第30讲 纪传文言文：文言断句（复习讲义）（上海专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

该高中语文高考复习讲义聚焦文言文断句核心考点，依据高考手写划线、三至五处断句的考查要求，以词性语法、虚词标志、句式结构三大断句标志为框架，构建“考点梳理-方法指导-真题训练”的复习体系，帮助学生系统掌握断句规律，突破命题“陷阱句”难点。 讲义创新采用“思维建模+靶向突破”教学策略，通过归纳断句标志词、拆解语法结构培养学生语言运用和逻辑思维能力，如引导学生依据“也、矣”等句末虚词及“秦晋之好”等文化专有名词精准断句。设置分层真题演练，助力教师把控复习节奏，提升学生高效解题能力。

第30讲 纪传文言文：文言断句参考答案 考点 文言断句 知识点2 断句三大标志 一、 1.乾清宫灾/廷和请帝避殿/下诏罪己/求直言/因与其僚上疏/劝帝早朝晏罢/躬九庙祭祀/崇两宫孝养/勤日讲 2.会座病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少/有奇才/愿王举国而听之/王即不听用鞅/必杀之/无令出境 二、 鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之名/则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起/则是弃卫/鲁君疑之/谢吴起 三、 晏平仲婴者/莱之夷维人也/事齐灵公/庄公/景公/以节俭力行重于齐/既相齐/食不重肉/妾不衣帛 考向 文言断句 1．尝《赠韦况》曰/我有心中事/不向韦郎说/秋夜洛阳城/明月照张八。 2．万古寒心/国朝为甚/臣请陛下书之史册/永为殷鉴/作万代法 3．任其事者/岂得辞四海之责哉/若犹以前事为未工/故复求之于分外/宇宙虽广/何所自容 4．宠不佞/辱公知爱最深/辄与其子宪副君参摭遗行一二/以备采择/辞不诠次/莫可发扬功德。 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 一、 1． 据为己有 治愈 2．（1）B   （2）D 3．A 4．蚤失父/不甚绳检/鞲鹰绁犬/颇以驰骋自豪于闾里/晚乃折节/乐与正士伍 5．卓甫的弟弟去追讨债务，乡人愤怒谩骂。卓甫严厉斥责他的弟弟道：“钱财是小事，却反而要因此失去乡亲们的欢心吗？” 6．韩德基是一位外貌粗豪，内心仁厚的医者，具有“诚心合义、坦率无竞”的品格。他改变早年落拓不羁的行为，乐与士人交往；性格诙谐幽默，平易可亲，真诚直率；行医所得赡养其母，供给兄弟；对仆人慷慨施救，博厚好施，急乡人之困，不计个人得失。 二. 1．C 2．D 3．D 4．C 5．理解：“本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事实：“用之”指用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。 体现：①第三段通过追溯圣王的事迹，考察先王的书籍，体现“三表”中的“本之”。②第四段通过文王与百姓兼相爱、交相利，受到百姓爱戴的例子，体现“三表”中的“原之”。第四段通过考察古之圣王所发宪令对百姓和国家的影响，体现“三表”中的“用之”。 三. 1． 胜过 将近 2． B D 3．C 4．示例：周鼎和别人交往，无论贫穷富贵、年老年幼，都整肃仪容以礼相待。有时别人有不合理的请托，即便是关系亲密、感情深厚的人，周鼎也一定会用正直的言辞拒绝他，不随意屈从。 5．示例：通过描述“吏”“胥”敬畏周鼎，不敢胡作非为，从侧面表现了周鼎廉洁正直，办案能力强。 6． 坚持原则 爱才识才 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 第30讲 纪传文言文：文言断句 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点 文言断句 知识解构 知识点1 考点解说 知识点2 断句三大标志 考向破译 考向 文言断句 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--三年真题 考向梳理 核心考点 三年真题 考向感知 纪传文言文 阅读 年度 试卷 分值 考查篇目 考查能力 2026 秋考卷 20 黄卷传 实虚词+断句+翻译+综合评价 2026 春考卷 20 观乐生传 实虚词+断句+翻译+人物形象 2025 秋考卷 19 黄蛟门传 实虚词+断句+翻译+人物形象 2025 春考卷 19 孝义李太公传 实虚词+断句+翻译+人物形象+句段作用 2024 秋考卷 19 韩德基传 实虚词+断句+翻译+人物形象 2024 春考卷 17 陈东庄先生传 实词+断句+翻译+人物形象 2023 秋考卷 19 儒贾传 实词+断句+翻译+人物形象+内容分析 2023 春考卷 17 董三齐传 实词+断句+翻译+人物形象 考向解读--洞悉趋势 精准预判 ►命题解码： 高考纪传文言文对文言断句的主要考查形式为手写划线，要求自己把整句划出句意相对完整的分句。一般是三至五处，评分标准是扣分制，标错一处扣1分，扣至0分为止。 ►高考前沿： 近四年上海卷（2023—2026）对于文言断句的考查是必考项目。命题趋向于设置“陷阱句”，即看似简单却有隐藏逻辑。题目结合人物对话、对仗句式、排比结构等，增加断句的迷惑性。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点 文言断句 知●识●解●构 知识点1 考点解说 本考点主要对应《考试说明》中以下考点： 凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行断句、排序、判断等。 高考文言文断句考查的是综合能力：扎实的语言规律知识（语法、虚词、句式、修辞）是根基，敏锐的语境感知和内容理解能力是灵魂，灵活运用规律并结合语境进行推理判断是关键。 知识点2 断句三大标志 一、词性标志及语法结构。 1.人名、地名、官职名（专有名词）。 文言文中常以人名、地名、官职名等作为主语或宾语，它们通常是句子的主要成分。一旦遇到这些词语，通常是一个完整句子的开始或结束。如对下划线断句： 乾清宫灾廷和请帝避殿下诏罪己求直言因与其僚上疏劝帝早朝晏罢躬九庙祭祀崇两宫孝养勤日讲  复面奏开言路、达下情、还边兵、革宫市、罢皇店、出西僧、省工作、减织造，凡十余条，皆切至。 本题中“乾清宫”、“廷和”、“上疏”、“晏罢”、“九庙”、“日讲”等多是专有名词，可作主语或宾语,断句时可以作为依据。 【答案】 乾清宫灾/廷和请帝避殿/下诏罪己/求直言/因与其僚上疏/劝帝早朝晏罢/躬九庙祭祀/崇两宫孝养/勤日讲 【解析】 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：乾清宫发生火灾，杨廷和请武宗避开大殿，下诏批评自己的过错，征求正直之言。趁此与下属官员一起上疏，劝武宗早些上朝，晚些退朝，亲自参加九庙祭祀，尊崇对两宫皇后的孝顺供养，勤于每天的经史讲习。 1.“乾清宫”主语，”灾”谓语（此处作动词，遭灾、失火），是事件背景，后面所有动作都由这事引发，故先断开。 2.廷和请帝避殿、下诏罪己、求直言三事并列。主语转为“廷和”，”请帝”带三个并列宾语：避殿／下诏罪己／求直言。这三件是灾后常仪（《春秋》以来灾异策免、罪己的传统），都是”请帝”的内容，用顿号分层即可，不必再断。 3.因与其僚上疏另起一动作。 “因”是承接连词（于是、趁机），“与其僚”作状语修饰“上疏”，到此语意未完“罪己”是“下诏”的目的，联系紧密，不能断开； 4.劝帝早朝晏罢、躬九庙祭祀、崇两宫孝养、勤日讲 “劝帝”统领下面四条，全是动+宾（或状+动）的四字结构，并列关系： 早朝晏罢（早登朝晚退朝，指勤政） 躬九庙祭祀（亲行祭祖） 崇两宫孝养（孝敬慈寿皇太后、章圣太后两宫，暗合“大礼议”背景） 勤日讲（勤听经筵日讲） 四者平行，用顿号断开即可，“劝帝”统领到底，句末收束。 2.语法结构 句子基本结构：（定语）主语＋【状语】谓语＜补语＞＋（定语）宾语＜补语＞文言文语序和现代文语序基本相同，答题时，尝试找出每个可能分句的主语（谁/什么）和谓语（做什么/是什么/怎么样）。一个完整的主谓结构通常构成一个基本句读单位。可以分4步走： ①寻找动词，以动词为中心确定前后句子成分； ②寻找名词和代词，看其做主语还是宾语； ③一套主谓宾结构，前后断开。 ④若一个主语发出多个动作时，则动作之间断开。 此外，（1）注意词类活用和特殊句式。如：“吾得兄事之”中的“兄”做状语，像对待兄长一样。“甚矣，汝之不惠”是主谓倒装句，必须特殊对待。 （2）注意宾语、定语、状语的位置和修饰关系。宾语过长（尤其是带“者”字结构）时，主谓宾之间可能需要断开。 （3）特别注意特殊句式（判断句、被动句、倒装句）的固定结构如，它们有特定的断句模式。 （4）注意连接词前后句子关系的前后对应，如果是有表示转折关系的虚词作了连接，要注意断句后是否符合语意。 如对下划线断句： 公叔座知其贤，未及进。会座病魏惠王亲往问病公叔曰公孙鞅年虽少有奇才愿王举国而听之王即不听用鞅必杀之无令出境 本题可以将“魏惠王亲往问病”、“公叔曰”、“公孙鞅年虽少”、“有奇才”、“必杀之”等可见的语法结构为依据进行粗略断句。 【答案】 会座病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少/有奇才/愿王举国而听之/王即不听用鞅/必杀之/无令出境【解析】 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：适遇公叔座病重，魏惠王亲自前往探望病情，说：“您的病倘若有三长两短，国家将怎么办？”公叔座说：“我的中庶子公孙鞅，年纪虽轻，却身怀奇才，希望大王把全部国政交付给他。大王如果不起用公孙鞅，就一定要杀掉他，别让他出国境。 1.会座病 / 魏惠王亲往问病：两个先后主谓短句 “会”是恰逢，“座”指公叔座（魏相），“病”是动词（生病）。这是背景，说完换主语“魏惠王”做另一件事“亲往问病”。两个人名各领一个动作，之间自然断开。“亲往问病”语意收住，后断引入对话。 2.「公叔曰」——对话标志，后必断。 3.「公孙鞅年虽少/有奇才」——对举推荐语，两读。 4.「愿王举国而听之/王即不听用鞅 / 必杀之 / 无令出境」 「愿王举国而听之」：“愿”领祈使句，“举国而听之”是“而”表修饰的标志。 「王即不听用鞅」：“即”是假设连词（＝若、假如），不是“立刻”；“听用”是一个词。 「必杀之 / 无令出境」：杀是动作，防他投敌是补一句，递进关系，之间可断。 二、虚词标志，包括句首/句尾标志。 虚词在文言文中具有重要的语法功能，常常是句子结构的标志。例如：“之”作代词或助词，“也”表示判断，“乎”表疑问或感叹。还有出现“也”、“者”、“焉”等语气词时，往往表示一个完整的句子结束。“之”常作为宾语前置或定语后置的标志，需注意在特定位置虚词的位置。 1.句首词 ①发语词：其、岂、盖、夫、且夫、若夫等。 ②关联词：苟、纵、辄、是故、是以、向使、然而、至若、然则、虽然、至于。 ③感叹词：嗟夫、嗟乎、呜呼、噫吁嚱。 ④时间词：初、时、是时、顷之、未几、已而、斯须、俄而。 2.句中词 ①对话标志词：曰、云、语、言、道、白、对、谓…… ②“而”“则”后面连接的是完整句子就断开。 3.句末词 ①句末语气词：乎、哉、也、矣、欤、耳、耶、欤、焉、兮、而已…… 注意：有一些常见的句末语气词，有时会用在句中表示语气的舒缓，如“师道之不传也久矣”中间不可断开；有时作介词或代词，而非语气词，如“不入虎穴，焉得虎子”，“焉”不在句末。 如对下划线断句： 鲁人或曰夫鲁小国而有战胜之名则诸侯图鲁矣且鲁卫兄弟之国也而君用起则是弃卫鲁君疑之谢吴起 本题可以将“夫鲁小国”、“则诸侯图鲁矣”、“且鲁卫兄弟之国也”、“鲁君疑之”等可见的句首词、句末词、虚词等为依据进行粗略断句。 【答案】鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之名/则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起/则是弃卫/鲁君疑之/谢吴起 【解析】 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：鲁国就有人诋毁吴起说：“鲁国虽然是个小国，却有着战胜国的名声，那么诸侯各国就要谋算鲁国了。况且鲁国和卫国是兄弟国家，鲁君要是重用吴起，就等于抛弃了卫国。”鲁君怀疑吴起，疏远了吴起。本题出现很多虚词：或、夫、而、之、则、矣、且、也等，牢固掌握虚词用法是断句的关键。 1.「鲁人或曰」——主语+对话标志，后必断 2.「夫鲁小国 / 而有战胜之名 / 则诸侯图鲁矣」——三层因果递进 「夫鲁小国」：“夫”是句首发语词；「而有战胜之名」：“而”表转折（却），领起下一分句；“战胜之名”是动宾结构的名词短语，语意完整，后断。 「则诸侯图鲁矣」：“则”是承接连词（那么），引出结果；“矣”是句末语气词，后必断。 3.「且鲁卫兄弟之国也 / 而君用起 / 则是弃卫」：“且”是递进连词（况且），前断开；“……也”是典型的判断句句末标志，后必断。 4.「而君用起」：“而”表转折（可是），主语“君”前可断；“用起”（任用吴起）是动宾结构，语意未完，引出后果。 5.「则是弃卫」：“则”领起判断（这就是），“弃卫”（抛弃卫国）是动宾结构，语意完整。 6.「鲁君疑之 / 谢吴起」，换主语“鲁君”，前断开；“疑之”（怀疑他）是动宾结构，语意完整。谢吴起中的专有名词“吴起”内部不可拆分。与“谢”构成动宾结构。 三、句式及固定句式断句标志。 1.判断句： A.有判断句标志词“……者，……也”“……者，……”“……,……也”……,……者也”等的句子，在“者”“也”之后断。 B.有副词“皆”“即”“乃”“则”“为”“诚”“是”等作为判断句标志的句子，有时可不断；若断，副词之前断。 2.被动句： 若是“为”＋名词＋“所”＋动词，或“为所”＋动词结构，则在动词之后断。如“今之为所虏矣”。若是“见”＋动词＋“于”＋名词，或“受”＋动词＋“于”＋名词结构，则在名词之后断。如“吾长见笑于大方之家”。 3.固定句式 疑问句：A.何以……？（根据什么……？凭什么……？）B.何所……？（所……的是什么？）C.奈何……？（……怎么办？……为什么？） 反问句：A.何……哉（也）？（怎么能……呢？）B.何……为？（……为什么呢？）C.何……之有？（有什么……呢？）D.安……哉（乎）？（哪里……呢？）E.不亦……乎？（不也……吗？）F.……非……欤？（……不是……吗？）G.顾……哉？（难道……吗？）H.独……哉？（难道……吗？） 4.修辞固定句式 一些句子在结构上具有对称性或运用有较强辨识性的修辞，能够解题技巧断句的位置，在尚未准确把握句意的情况下，也可快速断句。对偶、排比句式常用于增强文章气势，结构整齐，便于识别。转折、因果、递进等关系的关键词（如“而”、“然”、“故”）能帮助判断句子逻辑。如： ①顶针。如“汝心之固／固不可彻……子又生孙／孙又生子／子又有子”。 ②对偶。如“信而见疑／忠而被谤”。 ③反复。如“老而无妻曰鳏／老而无夫曰寡／老而无子曰独／幼而无父曰孤”。 如对下划线断句： 晏平仲婴者莱之夷维人也事齐灵公庄公景公以节俭力行重于齐既相齐食不重肉妾不衣帛 本题可以将“晏平仲婴者莱之夷维人也”“食不重肉妾不衣帛”等可见的判断句、对偶对称结构等为依据进行粗略断句。 【答案】晏平仲婴者/莱之夷维人也/事齐灵公/庄公/景公/以节俭力行重于齐/既相齐/食不重肉/妾不衣帛 【解析】 1. 「晏平仲婴者 / 莱之夷维人也」——“者……也”判断句，介绍身份籍贯 “晏平仲婴”是姓名（平仲是字，婴是名），“者”提顿，“莱之夷维”是齐国属地名（莱是古国，夷维是其邑），“也”句末收束。这是《史记》人物列传的标准开场句式（“XX者，XX人也”），“者”后、”也”后皆断。“莱之夷维”是专有地名，内部不可拆。 2. 「事齐灵公、庄公、景公」——“事”领三君，并列用顿 “事”是动词（侍奉、任职于），宾语是齐国的三代国君：灵公→庄公→景公，父子相继，晏子历事三朝，是史公特意强调的履历亮点。三君之间用顿号（题中无标点则不断，若要求标可用顿），“景公”后语意收，断开进入下一句。 3. 「以节俭力行重于齐」——“以A而B于C”结构，整句不断或”以”前可轻断 “以节俭力行”是凭介结构作状语（因为节俭、身体力行），“重于齐”是被动/受动式（被齐国尊重，“重”读 zhòng，意为看重）。整句是说晏子凭俭德在齐国受敬重，是承上启下的总评句，语意完整，后断引入具体表现。 4. 「既相齐」——时间状语单断，领起下文两例证 “既”是已然副词（已经、……之后），“相齐”是动宾（做齐国相）。三字自成一小读，是“当了齐相以后”的时间背景，后面接两件具体俭行，故“既相齐”后断开最稳。上海卷中”既/已/尝”这类时间副词领起的短状语，常单独成读。 5. 「食不重肉 / 妾不衣帛」——对仗例证，两句并列 食不重肉：吃饭不同时上两样肉，“重”读 chóng，是“重复、双份”义，“重肉”是固定搭配（《论语》“食不厌精”一路的家风叙事），内部不可拆。 妾不衣帛：妾不穿丝绸，“衣”读 yì，名词动用（穿衣），“帛”是丝织品，专有类别词，内部不可拆。 两句都是“主语＋不＋动＋宾语”的四字对称，构成“食—妾”两面（自己吃／家人穿）的俭德例证，之间断开，节奏清朗。“帛”后全文收束。 知识点3 古代官场专有名词 1.表授予官职的词语 (1）征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车特征拜郎中。《张衡传》 (2）辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。《张衡传》 (3）荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：举其偏，不为党。《左传•襄公三年》 (4）知：韩琦镇长安，荐知泾阳县。《宋史•侯可传》 (5）拜：授予官职。如：……安帝雅闻衡善术学，公车征拜郎中。《张衡传》 (6）选：通过推荐或科举选拔任以官职。《元史•贾鲁传》,“延、至治间……选丞相东曹掾。” (7）除：任命，授职。如：寻蒙国恩，除臣冼马。《陈情表》 (8）授：授给、给予官职，《元史•贾鲁传》：“秦定初恩授东平路儒学教授。” (9）赏：指皇帝特意赐给官衔或爵位。如：八月初一，上召见袁世凯，特赏侍郎。《谭嗣同》 (10）封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。如：劳苦而功高如此。未有封候之赏。《鸿门宴》 (11）起：起用人任以官职。如：鲁居丧服阕，起为太医都事。《元史•贾鲁传》 (12）察：考察后予推荐，选举。如：郡察孝廉，州举茂才。《三国志。吴主传》 (13）仕：做官。如：学而优则仕。《论语。子张》 (14）仕宦：做官，任官职。如：汝是大家子，仕宦于台阁。《孔雀东南飞》 (15）仕进：进身为官。如：迈少恬静，不慕仕进。《晋书。许迈传》 2.表罢免官职的词语 (1）罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。《魏其武安侯列传》 (2）绌、黜：废掉官职。如：有罪得以黜，有能得以赏。《封建论》 (3）免：罢免。如：免官削爵。《汉书”贡禹传》 (4）夺：削除。如：使者遂逮守，胁服夺其官。《书博鸡者事》 3.表提升官职的词语 (1）升：升官。如：升（鲁）台都事。《元史•贾鲁传》 (2）擢：在原官上提拔。如：擢为后将军。《汉书•赵充国传》 (3）拔：提升本来没有官职的人，如：山涛（人名）作冀州（长官），拔三十余人。李白《与韩荆州书》 (4）迁：一般指提升。如：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。《贾谊传》 (5）陟：进用。如：陟罚臧否，不宜异同。《出师表》 (6）晋、进：晋升官职，提高职位或级别，如：成语“加官进爵” (7）加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。 (8）如：平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。《宋史•辛弃疾传》 (9）拜：按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜为上卿《史记•廉颇蔺相如列传》 4.表降低官职的词语 (1）谪；因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。《岳阳楼记》 (2）贬：1.降职。如：贬连州刺史。《刘禹锡传》 2.降职并外放。如：贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。《新唐书•柳宗元传》 (3）放：一股指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得复见。《卜居》 (4）左迁：降职贬官，特指贬官在外。如：予左迁九江郡司马。《琵琶行》 (5）窜：放逐，贬官。如：暂为衔使，遂窜南夷。（韩愈《进学解》) (6）左除、左降、左转：降职。如：帝怒。乃罢（陆）贽宰相，左除（张）滂等官（《新唐书•装延龄传》) (7）出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上应列宿，出宰百里，有非其人。则民受其殃。(《后汉书•明帝纪》) 5.表调动官职的词语 (1）迁：调动官职，一般指提升。“迁东郡太守。”《汉书•王尊传》 (2）徙：一般的调动官职。如：徙王信为楚王。《淮阴侯列传》 (3）调：变换官职。如：调为陇西都尉。《汉书•袁盎传》 (4）转、调、徙：调动官职。《张衡传》:“再转复为太史令，衝不慕当世，所居之官辄积年不徙。” (5）补：补充空缺官职。如：太守察王尊廉，补辽西盐官长。《汉书•王尊传》 (6）改：改任官职。如：改刑部详覆官。《宋史•王济传》 (7）出：京官外调。如：出为河间相，时国王骄奢。《张衡传》 6.表兼代官职的词语 (1）兼：兼任。如：余除右丞相兼枢密使。《（指南录》后序》 (2）领：兼任（较为低级的官职）。如：桓温镇江口，复引（乔）为司马，领广陵相。《晋书•袁乔传》 (3）行：代理官职。如：太祖行奋武将军。《三国志•魏书•武帝纪》 (4）署：代理、暂任。如：太守奇之，署守属监狱。《汉书•王尊传》 (5）权：暂代官职。如：时韩愈吏部权京兆。《刘公嘉话》 (6）判：高位兼低职。如：除镇安武胜军节度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史•韩琦传》 (7）假：临时的，代理的。如：乃相与共立为假上将军。(《史记•项羽本纪》) (8）摄：暂代官职。如：俄检校侍中，摄史部尚书。(《新唐书•杜如晦传》) (9）守：代理官职。如：初平中，北海孔融召为主薄，守高密令。(《三国志•王修传》) 7.表辞官 (1）告老：官员年老。如：时年已七十，遂隐上山，悬车告老。 (2）解官：辞去官职。如：得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。 (3）请老：古代官吏请求退休养老。如：祁溪请老，晋侯问嗣焉。 (4）乞身：古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身”。如：时天下略定，通思欲避荣宠，以病上书乞身。(《后汉书•李通传》) (5）乞骸骨：古代官吏请求退职，意思是使骸骨归葬故乡。如：龚在位五年，以老病乞骸骨。 (6）移病：上书称病。为居官者请求退职的委婉语。如：即日父子供移病，满三月赐告，(《汉书•疏广传》) (7）致仕：交还官职，即退休。如：以刑部尚书致辞仕。(《新唐书•白居易传》) 8.官吏选拔制度简要梳理 （一）科举制度之前 （1）察举：汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉(汉代选拔统治人才的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思)、贤良文学(汉代选拔统治人才的科目之一。由郡国推举文学之士充任)、茂才(汉代选拔统治人才的科目之一。本称“秀才”，东汉时避光武帝刘秀的讳改称“茂才”，即优秀人才)等。 （2）征辟：也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。 （3）九品中正：也叫“九品官人法”，是魏晋南北朝时期重要的选官制度。州郡设立的选官者叫“中正”，把考察的士人评为“九品”( 上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下)。 （二）科举制度之后 (1)进士科：隋唐科举制度取士的科目之一。主要考试内容为诗赋，还考时务策等。最难录取，也最受重视。考取者称“及第”， 唐代进士科大约每百人中只能有一两人及第。时人称进士及第者为“白衣公卿”。 (2)明经科：隋唐科举制度取士的科目之一。主要考试内容为经文。考取者称“及第”， 每十人就能有一两人及第。 (3)制举：也称“制科”，相对于“进士科”“明经科”等“常科”而言，考期与科目都是由皇帝临时指定的。有“贤良方正能直言极谏科”“才识兼茂明于体用科”“文辞秀逸科”“风雅古调科”“博学宏词科”等。 （三）考试步骤 ①童试：初级入学考试，考试者不管年龄大小统称“童生”，经过县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习。 ②乡试：明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱。主考官由皇帝委派。参加考试的是生员及监生，考后发布正、副榜，正榜所取的叫“举人”，第一名叫“解元”。考八股文和试帖诗。 ③会试：乡试后的第二年春天在京城礼部举行，所以又称为礼闱、春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的“举人”皆可应考，考中的为“贡士”，第一名叫“会元”。 考八股文和试帖诗。 ④殿试：是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(殿元)，第二名称榜眼，第三名称探花;二甲若干名，赐“进士出身”的称号;三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称“进士”，也可以叫“进士及第” （四）考试用语 ①及第：指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。也称“登科”“登进士第”“进士及第”。有一种比喻的说法叫“蟾宫折桂”或直接叫“折桂”。 ②进士：科举考试的最高功名，一、二、三甲统称进士。 ③童生：参加初级入学考试(童试)的考生。 ④庠生、秀才、生员：童试的考取者，乡试的参考者。 ⑤举人：乡试的考取者，会试的参考者。第一名称“解元”。 ⑥贡士：会试的考取者，殿试的参考者。第一名称“会元”。 ⑦金榜：古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。 ⑧同年：科举时代同榜录取的人互称同年。 知识点4 古代习俗专有名词 （一）婚姻家庭 1.婚姻：①男女结合为夫妻，嫁娶;②亲家，有婚姻关系的亲戚。 2.归：①古代女子出嫁;②出嫁后的女子回娘家探亲叫“归宁”。 3.生辰八字：一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。 4.十二生肖：又称属相。古代用十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。 5.秦晋之好：春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。 6.合卺：结婚的代称。 7.孝悌：孝，指对父母要孝顺、服从;悌，指对兄长要敬重、顺从。 8.伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。 9.服丧：父母丧事办完后，继续穿丧服为父母守孝，三年为最长期。守丧期满，除去丧服，称作“除服”，也叫“服阕”。 10.丁忧、丁艰：原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，后多指官员居丧。 “丁”是遭逢、遇到的意思。西汉时规定在朝廷官员须丁忧三年，至东汉时，丁忧制业已盛行。此后历代均有规定，凡官员遇丁忧，必须解职守孝，三年期满后起复原职。也叫“丁艰”， 子遭父丧或承重孙(如长房长子比父母先死，那么长房长孙在他祖父母死后举办丧礼时要代替自己的父亲做丧主，叫承重孙)遭祖父丧，称“丁外艰”，子遭母丧或承重孙遭祖母丧，称“丁内艰”。同时遭父母之丧，称“丁双艰”。 11.嫡子：正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。 12.宗子：即嫡长子。 13.庶子：妾所生的儿子。 14. 举案齐眉：古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。 15.三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。 16.五常：也叫“五伦”，使封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的多关系。 17.三从四德：“三从”指妇女幼从父，出家从夫，夫死从子。“四德”指妇德、妇言、妇功、妇容。 18.讳称： （1）天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。 （2）父母之死称：见背、孤露、弃养等。 （3）佛道徒之死称：圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。 （4）一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、千古、作古、就木、老、故、逝、终等。 （二）社交 1.牺牲：古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 2.三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。 3.太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 4.家祭：古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 5.朝仪：古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。 6.朝聘：古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。 7.朝觐：古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。 8.揖让：一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。 9.长揖：这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。 10.拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。” 11.跪：两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。” 12.坐：古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。 13.顿首：古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾。 14.稽首：古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。 15.虚左：古代马车的座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。 16.再拜：先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。 17.膜拜：古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。 18.折腰：即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。 19.冠礼：古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。 20.婚冠礼：古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。 21.祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。 22.斋戒：古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。 23.以文会友：古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。 24.贫贱之交：贫贱而地位低下时结交的朋友。 25.金兰之交：情谊契合、亲如兄弟的朋友。 26.刎颈之交：同生死、共患难的朋友。 27.患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。 28.莫逆之交：情投意合、友谊深厚的朋友。 29.竹马之交：从小一块儿长大的异性好朋友。 30.布衣之交：以平民身份相交往的朋友。 31.忘年交：辈分不同、年龄相差较大的朋友。 32.忘形交：不拘于身份、形迹的朋友。 33.车笠交：不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友。 34.君子交：在道义上彼此支持的朋友。 35.神交：心意相投、相知很深的朋友或彼此慕名而未见过面的朋友。 考●向●破●译 考向 文言断句 文言断句解题时步骤：先通览明大意，再找标志初划分，后析主干定结构，终合语境验调整。做到“心中有规律，眼中有语境，手下有分寸”。具体如下： 步骤 1：通读抓大意 先读一遍，弄清写谁、什么事、什么态度。断句是“语意优先”，不是看见“也”就瞎断——比如“师者，所以传道授业解惑也”里“者”“也”都在句中，硬断就错了。 步骤 2：找断句标志 虚词：句首发语词（夫、盖、若夫、至若、是以）前断；句末语气词（也、矣、焉、乎、哉、耳）后断；“曰/云/言”后必断。 名词/代词：人名、地名、官名常作主语/宾语，主语前断、宾语后断；连续两个名词之间多半要断（“一人不做两主语”）。 句式对称：对偶、排比、并列结构相同处必断；“……者，……也”判断句、“奈……何”“何……之有”固定结构内部不断。 步骤 3：先断必断处，再处理争议处 把“曰/也/矣/夫”+ 人名地名 + 对称节奏先标出来，大骨架定了，剩下的长句靠主谓宾拆分。 步骤 4：默读验证，注意三点： （1）主谓宾有没有被切碎（动宾之间如“伐郑”不能断） （2）固定结构/专有名词有没有被拆 （3）语义连贯不连贯，人物行为合不合身份 易错提醒 （1）勿凭语感乱断，以语法与标志为依据。可断可不断处，阅卷倾向"不断"——别炫技多断 （2）区分句中 / 句末虚词，如 “也” 在句中表停顿（如 “师者，所以传道授业解惑也”）需结合语义。 （3）固定结构（如 “何… 之有”）中间绝对不断。 （4）对话词 “曰” 后若为长句，需结合内容判断结束处。 （5）错断倒扣：多断/漏断/错断一处扣一处分，扣完为止；固定结构（"非…不可""何…之有"）或专有名词被拆，该处整处分扣。 实战例一.（2026·上海浦东新·三模）阅读下文，完成小题。 甲 ①约，字存博，汧公李勉之子也。元和中，仕为兵部员外郎。与主客员外张谂极相知。每单枕静言，达旦不寐。尝《赠韦况》曰我有心中事不向韦郎说秋夜洛阳城明月照张八。性清洁寡欲，一生不近粉黛，博古探奇。 1.甲文第①段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 尝《赠韦况》曰我有心中事不向韦郎说秋夜洛阳城明月照张八。 【答案】1．尝《赠韦况》曰/我有心中事/不向韦郎说/秋夜洛阳城/明月照张八。 【解析】 1．句意：他曾写《赠韦况》诗说：“我心里藏着一些事情，不愿向韦郎诉说。秋夜的洛阳城里，只有明月照着张八。” “曰”引出直接引语，其后应断开； 《赠韦况》为五言诗，根据五言诗的节奏，五言一断，故“事”“说”“城”三字后均需断开。 【参考译文】 ①李约，字存博，是汧公李勉的儿子。元和年间，官至兵部员外郎。他与主客员外郎张谂非常知心。两人常常同枕静夜交谈，通宵不眠。他曾写《赠韦况》诗说：“我有心中事，不向韦郎说。秋夜洛阳城，明月照张八。”李约生性清高俭朴，寡于欲望，一生不接近女色，喜好钻研古事、探寻奇物。   实战例二.（2025·上海杨浦·三模）阅读下面的文段，完成各题。 ②上曰：“朕非唯能容之，亦能行之。”又曰：“吕氏产、禄，几危西京，马、邓、阎、梁，亦乱东汉。万古寒心国朝为甚臣请陛下书之史册永为殷鉴作万代法，可乎？”上乃潸然良久曰：“此事真可为刻肌刻骨者也！” 【注】①姚元崇：即姚崇。②上：即唐玄宗，在位期间创开元盛世。 2．第②段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 万古寒心国朝为甚臣请陛下书之史册永为殷鉴作万代法 【答案】2．万古寒心/国朝为甚/臣请陛下书之史册/永为殷鉴/作万代法 【解析】2．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：万代（后人）感到寒心，本朝更为严重。臣请求陛下将这些教训写入史册，永远作为深刻的借鉴，成为万代的法则。 “万古寒心”，“万古”作主语，“寒心”作谓语，主谓结构完整，故“寒心”后断开； “国朝为甚”，“国朝”作主语，“甚”作谓语，主谓结构完整，在“甚”后断开； “臣请陛下书之史册”，“陛下”既是“请”的宾语，又是“书”的主语，“史册”是“书”的补语，构成一个完整的兼语句，在“史册”后断开； “为殷鉴”与“作万代法”结构相似，均为动宾结构，分别独立成句，在“鉴”后断开。 故标识为：“万古寒心/国朝为甚/臣请陛下书之史册/永为殷鉴/作万代法”。 参考译文： ②玄宗说：“朕不仅能容忍谏言，还能施行谏言。”姚公又说：“西汉吕氏家族的吕产、吕禄，几乎危害西京政权；东汉马氏、邓氏、阎氏、梁氏等外戚，也扰乱了东汉朝政。这些事让万代（后人）感到寒心，本朝的情况更为严重。臣请求陛下将这些教训写入史册，永远作为深刻的借鉴，成为万代的法则，可以吗？”玄宗听后潸然泪下，许久才说：“这件事真是令人刻骨铭心啊！” 实战例三.（2026·上海虹口·三模）阅读下文,完成小题。 又遗书曰：“以区区江左，所营综如此，天下寒心久矣。自寇乱以来，处内外之任者，疲竭根本，各从所志，竟无一功可论，一事可纪。任其事者岂得辞四海之责哉若犹以前事为未工故复求之于分外宇宙虽广何所自容！” 3．文中画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 任其事者岂得辞四海之责哉若犹以前事为未工故复求之于分外宇宙虽广何所自容 【答案】3．任其事者/岂得辞四海之责哉/若犹以前事为未工/故复求之于分外/宇宙虽广/何所自容 【解析】3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：担任这件事的人，怎么能推脱天下的责备呢？如果还认为以前的事做得不够好，所以再去追求本分之外的事，宇宙虽然广阔，哪里能容得下自己呢？ “任其事者”为主语，句子较长，其后断开； “岂得辞四海之责哉”，“岂……哉” 是反问句式，独立成句，其后断开； “若犹以前事为未工”，“若” 表假设，引出条件句，“未工”是“为”的宾语，其后断开； “故复求之于分外”，“故” 表结果，引出结论句，“于分外”是“求之”的后置状语，其后断开； “宇宙虽广”，“虽” 表让步，引出让步分句，其后断开；“何所自容”反问收尾。 故句子应断为：任其事者/岂得辞四海之责哉/若犹以前事为未工/故复求之于分外/宇宙虽广/何所自容 【参考译文】 王逸少为艺所累 〔宋〕洪迈 王羲之又写信说：“凭着小小的江东，所经营筹划到这种地步，天下人早就心寒了。自从战乱以来，担任内外官职的人，耗尽国家的根本，各自追求自己的志向，竟然没有一桩功劳可以称道，没有一件事值得记载。担任这件事的人，怎么能推脱天下的责备呢？如果还认为以前的事做得不够好，所以再去追求本分之外的事，宇宙虽然广阔，哪里能容得下自己呢？” 实战例四.（2025·上海浦东新·三模）阅读下文，完成小题。 ⑤宠不佞辱公知爱最深辄与其子宪副君参摭遗行一二以备采择辞不诠次莫可发扬功德。惟大君子赐之铭，以传世信后，幸甚!谨状。 4．第⑤段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。 宠不佞辱公知爱最深辄与其子宪副君参摭遗行一二以备采择辞不诠次莫可发扬功德 【答案】4．宠不佞/辱公知爱最深/辄与其子宪副君参摭遗行一二/以备采择/辞不诠次/莫可发扬功德。 【解析】4．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我王宠不才，承蒙祝公最深的赏识与关爱，于是和他担任宪副的儿子一起收集他的一些遗事，用来作为参考。（这些事）言辞没有经过整理编排，无法彰显他的功德。 “宠不佞”是句子主语，“辱公知爱最深”是谓语部分，表达王宠受祝公赏识的情况，二者之间应断开；“辄与其子宪副君”中，“辄”表示承接，引出后续行为，“宪副君”是祝公儿子的官职，“参摭遗行一二”是“与其子宪副君”的行为，是收集遗事，语义独立，其后断开；“以备采择”表明收集遗事的目的，与前文断开；“辞不诠次”描述所收集言辞的状态，和后文“莫可发扬功德”表意不同，应断开。 断句为：宠不佞/辱公知爱最深/辄与其子宪副君参摭遗行一二/以备采择/辞不诠次/莫可发扬功德。 参考译文： 我王宠不才，承蒙祝公最深的赏识与关爱，于是和他担任宪副的儿子一起收集他的一些遗事，用来作为参考。（这些事）言辞没有经过整理编排，无法彰显他的功德。只希望有大德君子为他撰写铭文，以传之后世，那就太幸运了！特此呈上这份行状。 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 一.（2024·上海·秋考真题）阅读下文，完成各题。 韩德基传 ［清］陈翼 ①韩子卓甫，讳德基。丛须頞鼻，黝如也。善诙谐，当其抵掌谭笑，即庸竖孩童，无不爱而慕之焉。蚤失父不甚绳检鞲鹰绁犬颇以驰骋自豪于闾里晚乃折节乐与正士伍。龙山、澉湖诸友人，最其所丽益者也。其间质性之通介贤否不一，卓甫盖无不与之交欢，且时效其规切，诸子亦无不共乐交于卓甫，谓卓甫之乐易可亲，直谅可敬也。 ②卓甫代居武原之澉城，世业医。卓甫中年而医益工，医亦盛行于时。其药囊中所入，上以为母甘旨奉①，馀以散诸弟，已无私焉。 ③又博厚好施。吴子裒仲一家仆病甚。贫不能具药。卓甫私以葠②饮之。或嗤曰：“子以重剂饮若仆，若仆一身之外无余者，其能以售若直耶？”卓甫则戒之曰：“子勿言，此仆 病，闻吾以重剂饮之，虑病起而吾取偿焉，计无聊，将病益其病矣。且吾以若仆之贫甚也。而必于取偿焉。其何忍矣。“乡人有缓急于卓甫，卓甫每应之而不责期。其弟征之，乡人怒且詈。卓甫切责其弟曰；“钱财末也，而顾以失乡里欢乎？”因率其弟而谢过焉。其急人之困而不屑于财，类发于性之自然，非慕于其名而勉为之也。 ④约其生平，可谓诚心合义、坦率无竞者矣。年三十六。无子，后其弟之子某。 ［注］①甘旨奉：指对双亲的奉养。②葠：人参。 1．解释下列加点词在句中的意思。 （1）已无私焉( ) （2）虑病起而吾取偿焉( ) 2．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）计无聊（   ） A．烦闷空虚    B．贫困无依      C．没有依据     D．没有意义 （2）类发于性之自然（   ） A．好像     B．等同       C．比较      D．大抵 3．可填入第③段横线处的一项是（   ） A．方 B．乃 C．且 D．安 4．第①段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 蚤 失 父 不 甚 绳 检 鞲 鹰 绁 犬 颇 以 驰 骋 自 豪 于 闾 里 晚 乃 折 节 乐 与 正 士 伍 5．把第③段画线句译成现代汉语。 其弟征之，乡人怒且詈。卓甫切责其弟曰；“钱财末也，而顾以失乡里欢乎？” 6．医者韩德基的形象具有怎样的特点？请结合全文加以分析。 【答案】1． 据为己有 治愈 2．（1）B   （2）D 3．A 4．蚤失父/不甚绳检/鞲鹰绁犬/颇以驰骋自豪于闾里/晚乃折节/乐与正士伍 5．卓甫的弟弟去追讨债务，乡人愤怒谩骂。卓甫严厉斥责他的弟弟道：“钱财是小事，却反而要因此失去乡亲们的欢心吗？” 6．韩德基是一位外貌粗豪，内心仁厚的医者，具有“诚心合义、坦率无竞”的品格。他改变早年落拓不羁的行为，乐与士人交往；性格诙谐幽默，平易可亲，真诚直率；行医所得赡养其母，供给兄弟；对仆人慷慨施救，博厚好施，急乡人之困，不计个人得失。 【导语】这篇《韩德基传》通过简练的文字描绘了韩德基的生活与品德。文章重点突出韩德基的诙谐、亲和、医术高明以及助人为乐的仁厚品质。通过其与朋友、乡里之间的交往细节，刻画出他诚心合义、坦率无争的形象。韩德基虽早年顽劣，但经过自身的磨砺和生活的沉淀，逐渐成为一个正直且令人敬佩的人物。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①“私”，据为己有。句意：自己不会据为己有。 ②“起”，治愈。句意：想到病愈后我索取报酬。 2．本题考查学生理解文言词语含义的能力。 （1）“无聊”，贫困无依。句意：再考虑到自己贫困无依。 故选B。 （2）“类”，大抵。句意：大抵是出于自然本性。 故选D。 3．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“方”，有“刚刚”之意，“此仆方病”表示这个仆人刚刚生病，符合语境，即仆人刚生病，听到用重剂医治，会有后面担心病好后韩德基索要药钱等想法。 B.“乃”，一般表承接、转折、判断等，“此仆乃病”在语境中语义不通。 C.“且”，有“而且”“将要”等义，“此仆且病”语义与语境不符。 D.“安”，常见义项有“怎么”“安稳”等，“此仆安病”不符合语境。 故选A。 4．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：早年丧父，不怎么约束自己，臂套上架着老鹰牵着犬，很以纵马疾驰在乡里自鸣得意。晚年才改变志向，喜欢和正直之士为伍。 “蚤失父”语意完整，“父”做“失”的宾语，后面应断开。 “不甚绳检”承前省略主语“韩子卓甫”，共同做谓语，后边应断开。 “鞲鹰绁犬”为并列短语，“鹰”“犬”分别做“鞲”“绁”的宾语，后边应断开。 “颇以驰骋自豪于闾里”中，“于闾里”做“自豪”的后置状语，后面应断开。 “晚乃折节”中，“节”做“折”的宾语，后面应断开。 故应断句为“蚤失父/不甚绳检/鞲鹰绁犬/颇以驰骋自豪于闾里/晚乃折节/乐与正士伍”。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “征”，追讨；“詈”，谩骂；“切”，严厉；“钱财末也”，判断句，钱财是小事；“顾”，难道、反而、却。 6．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 由“丛须頞鼻，黝如也”可知，韩德基是一位外貌粗豪之人。 由“善诙谐，当其抵掌谭笑，即庸竖孩童，无不爱而慕之焉”可知，他性格诙谐幽默，平易可亲，真诚直率。 由“蚤失父，不甚绳检，鞲鹰绁犬，颇以驰骋自豪于闾里，晚乃折节，乐与正士伍”可知，他改变早年落拓不羁的行为，乐与士人交往。 由“其药囊中所入，上以为母甘旨奉，馀以散诸弟，已无私焉”可知，他行医所得赡养其母，供给兄弟。 由“吴子裒仲一家仆病甚。贫不能具药。卓甫私以葠饮之”可知，他对仆人慷慨施救，博厚好施，急乡人之困，不计个人得失。 可见，韩德基是一位外貌粗豪，内心仁厚的医者，具有“诚心合义、坦率无竞”的品格。 参考译文： ①韩子卓甫，名德基。他的胡须茂密鼻梁高挺，呈现出青黑色。他擅长戏谑，当他扺掌谈笑时，即使是平庸卑贱之人和孩童，没有不喜欢而仰慕他的。早年丧父，不怎么约束自己，臂套上架着老鹰牵着犬，很以纵马疾驰在乡里自鸣得意。晚年才改变志向，喜欢和正直之士为伍。龙山、湖的诸位友人，最是他亲近并从中受益的。那些友人之间的品行上的通达正直贤德不贤德是不一样的，卓甫大概没有不与他们交好的，而且时时听从他们的规劝，那些人也没有不喜欢与卓甫交好的，他们认为卓甫和乐平易值得亲近，正直诚信值得尊敬。 ②卓甫家世代居住在武原的澉城，世代以行医为业。卓甫中年时医术更加精湛，行医在当时也是盛行的。他行医的收入，对上用来奉养母亲，剩余的分给弟弟们，自己不会据为己有。 ③卓甫又宽厚好施。吴裒仲有一家仆病重，贫穷得无法买药。卓甫私下把人参（熬成汤）给他喝。有人嘲笑吴裒仲说：“你把这么贵重的汤药给你的仆人喝，你的仆人除了身体没有其它的东西，他能付得起价格吗？”卓甫叮嘱吴裒仲说：“你不要说出这件事，这个仆人正在病中，听说我把贵重的汤药给他喝，想到病愈后我索取报酬，再考虑到自己贫困无依，将会病上加病。况且我知道你的仆人家贫却必定索取报偿，怎么忍心呢？”县里人有危急之事有求于卓甫，卓甫常常帮助他们而不要求归还日期。卓甫的弟弟去追讨债务，乡人愤怒谩骂。卓甫严厉斥责他的弟弟道：“钱财是小事，却反而要因此失去乡亲们的欢心吗？”于是他就带着弟弟前去道歉。他救人危难却不计较钱财，大抵是出于自然本性，不是追慕名声而勉强去做的。 ④概述卓甫的一生，可以说他是个心志真诚合乎道义、坦率不争的人。享年三十六岁。没有儿子，以他弟弟的儿子为后代。 二.（2024·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成各题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 1．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．故当执有命者之言             当：面对 B．此世未易，民未渝             渝：改变 C．说百姓之忧者                 说：谈论 D．设以为赏罚以劝贤沮暴         沮：阻止 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．下以阻百姓之从事                 是灭天下之人也 B．故执有命者不仁                   而强执此者 C．或以命为有                       所以听狱制罪者，刑也 D．此上之所赏而百姓之所誉也         欲天下之治而恶其乱 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今用执有命者之言，是覆天下之义 如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义 B．奈何乎使文王之地及我 怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢 C．古之圣王发宪出令 古代圣王发布律法颁布政令 D．此特凶言之所自生 这样的话暴戾言论就自然发生了 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．信奉有命之说的人认为世事皆由命定，非人力可改变。 B．墨子主张，肯定成否定某种学说必须遵从一定的准则。 C．文章认为，桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说。 D．君主如果信奉有命之说，会导致赏罚不当、社会混乱。 5．墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。 【答案】1．C 2．D 3．D 4．C 5．理解：“本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事实：“用之”指用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。 体现：①第三段通过追溯圣王的事迹，考察先王的书籍，体现“三表”中的“本之”。②第四段通过文王与百姓兼相爱、交相利，受到百姓爱戴的例子，体现“三表”中的“原之”。第四段通过考察古之圣王所发宪令对百姓和国家的影响，体现“三表”中的“用之”。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：因此面对主张有命论的人的言论。 B.句意：百姓也没有改变。 C.“说”同“悦”，意动用法，意为“以⋯⋯为乐”。句意：以百姓的忧虑为乐的人。 D.句意：以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，译作“的”。意义和用法不同。句意：对下阻碍百姓做事。/是毁灭天下的人。 B.代词，译作“……的人”/语气词，表判断。意义和用法不同。句意：所以主张有命论的人是不仁的。/如果固执地主张有命之说，是……。 C.动词，译作“认为”/介词，译作“用来”。意义和用法不同。句意：有的认为命是存在的。/用来听理讼狱，判定罪行的，是刑法。 D.两个“而”均为连词，表并列。意义和用法相同。句意：这就是朝廷所奖赏而百姓所称赞的人。/希望天下太平而厌恶天下动乱的。 故选D。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“自生”不是“自然发生”，而是指“产生的根源”。句意：这只不过是暴戾言论的根源。 故选D。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说”曲解文意。原文虽有提到桀纣等暴君亡天下，但并未分析其原因，而是以其与汤武的对比来反驳有命之说，认为“此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉”。 故选C。 5．本题考查学生分析理解文中观点态度，筛选概括信息的能力。 第一问： 对“三表”的理解可从原文对其的解读入手，原文第二段说“于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实、于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，由此可得出对“三表”的理解：本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事实：“用之”指用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。 第二问： 要概括第三段和第四段是怎样体现“三表”的，首先要理解概括第三，四段的内容。第三段先考察圣王事迹，以桀纣和汤武的对比驳斥有命之说，然后考察先王之书，指出“今用执有命者之言，是覆天下之义”，由此来体现“三表”中的“本之”这一标准。 第四段先举周文王的事例，用百姓“近者安其政，远者归其德，闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’”的事实，来体现“三表”中的“原之”这一标准。 然后说古代圣王“发宪出令”，使“入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里”“使治官府则不盗窃，守城则不崩叛”，指出宪令要符合百姓和国家的利益，这体现了“三表”中的“用之”这一标准。 参考译文： 墨子说：“古代的王公大人治理国家，都希望国家富足，人民众多，政治清明。然而国家不得富反得贫，人民不增加反减少，政治不清明反混乱，这是什么缘故呢？主张有命论的人说：‘命里注定富就富，命里注定贫就贫，命里注定人多就人多，命里注定人少就人少，命里注定政治清明就政治清明，命里注定政治就政治混乱。’拿这些话向上游说王公大人，对下阻碍百姓做事，所以主张有命论的人是不仁的。因此面对主张有命论的人的言论，不能不加以明辩。” 那么怎么来明辩这些言论呢？墨子说：“必须设立一个标准，言论没有标准，就好比在转轮之上设立测日影的标杆未确定早晚时间（一样不可能）。对于是非利害的分辩，是不能明确了解的。所以言论必须遵循三个标准。”三个标准是什么呢？墨子说：“对事要追根溯源，要推究它的缘由，要用之于实践。向何处去追根溯源呢？就是向上去探究古代圣王的事情。向何处去推究它的缘由呢？就是向下详察百姓耳闻目睹的实情。在实践中怎么运用呢？就是把它应用到刑事与政务方面，看它是否符合国家和百姓人民的利益。这就是所说的言论必须遵循的三个标准。 “然而现在天下的上层统治者，有的认为命是存在的。让我们试着向上观察一下圣王的事迹，古时夏桀使国家混乱，商汤接过来将国家治理好了；商纣王使国家混乱，用武王接过来将国家治理好了。这个社会没有改换，百姓也没有改变，在夏桀、商纣王手中，天下就大乱，在商汤、周武王手中，天下就太平，这难道可以说是命吗？让我们试着向上观察一下先王的书，那些由国家颁布、用来布告施行于百姓的，是律法；用来听理讼狱，判定罪行的，是刑法。如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义。这是百姓所忧虑的，以百姓的忧虑为乐的人，是毁灭天下的人。” 既然这样，那么人们说希望有义之人居于上位，是为什么呢？回答说：“有义之人居于上位，天下一定安定清明，百姓将得到大利。”如何知道是这样的呢？墨子说：“从前周文王在岐周受封，和他的百姓相亲相爱、互相得利，所以近处的人因他的统治而安定，远方的人因他的仁德而归顺。凡是听说周文王的仁德的人，都起来投靠他，说：‘怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢？（那样的话，）我们不也是文王的臣民了吗？’我由此知道了这个道理。古代圣王发布律法颁布政令，以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行，所以人们在家对父母兄弟孝敬慈爱，出外与乡里乡亲相互友爱。因此让他们去管理官府就不会偷盗私取，让他们去守城就不会溃散反叛。这就是朝廷所奖赏而百姓所称赞的人。主张有命论的人说：‘朝廷奖赏他，是他命中注定值得赏，不是因为他贤明而得赏。朝廷惩罚他，是他命中注定该受罚，不是因为他暴虐才受罚。’依照这个标准做君主就会不仁义，做臣子就会不忠诚，做父亲就会不慈爱，做孩子就会不孝顺，如果固执地主张有命之说，这只不过是暴戾言论的根源，凶恶之人的道理罢了。” 所以墨子说：“当今天下的上层统治者，心中确实是希望天下富足而厌恶天下贫穷的，希望天下太平而厌恶天下动乱的，那么对于主张有命论的人所说的话，我不能不加以反对，因为这些言论是天下的大祸害。” 三.（2018·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。 周鼎传 ①公讳鼎，字实甫，自为童子时即以言动自持，趋立多中礼。早岁善属文，补邑诸生，坚意嗜读，贯综今古，而范诸先行，常倾其伦辈。 ②癸丑，成进士，为晋宁司理。居官廉正，吏惮其守，一切馈遗不敢入。治狱多平反，即疑案滞讼，一讯辄得其情。老胥巨猾皆咋舌退，罔敢鬻法以上下其间。时有巡盐使者送犯拘罪，公讯无实，辄释之。其公方不阿类如此。 ③典试山东，持鉴朗察，所得皆知名士。方在闱中，薛韩城时为莱郡司理，手一卷力荐之。公视其文疵谬不可入彀。比至再，乃与同事者搜阅得一卷，共为击节，及发牍，为郝君名晋者，实宿寒名士。既复捷去，公方以得人为慰。 ④以左布政使调巡嘉湖，湖地剧难治，又多势家豪仆，飞舸肆掠，略无所忌。公一日过乌镇，见拥噪千人，号泣震远迩。询之，曰：“朱家奴掠人也。”立捕两奴及舟械至奴犹称相国从者意不下。公弗顾，益尽法惩之，民距跃称快。自是豪强屏息，终公之任，无敢暴掠为非。 ⑤公孝友出于至性，廉于其身，而处人唯恐不厚。与人相接，无贫富长幼皆整容礼之，或人有非理之请，虽亲厚必直辞拒之，不妄徇也。其在任时，戚属间有所欲言，公对庄语，多意沮而寝。居家垂二十年，敦伦赈乏，居德正俗，不出户庭而系天下之望，人以比之范文正云。 （节选自《孙光祀集》） 1．写出下列加点词在句中的意思。 （1）常倾其伦辈___________            （2）居家垂二十年___________ 2．为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）自是豪强屏息( ) A．屏住呼吸           B．收敛行迹          C．退避迁徙        D．抑止打压 （2）多意沮而寝( ) A．睡觉               B．丑陋              C．隐蔽            D．停止 3．第④段画线部分断句正确的一项是（   ） A．立捕两奴/及舟械至奴/犹称相国/从者意不下。 B．立捕两奴/及舟/械至/奴犹称相国/从者意不下。 C．立捕两奴/及舟械至/奴犹称相国从者/意不下。 D．立捕两奴及舟械/至奴/犹称相国从者/意不下。 4．将第⑤段画线句子译成现代汉语。 与人相接，无贫富长幼皆整容礼之，或人有非理之请，虽亲厚必直辞拒之，不妄徇也。 5．分析第②段画线部分描写“吏”“胥”的作用。 6．第③段“驳拒谬文”和“搜得佳作”分别反映了周鼎_____________和___________的特点。 【答案】1． 胜过 将近 2． B D 3．C 4．示例：周鼎和别人交往，无论贫穷富贵、年老年幼，都整肃仪容以礼相待。有时别人有不合理的请托，即便是关系亲密、感情深厚的人，周鼎也一定会用正直的言辞拒绝他，不随意屈从。 5．示例：通过描述“吏”“胥”敬畏周鼎，不敢胡作非为，从侧面表现了周鼎廉洁正直，办案能力强。 6． 坚持原则 爱才识才 【导语】这篇《周鼎传》记述了明代循吏周鼎的生平事迹。他自幼守礼持正、善属好文，为官廉正不阿，平反疑案、理滞讼，典试得人，任嘉湖巡官时严惩豪强暴掠，为民伸冤。居家孝友敦伦，赈济贫弱，被时人比作范仲淹，尽显君子与循吏之风。 【解析】1．（1）“倾”：胜过。句意：（周鼎的才学品行）常常超过同辈人。 （2）“垂”：将近。句意：（周鼎）闲居在家将近二十年。 2．（1）句意：从这之后豪强都收敛了不法行迹。屏，收敛行迹。 故选B。 （2）句意：大多心意受挫就停止了（请托的想法）。寝，停止。 故选D。 3．句意：周鼎立刻下令逮捕两名家奴，连带着涉案的船只和器械一同押解到官署，家奴还声称自己是相国的随从，气焰嚣张不肯服软。 “两奴”作“捕”的宾语，“及舟械”是后续押解的连带物品，不能作“捕”的宾语，故“两奴”后断开，排除D选项。 “及舟械至”说明一起被押解的对象以及结果，中间不可拆分，排除B选项。 “相国从者”作“称”的宾语，表意完整，“相国”后不能断开，排除A选项。 故选C。 4．“相接”，交往；“礼”，名词作动词，以礼相待；“虽”，即使；“妄徇”，随意曲从。 5．作答此题需先明确传记中次要人物描写对传主的烘托作用，区分正侧面描写的表达逻辑，结合文本内容推导即可。 ①定位答题区间：锁定第②段中“吏惮其守”“老胥巨猾皆咋舌退”两处描写吏、胥的语句，分别对应周鼎居官、治狱两类履职场景。 ②辨析表达手法：明确此处为侧面描写，未直接刻画周鼎言行，转而通过下属、猾吏的反应传递传主特质。 ③推导表达效果：从吏不敢馈遗、猾胥“罔敢鬻法”的反应，直接印证周鼎廉洁正直、断案能力极强的形象特点，强化说服力。 6．作答此题需定位第③段两个核心事件，结合事件细节推导人物性格特点，切忌脱离文本主观臆断。 ①定位“驳拒谬文”事件：聚焦薛韩城“手一卷力荐之”、周鼎“视其文疵谬不可入彀”的细节，分析其不因同僚私人请托放宽选拔标准，对应得出坚持原则的特点。 ②关联“搜得佳作”事件：关注其与同事“搜阅得一卷，共为击节”“以得人为慰”的表现，分析其主动发掘人才、辨识人才的能力，对应得出爱才识才的特点。 【参考译文】 周鼎公名讳鼎，字实甫，在还是孩童时就以言行自我约束，走路站立大多合乎礼仪。早年善于写文章，补任为县学生员，一心酷爱读书，贯通古今，并且以先人的操行为典范，常常使同辈人钦佩。 癸丑年，考中进士，担任晋宁司理。为官廉洁正直，官吏畏惧他的操守，一切馈赠都不敢接受。审理案件多有平反，即使是疑难案件、积压的讼案，一经审讯就能了解其中的实情。老奸巨猾的胥吏都咋舌退避，不敢玩弄法律来上下勾结。当时有巡盐使者送来犯人要求治罪，周鼎审讯后发现没有实证，就释放了犯人。他公正刚正不阿就像这样。 在山东主持考试，秉持明鉴，洞察入微，录取的都是知名人士。正在考场时，薛韩城当时担任莱郡司理，拿着一份试卷极力推荐。周鼎看那文章毛病错误多得不能录取。等到第二次推荐，才与同事一起搜阅找到一份试卷，共同赞赏，等到打开试卷，是叫郝晋的人，确实是久负盛名的贫寒名士。郝晋考中离开后，周鼎正因为得到人才而感到欣慰。 以左布政使的身份调任巡视嘉湖，湖州地区政务繁重难以治理，又有很多有权势人家的豪奴，驾着快船肆意掠夺，毫无顾忌。周鼎一天路过乌镇，看见上千人簇拥喧闹，号哭声远近都能听到。询问情况，有人说：“是朱家的家奴在抢夺人。”周鼎立刻抓捕了两个家奴，连同船只器械押解到官府，家奴还声称是相国的随从，毫无低头认罪之意。周鼎不理会，更加依法严惩他们，百姓欢呼雀跃，拍手称快。从此豪强收敛行迹，直到周鼎任满，没人敢再横暴掠夺、为非作歹。 周鼎的孝顺友爱出自天性，对自己很廉洁，而对待别人唯恐不宽厚。与人交往，无论贫富长幼都整肃仪容以礼相待。有的人提出不合理的请求，即使关系亲近深厚也一定直言拒绝，不随意屈从。他在任时，亲属间有想要说的事，周鼎严肃地说话，大多让人因心意沮丧而停止。在家乡将近二十年，厚待亲族，救济贫困的人，修养德行，端正风俗，不出家门却为天下人所仰望，人们把他比作范仲淹。 1 / 27 学科网（北京）股份有限公司 $ 第30讲 纪传文言文：文言断句 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点 文言断句 知识解构 知识点1 考点解说 知识点2 断句三大标志 考向破译 考向 文言断句 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--三年真题 考向梳理 核心考点 三年真题 考向感知 纪传文言文 阅读 年度 试卷 分值 考查篇目 考查能力 2026 秋考卷 20 黄卷传 实虚词+断句+翻译+综合评价 2026 春考卷 20 观乐生传 实虚词+断句+翻译+人物形象 2025 秋考卷 19 黄蛟门传 实虚词+断句+翻译+人物形象 2025 春考卷 19 孝义李太公传 实虚词+断句+翻译+人物形象+句段作用 2024 秋考卷 19 韩德基传 实虚词+断句+翻译+人物形象 2024 春考卷 17 陈东庄先生传 实词+断句+翻译+人物形象 2023 秋考卷 19 儒贾传 实词+断句+翻译+人物形象+内容分析 2023 春考卷 17 董三齐传 实词+断句+翻译+人物形象 考向解读--洞悉趋势 精准预判 ►命题解码： 高考纪传文言文对文言断句的主要考查形式为手写划线，要求自己把整句划出句意相对完整的分句。一般是三至五处，评分标准是扣分制，标错一处扣1分，扣至0分为止。 ►高考前沿： 近四年上海卷（2023—2026）对于文言断句的考查是必考项目。命题趋向于设置“陷阱句”，即看似简单却有隐藏逻辑。题目结合人物对话、对仗句式、排比结构等，增加断句的迷惑性。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点 文言断句 知●识●解●构 知识点1 考点解说 本考点主要对应《考试说明》中以下考点： 凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行断句、排序、判断等。 高考文言文断句考查的是综合能力：扎实的语言规律知识（语法、虚词、句式、修辞）是根基，敏锐的语境感知和内容理解能力是灵魂，灵活运用规律并结合语境进行推理判断是关键。 知识点2 断句三大标志 一、词性标志及语法结构。 1.人名、地名、官职名（专有名词）。 文言文中常以人名、地名、官职名等作为主语或宾语，它们通常是句子的主要成分。一旦遇到这些词语，通常是一个完整句子的开始或结束。如对下划线断句： 乾清宫灾廷和请帝避殿下诏罪己求直言因与其僚上疏劝帝早朝晏罢躬九庙祭祀崇两宫孝养勤日讲  复面奏开言路、达下情、还边兵、革宫市、罢皇店、出西僧、省工作、减织造，凡十余条，皆切至。 本题中“乾清宫”、“廷和”、“上疏”、“晏罢”、“九庙”、“日讲”等多是专有名词，可作主语或宾语,断句时可以作为依据。 2.语法结构 句子基本结构：（定语）主语＋【状语】谓语＜补语＞＋（定语）宾语＜补语＞文言文语序和现代文语序基本相同，答题时，尝试找出每个可能分句的主语（谁/什么）和谓语（做什么/是什么/怎么样）。一个完整的主谓结构通常构成一个基本句读单位。可以分4步走： ①寻找动词，以动词为中心确定前后句子成分； ②寻找名词和代词，看其做主语还是宾语； ③一套主谓宾结构，前后断开。 ④若一个主语发出多个动作时，则动作之间断开。 此外，（1）注意词类活用和特殊句式。如：“吾得兄事之”中的“兄”做状语，像对待兄长一样。“甚矣，汝之不惠”是主谓倒装句，必须特殊对待。 （2）注意宾语、定语、状语的位置和修饰关系。宾语过长（尤其是带“者”字结构）时，主谓宾之间可能需要断开。 （3）特别注意特殊句式（判断句、被动句、倒装句）的固定结构如，它们有特定的断句模式。 （4）注意连接词前后句子关系的前后对应，如果是有表示转折关系的虚词作了连接，要注意断句后是否符合语意。 如对下划线断句： 公叔座知其贤，未及进。会座病魏惠王亲往问病公叔曰公孙鞅年虽少有奇才愿王举国而听之王即不听用鞅必杀之无令出境 本题可以将“魏惠王亲往问病”、“公叔曰”、“公孙鞅年虽少”、“有奇才”、“必杀之”等可见的语法结构为依据进行粗略断句。 二、虚词标志，包括句首/句尾标志。 虚词在文言文中具有重要的语法功能，常常是句子结构的标志。例如：“之”作代词或助词，“也”表示判断，“乎”表疑问或感叹。还有出现“也”、“者”、“焉”等语气词时，往往表示一个完整的句子结束。“之”常作为宾语前置或定语后置的标志，需注意在特定位置虚词的位置。 1.句首词 ①发语词：其、岂、盖、夫、且夫、若夫等。 ②关联词：苟、纵、辄、是故、是以、向使、然而、至若、然则、虽然、至于。 ③感叹词：嗟夫、嗟乎、呜呼、噫吁嚱。 ④时间词：初、时、是时、顷之、未几、已而、斯须、俄而。 2.句中词 ①对话标志词：曰、云、语、言、道、白、对、谓…… ②“而”“则”后面连接的是完整句子就断开。 3.句末词 ①句末语气词：乎、哉、也、矣、欤、耳、耶、欤、焉、兮、而已…… 注意：有一些常见的句末语气词，有时会用在句中表示语气的舒缓，如“师道之不传也久矣”中间不可断开；有时作介词或代词，而非语气词，如“不入虎穴，焉得虎子”，“焉”不在句末。 如对下划线断句： 鲁人或曰夫鲁小国而有战胜之名则诸侯图鲁矣且鲁卫兄弟之国也而君用起则是弃卫鲁君疑之谢吴起 本题可以将“夫鲁小国”、“则诸侯图鲁矣”、“且鲁卫兄弟之国也”、“鲁君疑之”等可见的句首词、句末词、虚词等为依据进行粗略断句。 三、句式及固定句式断句标志。 1.判断句： A.有判断句标志词“……者，……也”“……者，……”“……,……也”……,……者也”等的句子，在“者”“也”之后断。 B.有副词“皆”“即”“乃”“则”“为”“诚”“是”等作为判断句标志的句子，有时可不断；若断，副词之前断。 2.被动句： 若是“为”＋名词＋“所”＋动词，或“为所”＋动词结构，则在动词之后断。如“今之为所虏矣”。若是“见”＋动词＋“于”＋名词，或“受”＋动词＋“于”＋名词结构，则在名词之后断。如“吾长见笑于大方之家”。 3.固定句式 疑问句：A.何以……？（根据什么……？凭什么……？）B.何所……？（所……的是什么？）C.奈何……？（……怎么办？……为什么？） 反问句：A.何……哉（也）？（怎么能……呢？）B.何……为？（……为什么呢？）C.何……之有？（有什么……呢？）D.安……哉（乎）？（哪里……呢？）E.不亦……乎？（不也……吗？）F.……非……欤？（……不是……吗？）G.顾……哉？（难道……吗？）H.独……哉？（难道……吗？） 4.修辞固定句式 一些句子在结构上具有对称性或运用有较强辨识性的修辞，能够解题技巧断句的位置，在尚未准确把握句意的情况下，也可快速断句。对偶、排比句式常用于增强文章气势，结构整齐，便于识别。转折、因果、递进等关系的关键词（如“而”、“然”、“故”）能帮助判断句子逻辑。如： ①顶针。如“汝心之固／固不可彻……子又生孙／孙又生子／子又有子”。 ②对偶。如“信而见疑／忠而被谤”。 ③反复。如“老而无妻曰鳏／老而无夫曰寡／老而无子曰独／幼而无父曰孤”。 如对下划线断句： 晏平仲婴者莱之夷维人也事齐灵公庄公景公以节俭力行重于齐既相齐食不重肉妾不衣帛 本题可以将“晏平仲婴者莱之夷维人也”“食不重肉妾不衣帛”等可见的判断句、对偶对称结构等为依据进行粗略断句。 知识点3 古代官场专有名词 1.表授予官职的词语 (1）征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车特征拜郎中。《张衡传》 (2）辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。《张衡传》 (3）荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：举其偏，不为党。《左传•襄公三年》 (4）知：韩琦镇长安，荐知泾阳县。《宋史•侯可传》 (5）拜：授予官职。如：……安帝雅闻衡善术学，公车征拜郎中。《张衡传》 (6）选：通过推荐或科举选拔任以官职。《元史•贾鲁传》,“延、至治间……选丞相东曹掾。” (7）除：任命，授职。如：寻蒙国恩，除臣冼马。《陈情表》 (8）授：授给、给予官职，《元史•贾鲁传》：“秦定初恩授东平路儒学教授。” (9）赏：指皇帝特意赐给官衔或爵位。如：八月初一，上召见袁世凯，特赏侍郎。《谭嗣同》 (10）封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。如：劳苦而功高如此。未有封候之赏。《鸿门宴》 (11）起：起用人任以官职。如：鲁居丧服阕，起为太医都事。《元史•贾鲁传》 (12）察：考察后予推荐，选举。如：郡察孝廉，州举茂才。《三国志。吴主传》 (13）仕：做官。如：学而优则仕。《论语。子张》 (14）仕宦：做官，任官职。如：汝是大家子，仕宦于台阁。《孔雀东南飞》 (15）仕进：进身为官。如：迈少恬静，不慕仕进。《晋书。许迈传》 2.表罢免官职的词语 (1）罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。《魏其武安侯列传》 (2）绌、黜：废掉官职。如：有罪得以黜，有能得以赏。《封建论》 (3）免：罢免。如：免官削爵。《汉书”贡禹传》 (4）夺：削除。如：使者遂逮守，胁服夺其官。《书博鸡者事》 3.表提升官职的词语 (1）升：升官。如：升（鲁）台都事。《元史•贾鲁传》 (2）擢：在原官上提拔。如：擢为后将军。《汉书•赵充国传》 (3）拔：提升本来没有官职的人，如：山涛（人名）作冀州（长官），拔三十余人。李白《与韩荆州书》 (4）迁：一般指提升。如：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。《贾谊传》 (5）陟：进用。如：陟罚臧否，不宜异同。《出师表》 (6）晋、进：晋升官职，提高职位或级别，如：成语“加官进爵” (7）加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。 (8）如：平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。《宋史•辛弃疾传》 (9）拜：按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜为上卿《史记•廉颇蔺相如列传》 4.表降低官职的词语 (1）谪；因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。《岳阳楼记》 (2）贬：1.降职。如：贬连州刺史。《刘禹锡传》 2.降职并外放。如：贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。《新唐书•柳宗元传》 (3）放：一股指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得复见。《卜居》 (4）左迁：降职贬官，特指贬官在外。如：予左迁九江郡司马。《琵琶行》 (5）窜：放逐，贬官。如：暂为衔使，遂窜南夷。（韩愈《进学解》) (6）左除、左降、左转：降职。如：帝怒。乃罢（陆）贽宰相，左除（张）滂等官（《新唐书•装延龄传》) (7）出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上应列宿，出宰百里，有非其人。则民受其殃。(《后汉书•明帝纪》) 5.表调动官职的词语 (1）迁：调动官职，一般指提升。“迁东郡太守。”《汉书•王尊传》 (2）徙：一般的调动官职。如：徙王信为楚王。《淮阴侯列传》 (3）调：变换官职。如：调为陇西都尉。《汉书•袁盎传》 (4）转、调、徙：调动官职。《张衡传》:“再转复为太史令，衝不慕当世，所居之官辄积年不徙。” (5）补：补充空缺官职。如：太守察王尊廉，补辽西盐官长。《汉书•王尊传》 (6）改：改任官职。如：改刑部详覆官。《宋史•王济传》 (7）出：京官外调。如：出为河间相，时国王骄奢。《张衡传》 6.表兼代官职的词语 (1）兼：兼任。如：余除右丞相兼枢密使。《（指南录》后序》 (2）领：兼任（较为低级的官职）。如：桓温镇江口，复引（乔）为司马，领广陵相。《晋书•袁乔传》 (3）行：代理官职。如：太祖行奋武将军。《三国志•魏书•武帝纪》 (4）署：代理、暂任。如：太守奇之，署守属监狱。《汉书•王尊传》 (5）权：暂代官职。如：时韩愈吏部权京兆。《刘公嘉话》 (6）判：高位兼低职。如：除镇安武胜军节度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史•韩琦传》 (7）假：临时的，代理的。如：乃相与共立为假上将军。(《史记•项羽本纪》) (8）摄：暂代官职。如：俄检校侍中，摄史部尚书。(《新唐书•杜如晦传》) (9）守：代理官职。如：初平中，北海孔融召为主薄，守高密令。(《三国志•王修传》) 7.表辞官 (1）告老：官员年老。如：时年已七十，遂隐上山，悬车告老。 (2）解官：辞去官职。如：得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。 (3）请老：古代官吏请求退休养老。如：祁溪请老，晋侯问嗣焉。 (4）乞身：古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身”。如：时天下略定，通思欲避荣宠，以病上书乞身。(《后汉书•李通传》) (5）乞骸骨：古代官吏请求退职，意思是使骸骨归葬故乡。如：龚在位五年，以老病乞骸骨。 (6）移病：上书称病。为居官者请求退职的委婉语。如：即日父子供移病，满三月赐告，(《汉书•疏广传》) (7）致仕：交还官职，即退休。如：以刑部尚书致辞仕。(《新唐书•白居易传》) 8.官吏选拔制度简要梳理 （一）科举制度之前 （1）察举：汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉(汉代选拔统治人才的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思)、贤良文学(汉代选拔统治人才的科目之一。由郡国推举文学之士充任)、茂才(汉代选拔统治人才的科目之一。本称“秀才”，东汉时避光武帝刘秀的讳改称“茂才”，即优秀人才)等。 （2）征辟：也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。 （3）九品中正：也叫“九品官人法”，是魏晋南北朝时期重要的选官制度。州郡设立的选官者叫“中正”，把考察的士人评为“九品”( 上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下)。 （二）科举制度之后 (1)进士科：隋唐科举制度取士的科目之一。主要考试内容为诗赋，还考时务策等。最难录取，也最受重视。考取者称“及第”， 唐代进士科大约每百人中只能有一两人及第。时人称进士及第者为“白衣公卿”。 (2)明经科：隋唐科举制度取士的科目之一。主要考试内容为经文。考取者称“及第”， 每十人就能有一两人及第。 (3)制举：也称“制科”，相对于“进士科”“明经科”等“常科”而言，考期与科目都是由皇帝临时指定的。有“贤良方正能直言极谏科”“才识兼茂明于体用科”“文辞秀逸科”“风雅古调科”“博学宏词科”等。 （三）考试步骤 ①童试：初级入学考试，考试者不管年龄大小统称“童生”，经过县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习。 ②乡试：明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱。主考官由皇帝委派。参加考试的是生员及监生，考后发布正、副榜，正榜所取的叫“举人”，第一名叫“解元”。考八股文和试帖诗。 ③会试：乡试后的第二年春天在京城礼部举行，所以又称为礼闱、春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的“举人”皆可应考，考中的为“贡士”，第一名叫“会元”。 考八股文和试帖诗。 ④殿试：是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(殿元)，第二名称榜眼，第三名称探花;二甲若干名，赐“进士出身”的称号;三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称“进士”，也可以叫“进士及第” （四）考试用语 ①及第：指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。也称“登科”“登进士第”“进士及第”。有一种比喻的说法叫“蟾宫折桂”或直接叫“折桂”。 ②进士：科举考试的最高功名，一、二、三甲统称进士。 ③童生：参加初级入学考试(童试)的考生。 ④庠生、秀才、生员：童试的考取者，乡试的参考者。 ⑤举人：乡试的考取者，会试的参考者。第一名称“解元”。 ⑥贡士：会试的考取者，殿试的参考者。第一名称“会元”。 ⑦金榜：古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。 ⑧同年：科举时代同榜录取的人互称同年。 知识点4 古代习俗专有名词 （一）婚姻家庭 1.婚姻：①男女结合为夫妻，嫁娶;②亲家，有婚姻关系的亲戚。 2.归：①古代女子出嫁;②出嫁后的女子回娘家探亲叫“归宁”。 3.生辰八字：一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。 4.十二生肖：又称属相。古代用十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。 5.秦晋之好：春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。 6.合卺：结婚的代称。 7.孝悌：孝，指对父母要孝顺、服从;悌，指对兄长要敬重、顺从。 8.伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。 9.服丧：父母丧事办完后，继续穿丧服为父母守孝，三年为最长期。守丧期满，除去丧服，称作“除服”，也叫“服阕”。 10.丁忧、丁艰：原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，后多指官员居丧。 “丁”是遭逢、遇到的意思。西汉时规定在朝廷官员须丁忧三年，至东汉时，丁忧制业已盛行。此后历代均有规定，凡官员遇丁忧，必须解职守孝，三年期满后起复原职。也叫“丁艰”， 子遭父丧或承重孙(如长房长子比父母先死，那么长房长孙在他祖父母死后举办丧礼时要代替自己的父亲做丧主，叫承重孙)遭祖父丧，称“丁外艰”，子遭母丧或承重孙遭祖母丧，称“丁内艰”。同时遭父母之丧，称“丁双艰”。 11.嫡子：正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。 12.宗子：即嫡长子。 13.庶子：妾所生的儿子。 14. 举案齐眉：古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。 15.三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。 16.五常：也叫“五伦”，使封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的多关系。 17.三从四德：“三从”指妇女幼从父，出家从夫，夫死从子。“四德”指妇德、妇言、妇功、妇容。 18.讳称： （1）天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。 （2）父母之死称：见背、孤露、弃养等。 （3）佛道徒之死称：圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。 （4）一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、千古、作古、就木、老、故、逝、终等。 （二）社交 1.牺牲：古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 2.三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。 3.太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 4.家祭：古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 5.朝仪：古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。 6.朝聘：古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。 7.朝觐：古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。 8.揖让：一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。 9.长揖：这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。 10.拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。” 11.跪：两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。” 12.坐：古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。 13.顿首：古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾。 14.稽首：古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。 15.虚左：古代马车的座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。 16.再拜：先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。 17.膜拜：古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。 18.折腰：即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。 19.冠礼：古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。 20.婚冠礼：古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。 21.祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。 22.斋戒：古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。 23.以文会友：古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。 24.贫贱之交：贫贱而地位低下时结交的朋友。 25.金兰之交：情谊契合、亲如兄弟的朋友。 26.刎颈之交：同生死、共患难的朋友。 27.患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。 28.莫逆之交：情投意合、友谊深厚的朋友。 29.竹马之交：从小一块儿长大的异性好朋友。 30.布衣之交：以平民身份相交往的朋友。 31.忘年交：辈分不同、年龄相差较大的朋友。 32.忘形交：不拘于身份、形迹的朋友。 33.车笠交：不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友。 34.君子交：在道义上彼此支持的朋友。 35.神交：心意相投、相知很深的朋友或彼此慕名而未见过面的朋友。 考●向●破●译 考向 文言断句 文言断句解题时步骤：先通览明大意，再找标志初划分，后析主干定结构，终合语境验调整。做到“心中有规律，眼中有语境，手下有分寸”。具体如下： 步骤 1：通读抓大意 先读一遍，弄清写谁、什么事、什么态度。断句是“语意优先”，不是看见“也”就瞎断——比如“师者，所以传道授业解惑也”里“者”“也”都在句中，硬断就错了。 步骤 2：找断句标志 虚词：句首发语词（夫、盖、若夫、至若、是以）前断；句末语气词（也、矣、焉、乎、哉、耳）后断；“曰/云/言”后必断。 名词/代词：人名、地名、官名常作主语/宾语，主语前断、宾语后断；连续两个名词之间多半要断（“一人不做两主语”）。 句式对称：对偶、排比、并列结构相同处必断；“……者，……也”判断句、“奈……何”“何……之有”固定结构内部不断。 步骤 3：先断必断处，再处理争议处 把“曰/也/矣/夫”+ 人名地名 + 对称节奏先标出来，大骨架定了，剩下的长句靠主谓宾拆分。 步骤 4：默读验证，注意三点： （1）主谓宾有没有被切碎（动宾之间如“伐郑”不能断） （2）固定结构/专有名词有没有被拆 （3）语义连贯不连贯，人物行为合不合身份 易错提醒 （1）勿凭语感乱断，以语法与标志为依据。可断可不断处，阅卷倾向"不断"——别炫技多断 （2）区分句中 / 句末虚词，如 “也” 在句中表停顿（如 “师者，所以传道授业解惑也”）需结合语义。 （3）固定结构（如 “何… 之有”）中间绝对不断。 （4）对话词 “曰” 后若为长句，需结合内容判断结束处。 （5）错断倒扣：多断/漏断/错断一处扣一处分，扣完为止；固定结构（"非…不可""何…之有"）或专有名词被拆，该处整处分扣。 实战例一.（2026·上海浦东新·三模）阅读下文，完成小题。 甲 ①约，字存博，汧公李勉之子也。元和中，仕为兵部员外郎。与主客员外张谂极相知。每单枕静言，达旦不寐。尝《赠韦况》曰我有心中事不向韦郎说秋夜洛阳城明月照张八。性清洁寡欲，一生不近粉黛，博古探奇。 1.甲文第①段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 尝《赠韦况》曰我有心中事不向韦郎说秋夜洛阳城明月照张八。 实战例二.（2025·上海杨浦·三模）阅读下面的文段，完成各题。 ②上曰：“朕非唯能容之，亦能行之。”又曰：“吕氏产、禄，几危西京，马、邓、阎、梁，亦乱东汉。万古寒心国朝为甚臣请陛下书之史册永为殷鉴作万代法，可乎？”上乃潸然良久曰：“此事真可为刻肌刻骨者也！” 【注】①姚元崇：即姚崇。②上：即唐玄宗，在位期间创开元盛世。 2．第②段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 万古寒心国朝为甚臣请陛下书之史册永为殷鉴作万代法 实战例三.（2026·上海虹口·三模）阅读下文,完成小题。 又遗书曰：“以区区江左，所营综如此，天下寒心久矣。自寇乱以来，处内外之任者，疲竭根本，各从所志，竟无一功可论，一事可纪。任其事者岂得辞四海之责哉若犹以前事为未工故复求之于分外宇宙虽广何所自容！” 3．文中画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 任其事者岂得辞四海之责哉若犹以前事为未工故复求之于分外宇宙虽广何所自容 实战例四.（2025·上海浦东新·三模）阅读下文，完成小题。 ⑤宠不佞辱公知爱最深辄与其子宪副君参摭遗行一二以备采择辞不诠次莫可发扬功德。惟大君子赐之铭，以传世信后，幸甚!谨状。 4．第⑤段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。 宠不佞辱公知爱最深辄与其子宪副君参摭遗行一二以备采择辞不诠次莫可发扬功德 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 一.（2024·上海·秋考真题）阅读下文，完成各题。 韩德基传 ［清］陈翼 ①韩子卓甫，讳德基。丛须頞鼻，黝如也。善诙谐，当其抵掌谭笑，即庸竖孩童，无不爱而慕之焉。蚤失父不甚绳检鞲鹰绁犬颇以驰骋自豪于闾里晚乃折节乐与正士伍。龙山、澉湖诸友人，最其所丽益者也。其间质性之通介贤否不一，卓甫盖无不与之交欢，且时效其规切，诸子亦无不共乐交于卓甫，谓卓甫之乐易可亲，直谅可敬也。 ②卓甫代居武原之澉城，世业医。卓甫中年而医益工，医亦盛行于时。其药囊中所入，上以为母甘旨奉①，馀以散诸弟，已无私焉。 ③又博厚好施。吴子裒仲一家仆病甚。贫不能具药。卓甫私以葠②饮之。或嗤曰：“子以重剂饮若仆，若仆一身之外无余者，其能以售若直耶？”卓甫则戒之曰：“子勿言，此仆 病，闻吾以重剂饮之，虑病起而吾取偿焉，计无聊，将病益其病矣。且吾以若仆之贫甚也。而必于取偿焉。其何忍矣。“乡人有缓急于卓甫，卓甫每应之而不责期。其弟征之，乡人怒且詈。卓甫切责其弟曰；“钱财末也，而顾以失乡里欢乎？”因率其弟而谢过焉。其急人之困而不屑于财，类发于性之自然，非慕于其名而勉为之也。 ④约其生平，可谓诚心合义、坦率无竞者矣。年三十六。无子，后其弟之子某。 ［注］①甘旨奉：指对双亲的奉养。②葠：人参。 1．解释下列加点词在句中的意思。 （1）已无私焉( ) （2）虑病起而吾取偿焉( ) 2．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）计无聊（   ） A．烦闷空虚    B．贫困无依      C．没有依据     D．没有意义 （2）类发于性之自然（   ） A．好像     B．等同       C．比较      D．大抵 3．可填入第③段横线处的一项是（   ） A．方 B．乃 C．且 D．安 4．第①段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 蚤 失 父 不 甚 绳 检 鞲 鹰 绁 犬 颇 以 驰 骋 自 豪 于 闾 里 晚 乃 折 节 乐 与 正 士 伍 5．把第③段画线句译成现代汉语。 其弟征之，乡人怒且詈。卓甫切责其弟曰；“钱财末也，而顾以失乡里欢乎？” 6．医者韩德基的形象具有怎样的特点？请结合全文加以分析。 二.（2024·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成各题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 1．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．故当执有命者之言             当：面对 B．此世未易，民未渝             渝：改变 C．说百姓之忧者                 说：谈论 D．设以为赏罚以劝贤沮暴         沮：阻止 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．下以阻百姓之从事                 是灭天下之人也 B．故执有命者不仁                   而强执此者 C．或以命为有                       所以听狱制罪者，刑也 D．此上之所赏而百姓之所誉也         欲天下之治而恶其乱 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今用执有命者之言，是覆天下之义 如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义 B．奈何乎使文王之地及我 怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢 C．古之圣王发宪出令 古代圣王发布律法颁布政令 D．此特凶言之所自生 这样的话暴戾言论就自然发生了 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．信奉有命之说的人认为世事皆由命定，非人力可改变。 B．墨子主张，肯定成否定某种学说必须遵从一定的准则。 C．文章认为，桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说。 D．君主如果信奉有命之说，会导致赏罚不当、社会混乱。 5．墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。 三.（2018·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。 周鼎传 ①公讳鼎，字实甫，自为童子时即以言动自持，趋立多中礼。早岁善属文，补邑诸生，坚意嗜读，贯综今古，而范诸先行，常倾其伦辈。 ②癸丑，成进士，为晋宁司理。居官廉正，吏惮其守，一切馈遗不敢入。治狱多平反，即疑案滞讼，一讯辄得其情。老胥巨猾皆咋舌退，罔敢鬻法以上下其间。时有巡盐使者送犯拘罪，公讯无实，辄释之。其公方不阿类如此。 ③典试山东，持鉴朗察，所得皆知名士。方在闱中，薛韩城时为莱郡司理，手一卷力荐之。公视其文疵谬不可入彀。比至再，乃与同事者搜阅得一卷，共为击节，及发牍，为郝君名晋者，实宿寒名士。既复捷去，公方以得人为慰。 ④以左布政使调巡嘉湖，湖地剧难治，又多势家豪仆，飞舸肆掠，略无所忌。公一日过乌镇，见拥噪千人，号泣震远迩。询之，曰：“朱家奴掠人也。”立捕两奴及舟械至奴犹称相国从者意不下。公弗顾，益尽法惩之，民距跃称快。自是豪强屏息，终公之任，无敢暴掠为非。 ⑤公孝友出于至性，廉于其身，而处人唯恐不厚。与人相接，无贫富长幼皆整容礼之，或人有非理之请，虽亲厚必直辞拒之，不妄徇也。其在任时，戚属间有所欲言，公对庄语，多意沮而寝。居家垂二十年，敦伦赈乏，居德正俗，不出户庭而系天下之望，人以比之范文正云。 （节选自《孙光祀集》） 1．写出下列加点词在句中的意思。 （1）常倾其伦辈___________            （2）居家垂二十年___________ 2．为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）自是豪强屏息( ) A．屏住呼吸           B．收敛行迹          C．退避迁徙        D．抑止打压 （2）多意沮而寝( ) A．睡觉               B．丑陋              C．隐蔽            D．停止 3．第④段画线部分断句正确的一项是（   ） A．立捕两奴/及舟械至奴/犹称相国/从者意不下。 B．立捕两奴/及舟/械至/奴犹称相国/从者意不下。 C．立捕两奴/及舟械至/奴犹称相国从者/意不下。 D．立捕两奴及舟械/至奴/犹称相国从者/意不下。 4．将第⑤段画线句子译成现代汉语。 与人相接，无贫富长幼皆整容礼之，或人有非理之请，虽亲厚必直辞拒之，不妄徇也。 5．分析第②段画线部分描写“吏”“胥”的作用。 6．第③段“驳拒谬文”和“搜得佳作”分别反映了周鼎_____________和___________的特点。 1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $