2《孔雀东南飞并序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

孔雀东南飞 并序 1 一曲唱绝千古的悲歌 一个断人心肠的故事 选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。 《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。 解题 关于作品 《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗(共357句，1785字，小序10句，53字）， 故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。 5 关于作品 评价 “古今第一首长诗”; “长诗之圣”; “百代之下，当无继者”; “一篇让你每读必哭的爱情绝唱”; 与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。 6 《玉台新咏》是继《诗经》、《楚辞》之后中国古代的第三部诗歌总集。收录作品上至西汉、下迄南朝梁代共690首诗。历来认为是南朝徐陵在梁中叶时所编。 据徐陵《玉台新咏序》说，本书编纂的宗旨是“选录艳歌”，即主要收男女闺情之作。 叙事诗与抒情诗的区别： 抒情诗：直接借景、借物抒情 叙事诗：借助故事情节，塑造人物形象，表达诗歌主题 “汉乐府”原来是指汉武帝刘彻设立的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。这个官署相当庞大，成帝时“女乐近千人”。 后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。 1.反映社会现实的广阔和深刻。 2.叙事成分占很大的比重。 1）塑造出许多性格鲜明的人物形象，标志着中国文学史上叙事诗歌的一大发展。 2）往往通过人物的对话表现人物的性格特征， 要求口吻毕肖。 3）常用铺陈的描写手法。 汉乐府民歌的主要特点 3.比兴的运用在汉乐府民歌里也有特色。 4.形式多样，有四言诗，有五言诗，有杂言诗。 箜篌(kōng hóu) 槌(chuí)床 伶俜(líng pīng) 绣腰襦(rú) 葳蕤 (wēi ruí) 留待作遗(wèi)施 绣夹(jiá)裙 玳瑁(dài mào) 流纨(wán)素 明月珰(dāng) 公姥(mŭ) 磐(pán)石 难字字音 拊(fŭ)掌 便(pián)言 否（pǐ）泰 窈窕(yǎo tiǎo) 鹄舫(hú fǎng) 龙子幡(fān) 婀娜(ē nuó) 踯躅(zhí zhú) 金镂(lòu)鞍 赍(jī)钱 鲑(xié)珍 衣裳(cháng) 摧藏(zàng) 奄奄(yǎn yǎn) 　 1.圈画出读不准的字，不理解的词及古今异义的词。 　2.标出全诗各自然段序号。 　3.对照小序及书下注释读懂全诗。 初读课文 问题： 1、概括故事梗概。 2、理清文章结构。 把握情节 兰 芝 自 诉 仲 卿 求 母 夫妻话别 赠物 新 妇 严 妆 别辞芝兰 夫 妻 盟 誓 伤 归 不谅解女儿 体谅女儿 迁就顺随 谢绝婚事 慈母心肠 太 守 迎 娶 阿 兄 逼 婚 生 人 死 别 夫 妻 殉 情 合 葬 化 鸟 “序”交代了故事发生的时间、地点、人物、故事的结局、作诗的缘由。是诗歌故事内容的概述；同时，着一“伤”字（时人伤之）奠定了全诗的感情基调，让全诗从一开始就笼罩在一种凄美的氛围中。序中的“遣”、“逼”两字，集中地表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“遣”、“逼”两字展开故事情节。 概括诗前小序的内容及作用 。 东汉建安年间庐江府小吏焦仲卿之妻刘兰芝被焦母休后拒婚不嫁与仲卿双双殉情。 明确： 诗前小序采用正史的写法，而封建社会的正史，反映的是男权社会的道德价值观。在男权社会，妇女社会地位极其低下，正史记载妇女事迹时，往往略去姓名，只称“某氏”。这反映了封建社会由男人主导的主流价值观对妇女的歧视。 ．诗前小序为什么称刘兰芝为刘氏？ 文本研读 情节复述 被遣 誓别 逼婚 殉情 化鸟 情节 起止段 内容 引子 开端 发展 再发展 高潮与结局 尾声 【理清文章情节结构】 兰芝被遣 2～6 夫妻誓别 7～12 兰芝抗婚 13～21 双双殉情 22～31 魂化鸳鸯 32 1 借孔雀起兴 托物起兴 兰芝请归 被遣归家 兰芝抗婚 双双殉情 合葬化鸟 誓别 迎娶 死别 揭示封建宗法制度罪恶 歌颂青年男女反抗精神 全文故事梗概和结构 引子 开端 发展 高潮 结局 尾声 求情 赠物 严妆 辞归 伤归 拒婚 逼嫁 （“十三能织素——及时相遣归”） （“府吏得闻之——二情同依依”） （“入门上家堂——愁思出门啼”） （“府吏闻此变——自挂东南枝”） 殉情 课文结构 引子开端 发展 发展 高潮 结局 托物起兴（1） 兰芝诉苦 仲卿求情 阿母大怒 兰芝慰夫 求亲不断 刘母谢媒 刘兄责斥 兰芝被遣（2—8） 夫妻誓别（9-12） 兰芝抗婚（13-21） 双双殉情（22-31） 告诫后人（32） 起早严妆 拜母别姑 兰芝愁泣 夫妻诀别 拜别阿母 　悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看…… 探究一：你认为本诗中被毁灭的“美好” 东西有哪些？ 寻美 人物探究 1.你对刘兰芝这个人物有什么看法？谈谈你是从哪些情节中得出这些看法的。 2.诗歌塑造刘兰芝这一人物形象时，哪一样手法让你印象深刻？ 兰芝的“美好”形象 兰芝形象 十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌， 十六诵诗书。 （聪慧、能干、多才多艺，有教养） 鸡鸣入机织， 夜夜不得息。 三日断五匹， 大人故嫌迟。 （勤劳能干） 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。 著我绣夹裙，事事四五通。 足下蹑丝履， 头上玳瑁光。 腰若流纨素， 耳著明月珰。 指如削葱根， 口如含珠丹。 纤纤作细步，精妙世无双。 貌美 （美丽而镇定、留恋与不舍、坚忍和尊严） 【讨论】 “被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么还要严妆辞别夫家？ 合作探讨 严妆部分，刻画人物时做到了“形神兼备”，是如何做到的？有何作用？ 服饰，美丽淡雅。 外貌，天生丽质。 动作，美的神韵自然流溢。 技巧：夸张性细节描写（服饰、外貌和动作）；铺陈排比（赋）。 作用： ①表现了刘兰芝的美丽、从容、坚强和对丈夫的爱； ②还表现了刘兰芝的无辜，谴责了封建制度对美好人性的扼杀； ③为下文县令和太守的两度求婚作了有力的铺垫。 观点参考： 打扮自己实是用行动告诉所有人，我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布？实际上是对婆婆发起的无声的抗议与示威。 风光而来，风光体面而去，面对无端的挑剔与苛责，兰芝不卑不亢，从容镇定，表现出她的坚强与沉着，外柔内刚。 上堂拜阿母， 阿母怒不止。 今日还家去， 念母劳家里 。 （谦逊敬老,知书达礼,善良、有修养、识大体） 却与小姑别， 泪落连珠子。 勤心养公姥， 好自相扶将。 （离别嘱咐，重情重义,善良友爱） 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。” 对爱情的忠贞不渝 【思考】 夫妻大道口盟誓这一情节，在诗中有着怎样的作用？ 合作探讨 观点参考： 再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别是被逼迫的，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石； 在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。 还家十余日，县令遣媒来。 云有第三郎，窈窕世无双， 年始十八九，便言多令才。 侧面描写，正衬：刘兰芝美貌多才 县令之子：地位高、相貌美、文才好 【思考】 面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？ 合作探讨 观点参考 因为她深知阿兄的性格为人，她知道哀求也不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，不动声色拿定了主意，决心以死来反抗家里的安排。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，也暗示了悲剧结局。 ①符合她的性格。她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求。 ②符合她忠于爱情的情感。她突然允诺，是对前途完全绝望的表现。 ③符合她不满和反抗封建礼教的思想行为。她不动声色拿定了主意，是深思熟虑的结果，成竹在胸的表现，她决心以死来抗议封建势力。 交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡， 婀娜随风转。金车玉作轮， 踯躅青骢马，流苏金缕鞍。 赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 迎娶场面很热闹、奢华 表现兰芝貌美，不慕富贵、爱情专一 以太守家的喜反衬兰芝的悲，强化悲剧性。 运用衬托的手法 县令之子 求婚者地位 窈窕世无双， 年始十八九，便言多令才。 娇逸未有婚 求婚者才貌 说媒者身份 太守家迎娶的排场 太守之子 明确：封建社会禁锢妇女的一整套礼法条规和道德标准，经历过发展、完善的过程。汉魏之前，再婚是一种普遍现象。在汉魏时期，虽然限制再婚的理论进一步系统化，但再婚行为依然普遍存在，尤其那些人品才貌出众者。如西汉卓文君新寡，司马相如以琴挑之，一曲《凤求凰》，卓文君便随司马相如去了。东汉邓元仪之妻被休后嫁给华仲，华仲做了大官，偕妻过街市，令邓元仪羡慕不已。东汉末蔡文姬初嫁卫仲道，后为乱兵所掳，嫁匈奴，曹操用金璧赎回，改嫁官吏董祀。刘备娶过刘琮的遗孀，魏文帝曹丕娶过袁术的儿媳妇甄氏，吴主孙权也曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。诸如此类，不可胜数。两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。即使北宋程颐提出“去人欲，存天理”，“饿死事小，失节事大”（《遗书》）时，在当时影响也并不很大，其侄媳就未能守节。南宋以后，随着程朱理学进一步完备了封建礼教，礼教之风渐趋严厉，寡妇再嫁就逐渐变成大逆不道了。 封建社会妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃，为什么刘兰芝被休后身价反而更高，连县令、太守都来提亲？谈谈你的理解。 琮 东汉建安年间，正是士族制度萌芽时期，门第观念已经存在，士族、庶族之间的界限已经形成。根据课文提供的信息，可以断定刘兰芝是一位出身在无所谓门第的家庭，娶入焦家已有高攀之嫌，这既可从兰芝的自叙“昔作女儿时，自小生野里，本自无教训，兼愧贵家子”中看出，也可从焦母教训儿子的言语“汝是贵家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄”中找到答案。因此，以县令、太守社会地位之尊，是不大可能找一个寡妇做媳妇的，尤其是一个没有门第出身，被人扫地出门的寡妇，无论她是何等美丽灵巧贤惠善良。课文里县令、太守提亲的情节显然不合情理，但诗人却安排这样的情节，主要出于以下考虑： 根据故事情节，连焦母都看不上的刘兰芝，却接连受到县令、太守的青睐，你觉得这合理吗？诗歌为什么要这样写？ 首先，这是塑造人物形象的艺术需要。 艺术是对现实生活的审美观照，是源于生活而又高于生活的。课文中对兰芝既有善良美丽、贤慧能干的正面描写，又有县令、太守为子求婚的侧面衬托，尤其是兰芝再嫁热闹隆重的场面描写。这个场面的设置，除了正面表现太守对此事的重视外，更是与焦母的专断与无知作对比，从侧面衬托兰芝的美丽外貌和美好心灵， 其次，这个情节也是广大人民意愿的反映。 抛开《孔雀东南飞》不谈，在东汉时代，像刘兰芝这样被婆家驱遣回家的，被封建礼教折磨而死的弱女子肯定大有人在。刘兰芝的命运是悲惨的，同处于被压迫被蹂躏地位的广大群众在传唱刘兰芝故事时，自然而然地渗透了自己的感情，他们希望主人公能够获得足够的社会地位，以改变自己的命运。在现实生活中不可能发生的事情在故事中发生了，不可能实现的愿望在故事里实现了，这既揭露了弱势群体无力主宰自己命运的事实，又曲折地反映了人民群众的意愿。 《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。 新妇谓府吏： “何意出此言！ 同是被逼迫， 君尔妾亦然。 黄泉下相见， 勿违今日言！” 执手分道去， 各各还家门。 生人作死别， 恨恨那可论？ 念与世间辞， 千万不复全！ 相约殉情，态度坚决。这是真情的表露，更是忠于爱情的宣言。 揽裙脱丝履， 举身赴清池。 （忠于爱情——敢于与封建礼教和封建家长制作斗争） 完 美 62 兰芝“美好”形象 外表美 足 头 腰 耳 指 口 步 精妙世无双 内在美 勤劳：兰芝自诉 善良：与小姑别 知书达礼：与婆婆别 精神美 反抗性 　　一个聪明美丽、勤劳能干、善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。 焦母 兄长 探究二: 这些美好东西为什么会被“撕碎”？ 追“碎美”之因 焦母驱逐兰芝的原因是什么？ 1．兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，虽然温顺、能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容。 2．兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。 3．焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思 迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。 4．焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。 思考 　　妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。　　　—— 《礼记》 “此妇无礼节， 举动自专由” 无过被休——长兄逼嫁——以死殉情 被逼休妻————————以死殉情 子甚宜其妻，父母不悦，出。 相关链接 汉婚俗 汉时，社会不看重妇女的贞节问题，女人丧偶或离婚仍可再嫁。西汉司马相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬就嫁过多次。史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。汉代，婚姻重视门第。刘兰芝被休回娘家只十多天，县令、太守相继就为儿子说婚。说明刘兰芝的貌美德高，同时也见当时的婚俗。县令、太守为子求婚，于刘家有择门第的意思，家人是为一己私利，寡妇不嫁反而受到种种欺凌。刘兰芝被兄长逼嫁投身清池，是当时不少寡妇悲惨命运的反映。 汉朝统治者为巩固新生的封建制度，通过独尊儒术，将诸子百家之一的儒学改造为维护封建统治的礼法制度。董仲舒制定的“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，将权力一级级集中于君王的手中，而女性却成为社会的最底层，“媒妁之言、父母之命”成为婚姻生活的至上权威。焦仲卿和刘兰芝看似受到的是焦母和刘兄的逼迫，但实际上他们对抗的是背后的整个封建礼法制度，所以俩人双双殉情的结局，无疑是对封建社会扼杀人性的血泪控诉。 焦刘二人的爱情悲剧是必然性 有人说：这场爱情悲剧产生的主要原因是焦仲卿的性格太过软弱?你同意吗？ 讨论 仲卿形象 府吏长跪告： “伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 对爱情忠贞不渝 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 孝顺、软弱 府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 对爱情忠贞不渝 府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 对爱情忠贞不渝，敢于以死反抗 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！” 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。 对爱情忠贞不渝，敢于以死反抗 焦仲卿 下马入车中 ，低头共耳语 誓不相隔卿 ，且暂还家去 吾今且赴府 ，不久当还归 誓天不相负 府吏默无声，再拜还入户 举言谓新妇，哽咽不能语 我自不驱卿，逼迫有阿母 卿但暂还家，吾今且报府 儿今日冥冥，令母在后单 故作不良计，勿复怨鬼神 命如南山石，四体康且直 忠贞 软弱 孝顺 是笼子里长大的金 丝鸟，是一个忠于爱情、性格有所发展的人物形象。 焦仲卿 “女行无偏斜，何意致不厚？” “今若遣此妇，终老不复取！” 阿母槌床大怒后，“府吏默无声” “誓不相隔卿……誓天不相负！” “故作不良计，勿复怨鬼神！” “徘徊庭树下，自挂东南枝” 忠于爱情，忍辱负重，情深意重，充满叛逆精神，但有点懦弱。 焦仲卿：忠于爱情 “结发同枕席，黄泉共为友”。 对母亲： 开始——既孝又怨，不敢违抗，忍辱负重，委曲求全。 后来——对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。 一个忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的形象。 刘兰芝 焦仲卿 笼子里长大的金 丝鸟。 在小康人家生长起来的有主见的女子。 拘谨懦弱 忠于爱情 是一个性格有所发展的人物形象。 外柔内刚 忠于爱情 小结： 焦仲卿和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典型形象。为了保全与刘兰芝的爱情，他做了很大的努力，进行了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。 为什么焦仲卿在这场婚姻保卫战中无可奈何？仅仅是他的软弱吗？ 《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。” ——焦、刘的爱情悲剧是封建家长制、封建礼教罪恶的见证！ 焦母形象 焦母 三日断五匹， 大人故嫌迟 。 非为织作迟， 君家妇难为。 挑剔，刁钻 83 此妇无礼节，举动自专由 吾意久怀忿，汝岂得自由 阿母得闻之，槌床便大怒 小子无所畏，何敢助妇语 吾已失恩意，会不相从许。 东家有贤女，自名秦罗敷。 可怜体无比，阿母为汝求。 便可速遣之，遣去慎莫留。 蛮横无礼、独断专行，执迷不悟，软硬兼施，是封建家长制、封建礼教的代表 84 焦 母 三日断五匹，大人故嫌迟 非为织作迟，君家妇难为 此妇无礼节，举动自专由 吾意久怀忿，汝岂得自由 阿母得闻之，槌床便大怒 小子无所畏，何敢助妇语 吾已失恩意，会不相从许 东家有贤女，自名秦罗敷 可怜体无比，阿母为汝求 便可速遣之，遣去慎莫留 挑剔、刁钻 蛮横、 独断专行 软硬兼施 是封建家长制、 封建礼教的代表 同为人母，焦母和刘母在与子女相处上有什么不同？ 同为人母，尽管女儿无端被遣，但刘母体恤兰芝，处处为她着想（谢媒）。 反观焦母，依仗封建家长的淫威，对儿媳百般刁难、恶言冷对（兰芝诉苦/槌床大怒），虽然疼爱儿子，但专横独断（遣还兰芝），“慎勿为妇死，贵贱情何薄”一句可看出她有着强烈的封建门第观念。 刘兄形象 我有亲父兄，性行暴如雷。 恐不任我意，逆以煎我怀。 举言谓阿妹：“作计何不量！ 先嫁得府吏，后嫁得郎君。 否泰如天地，足以荣汝身。 不嫁义郎体，其往欲何云。” 性行暴戾，趋炎附势，爱慕富贵，不顾兄妹情义，尖酸刻薄，冷酷无情。是封建家长制、封建礼教的代表 刘兄的形象 质问 利诱 威胁 88 刘 兄 我有亲父兄，性行暴如雷 恐不任我意，逆以煎我怀 ——侧面描写 阿兄得闻之，怅然心中烦 举言谓阿妹，作计何不量 先嫁得府吏，后嫁得郎君 否泰如天地，足以荣汝身 不嫁义郎体，其往欲何云 ——正面描写 粗暴 贪婪 趋炎附势 一个典型市侩 分析人物形象 受迫害者 迫害者 刘兰芝 焦仲卿 焦母 刘兄 90 ▲人物形象 刘兰芝 善良温顺 勤劳聪慧 有教养 不卑不亢 果敢叛逆 勇于反抗 轻荣华 忠于爱情 外柔内刚 焦仲卿 忍辱负重 消极反抗 忠于爱情 走向叛逆 焦母 蛮横无理 独断专行 封建家长制和礼教的代表。 刘兄 性行暴戾 趋炎附势 尖酸刻薄 冷酷无情 典型的市侩形象 人物形象小结 焦仲卿 焦家 焦母 爱情理想 刘兰芝 刘家 刘兄 封建家长制 矛盾 冲突 年轻美貌 多才多艺 勤劳能干 坚强自重 忠于爱情 外柔内刚 识礼仪 有教养 …… 忠于爱情 善良孝顺 懦弱拘谨 蛮横无理 独断专行 粗暴 贪婪 92 社会的悲剧 在当时，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿子，刘兄能用威逼手段胁迫妹妹，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手。 这出爱情悲剧，有力地抨击了封建家长制对青年男女幸福生活的摧残，揭露了封建礼教吃人的本质。它又是一首爱情赞歌，尽情地赞美了刘兰芝、焦仲卿忠于爱情的美好心灵和敢于反抗封建势力的精神。同时还反映了人民群众对被压迫者无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。 探“碎美”意义 主题探究 除了“双双殉情”，仲卿和兰芝的爱情还可以有其他出路吗？ 由文中可见，仲卿孝顺，所以“以此下心意，慎勿违吾语”，兰芝尽管有着反抗意识，但“谢家从夫”、“在家从兄”，这些行为渗透出来的封建礼教观念决定了两人是不会做出“私奔”的举动的。阿兄的趋炎附势，不过火上浇油，推进了悲剧的发生。 面对焦仲卿的“不良计”，焦母即便伤心，但仍强硬地提出“贵贱情何薄”，可见，封建门第观念的作祟是不会允许他们再续前缘的。 依据课文内容补写对联 上联：纫如蒲苇，勇兰芝抗婚赴清池 下联： 坚若磐石，痴仲卿违母缢庭树 课堂训练 1、赋、比、兴手法的运用 艺术特色 赋：铺陈手法 自诉：纵的铺排 告别： 横的铺排： 迎亲 十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。 著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 互文 聪明能干多才多艺很有教养 沉着冷静 镇定自若 自尊自爱 不慕荣利 反衬。轻物重情，突出身价，强化悲剧。 如“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”。 把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韧的蒲苇，第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。 第二次是焦仲卿说的，责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。 比 诗歌开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？ 1、兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻别离； 2、孔雀徘徊返顾，创造凄凉悲怆的氛围，为全诗奠定深沉悲哀的基调引起下文。 3、统摄全篇，引起下文故事 兴 开头—起兴 美禽失偶—夫妻分离 激发想象—引出故事 尾声—幻化 鸳鸯双飞—恩爱相守 寄托愿望—真情告诫 小结：这两句，托物起兴,引起下文。一则以孔雀徘徊眷恋引出故事;二则以孔雀失偶喻夫妻离散,并用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情,营造出哀怨缠绵的气氛,为全诗定下了悲伤的基调。在结构上,结尾的鸳鸯双飞与其构成照应关系。所以,这两句有统摄全篇、暗示下文的作用。 最后这一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，兰芝、仲卿魂化为鸟、富有浪漫主义色彩。这既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福的向往，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。 2.现实主义与浪漫主义相结合。 《诗经》的现实主义 《楚辞》的浪漫主义 互文，也叫互辞，由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。 作用：增强了诗歌语言的明快，声韵的和谐和节奏的优美。 例句：秦时明月汉时关 （秦汉时的明月和关隘） 3、互文 坟墓四周种植上松柏、梧桐树。 树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。 东西植松柏， 左右种梧桐。 枝枝相覆盖， 叶叶相交通。 理解下列互文句 4、情节波澜曲折，跌宕起伏。 5、叙事双线交替，缜密紧凑，采用双线交替推进的方式。 6、主题钩深致远，蕴藉宽广。 从兰芝和仲卿两人的角度看，这是性格的悲剧。兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。从焦母和刘兄两人的角度看，这是社会的悲剧。在“罢黜百家，独尊儒术”的东汉，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿媳，刘兄能用威逼手段胁迫兰芝，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手，它们不仅摧残了美满幸福的婚姻，更是扼杀了善良纯朴的天性。从兰芝和仲卿死后双双化鸟的这一角度看，故事带有神话色彩，它寄托了人民群众追求恋爱自由、生活幸福美好的强烈愿望。 几百年后，一个叫梁山伯的寒士，一个叫祝英台的士家女子，两情相悦却有缘无份，演绎了一出无奈的“化蝶”。 孔雀东南飞 课外拓展: 又几百年后，一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。 孔雀东南飞 课外拓展: 南宋年间，著名爱国诗人陆游由于在科场上秉笔直言，抒发抗金忧国之情，以致名落孙山。陆游父母遂安排他与表妹唐琬成婚。陆游和唐琬结婚后，生活非常幸福。但是陆游母亲对此不悦，她认为唐琬成天弹琴吟诗，不但有失妇道，而且有误儿子的功名前程。在母亲压力下，陆游被迫休妻，唐琬另与赵士程结婚。一日，唐琬与赵士程来到沈园，与陆游相遇，陆游百感交集，提笔在粉墙上留下了传世经典的《钗头凤》。唐琬悲痛欲绝。孤鹤轩前，那一方新砌的残垣断壁，承载着这个园内的不老的传说。 滴下钗头多少泪， 沈家园里草犹悲！ 红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。 桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！ 钗 头 凤 这首词分上下两阕，上阕是男子口吻，自然是陆游在追叙今昔之异；昔日的欢情，有如强劲的东风把枝头繁花一扫成空。别后数年心境索漠，满怀愁绪未尝消释，而此恨既已铸成，事实已无可挽回。 下阕改拟女子口吻，自然是写唐氏泣诉别后相思之情：眼前风光依稀如旧，而人事已改。为思君消瘦憔悴，终日以泪洗面。任花开花落，已无意兴再临池阁之胜。当年山盟海誓都成空愿，虽欲托书通情，无奈碍于再嫁的处境，也只好罢了。 陆游 钗头凤·唐琬 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！ 《孔雀东南飞》的出现标志着我国叙事诗的创作已进入了一个新的阶段。它的故事结构完整，开头结尾照应，情节跌宕起伏，表现了作者在叙事上的高超技巧。它塑造了一系列鲜明的文学形象，语言具有个性特征，有的已经成为我国古典文学中不朽的典型。至于诗中所运用的比兴、夸张、排比等修辞手法以及感人至深的细节描写和精当处理、现实主义和浪漫主义完美结合的构思，更是值得我们借鉴。 课文小结 赞成。有情人不能成眷属，两情相悦却不能双宿双飞，相亲相爱却不能相携到老，这是多么残忍的事情。世间有了情，生便有了意义，若是离别了，甚至永别，最爱的人已经不在，留下的那个人，岂不是要承受着比死去更大的痛苦？不求同年同同月同日生，但求同年同月同日死，到天堂再续情缘。 .你赞成焦仲卿、刘兰芝殉情的做法吗？为什么？ 不赞成。焦仲卿和刘兰芝以生命殉爱情，实现了“结发同枕席，黄泉共为友”的诺言。用今天的眼光看，我认为不可取。“爱情诚可贵，生命价更高”，以死殉情的壮举多受到人们的赞赏，但是生命不能复制，生命只有一次，生命是最宝贵的，生命都没了，还谈什么呢？没了爱情，人生中还有许多美好的东西，生命绝对值得珍惜。拿生命当赌注，绝对不值得提倡！ 不赞成。他们太自私了！他们解脱了，留给双方亲人的却是无尽的痛苦。凡事要三思后行，不能只考虑自己，还要为亲人考虑！ 总结：刘兰芝和焦仲卿的爱情是一种美好的毁灭，这虽然令人遗憾，但却留下了一份至真至纯的情感美和惊心动魄的悲剧美，悲剧让我们感受到了美，更让我们审视生活，珍惜生活，珍惜生命。但爱情不是生活的全部，不能为了爱情而抛弃一切！ 附录： 【五更】 我国古代从黄昏到拂晓一夜间分为五个时段，用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜。如《孔雀东南飞》:“仰头相向鸣,夜夜达五更。”《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。” 奄奄黄昏后，寂寂人定初。 夜间时辰 五夜 五更 现代时间 黄昏 甲夜 一更 19~21 人定 乙夜 二更 21~23 夜半 丙夜 三更 23~1 鸡鸣 丁夜 四更 1~3 平旦 戊夜 五更 3~5 五更与现今时间比较表 我国古代夜晚时段名称对照： 古名 更次 现在时间 黄昏 一更 19：00~21：00 人定 二更 21：00~23：00 夜半 三更 23：00~01：00 鸡鸣 四更 01：00~03：00 平旦 五更 03：00~05：00 我国古代纪时法主要有两种:①天色纪时法。②地支纪时法。 昼 夜 十二时 日出 食时 隅中 中日 日昃 晡时 日入 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平旦 时辰 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪 子鼠 丑牛 寅虎 现代时段 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 23-1 1-3 3-5 七去：又称“七出”，即古代妇女遭到休弃的七种原因。“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”(《礼记·本命》) 补充．古代宗法常识 古今年龄对照： 成年：男20岁，弱冠；女15岁，及笄。 而立：30岁 不惑：40岁 知命：50岁 花甲（耆）：60岁 古稀：70岁 耄耋：80—90岁 期颐：100岁 中国古代传统节日 1.元日：正月初一日。 2.人日：正月初七日。 3.灯节（元宵节、上元）：正月十五日。 4.社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。 5.寒食：清明前二日，冬至后一百五日。 6.端午：五月初五，屈原投江日。 7.七夕（乞巧节）：农历七月初七日，旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。 8.中秋：八月十五日。 9.重阳节：九月九日。 10、除夕：一年最后一天晚上。 $