2《孔雀东南飞（并序）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《孔雀东南飞》展开，涵盖汉乐府常识、叙事脉络、人物形象及反抗主题。以四大爱情传说导入，通过文学常识铺垫、情节双线梳理、人物抗争细节分析，搭建从感知到探究的学习支架。 其亮点在于融合文化自信、思维能力与审美创造，如借“三从四德”“七出”理解封建背景，分析兰芝“严妆”“殉情”培养辩证思维，结尾“鸳鸯双飞”感受浪漫审美。采用任务驱动与对比阅读，学生提升文本分析能力，教师可高效落实教学目标。

新课导入 在中国民间，流传着四大爱情传说：牛郎织女、孟姜女、白蛇传、梁祝。这些故事无一例外，都以悲剧开场，却以浪漫作结——仿佛只有这样，才能慰藉人间的遗憾。 当我们看到梁山伯与祝英台化蝶双飞，冲破封建枷锁时，总会为那份对自由爱情的执着而动容。而今天，我们要走近另一对在封建礼教罗网中挣扎的恋人——刘兰芝与焦仲卿。他们的故事被定格在《孔雀东南飞》中，一场注定的悲剧里，是否也有着自由的微光在悄然闪烁？让我们一同探寻这份穿越千年的力量。 了解《孔雀东南飞》及汉乐府诗，积累文言知识。 理解诗歌的叙事脉络，通过分析人物对话、行为，探究人物形象，体会人物对自由爱情的追求。 研讨诗歌中的艺术手法，提升诗歌鉴赏能力。 感受刘兰芝和焦仲卿忠贞不渝的爱情，体会他们对封建礼教束缚的反抗，领悟自由的微光在悲剧中的闪耀。 题目解说 《孔雀东南飞》原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，这是我国最早的乐府诗集。 《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的也是最长的一首叙事诗(共357句，1785字，小序10句，53字），是古乐府民歌的代表作之一，与稍后出现的北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。与《木兰诗》、唐代韦庄的《秦妇吟》并成“乐府三绝”。沈德潜称其为“古今第一首长诗”。 走近编者 徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯城人。 南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。 编选《玉台新咏》十卷，是我国现存较早的诗歌总集之一。 作品简介 《玉台新咏》成书于梁代（南朝）。 是《诗经》《楚辞》之后又一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为《文选》所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗《古诗为焦仲卿妻作》（后世或题作《孔雀东南飞》）即最先见于此书。 《玉台新咏》 乐府：原指西汉时期汉武帝刘彻始设的诗、乐、舞三者相结合的专管音乐的官署。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。兼及创作、收集民间歌谣，以供朝廷制礼作乐之用。 乐府诗：中国古代官署（乐府）中配乐演唱的诗歌。到了唐代，乐府诗撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府，实际成为一种批判现实的讽刺诗。（新乐府诗） 汉乐府：主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌，以五言为主，句式灵活，语言流畅，继承发展了《诗经》的现实主义传统和《楚辞》的浪漫主义精神。主要保存在郭茂倩的《乐府诗集》中。 感于哀乐 缘事而发 杂言体和五言体居多 叙事成分占很大比重 常用铺排和比兴 反映现实的广阔和深刻 注重人物对话、人物心理和细节描写 语言朴素生动 诗末揭示写作目的 专用诗题：常见的有如“歌”“行”“吟”“曲”等（《白雪歌送武判官归京》《琵琶行》《白头吟》《西洲曲》），被称为“乐府歌行体”。 故事背景 故事发生在“汉末建安中”。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律，父母对子女的婚姻有着绝对的决定权。 另外，汉朝时，社会并不特别看重妇女的贞节问题，妇女丧偶或离婚仍可再嫁。如西汉司马相如就娶了守寡的卓文君，蔡文姬就嫁过多次，史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。 知识补充 封建礼教的“三从四德”： 在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。 《礼记·本命》“七出”之罪 ： 妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。 《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。 初读课文 诵读提示 1、划分节奏，整体感悟 诵读指导：五言诗一般是三个节拍，二二一或二一二，其节奏按意群划分。如：孔雀／东南／飞，五里／一／徘徊。 2、体会情感，深究其情 从情感上来说，我们要注意个性化的语言所具有的人物感情色彩。 初读课文 初读课文 槌（chuí）床 伶俜（líng pīng） 绣腰襦（rú） 葳蕤（wēi ruí） 遗（wèi）施 绣夹（jiá）裙 玳瑁（dài mào） 流纨（wán）素 明月珰（dāng） 公姥（mŭ） 磐（pán）石 拊（fŭ）掌 便（pián）言 否（pǐ）泰 鹄舫（hú fǎng） 龙子幡（fān） 踯躅（zhí zhú） 金镂（lòu）鞍 赍（jī）钱 鲑（xié）珍 晻晻（yǎn） 摧藏（zàng） 奄奄（yǎn yǎn） 解读诗前小序 译文：东汉末建安年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲休弃，(她回娘家后)发誓不再嫁人。她的娘家逼迫她改嫁，(她)便投水死了。焦仲卿听到(刘兰芝投水而死)这件事，也在(自己家)庭院中的树上吊死了。当时的人哀悼他们，写了这样一首诗。 被动句 状语后置 问题探究 从诗前小序中，我们可以得到什么信息？ 通过序文了解故事的梗概。 （1）时间：汉末建安中； 地点：庐江； 人物：焦仲卿、刘氏、仲卿母 （2）起因：刘氏为仲卿母所遣 经过：自誓不嫁、其家逼之 结果：投水、自缢 （3）写作缘由：时人伤之 （4）一“遣”一“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。 注释 东南：名作状，向东南。 徘徊：流连。 译文：孔雀向东南飞，每飞五里，就流连一阵。 这两句在全诗中起什么作用？ 兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻别离。 孔雀徘徊返顾，为全诗奠定深沉悲哀的基调. 统摄全篇，引起下文故事。 与结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。 固定搭配 判断句 译文：(我)十三岁能够织出精美的白绢，十四岁学会裁剪衣裳，十五岁学会弹箜篌，十六岁能诵读书籍。十七岁做了你的妻子，心中常常感到痛苦悲伤。你已经做了庐江太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移，我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。鸡叫时我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就截下来五匹布，婆婆仍然嫌我织得慢。(其实)并不是我织得慢，(而是)你家的媳妇难做啊!我不能胜任你家的使唤，白白地留下来也没有什么用，你现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家。” 文学常识 关于“留空房” 汉代官员实行“五日一休沐”的休假制度，由于当时官吏大都在衙署住宿，平时不回家，因而每隔五天会有一天归家休息，会亲洗沐。除了“五日一休沐”，汉代还有节气假，譬如冬至、夏至，这些是例假。也就是说，焦仲卿和刘兰芝五天就可以见一次面，还不算那些法定的节气假。 文学常识 五更与现今时间比较表 我国古代从黄昏到次日拂晓一夜间分为五个时段，常用鼓打更报时，称为五夜或五更。五更与现今时间的比较，情况如下: 夜间时辰 五夜 五更 现代时间 黄昏 甲夜 一更 19—21点 入定 乙夜 二更 21—23点 夜半 丙夜 三更 23—1点 鸡鸣 丁夜 四更 1—3点 平旦 戊夜 五更 3—5点 文学常识 偏义复词就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。这种用法一直沿用到今天。例如口语中的“有个好歹”(偏指“歹”)、“吉凶未卜”(偏指“凶”)等。 偏义复词主要分为两种: (1)两个语素意义相对。例如“便可白公姥”,“公姥”两个语素意义相对。 (2)两个语素意义相近。例如《墨子·非攻》中的“今有一人，入人园圃，窃其桃李”,“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方，“园圃”两个语素意义相近，“园”表示意义，“圃”只作陪衬。 译文：焦仲卿听了这番诉说后，到厅堂上去禀告母亲：“我有了福薄的相貌，幸亏还能娶到这个(贤惠能干的)妻子，(我们)两人成婚，相亲相爱地过活；(并约定)死后在地下，也相依为伴。(我们)在一起过日子不过两三年，(婚姻生活)才开头，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当的地方，哪里想到会招致(母亲)不满意呢?” 文学常识 关于“结发” 结发：古时候，不论男女都要蓄留长发，等长到一定的年龄，要举行一次“成人礼”仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。 笄礼，女孩成人礼，女子在十五为“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。 结发夫妻：结发：束发。年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。 译文：焦母对焦仲卿说：“(你)怎么这样愚拙！这个女子不讲礼节，一举一动完全凭(她)自己的意思。我心里早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！邻近人家有个聪明贤惠的女子，名字叫秦罗敷，姿态可爱无比，母亲替你去求婚。(你)就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留(她) ！” 译文：焦仲卿直身而跪禀告：“孩儿恭敬地禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我这辈子都不再娶妻了!”焦母听了儿子的话，拍击着座位大发脾气(骂道)：“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮这个女子说话！我对她已经没有什么恩情了，一定不会同意(你的要求)！” 固定搭配 文学常识 关于“床” 诗中“床”“榻”都是坐具。 先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。 秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。 译文：焦仲卿默不作声，对母亲拜了两拜回到自己房里，张嘴对妻子说话，却抽抽噎噎话不成章：“我本来不愿赶你走，但有母亲逼迫着。你暂时回娘家去，我现在暂且到庐江太守府里去办事。不久我一定回来，回来后必定去迎接你回来。为了这个，你就受些委屈吧，千万不要违背我的话。” 被动句 宾语前置 译文：刘兰芝对焦仲卿说：“不要再添麻烦吧。记得那一年冬至以后，立春以前，我辞别自己的家，嫁到你府上。一切行事都顺着婆婆的意思，一举一动，哪里敢自作主张? 不论白天黑夜都辛勤劳作，孤孤单单，受尽辛苦。以为没有过错，便可终生侍奉婆婆，报答大恩；(我)到底还是被休弃了，哪里还说得上再回到你家来！我有绣花的齐腰短袄，(袄上的刺绣)繁多艳丽，自然发出光彩；双层红色纱罗做的帐子，四角挂着香袋；箱子和镜匣有许多只，都用碧绿的青丝绳捆着，样样东西各不相同，所有的东西都在那箱子里面。我人低贱，东西也不值钱，不配拿去给你日后再娶的妻子用，留着作为我赠送(给你)的纪念品吧，从此再也没有见面的机会了。时时把这些东西当作安慰吧，(希望你)永远不要忘记我!” 译文：四更的时候，外面天要亮了，刘兰芝起床仔细地梳妆打扮。穿上绣花的夹裙，梳妆打扮的每件事，都反复四五遍。脚上穿着丝绸鞋，头上戴着的玳瑁首饰闪闪发光。腰束纨素的带子，光彩像流水一样晃动，耳朵上戴着珍珠耳坠，如明月一般皎洁。手指白嫩纤细，像尖削的葱根，嘴唇红润，像含着朱砂。轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是举世无双。 译文：(刘兰芝)走上厅堂拜见婆婆，婆婆仍在生气。(刘兰芝说：)“从前我做女儿时，从小生长在乡间，本来就没受过什么好的教养，同您家少爷结婚，更感到惭愧。接受婆婆的聘礼很多，却不能胜任婆婆的使唤。今天我回娘家去，记挂婆婆在家里操劳。”(刘兰芝)退下再同小姑告别，眼泪像成串的珠子般落下来。(刘兰芝对小姑说：)“我当初来你家时，小姑你刚能扶着坐具走；今天我被赶走，小姑你长得和我一样高了。希望你努力尽心奉养母亲，好好扶持老人家。七月七日和每月的十九日，“乞巧”、欢聚时不要忘记(我)。”(刘兰芝说完)出门登上车子离去了，眼泪不停地落下来。 文学常识 关于“初七及下九” 初七及下九：七月七日和每月的十九日。 初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。 下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。 译文：焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐甸甸的响声，一起在大路口会合。(焦仲卿)下马坐入刘兰芝的车中，低头凑近(刘兰芝的)耳朵低声说：“我发誓决不与你断绝关系，你暂且回娘家去；我现在将要去太守府(办事)，不久一定会回来，我指天发誓，决不会辜负你!” 译文：刘兰芝对焦仲卿说：“感谢你深挚的情意！你既然如此记着我，盼望你不久就能来接我。你一定要成为磐石，我一定要成为香蒲和芦苇，香蒲和芦苇像丝一样坚韧，磐石坚定不会转移。我有一个亲哥哥，性情暴躁如雷，恐怕不会听任我的意愿，想到将来，我心里像受着煎熬一般。”举手告别，忧愁伤感不止，两人彼此依依不舍。 状语后置 状语后置 译文：刘兰芝走进家门，来到内堂，上前退后都觉得没脸面。刘母(看见刘兰芝回来)大为惊异，没料到女儿竟被驱遣回家，说：“十三岁就教你纺织，十四岁(你)就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。你现在究竟有什么过错，没有人迎接你就自己回来了?”刘兰芝很惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。”母亲听后非常悲痛。 译文：(刘兰芝)回家才十多天，县令派了媒人上门来。(媒人)说，县令家有个三公子，人长得英俊文雅，举世无双，只有十八九岁，口才很好，又多才能。刘母对女儿说：“你可以去答应他。” 译文：女儿含着眼泪回答说：“兰芝当初回来时，焦仲卿再三嘱咐我，我们立下誓言，永不分离。现在违背情义，恐怕这样做不好。(你)可以回绝来做媒的人，以后慢慢再谈吧。” 译文：刘母告诉媒人说：“(我们)贫贱人家，有了这个女儿，(她)刚出嫁不久就被休回娘家。(她)做不了府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子？希望你多方打听打听(再访求别的女子)，我不能立刻答应你。”县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞来求婚了，说有兰家之女，出身于做官人家，可配太守之子。说太守家有个五公子，娇美文雅，还没有结婚。请郡丞做媒人，主簿传达(太守)的话。郡丞直接对刘母说，我们太守家，有这样一个好公子，想和你家结为婚姻，所以派我到你府上来说媒。刘母谢绝媒人说：“女儿先前有过誓言，老妇我怎么敢(对她)说再嫁这件事呢!” 译文：刘兰芝的哥哥听到求婚被拒这件事，心中烦躁不安，开口对妹妹说：“（你）这样打算，多么欠考虑啊！前次出嫁嫁的是一个小官吏，这次出嫁嫁的是一个贵公子，运气的好坏，相差像天上地下一样，（好运气）足够使你终身荣华富贵。这样的好郎君都不嫁，往后（你）打算怎么样呢?” 译文：刘兰芝抬头回答道：“道理确实像哥哥说的一样。我辞别娘家去侍奉丈夫，中间又回到哥哥家里。怎样处理，完全照哥哥的主意吧，哪敢自己随便做主呢!虽然我与焦仲卿相约，同他(指府吏)却永远没机会见面了。立即就答应这门亲事吧，可以结婚。” 宾语前置 译文：媒人从座位上站起来走了，连声说“是，是，就这样办，就这样办”。回到府里报告太守说：“下官奉您的使命，说起这门亲事来，他们两人真是太有缘分啊。”太守听了，心中很是高兴。打开历书反复翻看，婚期定在这个月内就很适合，年、月、日都很合适。成婚的吉日定在三十日，今天已经二十七了，你赶快去刘家订好婚期。府中的人互相传话“赶快收拾，准备吧”，府署内外来来往往的人就像天上的浮云一样接连不断。连送聘礼的船彩绘着青雀和白鹄，四角挂着绣花的彩旗，在风中轻轻飘动。车身和轮子装饰着金玉，拉车的是缓步前进的青骢马，马鞍周围垂下缨子，上面有镂刻的金饰。赠送的聘金有几百万，都用青丝穿着。颜色各异的绸缎有几百匹之多，又有从交州、广州采办来的山珍海味。四五百个仆人押送着这些聘礼，热热闹闹地走到庐江郡府门前。 省略句 译文：阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎娶你。为什么还不做衣裳？别让婚事办得不成功!”刘兰芝默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪像水一样倾泻下来。移动装饰着琉璃的榻，搬出来放在前面窗子下。左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎(动手做衣裳)。早晨做成了绣花的夹裙，晚上做成了单罗衫。阴沉沉地，天快晚了，兰芝满怀愁思，走出门痛哭。 译文：焦仲卿听到这个变故，于是请假暂时回来。还没到(刘家，大约相隔)二三里地，人伤心，马也哀鸣。刘兰芝熟悉府吏的马叫声，轻步快跑去迎接他。(刘兰芝)悲伤失意地望着他，知道是相爱的人来了。她抬手抚摸着马鞍，哀声长叹使人的心都碎了：“自从你离开我以后，人间的事不能预料啊。果然不像先前希望见到的，(事情)又不是你所了解的。我有亲生母亲，逼迫我的还有哥哥，硬把我许配给别人了，你回来有什么指望呢!” 译文：焦仲卿对刘兰芝说：“祝贺你得到高升！我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年；而香蒲和芦苇一时坚韧，只能保持很短的时间。你将会一天比一天尊贵起来，我独自一个人走到地府吧！” 译文：刘兰芝对焦仲卿说：“哪里想到(你会)说出这种话来! 同是被家人逼迫，你这样，我也这样。(我们)在阴间见面吧，(但愿)不要违背今天的誓言!”(他们)互相紧紧地握着手，然后告别离去，各自回到自己的家里。活着的人却要作临死的诀别，心中抱恨不已，哪里说得尽呢? 想到他们将要离开人世，无论如何不能再保全了! 文意疏通——第二十七段 仲卿拜别母亲 译文：焦仲卿回到家，走上厅堂拜见母亲说：“今天风大又非常寒冷，寒风摧折了树木，院子里的兰花上结满了浓霜。你的儿子从今将不久于人世，使得母亲今后很孤单。我是有意作这不好的打算(指自杀)，不要再去怨恨什么鬼神了!(愿您)寿命像南山的石头一样久长，身体永远健康!” 判断句 状语后置 状语后置 被动句 译文：焦母听到(儿子)这些话，泪水随着说话声一起落下，说：“你是世家子弟，在大的官府任官职，千万不要为了(一个)妇人去寻死，(你和她)贵贱不同，(离弃了她)哪里就算薄情呢！邻近人家有个贤惠的女子，(她的)美丽在这城内外是出名的，我替你去求婚，很快就会有答复。”焦仲卿向母亲拜了两拜回房，在自己的空房里长声叹息，(自杀的)主意就这样定下来了。(他)把头转向刘兰芝住过的内房，(睹物生情)越来越被悲痛煎熬逼迫。 省略+状后 译文：(结婚)这一天牛马乱叫的时候，新妇进了青布篷帐。天黑了以后，静悄悄的，人们开始安歇了。(刘兰芝自言自语道：)“我的生命在今天结束了，魂魄要离开了，让这尸体长久地留在人间吧!”(于是)挽起裙子，脱去丝鞋，纵身跳进了清水池。焦仲卿听到刘兰芝投水自杀这件事，心里知道(从此与刘兰芝)永远离别了。他在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。 文学常识 关于“十二时辰” 十 二 时 夜 半 鸡 鸣 平 旦 日 出 食 时 隅 中 日 中 日 昃 晡 时 日 入 黄 昏 人 定 时 辰 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 现代 时间 23 ↓ 1 1 ↓ 3 3 ↓ 5 5 ↓ 7 7 ↓ 9 9 ↓ 11 11 ↓ 13 13 ↓ 15 15 ↓ 17 17 ↓ 19 19 ↓ 21 21 ↓ 23 译文：焦、刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山旁边。(在坟墓的)东西左右都种上松柏和梧桐。(这些树的)枝枝叶叶互相覆盖，互相连接。树中有一对飞鸟，它们的名字叫作鸳鸯，仰头相互对着叫，每天夜里一直叫到五更。走路的人停下脚步听，寡妇( 听见了)从床上起来，心里很不安定。多多告诉后人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊! 情节梳理 结合翻译，按照故事的发展顺序，概括诗歌的内容结构。 情节 内容大意 起始 开端 发展 再发展 高潮 尾声 （第1段） 托物起兴 （第2段） 兰芝自诉 （第3——12段） 遭遣盟誓 （第13——21段）兰芝抗婚 （第22——31段）双双殉情 （第32段）魂化鸳鸯（告诫后人） 整体感知 这首长篇叙事诗歌，包含明暗两条线索，请概括两条线索。 明线：刘兰芝与焦仲卿的反抗。从恩爱到被拆，再到殉情，贯穿他们对自由爱情的坚守，是 “自由的微光” 的直接体现。 暗线：封建礼教的压迫。焦母的专横、刘兄的势利，构成压制自由的阴霾，与明线的自由追求形成冲突，凸显主题。 压迫愈烈，反抗愈明，双线交织，让自由与压迫的对抗更激烈，使 “自由的微光穿透阴霾” 的主题更鲜明。 情节回顾 上堂拜阿母 阿母怒不止 下马入车中 低头共耳语 阿母大拊掌 不图子自归 情节回顾 处分适兄意 哪敢自任专 府君得闻之 心中大欢喜 举手拍马鞍 嗟叹使心伤 情节回顾 揽裙脱丝履 举身赴清池 徘徊庭树下 自挂东南枝 中有双飞鸟 自名为鸳鸯 情节回顾 文本探究 “自由的微光”是通过“抗争”点亮的，结合文本，找一找兰芝进行了哪些抗争？ 提示： 第一次抗争：主动遣归 第二次抗争：严妆细节 第三次抗争：允婚殉情 第一次抗争：主动遣归 阅读文章第二自然段，思考其主动要求遣回家的原因，并概括形象特点。 前四句纵向铺陈：自我价值宣告——我出身良好，多才多艺，绝非“无教养”之人； 中间八句诉说：“君既为府吏……夜夜不得息”——婚后生活的艰辛与孤独； “故”字之妙：“大人故嫌迟”——“故”字揭示婆婆故意刁难，矛盾根本在于焦母的无理； 最后四句结论：“非为织作迟……及时相遣归”——不是我不能干，而是你家难处；与其被休，不如主动请归。 刘兰芝多才多艺、知书达理、勤劳能干，具备各种优良品质，却依然遭到焦母的百般刁难。她主动要求被遣回家，并非是懦弱退缩，而是实在不堪忍受焦母的无理对待和封建家庭的压抑氛围。在当时的封建礼教下，她在焦家根本无法获得应有的尊重和基本的自由。 主动离开，是她维护自身尊严、反抗封建压迫的一种方式，她不愿在没有自由和尊严的环境中苟延残喘。 第二次抗争：严妆细节 “被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，兰芝为什么要严妆辞别夫家？ “事事四五通”——反复穿戴，不是慌乱，而是郑重。这是她作为焦家媳妇的最后一次亮相。 铺陈反讽：十二句诗极尽华美，却走向离别——如此完美的女子，却要被休弃。 心理动机：以最体面的方式离开，让婆婆无话可说。这是对“自专由”指责的无言反击。 严妆之后拜别婆婆和辞别小姑的细节体现刘兰芝什么样的形象特点？ 拜别婆婆： 表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。 拜别小姑： “泪落连珠子”因为她看着小姑长大，现在一旦离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。至此，兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分地表现。 第三次抗争：允婚殉情 刘兰芝两次拒婚，表现了她怎样的性格？ 性格特征： ①守信用、重情义、不见异思迁； ②不趋炎附势，不为权势、金钱所动，自尊自爱，衬托出她对爱情的忠贞不渝。 两次拒婚： 第一次拒婚（县令之子）、第二次拒婚（太守之子） 兰芝为何允婚，又为何允婚后殉情？ 允婚原因： ①无法反抗封建家长制：在汉代，女性被休后，娘家兄长可决定其婚姻。刘兰芝的兄长贪图太守家的权势，强行替她做主，她无法违抗。 ②对焦仲卿的绝望：焦仲卿虽承诺会接她回去，但迟迟未行动，且焦母态度坚决，使得刘兰芝意识到两人复合无望。 ③假意允婚以争取时间：她表面上答应婚事，实则已决定殉情，以此表达对封建礼教的反抗。 兰芝为何允婚，又为何允婚后殉情？ 殉情原因： ①坚守爱情誓言：她与焦仲卿曾立下“君当作磐石，妾当作蒲苇”的誓言，既然现实无法让他们在一起，她选择以死明志。 ②保全尊严：她不愿屈从于再嫁的命运，认为“生人作死别”比苟活更有尊严。 ③对封建压迫的终极反抗，追求自由：她的殉情不仅是对焦母和兄长的抗议，也是对封建社会“七出”制度、家长专制和女性无权命运的控诉。 “磐石蒲苇”之誓有何深意？ 意象分析： 磐石：厚重、不移——象征男子责任与坚守。 蒲苇：柔韧、不折——象征女子坚贞与韧性。 这个比喻暗含性别角色期待——男子应如山石坚定不移，女子应如蒲苇柔韧不屈。仲卿虽有一时误解，但最终以死践诺；蒲苇虽柔，却至死不折。 文本探究 在“抗争”的过程中，兰芝数次“落泪”，找一找并分析一个自尊刚烈的女子，为何反复哭泣？眼泪是软弱还是另一种坚强？ 场景 原文 哭泣方式 情感内涵 拜别小姑 “却与小姑别，泪落连珠子” 泪落连珠 不舍温情 离家登车 母女对话 兄长逼嫁 出门相见 “出门登车去，涕落百余行” “阿女含泪答：……” “手巾掩口啼，泪落便如泻” “晻晻日欲暝，愁思出门啼” 涕落百行 含泪陈述 掩口啼哭 出门痛哭 悲愤控诉 深情忧惧 压抑极致 绝望宣泄 哭泣方式的变化：从自然流淌→失控倾泻→强忍→压抑遮掩→无处可藏的宣泄，哭泣方式的变化折射出她处境日益艰难、压抑不断加深的过程； 情感内涵的递进：前两次（别小姑、离家）是对外的情感表达，不舍与悲愤；中间一次（母女对话）是对内的情感克制，“含泪”应答，将忧惧深埋心底；后两次（逼嫁、出门）是无处可诉的绝望，连哭都要遮掩，最终只能在天地间独自悲啼； 眼泪的公开与私密：前三次眼泪都有他人在场（小姑、路人、仲卿），后两次则是独处时的泪水（掩口、出门），从公开到私密，意味着她越来越孤立无援。 兰芝形象小结 形象美：容貌美丽、多才多艺； 品质美：勤劳能干、心地善良、知书达理； 精神美：清醒自尊、果决坚强、勇于反抗。 文本探究 爱情始终是双向奔赴的，在刘兰芝不断抗争的过程中，焦仲卿是否无动于衷，他又是如何做的呢？ 提示： 请结合焦仲卿出现的场景，概括其形象特点。 场景一：求情未允（第3—7段）   场景二：夫妻话别相约（第11—12段）    场景三：道口明誓（第24—25段）     场景四：相约黄泉聚首（第26段）     场景五：拜别阿母（第27段）     场景六：双双徇情（第29—31段）    仲卿形象小结 一个忠于爱情、守礼重孝，开始虽懦弱、胆小、怕事，但面对封建礼教、封建家长专制迫害却敢于反抗的封建士子形象。 其他人物形象特点 焦母： 刘兄： 刘母： 反面形象，势利、蛮横无理、独断专行，对儿子软硬兼施的封建家长制的代言人 反面形象，性行暴戾、趋炎附势、见利忘义、尖酸刻薄、冷酷无情，是封建礼教摧残青年的帮凶 对女儿体贴理解又爱莫能助，对儿子迁就妥协又无奈 文本探究 刘兰芝焦仲卿深爱彼此，但是依然以悲剧收场，那么造成这场悲剧的根源在哪里呢？ 封建礼制樊笼下的家庭悲剧：封建礼制思想深入人心，而刘兰芝“无礼节”，“举动自专由”； 封建家长专制下的爱情悲剧：男权社会，封建家长专制思想横行：焦母蛮横，刘兄凶暴； 家庭婚姻中的性格悲剧：焦仲卿懦弱顺从，优柔寡断；刘兰芝过于刚强，独立人格与当时时代相冲突。 越礼说：原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。（三从四德） 无子说：原因在于兰芝多年不生育，焦母为传宗接代考虑，为娶进罗敷而驱逐兰芝。（不孝有三，无后为大） 门第说：原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。（门第观念） 情爱说：原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲逐之而后快。（寡母恋子） 文本探究 诗歌结尾为何要安排最后“魂化鸳鸯”的结局？ 松柏梧桐——坚贞不渝；鸳鸯双飞——爱情永恒 松柏和梧桐枝枝叶叶相互覆盖交织，鸳鸯在其中日夜相向鸣叫，这些意象象征着他们的爱情超越了生死的界限，摆脱了封建礼教的束缚，获得了永恒的自由，又象征着他们永恒的悲愤与控告。 以浪漫主义手法结尾，是民间“有情人终成眷属”愿望的投射，对现实悲剧的心理补偿，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。 以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。 对比阅读 《氓》与《孔雀》两首叙事诗有什么差异？ 比较维度 《氓》 《孔雀东南飞》 叙事视角 悲剧根源 人物关系 抗争姿态 结尾处理 第一人称独白 第三人称全知 男子变心 二人世界 精神决裂后“活着离开” 现实收尾 礼教压迫 网状结构 以死相殉，用毁灭完成反抗 浪漫升华 艺术特色 采用赋比兴的手法： 赋的铺陈（成长铺陈、太守迎亲的奢华铺陈）、比的隐喻（“磐石与蒲苇”）、兴的象征（孔雀徘徊起兴，与结尾鸳鸯双飞呼应）； 剪裁精当： 详写兰芝被遣、盟誓、抗婚、殉情，略写婚后生活；详写人物对话，略写叙述过程，为读者留足想象空间； 通过个性化的语言塑造人物形象： 以人物对话为主体，体现出民歌的特点； 运用浪漫主义手法： 结尾“化鸟”升华主题； 对比手法： 以乐景衬悲情，太守家的喜与刘兰芝的悲形成鲜明对比 主题深化 诗歌结尾“多谢后世人，戒之慎勿忘”既是告诫，更是将反抗精神委托给后世传承的郑重嘱托。身处现代的我们，可以从这场跨越千年的悲剧中获得怎样的启示？ 提示： 现代“无形阴霾” 当代“严妆” 主题深化 《孔雀东南飞》的结尾写道：“多谢后世人，戒之慎勿忘。” 要“戒”的是什么？ 是让爱情无处可逃的专制制度； 是以“为你好”为名的情感绑架； 是以“家庭”为牢笼的控制逻辑； 是以“面子”为借口的同辈压力。 不能“忘”的是什么？ 刘兰芝的“严妆”——在被否定时依然保持尊严； 那对夜夜相鸣的鸳鸯——爱情可以被毁灭，但不能被征服； 每一个被无形阴霾困住的灵魂——我们可能是下一个，也可能成为照亮别人的光。 《孔雀东南飞》以刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧，控诉了封建礼教的残酷，但更动人的是他们在压迫下依然闪耀的自由光芒。刘兰芝的“严妆辞别”与焦仲卿的“誓不相负”，展现了人性不屈的尊严；而结局“化鸟双飞”的浪漫想象，则让自由超越生死，穿透悲剧的阴霾。 诗歌现实主义与浪漫主义相结合，运用赋、比、兴与象征手法，使个体的毁灭升华为精神的永恒——黑暗可以吞噬生命，却无法熄灭灵魂的光亮。这正是悲剧的力量：在绝望中，仍有一束微光，照亮抗争的意义。 Lavf59.6.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.6.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $