表达效果与句段作用的考查是必考项目。这类题目不仅涉及对文言文语言特点的理解，还涉及从写作角度分析作者的意图、结构安排及其对全文的作用。这类题目将更加注重语境中的语言表达，强调句段的结构功能。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点 表达效果 知●识●解●构 知识点1 考点解说 本考点主要对应《考试说明》中以下考点： 1.分析词、句、段在古诗文中的作用。 2.分析常见的表现手法及其作用。 这两个考点是高考文言文主观题和选择题的主要命题点，考查的是“读懂”之后的“鉴赏”能力。 考点一分析词、句、段在古诗文中的作用：考查局部与整体的关系。即某个“点”（词语/句子/段落）是如何服务于整篇文章的“面”（结构、内容、主旨）的。 考查能够在文中起一定作用的“句、段”通常是能够揭示文章中心、情感的句、段，或内涵丰富、有言外之意、耐人寻味的句、段，或表现文章脉络层次的句、段，或对理解文章有重要作用的句、段等。答题要点主要为结构作用 + 内容作用 + 情感主旨作用。 考点二分析常见的表现手法及其作用。考查对艺术技巧的辨识和效果的理解。这类题常要求“简述本文某段的写作手法”或“赏析某句的妙处”。 知识点2 常见修辞及效果 修辞 特点 典型例子 作用/效果 排比 结构相似，重复使用 “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君” 增强语势，突出观点 顶真（联珠） 上句末字为下句首字 “我寄愁心与明月，随风直到夜郎西” 增强连贯性，增强节奏 互文见义 两部分互补解释 “将军百战死，壮士十年归” 节省文字，增强表达力 象征 以物喻志 “莲，花之君子者也” 深化主题，提升意境 婉曲（委婉） 不直说本意，用委婉含蓄的话来表达。 “山陵崩”（讳称君王死） 文字经济，意境开阔。 讳饰 对忌讳的事物用别的说法代替。 “一旦山陵崩，长安君何以自托于赵” 表达尊重或避忌。 反问（反诘） 用疑问形式表达确定意思，答案在其中。 “何者为吾师？曰：‘子不学，虽善无益’” 语气强烈，引发思考，增强说服力 设问 自问自答，以引起读者注意。 “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流” 提醒注意，引导思考，突出下文答案的重要性。 明喻 用“如、若、犹、似”等标志词 “君者，舟也；庶人者，水也” 化抽象为具体，化深奥为浅显，使说理形象生动。 暗喻 不用比喻词，直接把甲当作乙。 “夫秦王有虎狼之心” 借喻 不出现本体，直接用喻体代替。 “虽乘奔御风，不以疾也” 博喻 连用多个比喻描摹同一事物。 “有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡” 比拟 将物赋予人的情态。或将人当作物来写，或把此物拟为彼物。 “泉涓涓而始流，木欣欣以向荣” 化物为人，亲切有情；或赋予景物以人格色彩，寄托情感。 夸张 故意夸大或缩小事物的特征。 “日啖荔枝三百颗” 突出事物特征，增强感染力与气势，抒发强烈情感。 对偶 结构对称，字数相等 “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色” 增强节奏，突出主题 反复（复沓） 有意重复同一词语、句子或段落。 “坎坎伐檀兮，置之河之干兮” 强调重点，抒发强烈情感，形成回环往复的韵律。 回文 颠倒上句词语顺序成为下句。 “信言不美，美言不信” 形式巧妙，富含辩证意味。 借代 不直接说出事物，而用与其密切相关的事物来代替。特征代本体/部分代整体/具体代抽象 “黄发垂髫，并怡然自乐”/“肉食者谋之”/“干戈寥落四周星” 语言简练富有张力，引发联想。简洁含蓄，富有文采 互文 前后两句词语互相补充，合而见义。 “将军百战死，壮士十年归” 文字经济，意境开阔。 并提（合叙） 把两件相关的事合在一个句子里说。 “自非亭午夜分，不见曦月” 行文简练。 炼字 精心锤炼动词、形容词，达到“一字传神” “春风又绿江南岸” 言有尽而意无穷，一字千金。 用典 引用典故或成句 “青青子衿，悠悠我心” 增强文学性，提升说服力 对比 将两种相反或相对的事物并列，或同一事物两个相反方面对照。 “得道者多助，失道者寡助” 美丑对照、是非分明，突出作者褒贬态度 感叹 用“哉、夫、矣、也”等语气词强化抒情。 “嗟乎！师道之不传也久矣！” 直抒胸臆，情感浓烈。 以上修辞手法中，不同修辞所能达到的效果是有一定差异的，答题时注意区分，大致归类如下： （1）形象生动：比喻、拟人、夸张 （2）含蓄蕴藉：用典、象征、委婉、讳饰 （3）气势充沛：排比、反问、对偶、反复 （4）简洁凝练：借代、互文、并提、炼字 （5）音韵和谐：对偶、排比、顶真、回文 （6）说服力强：用典、引用、对比、反问 （7）情感浓烈：感叹、夸张、反复、反问 考●向●破●译 考向01 句段作用 高考文言文句段作用题，实质考查对文本结构、内容和情感的综合把握。如果说史传类文言文的句段作用题多围绕“人物品格”、“事件因果”展开，文学类文言文则主要围绕“情感脉络”、“景物意蕴”、“情理关系”。 文体 高频考查句段 背后逻辑 亭台楼阁记（如《岳阳楼记》《醉翁亭记》） 开头交代建亭缘起的段落 看似平淡，实则暗藏“作记之由→写景→抒情→明志”的结构链条 山水游记（如《小石潭记》《游褒禅山记》） 由景入理的过渡段 考察“景→情→理”的转捩功能 书序/赠序（如《送东阳马生序》） 现身说法的叙述段 考察“以己度人”的劝勉逻辑 祭文/铭文​ 结尾直抒胸臆的段落 考察“卒章显志”的情感爆发 答题注意点： 1.先判文体，再定答题方向。 不同文体的句段作用有各自的作用，不辨文体就容易答偏。 （1）记体文：开头段常考“交代缘起、引出所记对象”；结尾段常考“卒章显志、升华主旨”。 （2）游记文：中间段若突然插入议论（如《游褒禅山记》中“于是余有叹焉”），必考“由景入理的过渡”。 （3）序跋文：若文中出现“予”“余”的自述段，多考“现身说法、拉近与读者距离、增强说服力”。 2.文学类文本必须答“手法”，不能只答“内容+结构”。如写景手法：远近高低、动静、视听嗅触、虚实、正侧、色彩映衬；抒情手法：直抒胸臆、借景抒情、托物言志、用典抒情；句式修辞：整散结合、对偶排比、炼字。 3.游记和亭台记注意“景—情—理”的三层关系。如考查某段作用时，务必审视它在三层中的哪一层。 （1）如果在景层：侧重“渲染氛围、奠定基调” （2）如果在情层：侧重“直抒胸臆、情感转折” （3）如果在理层：侧重“揭示主旨、卒章显志” （4）如果是过渡层（最常见考点）：必须同时答出“收束上文之景 + 开启下文之理/情”。 4.警惕“看似闲笔，实为伏笔”。文学类文言文中经常出现一些看似与主线无关的段落，回答时注意需要结合全文中心主旨或主要情感点明作者的深意。 例一.（2024·上海崇明·一模）阅读下文，完成各题。 密游集序 叶 燮 ①古今有才人之诗，有志士之诗。事雕绘，工缕刻，以驰骋乎风花月露之场，不必择人择境而能为之，随乎其人与境而无不可以为之，而极乎谐声状物之能事，此才人之诗也；处乎其常，而备天地四时之气，历乎其变，而深古今身世之怀，必其人而后能为之，必遭其境而后能出之，即其片语只字，能令人永怀三叹而不能置者，此志士之诗也。 ②才人之诗可以作，亦可以无作；志士之诗即欲不作，而必不能不作。才人之诗，虽履丰席厚，而时或不传；志士之诗，愈贫贱忧戚，而决无不传。才人之诗，古今不可指数；志士之诗，虽代不乏人，然推其至，如晋之陶潜，唐之杜甫、韩愈，宋之苏轼，为能造极乎其诗，实能造极乎其志。盖其本乎性之高明以为其质，历乎世之常变以坚其学，遭乎境之坎壈郁怫以老其识，而后以无所不可之才出之。如是乃为传诗即为传人矣。 ③我友沈子云步，自少即善为诗，藻思掞发，绮丽要眇，称于世久矣。予尝读其诗，谓其能擅才人之席者也已。予老废山中，云步谒选得一官之秦，去别余十年。一旦弃官归来，访余草堂，出近诗一卷示余。余读之而惊曰：“君之诗已不为才人之诗，而为志士之诗矣！”云步负隽才，掇科名，期有所树立，以摅其志，乃仅寄百里于数千里外沙碛荒凉之区，即卑之以展其簿书期会之能，亦有不可得者。虽欲不拂衣以归，安能耶?今观其诗，见其所历之地，皆周秦汉唐成败兴废之墟，昔贤英哲之所回翔，骚人羁客之所凭吊而永叹者。其诗也，皆其抚心感魄之见于言者也。予盖太息于其志，知其有所不得不作，而决其为可传矣。 ④予与云步早岁通门之交。故知之最深，云步以诗序属予，予不敢辞。为详言其作诗之先后所就如此以贻之。 （有删节） 1．第②段将“才人之诗”与“志士之诗”进行比较。请梳理文本内容，用自己的话完成以下表格。 角 度 类 型 创作动机 流传情况 结论 才人之诗 可作可不作 （1）____ （3）____ 志士之诗 （2）_____ 即使地位低绝无不传 2．对第①段分析不正确的一项是（    ） A．才人之诗以描摹刻画见长，但艺术性不高。 B．志士之诗抒写一己之情志，故其感人至深。 C．采用对比手法，勾勒两种诗歌的大致轮廓。 D．作者态度蕴于字里行间，更青睐志士之诗。 3．简要分析第②段画线部分在论证上的作用。 4．本文为他人诗集作序，写法上别具一格，请结合本文内容作简要赏析。 例二.（2025·上海杨浦·二模）阅读下文，完成小题。 海陵许氏南园记 [宋]欧阳修 ①高阳许君子春，治其海陵郊居之南为小园，作某亭、某堂于其间。许君为江浙、荆淮制置发运使，其所领六路七十六州之广。凡赋敛之多少，山川之远近，舟楫之往来，均节转徙，视江湖数千里之外如运诸其掌，能使人乐为而事集。当国家用兵之后，修前人久废之职，补京师匮乏之供，为之六年，厥绩大著，自国子博士迁主客员外郎，由判官为副使。夫理繁而得其要则简，简则易行而不违，惟简与易，然后其力不劳而有余。夫以制置七十六州之有余，治数亩之地为园，诚不足施其智；而于君之事，亦不足书。君之美众矣，予特书其一节可以示海陵之人者。 ②君本歙人，世自孝德。其先君司封丧其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。衣虽弊，兄未易衣，不敢易；食虽具，兄未食，不敢先食。司封之亡，一子当得官，其兄弟相让，久之，诸兄卒以让君，君今遂显于朝以大其门。君抚兄弟诸子犹己子，岁当上计京师，而弟之子病，君留不忍去，其子亦不忍舍君而留，遂以俱行。君素清贫，罄其家赀走四方以求医，而药必亲调，食饮必亲视，至其矢溲亦亲候其时节颜色所下，如可理则喜，或变动逆节，则忧戚之色不自胜。其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟叹。 ③呜呼！予见许氏孝悌著于三世矣。凡海陵之人过其园者，望其竹树，登其台榭，思其宗族少长相从愉愉而乐于此也。爱其人，化其善，自一家而形一乡，由一乡而推之无远迩。使许氏之子孙世久而愈笃，则不独化及其人，将见其园间之草木，有骈枝而连理也，禽鸟之翔集于其间者，不争巢而栖，不择子而哺也。呜呼！事患不为与夫怠而止尔，惟力行而不怠以止，然后知予言之可信也。 1．第①段画线部分骈散结合，请加以赏析。 2．对第③段画线部分的理解不恰当的一项是（   ） A．作者认为做事就怕半途而废。 B．作者认为凡事都要努力践行。 C．作者认为应该先实践后说话。 D．作者认为言语需要实践印证。 3．本文名为“南园记”，却在第②段用大量笔墨叙写许君“孝德”之行。请结合全文，从内容和结构的角度，分析其作用。 例三.（2025·上海嘉定·二模）阅读下文，完成下面小题。 材料一： 有孺子歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”孔子曰：“小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。”夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 （选自《孟子·离娄上·第八章》） 材料二： 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁⋯⋯渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”⋯⋯乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 （选自 屈原《渔父》） 材料三： ①予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。 ②一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承祐之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。 ③予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明。返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！ ④噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。惟仕宦溺人为至深，古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！ （选自 苏舜钦《沧浪亭记》） 1．下面对材料一中“清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也”一句理解恰当的一项是（   ） A．水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是因为水自身清浊造成的结果。 B．水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是说你有自己选择水质的自由。 C．水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是自己根据需要做出的不同选择。 D．水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是自然对水质做出的不同要求。 2．从内容和语言形式两方面分析材料三第③段画线句的表达作用。 3．结合三则材料，分析“沧浪”意象在孔孟、渔父、苏舜钦笔下内涵的变化。 考向02 表达效果 高考文学类文言文的表达效果，最主要是要回答出“作者用什么手法，写出了什么内容，达到了什么效果”。答题要点整理如下： 题型 常见提问方式 答题要点 词语表达效果 “‘……’这个词有什么作用？”、“‘……’字在文中起到了什么作用？” 分析词义、词性、语境意义、修辞效果、情感色彩、语体风格等。 句子表达效果 “‘……’一句有什么表达效果？”、“这句为什么重要？” 分析句子的结构功能（起承转合、设问、反问）、修辞手法（比喻、排比、对偶等）、表达的情感、逻辑关系等。 段落表达效果 “这段文字起到什么作用？”、“这一段在全文中有什么作用？” 分析段落内容（内容概括）、结构作用（引出下文、总结全文、铺垫伏笔等）、情感渲染、主旨体现等。 表现手法表达效果 “这段用了哪些表现手法？有什么作用？” 分析对比、借景抒情、托物言志、用典、象征、铺陈等修辞或表现手法的艺术效果。 答题注意点： 1.文学类文言文（亭台记、游记、序跋、祭文等）的表达效果题，往往锁定在景物描写句、抒情议论句、炼字精妙句这三类上。回答时注意答案中“手法 + 内容 + 效果”三位一体。 2.回答修辞手法时需要具体分析。如不能笼统回答“运用比喻，生动形象。”，而是要加一句分析本体通过什么样的喻体作了比喻，从而达到了什么样的效果。 3.写景句必须点明“观察角度与感觉维度”，如：此句从……角度（远近/高低/视听/动静），描绘了……的画面，营造了……的氛围，烘托了作者……的心境。 4.答题必须回扣“作者情感与文章主旨”。无论分析了什么手法，最后都要落到： （1）对抒情的作用：烘托了、强化了、含蓄地表达了……情感。 （2）对说理的作用：使抽象哲理具体化、使论证形象有力。 （3）对主旨的作用：突出了……的主旨，增强了……的感染力。 例四.（2026·上海金山·二模）阅读下文，完成下面小题。 依绿堂记 （宋）方岳 ①客有名其堂曰依绿而谒记于子方①子，子方子曰：“何哉？客所谓依绿者，岂平沙漫流、襟带左右，碧净一色、烟霏吐吞而水摇山动于倒景之灭没乎？” ②曰：“否。吾尝见雨蓑雪篷啸歌而渔，江鸥沙禽浮沉下上于玲珑窈窕之外。” ③曰：“此惠崇、郭熙②得意小景也，宁有是乎？” ④曰：“否。吾乡无陂湖而溪清不尘，春染而鸭头，秋吹而龙鳞，往往自多幽处。” ⑤“子亦与溪友提携山翁往来而朝夕于是乎？” ⑥曰：“否。” ⑦“如此则子何以名而予何以记？” ⑧曰：“吾尝手疏涧泉，汇为清池。时雨新霁，春草怒长，吾酣然醉卧，不知阿连之梦我。少焉醒，但见白鸟闲暇，深翘于平芜短莎之间，有鱼圉然，倏尔远逝，藻翻荇乱，牵动寒碧。吾以为有江湖之思焉，若是何如？” ⑨子方子曰：“噫！心与境忘则幽想逸发，神游飘萧，极意所到，忽若有遇。虽未尝登稽山而识贺老镜湖，忆子猷访戴③安道处犹可想见，而夜半之雪兴故在；未尝泛沅度湘而见娥皇、舜英之古愁，班班于苍梧之竹上者未歇，而屈大夫滋兰之秋畹、采若之春洲，固无恙也。然则余三问而子三否者，不既在几研之间、履屐之下与。” ⑩曰：“某也恐未能，子姑记。” 【注】①子方：作者自称；②惠崇、郭熙：均为北宋著名画家，惠崇擅山水花鸟小景，郭熙精山水画，文中借二人代指意境优美的名家山水景致；③子猷访戴：出自《世说新语》的经典典故，写王子猷雪夜乘兴访友，兴尽而返，重在精神意趣的相通。 1．下列对文章的分析不正确的一项是（   ） A．文章以对话展开，子方三问、客人三否，层层铺垫引出下文，文势曲折。 B．客人所依之“绿”，并非江湖大景、名家画景，也非乡野溪景。 C．“心与境忘”指人需要远离尘世、登临名山大川才能获得精神自由。 D．文末客人称“恐未能”，是谦辞，也为恳请子方作记寻得合理的缘由。 2．赏析第⑧段画线句的景物描写。 3．本文作为“记”，却并未过多描摹堂宇本身，而是重在论“心”与“境”的关系，试分析这样写的妙处。 例五.（2026·上海松江·二模）阅读下文，完成下面小题。 清美堂记 【宋】晁补之 ①昔柳子厚名愚溪而居，而溪之神见梦曰：“余甚清且美，为子所喜。子幸择而居余，而辱余以无实之名以为愚耶！”子厚与之辨，其言信激而有理。 ②须城王景亮以为不然，曰：“夫物之名，物之实也。且子厚固不愚，夫安能使溪愚也？士而矜其能，不自爱，以近权利而取悔，未始病其智也。而曰‘我固愚’，余羞之。汶之阳，其南大泽，其土腴。筑圃而居之，为堂以临卢泉而挹北山，取其所谓甚清且美者，合而名余堂。卢泉之上多杨柳茂木，可休而坐，钓鱼以忘老，杖而望北山，云气之浮游可接也。牛羊麦禾，膏野极望，鸣鹳鹤而下凫雁也。余又种花其旁为锦堤，植柏其塘，以达于门。为径，为台，为庵，为亭，丛竹杂果，奇石异草，凡物之清且美而可悦者甚众也，独泉乎哉！且物之清，惟其自然，宜不以人之所处要地僻壤改其度也。然世之人出入乎官府而往来乎廛市者，虽有物境可以澄耳目，而旷心意者不暇一接，则物虽不以要地僻壤所处者改其度，而自人观之异矣。而余终岁优游焉于此，则所谓清美而可悦者，非余独得之哉？而所为名余堂者，亦岂非以其实耶！柳子厚以谪居远方，一旦得官，舍而去，孰与余常有此也？”于是求文颍川晁补之以记之。 ③补之曰：嗟乎！昔之君子。进则急于功名，不暇择当否，退而怼不逢，则诬溪谷草木以自解说，岂不过甚矣乎！若景亮，进不干时，退而处其常，斯可矣。庶几他日过景亮，临斯泉一醉，解吾缨而濯之。 ④元祐二年十二月二十五日记。 1．对第②段中画直线句理解正确的一项是（   ） A．王景亮赞同柳宗元的做法，认为以“愚”命名可以警醒世人。 B．王景亮同情柳宗元的遭遇，认为以“愚”命名是不得已之举。 C．王景亮批评柳宗元有失矫情，认为“愚”命名与事实不相符。 D．王景亮欣赏柳宗元的智慧，认为以“愚”命名体现了大智若愚。 2．从句式角度赏析第②段中的画波浪线句。 3．王景亮自己的话成了文章的主体，这样的写法很有特色，请加以赏析。 例六.（2026·上海浦东新·三模）阅读下文，完成小题。 《四书遇》序 张岱 ①《六经》《四子》①，自有注脚，而十去其五六矣；自有诠解，而去其八九矣。故先辈有言，《六经》有解不如无解，完完全全几句好白文，却被训诂讲章说得零星破碎，岂不重可惜哉！ ②余幼遵大父教，不读朱《注》。凡看经书，未尝敢以各家注疏横据胸中，正襟危坐，朗诵白文数十余过，其意义忽然有省。间有不能强解者，无意无义，贮之胸中，或一年，或二年，或读他书，或听人议论，或见山川、云物、鸟兽、虫鱼，触目惊心，忽于此书有悟，取而出之，名曰《四书遇》。盖“遇”之云者，谓不于其家，不于其寓，直于途次之中邂逅遇之也。 ③古人见道旁蛇斗而悟草书，见公孙大娘舞剑器而笔法大进，盖真有以遇之也。古人精思静悟，钻研已久，而石火电光，忽然灼露，其机神摄合，政不知从何处着想也。举子十年攻苦，于风檐寸晷②之中构成七艺③。而主司以醉梦之余，忽然相投，如磁引铁，如珀摄刍④，相悦以解，直欲以全副精神注之。其所遇之奥窍，真有不可得而自解者矣。推而究之，色声香味触发中间，无不有遇之一窍，特留以待深心明眼之人，邂逅相遇，遂成莫逆矣。 ④余遭乱离两载，东奔西走，身无长物，委弃无余，独于此书，收之箧底，不遗只字。曾记苏长公儋耳渡海，遇飓风舟几覆，自谓《易解》与《论语解》未行世，虽遇险必济。然则余书之遇知己，与不遇盗贼水火，均之一遇也。遇其可易言哉！ 【注】①《四子》：指《论语》《孟子》《大学》《中庸》四部书。②风檐寸晷：形容科举考试时艰苦与紧迫，十分艰苦。③七艺：泛指科举考试写成的文章。④如珀摄刍：珀即琥珀，刍即草。琥珀磨擦后生电，能吸引刍草等轻微之物。 1．下列选项中，不符合第②段画线句观点内涵的一项是（   ） A．熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟 B．旧书不厌百回读，熟读深思子自知 C．读书百遍，其义自见 D．六经皆史，经即载道之文，非诵可明 2．第①段画线句的语言表达很有特点，请赏析其表达效果。 3．张岱以“四书遇”而非“四书解”命名此书别有用意，请结合文本加以评析。 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 一.（2023·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。 游京师郭南废园记 [清]汪琬 ①出宣武门，横径菜市，穿尾巷而南，得废地数亩，有胜国时民家故园在焉。予居京师十年，游其地者屡矣，最后偕二三子会饮于此，箕踞偃松之下，相羊杂花之间。予与二三子皆乐之，日中而往，及晡而后返。 ②予乃告二三子曰：“昔孔子乐以忘忧，子渊氏箪瓢陋巷，不改其乐，此皆至人。惟道德之适而性命之安，是以无所往而不乐也。至于吾党则不然，学焉而不足，养焉而不充，纷纷然劫之以忧患，而济之以私欲，斯二者日相寻而未已，则其所不乐者不既多乎？苟非有所寄焉，亦何以逌然①而笑，洒然而歌，悠然而有会心也哉！” ③然则吾与二三子取酒以为欢，撷芳以为玩，盖亦出于无聊之思，不得已而寄诸斯园以相乐也，非所谓乐其乐者也。夫必能乐其乐，然后命之曰“至人”。 【注】①逌然：闲适自得的样子。 1．赏析第②自然段划线句的表达效果。 2．以下对本文分析正确的一项是（   ） A．作者借游园经历记叙在京师期间的闲适生活。 B．叙事、议论衔接自然，情趣与理趣融为一炉。 C．作者以游园为契机，向友人讲授求学之道。 D．语言简洁明朗，句式参差多变，富有气势。 3．结合全文，分析作者关于“乐”的两重境界的认识。 二.（2021·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。 虔州柏林温氏书楼记 【北宋】李觐 ①南川自豫章右上，其大州曰吉，又其大曰虔。二州之赋贡与其治讼，世以为剧，则其民氓众夥可识已。□□吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹①，虔无有也。疑其去京愈远，风化之及者愈疏，乘其丰富，以放于逸欲，宜矣。 ②故人许某踵予门，道虔州石城进士温某之为人曰：“温君少时，求禄而莫之得，慨然自谓：‘______’乃图山泉美好处，莫居柏林，因作讲学堂，房数十其楹。凡书在国子监者，皆市取，且为楼以藏之。孜孜以教子弟、礼宾客为己任。”许君，不妄人也，今其所称，与向之疑者不类，是虔之福欤。 ③自古圣人之德业，举在于书。圣人者，非其智造而巧为之也，天之常道，地之常理，万物之常情也。天地万物之常而圣人顺之，发乎言，见乎行事。今温君聚书勤勤，是有意于圣人。有意于圣人，则岂一家而已，邻里乡党庶乎偃伏②之矣。然则虔人之成大名、至大官，盖未易知，尚何吉之愧哉？ ④柳子厚于楚越间山水，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧犹有记，以启好游者。今有人为藏书之楼，非特山水之胜，记之以启好书者，不亦可乎？子欲一至栏边，四顾天外，江山进前，文史相对。清风兮我扇，白云兮我盖。召屈原于湘鱼之口，呼李白于海鲸之背。漱宝玉之余润，拭明珠使去颣③。酒酣兴尽，交揖而退。其乐可言耶？而未之得也。 ⑤皇祐五年秋七月庚子记。 【注释】①执瑞玉登降帝所者接迹：意思是在朝廷做官的人接连不断。②偃伏：这里用来比喻道德教化产生的影响。③颣：疵病，缺点。 1．可填入第①段方框处的一项是（   ） A．虽然 B．以是 C．若然 D．于是 2．适合填入第②段画线处的一项是（   ） A．与其有誉于前，孰若无毁于其后。 B．暂息乎其已学者，而勤乎其未学者。 C．士于学行，岂有彼此之偏、先后之过乎？ D．不得诸外，盍求诸内，不在吾身，宜在吾子孙。 3．第③段结尾处再次将虔州与吉州作比较，请分析这样写有何作用。 4．与本文其他部分相比，第④段画线部分的语言很有特点，请选择一个角度加以赏析。 11 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $ 第35讲 文学文言文：表达效果与句段作用参考答案 考向01 句段作用 例一. 1． 位高权重也有不传 志之所至不得不作 诗歌因诗人而传 2．A 3．作者列举各朝代中成就最高且又耳熟能详的典型诗人，论据具有代表性，论证更具有说服力； 借由不同时代典型诗人，从诗歌发展流变的宏观角度论证诗人能够在志趣修养上有很高造诣方能在诗歌创作上有更高成就的观点。 4．本文开篇宕开一笔，论述“才人之诗”“志士之诗”的特征与区别，阐发“志士之诗”高于“才人之诗”的道理。接着叙述沈云步的诗歌创作之路，指出其诗由“才人之诗”变为“志士之诗”。与前文议论呼应，前后形成一种由一般到个别的关系，把沈云步诗歌放诸诗歌一般规律之下，自然传达对其诗作的文学价值的认可。同时，暗含对沈云步创作方向的指引，并传达了自己的相关思想。 例二. 1．①骈句写出征收货物之多，路程之远以及运输的往来船只之多，以骈句的节奏感强调调度有序。 ②散句形象地体现许君任制置发运使期间运筹帷幄，化繁为简，并点明治理成效。 ③张弛有度、灵活多变的形式表现了对许君治政能力的赞赏。 2．C 3． 第②段讲述许君先父事其兄嫂甚谨，家风和睦，许君兄弟谦和相让，在兄长逝后善待其子，为其病不惜散尽家财，彰显仁孝敦厚。 本段侧重表现私德之淳，与前文彰显公职之能形成互补。 园中草木禽鸟和乐之景正是许君家族仁爱孝悌的显现，为“以园观人”的主旨做铺垫，表现作者对其家风化育一方百姓的赞赏与推崇。 例三. 1．A 2．①画线句描写苏舜钦在沧浪亭下饮酒高歌、随意箕踞、仰天长啸，没有乡野老人打扰，与自然鱼鸟同乐的生活状态，与先前官场利害相争的压抑窒息形成鲜明反差，表达作者“既废而获斯境”，在自然美景中获得自适快乐与精神放松逍遥（形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明）。 ②语言形式上四字短句，两两对仗，形成短促、整齐、明快的韵律节奏，凸显人物的欢快和不羁洒脱，形式与内容完美谐和。 3．①孟子以水清浊喻人自身修为（清为自省自洁，浊为自毁自污），沧浪具有儒家道德自省色彩。 ②渔父的“沧浪”象征清明或污浊的外在政治或社会环境，渔父主张根据环境调整自己，有道家“顺势应变”“明哲保身”的意味，与屈原“宁赴湘流”坚守高洁、对抗浊世形成鲜明对比。 ③苏舜钦引“沧浪”典故，淡化“清浊”，将之具象为亭台山水，寄托士人于“既废”逆境中回归自然“安于冲旷”，在自然山水中安顿心灵的生命智慧。 考向02 表达效果 例四. 1．C 2．①写景层次清晰：由平芜间的白鸟到水中的游鱼荇藻，由上而下，空间分明。 ②运用动静结合手法：白鸟悠然伫立是静景，鱼倏然远逝、藻翻荇摇是动景，动静相衬，让画面鲜活灵动。 3．①构思新奇。打破了传统厅堂记描摹建筑景物的俗套，呼应前文三问三否的铺垫，文势曲折，避免平铺直叙； ②深化立意。“依绿”的本质是精神意趣，而非堂宇建筑本身。文章论心与境的关系，升华了“依绿”的内涵。 ③凸显志趣。突出了堂主人不借外物、心藏江湖的高雅旷逸的品格，使文章形散神聚，余味悠长。 例五. 1．C 2．答案示例：该句多用短句，节奏轻快明丽。以排比句式铺陈景物，写出清美堂周围景致的丰富多样；整散结合，错落有致，句式富于变化，描写景物用短句，节奏明快，与王景亮感慨的长句相得益彰，既展现了卢泉之畔的清幽之美，也传递出王景亮优游其中的自得之情。 3．参考示例：借主人之口交代命名缘由，地实清美，己常优游，名实相符，比作者转述更真实可信；通过王景亮对柳宗元的批评及其日常生活的描述，直接呈现其重名实、安自然、不慕仕进的人生志趣，让读者自行感受其品格，避免作者直接说教；与开篇柳宗元愚溪之事形成对照，柳宗元谪居即去，王景亮常享此地，一躁一静，作者的态度更鲜明；王景亮自述充分展开，为结尾晁补之的评价奠定了坚实基础，使作者的点睛之笔水到渠成。 例六. 1．D 2．①两句结构大致对称，句式较整齐，语气斩截肯定，表意干脆有力，读起来朗朗上口。 ②该句通过数字“五六”“八九”的层层递进，突出后世注疏对经典原意的拆解破坏程度。 ③语言犀利简练，以略带夸张手法，突出对后世注疏支离经典的批判，富有说服力与感染力。 3．①张岱认为“解”的刻意阐释把“好文”讲得零星破碎，消解了经典的本来意涵；“遇”强调直契本心，不借注脚。 ②张岱自述读书不预先被旧注束缚，反复涵咏白文，积思贮胸，在后来读书、阅历、见闻中触目而悟的过程，就是“遇”，故“遇”比“解”更契合本书内容的来源。 ③古人观蛇斗悟草书、观舞剑器进笔法，可见经典的意涵不是固化的训诂结论，而是读者以亲身感悟“邂逅相遇”，故“遇”比“解”更契合经典阐释的本质。 ④作者遭乱离而独存此书，“遇”兼指书之遇知己、不遇水火盗贼，将治学体悟与生命遭际合一，包含对后世知己知遇的期许。 真题溯源·考向感知 一. 1．示例：①“逌然而笑”“洒然而歌”“悠然而有会心”构成排比，突出游园时闲适自得的情态； ②“笑”“歌”“会心”表现快乐的心情渐次朗然，有层进意味。 ③全句以反问语气，慨叹有所寄托才能快乐，发人深思。 2．B 3．示例：①作者区分了“有所寄”之乐和“至人”之乐两重境界。 ②世俗之人因为学养不足，忧患欲望太多，容易引起诸多不快乐，需要通过寄托于物获得快乐，这是“有所寄”之乐。 ③而孔子、颜渊安贫乐道，超然物外，无往而不乐，这是“至人”之乐。 二. 1．A 2．D 3．第③段结尾处针对文章开头所说的虔州不如吉州重风化、多君子、出重臣，指出书楼的建成将改变这一状况，虔州士人的德业将不逊于吉州，再次作比较，强调了书楼在教育风化上的作用，隐含着对温氏的赞扬。 4．从句式的骈散角度看，相对于文章其他部分用散句交代温氏书楼的建造、价值等，第④段画线部分用骈句写就，驰骋想象，目接胜景，抒发沾溉典籍、交接古人的读书之乐。骈散句式的使用与其内容、表达方式、情感相匹配。画线部分语言整饬有节奏感，具音韵之美，与文章其他部分形成错落，增加了文章的美感。 3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $