内容正文:
第3课 古代西亚、非洲文化
A组 必备基础巩固
题组1 古代西亚文化
1.(2026江西吉安高二阶测)《汉谟拉比法典》前言中说:“安努与恩利尔为人类福祉计,命令我,荣耀而畏神的君主,汉谟拉比,发扬正义于世,灭除不法邪恶之人,使强不凌弱,使我有如沙马什,昭临黔首,光耀大地。”该描述表明统治者( )
A.维护奴隶主利益
B.强调君权神授
C.保护私有财产
D.注重社会公平
2.(2026河南青桐鸣联考冲刺)据出土的苏美尔城邦某神庙档案记载,神庙拥有数千名依附人口,包括农夫、工匠、奴隶,以及大量的牲畜和土地。神庙不仅是宗教中心,还设有粮仓、酒坊和纺织作坊等。这表明苏美尔神庙( )
A.兼具经济与宗教双重职能
B.掌控城邦各类商品的交换
C.成为国家机器的核心力量
D.主导城邦社会的精神信仰
3.史诗《吉尔伽美什》中提到人类触犯了天神,天神决定要降灾于人。由于吉乌苏德拉敬奉天神十分虔诚,天神把消息告诉了他,并教他修造方舟,躲避灾难。当洪水降临之时,唯有吉乌苏德拉和他的船只幸存。这一传说( )
A.证明了古代世界洪灾频发
B.体现苏美尔人生死无常的生命观
C.影响了古代欧洲文化发展
D.推动古巴比伦重视兴修水利工程
4.下图展示的是亚述帝国王宫大门上常见的雕刻,由人的脑袋、鹰的翅膀和牛的身体构成,代表着当地最强大物种的集合。从中可见该石雕( )
人首飞牛石雕(局部)
A.是国王权力的象征
B.表明了人民尚武的传统
C.受公牛崇拜的影响
D.汇聚了多元文化的要素
题组2 古代埃及文化
5.在古代近东地区广为流传的西亚巴奥神,因职司与埃及的塞特神一样都是暴雨之神而被埃及人所接纳;西亚地区的阿斯塔特女神同样也被请进埃及的神庙之中,受到埃及人的膜拜。这表明古代埃及( )
A.文明发展缺乏主体性
B.宗教影响了文明发展历程
C.吸收包容外来的文化
D.推动了世界文化的一体化
6.莎草纸起源于古代埃及,在干燥的环境下有千年不腐的特点。在公元前650年左右,古埃及人将这种书写纸出口到古希腊等古代地中海文明的地区,甚至遥远的欧洲内陆和西亚地区,历时3 000年而不衰。据此可知,莎草纸( )
A.提升了古代埃及国际地位
B.是古代埃及最重要的经济来源
C.促进了文明的交流传播
D.代表最早的成熟的造纸技术
7.(2026山西怀仁高二期中)古埃及第四王朝法老胡夫的陵墓胡夫金字塔高约146.6米,由约230万块切割的石块堆叠而成,每块石头平均重约2.5吨。这体现出当时的埃及( )
A.法老权力有限
B.建筑技术领先世界
C.初步实现统一
D.组织动员能力强大
题组3 阿拉伯文化
8.有学者指出,阿拉伯帝国在政治上经常分裂,但在文化上却建立了一个非常广阔的阿拉伯文化区。这个文化区,既有东方文化的韵味,又有西方文化的气质。该学者意在强调( )
A.阿拉伯文化具有融合性特征
B.阿拉伯帝国政治与文化的不协调
C.阿拉伯文明领先世界的原因
D.阿拉伯帝国是东西方文化交流的桥梁
9.中古时期的阿拉伯人在实验科学、医学、化学、数学、天文等各方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在3个世纪后的哥白尼的《天体运行论》中,现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。这说明( )
A.古代阿拉伯人创立了近代的自然科学
B.阿拉伯文化是近代天文学的渊源之一
C.古代阿拉伯人将科学进行了学科分类
D.阿拉伯文化是古代世界最先进的文化
10.(2026浙江嘉兴高二期中)下表整理了古代西亚、非洲部分文化成就。据此可知( )
区域
文学成就
法律/宗教观念
建筑/艺术特征
古埃及
神话、诗歌、哲理故事
宣扬法老是神,敬畏来世
金字塔、卡尔纳克神庙,巨石建筑
古巴比伦
《吉尔伽美什》史诗
宣扬君权神授,等级分明
泥偶雕像、人首飞牛石雕,王宫浮雕
阿拉伯
“悬诗”、《天方夜谭》
政教合一,哈里发为最高统治者
清真寺建筑,融合东西方风格
A.借助神权强化王权是文明共有的特征
B.地理环境的差异决定了文明的不同特征
C.文化成就体现了对现世生活的关注
D.地域特色与跨区域传播并存
B组 关键能力提升
11.《汉谟拉比法典》中出现了专职法律事务的官员。但法典中有条目却规定“无故以符咒蛊惑他人时,受蛊人应……投入河中”。由河神加以处决,是因为时人相信神喜欢正直无罪者,对于侵犯神明及邪恶的人则深恶痛绝。由此可知,该法典( )
A.仍然具有原始特性
B.注重调和社会矛盾
C.体现商品经济发展
D.明确界定法官职责
12.埃及北部和东部是地中海和红海,西部是沙漠,陆上主要交通线也就只有西奈半岛。两河流域文明集中在美索不达米亚平原,其东部是扎格罗斯山脉,南部是波斯湾,西部是阿拉伯半岛的沙漠。这可以用于说明早期文明( )
A.交流互鉴不断发展
B.独立发展自成一体
C.连续性、统一性明显
D.多元一体特征突出
13.帕尔米拉是由阿拉伯沙漠游牧部落建立的绿洲商贸城市。这里的罗马式的柱廊、希腊式的神庙与帕尔米拉人崇拜的本土神祇融为一体,其浮雕和壁画中的骑射手形象则是汲取帕提亚和萨珊波斯军事文化的结果。帕尔米拉的市政建设反映出( )
A.王权和神权的高度结合
B.欧亚文明的交流与互鉴
C.罗马在近东的政治博弈
D.文明和野蛮的混合崇拜
14.在桑海帝国皇帝穆罕默德·杜尔(1493—1528年在位)统治时期,经营撒哈拉商路的阿拉伯商人在桑海帝国的发展中扮演着重要角色。杜尔还前往麦加观摩学习,把“哈里发”的称号带回桑海帝国。这可用于说明( )
A.阿拉伯文明对西非的影响
B.环印度洋贸易得到发展
C.阿拉伯帝国对桑海的统治
D.伊斯兰教在东非的传播
C组 学科素养创新
15.阅读材料,回答问题。(14分)
材料一 从8世纪中后期到10世纪前期约150年左右的时间里,一批阿拉伯学者广泛地翻译周边一些文明地区的书籍,史称“百年翻译运动”。
阿拉伯帝国“百年翻译运动”概况
时间
8世纪中期—9世纪前期
9世纪前期—9世纪中后期
9世纪中后期—10世纪前期
内容
天文学、数学、医学
哲学、自然学
重译、校订
来源
印度、波斯
古希腊
前人译著
成果
托勒密的《天文大集》、印度科学文献等
柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《范畴篇》《物理学》《伦理学》等
修订亚里士多德的《物理学》、校对《伦理学》等
——摘编自杨俊皎《中世纪阿拉伯百年翻译运动》
材料二 阿拉伯半岛周围的许多地方,如尼罗河流域、幼发拉底河—底格里斯河流域以及印度河流域等几条大河流域都是当时世界上文化先进的地区。8世纪中后期到10世纪前期,统一的宗教与语言以及勃勃向上的社会需要相应的文化来支持,哈里发对此大为重视,国家巨款投资建立机构,各方聘请人才专职进行翻译工作,翻译过程中阿拉伯人用价格相对低廉的纸张代替了昂贵的羊皮纸。无独有偶,11世纪末至13世纪末,在西方世界兴起了又一次规模宏大的翻译运动,这次翻译运动是从阿拉伯语到拉丁语的翻译,古希腊与阿拉伯的科学与哲学大量涌向西方。
——摘编自佘莉《辉煌的阿巴斯——从“百年翻译
运动”看阿拉伯人对世界文化的贡献》
(1)根据材料一,概括阿拉伯帝国“百年翻译运动”的特点。(6分)
(2)根据材料二,概括“百年翻译运动”的原因,结合所学知识简要说明阿拉伯文化对世界文化的贡献。(8分)
16.“金字塔”作为古代埃及文明的象征,承载着古代埃及人民的智慧和历史。阅读材料,回答问题。(16分)
材料一 在埃及吉萨发现的新墓群的随葬品中发现大量测量、计算和加工石器的工具。此外,还发现了原始的金属手术器械和一些死者在骨折后得到医治的痕迹,说明这些死者得到了很好的医疗待遇,而奴隶是不可能得到这种待遇的。通过对这些遗迹测算,共有大约2万名劳工参与建造金字塔,他们的生活费用由其家乡的富裕家庭承担。
材料二 1560年,瑞士钟表匠布克在游览金字塔时,做出一个石破天惊的推断:金字塔的建造者,绝不会是奴隶,而只能是一批欢快的自由人。布克原是法国的一名天主教信徒,1536年,因反对罗马教廷的刻板教规,锒铛入狱。在狱中,布克发现无论狱方采取什么高压手段,自己无论如何都不能制作出日误差低于1/10秒的钟表;而在自家的作坊里,布克能轻松制造出误差低于1/100秒的钟表。
(1)根据材料一,指出考古学家提出的关于金字塔建造者的新观点,并结合所学知识,指出古埃及金字塔建造的社会条件。(8分)
(2)根据材料二并结合所学知识,分析影响布克做出这一推断的因素。根据上述材料,概括人们关于“金字塔建造”新看法的认识来源。(8分)
参考答案
1.B 该描述中安努与恩利尔等神命令汉谟拉比,并使他如太阳神沙马什昭临黔首,意在宣扬王权源于神授,以此强化统治的合法性,故选B项;材料前言着重渲染神意授权而非直接表述阶级立场,排除A项;保护私有财产涉及具体的法律条款,但此处前言未提及财产相关内容,排除C项;注重社会公平虽提及“使强不凌弱”,但整体记述以神之名义赋予君主权力为核心,公平只是附属目的,排除D项。
2.A 据材料可知,苏美尔神庙拥有大量人口、土地及生产作坊,既是宗教中心,又具有经济职能,说明其兼具经济与宗教的双重职能,故选A项。
3.C 据材料并结合所学可知,《吉尔伽美什》是古代西亚的文化成就,在与经常泛滥的洪水斗争过程中,诞生了著名的洪水和方舟传说,该传说通过史诗《吉尔伽美什》被古代希伯来人继承,并传到古代希腊人那里,于是有了流传至今的洪水传说,因此,这一传说影响了古代欧洲文化发展,故选C项。
4.A 根据材料并结合所学知识可知,人首飞牛石雕既是王宫的守护神,又是国王权力的象征,A项正确;石雕展现的是当地最强大物种的集合,与人民是否有尚武的传统无关,排除B项;石雕是三种物种的集合,并非仅受公牛崇拜的影响,排除C项;该石雕不能体现多元文化要素的汇聚,排除D项。
5.C 据材料可知,古代埃及接受了西亚地区的神,并加以膜拜,体现了埃及对外来文化的包容,故选C项;“缺乏主体性”不符合史实,古埃及文明为世界重要文明之一,排除A项;材料只涉及埃及,不能体现整个文明发展历程被影响,排除B项;“世界文化的一体化”表述夸大,且不符合史实,世界文化具有多样性而非一体化,排除D项。
6.C 据材料并结合所学可知,莎草纸传到古希腊、欧洲内陆和西亚等地,可以推动其文化的发展和文明的传播,故选C项;材料并未涉及古代埃及国际地位问题,排除A项;“最重要”不符合史实,古代埃及最重要的经济来源是农业,排除B项;从材料无法看出造纸技术是否成熟,排除D项。
7.D 胡夫金字塔规模宏大,动用约230万块巨石且每块重约2.5吨,开采、运输和堆叠如此庞大的工程量,需要大量人力、物力与资源的统一调配,这充分反映了古埃及国家具备强大的组织动员能力,故选D项。
8.A 据材料并结合所学可知,阿拉伯帝国在文化上建立了广阔的阿拉伯文化区,融合了东西方文化,故选A项;学者意在强调阿拉伯文化对世界文化的贡献,并不是突出强调其政治与文化的不协调,排除B项;材料主要强调阿拉伯文化的融合性,没有与世界其他文化作比较,无法得出其“领先”世界,排除C项;材料侧重强调阿拉伯文化的“融合性”,而不是单纯的“交流”,排除D项。
9.B 题干中主要阐述了中古时期阿拉伯人的科学成就及其对后世天文学的重大影响,故选B项;近代自然科学是在16—17世纪兴起的,A项错误;题干中虽然涉及阿拉伯人取得的科学成就的领域,但不能因此得出是古代阿拉伯人将科学进行了学科分类,C项错误;题干中强调阿拉伯人在科学的某些方面取得了领先全球的成就,但不能因此得出阿拉伯文化是古代世界最先进的文化的结论,D项错误。
10.D 古埃及的神话、金字塔,古巴比伦的史诗、人首飞牛石雕,阿拉伯的“悬诗”、清真寺,都彰显了各自地域文化特色,同时阿拉伯清真寺融合东西方风格,体现了文化跨区域传播的特征,故选D项;古埃及宣扬法老为神、古巴比伦宣扬君权神授,但阿拉伯是政教合一,并非都借助神权强化王权,排除A项;文明特征受地理环境影响,但并非由地理环境差异决定,排除B项;古埃及敬畏来世,说明并非都关注现世生活,排除C项。
11.A 据材料信息可知,《汉谟拉比法典》中出现了专职法律事务的官员,但同时法典中还有神明审判的相关规定,这表明法典仍然具有原始特性,故选A项;社会矛盾是指社会各阶级或阶层的种种冲突,材料未体现如何调和社会矛盾,排除B项;材料信息与商品经济的发展状态无直接关联性,排除C项;材料只能说明《汉谟拉比法典》中出现了专职法律事务的官员,但并未明确界定其具体职责,排除D项。
12.B 材料从地理位置上介绍了古埃及文明和两河流域文明的自然环境,两大文明都不同程度地被大海、沙漠和高山所阻隔,说明人类早期文明的发展具有相对独立性,故选B项;自然环境的阻隔和生产力水平的限制使早期人类文明之间的交流受到限制,排除A项;材料主要从地理位置的角度介绍人类早期文明的发展,无法体现文明发展在时间上的连续性,排除C项;材料只能体现早期人类文明发展的多元性,而自然条件的阻隔和生产力水平的限制无法实现一体化发展,排除D项。
13.B 据材料可知,帕尔米拉的市政建设反映出欧亚文明的交流与互鉴,故选B项;材料体现不出“王权”,排除A项;材料说的是文化现象,未提及政治博弈,排除C项;材料未提及“野蛮”,排除D项。
14.A 据材料可知,在阿拉伯商人的推动下,阿拉伯文明对桑海帝国产生了重要影响,故选A项;材料仅呈现了在阿拉伯商人的推动下,阿拉伯地区的文明对西非产生了影响,而不是整个环印度洋的贸易,排除B项;阿拉伯帝国未曾实现“对桑海的统治”,排除C项;桑海帝国位于西非地区,而非东非,排除D项。
15.参考答案 (1)呈现出明显的阶段性;翻译的文献传承自各个文明古国;翻译内容丰富、成果显著。
(2)原因:阿拉伯半岛地理位置优越;社会发展的需求;统治者的重视;造纸术的传入。
贡献:保存了东西方古典文化;成为东西方文化交流的桥梁;促进了西欧文化的发展。
16.参考答案 (1)新观点:金字塔的建造者是劳工,而非人们普遍认为的奴隶。
社会条件:古代埃及奴隶制经济迅速发展;法老对全国实行专制统治;古代埃及陵墓文化提供文化基础;几何、天文等科技的发展。
(2)因素:文艺复兴、宗教改革促进个性解放;布克的人生经历。
认识来源:考古发掘的新成果;个人的生活经验与所处的社会环境。
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