第8课 中国古代的法治与教化 教学课件--2026-2027学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

该高中历史课件聚焦中国古代法治与教化，系统梳理从先秦成文法产生、儒法之争到明清礼法结合的发展脉络，通过时空定位时间轴、问题式预习等搭建学习支架，帮助学生构建知识体系。 其亮点在于以史料实证和历史解释为核心，如结合《唐律疏议》等一手史料分析法律儒家化，通过任务型课堂设计培养唯物史观。学生能提升历史思维，教师可获得丰富教学资源与方法支持。

第三单元　法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化 第8课　中国古代的法治与教化 1 第一单元　伟大的复兴·中国革命传统作品研习 单元概览 法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。两者相辅相成。中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐。礼法结合是中华法系的重要特点。西方法律发展也有自己的路径，在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系，强调司法独立、保护个人权利。中华人民共和国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国特色社会主义法律体系，全面推进依法治国；社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。 第三单元　法律与教化 2 1．知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2．知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 3．了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。 4．了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。 第三单元　法律与教化 3 1．中华法系是世界主要法系之一，德主刑辅、礼法结合是其核心特征。中华人民共和国成立后，法治建设不断完善，形成中国特色社会主义法律体系。在社会主义精神文明建设领域，中国一直注重道德风尚建设和爱国主义教育，中共十八大正式形成了社会主义核心价值观。 2．近代西方法律制度以罗马法为渊源，形成英美法系和大陆法系，宗教伦理在西方社会发展进程中也起了重要作用。 第三单元　法律与教化 4 中国古代的法治与教化 先秦时期，成文法产生，思想家对德治与法治的关系进行讨论；自西汉起历代王朝法律、礼教并用，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结合，发展形成了中华法系。中国古代侧重以德治为主的教化，宋代以后，理学在社会教化中起了重要作用 第三单元　法律与教化 5 近代西方的法律与教化 近代西方法律制度起源于罗马法。中古时期在罗马法基础上，形成日耳曼法和英国普通法。近代以来，随着资本主义制度的日益完善，形成以英美为中心的“英美法系”和以法国为中心的“大陆法系”。基督教宗教伦理与教化在欧美社会具有重要地位，也深刻影响了人们的思想意识和日常行为 当代中国的法治与精神文明建设 中华人民共和国成立后，中国的法治建设在探索中不断前进，逐步形成了以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系；社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观 第三单元　法律与教化 6 1．梳理中国古代法律产生和发展的脉络，运用唯物史观分析法律儒家化的主要原因；认识宋元至明清时期法律与教化变化的原因，并对这种变化的影响作出正确的历史解释。 2．以时空观念为指导，掌握西方法律产生的渊源及其在不同阶段发展的情况及特点；通过史料阅读掌握近代西方法律的基本特征，分析近代西方法律的进步性和局限性。 3．掌握中华人民共和国成立后我国法治建设取得的成就，加深对国家治理体系和治理能力现代化重要性的认识。 第三单元　法律与教化 7 1．学术情境 “礼法合治”思想作为中国传统法律文化，是在长期的实践中经过反复检验而形成的治国理念，具有强大的生命力。“礼法合治”思想是中华民族治国理政的宝贵结晶，对当代社会发展有着极其重要的影响。其中最重要的一点就是“礼法合治”思想推翻了礼治与法治的敌对状态，开创了礼治与法治、道德教化与刑罚惩罚相统一的理念，为促进依法治国与以德治国相结合提供了理论依据，对全面推进依法治国，实现社会主义法治国家奠定了坚实的基础。 ——摘编自马伟霞《中国传统“礼法合治”思想 及其对全面依法治国的启示》 第三单元　法律与教化 8 2．任务衔接 (1)把握中国古代和近代法治的发展脉络，了解两者的不同点。 (2)探究近代西方法律与政治制度的关系，认识资产阶级法律的实质。 第三单元　法律与教化 9 第8课　中国古代的法治与教化 【栏目】任务构建 10 任务目标 1．分析古代中华法系的产生、发展、成熟脉络，概括出不同时期古代中国法律的发展概貌，提升时空观念和史料实证素养。 2．运用唯物史观理解儒家思想在中国古代法律发展中的重要作用及其对整个封建统治的双重作用。 3．能通过法律条文、学者论述等史料分析概括出各个阶段礼法关系的主要特征 第8课　中国古代的法治与教化 11 时空定位 第8课　中国古代的法治与教化 12 问题式预习 一、先秦时期的德治与法治 1．德治：西周统治者建立了以_______为核心的礼制，同时提出“____________”的思想，有一定的进步性。 2．法治：习惯法有___________，成文法有______。(填序号) ①子产“铸刑书”　②夏朝《禹刑》　③商朝《汤刑》　④周朝《九刑》 宗法 敬天保民 ②③④ ① 第8课　中国古代的法治与教化 13 3．德治与法治思想之争的表现：儒法之争 思想派别 儒家(德治) 法家(法治) 代表 孔子、孟子 商鞅、韩非 主张 人性善，主张德治 孔子：“为政以德” “节用而爱人，使民以时” 孟子：“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 人性恶，主张法治 商鞅：在秦国颁行法令，保护_______________的权益 韩非：以法、术、势驾驭臣下；“以法为教”“以吏为师” 新兴地主阶级 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 14 思想派别 儒家(德治) 法家(法治) 影响 儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期，______与______思想，难以落到实处 法家思想既能带来___________的现实利益，又满足了各国___________的愿望。在法家思想的指引下，______最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家 仁政 德治 富国强兵 君主专制 秦国 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 15 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1．秦汉时期法律的发展 (1)秦朝开创：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后，历朝法典多以“律”命名。 (2)汉承秦制：汉朝沿袭秦律，制成《_________》。 (3)律令并行：秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。 九章律 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 16 2．魏晋时期的律令儒家化 原因 汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子____________ 魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令 量刑原则 以亲属之间的____________作为量刑的重要原则之一 目的 维护儒家提倡的____________ 以经注律 尊卑亲疏 三纲五常 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 17 3．唐朝的法治和礼治 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 18 三、宋元至明清时期的法律与教化 1．宋元至明清时期法律是怎样发展演变的？ (1)宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。 (2)元朝：__________________________________________________ ________。 (3)明朝：__________________________________________________ _____________________________________。 (4)清朝：________________________________________________。 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律 以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，开创了律例合编的体例 法典沿袭《大明律》，重视例，制定《大清律例》 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 19 2．宋元至明清时期的教化 (1)宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学；程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位。 (2)儒学士人投身基层教化，以______教化乡里。 乡约 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 20 【教材开发】阅读教材P46“史料阅读”。思考：法家和儒家的治国理念有什么不同？谁的理念更适合当时的社会形势？为什么？ 提示：不同：法家认为君主应该用法和刑来治理国家，儒家认为应该用礼来治理国家。法家思想更适合当时的社会形势。原因：儒家的仁政与德治思想难以落到实处，而法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足各国君主专制的愿望。 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 21 【认知升华】儒法之争的实质 先秦时期的儒法之争，即“德治”和“法治”之争，其实质是国家治理方式之争。德治注重教化，偏重人的作用，强调道德感化，实行“仁政”，反对暴政，体现了一定的民本思想；法治强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制中央集权国家。二者都是为了维护统治阶级的统治、稳定社会秩序，从根本上讲目的是一致的。 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 22 【视野拓展】中国古代司法精神 汉景帝时，廷尉上囚防年继母陈杀防年父，防年固杀陈。依律，杀母以大逆论。帝疑之。武帝时年十二，为太子，在帝侧。遂问之，对曰：“夫‘继母如母’，明不及母，缘父之故，比之于母，今继母无状，手杀其父，则下手之曰，母恩绝矣。宜与杀人同，不宜以大逆论。”(据《通典》等) 思考：该案的处理体现了中国古代司法的哪些基本精神？ 提示：引礼入法，礼法结合；维护君主专制和儒家纲常伦理。 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 23 【教材开发】阅读教材P47图片“《唐律疏议》书影”，分析其史料价值。 提示：它是研究唐朝法律教化的一手史料，可信度较高。对研究唐代政治、经济和社会生活等方面有着重要的意义。 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 24 【图解历史】中国古代的法治与教化 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 25 【认知升华】中国古代乡约教化的演变趋势 (1)由以民间性自治组织为主演变为以政府主导为主。 (2)以地缘性乡约组织为主，以宗族性乡约组织为辅。 (3)社会基层的自治组织演变为里甲、保甲等基层管理组织。 (4)宣讲内容由道德教化演变为宣讲“圣谕”，与法律逐步趋于合流。 (5)乡约组织机构日益健全，活动逐步趋于规范。 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 26 任务型课堂 任务1 中国古代的法治 1．史料探究 材料一　中国传统的法律体系从秦汉时开始形成。汉律特别强调皇权至上，法自君出……其法制的指导思想则为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。 ——摘编自张岂之《中国历史十五讲》 第8课　中国古代的法治与教化 27 (1)根据材料一概括中国古代法律制度的特点，并结合所学知识，对其进行评价。 提示：特点：皇权高于法律，儒家思想为法律基础，礼法并用。评价：中国古代法律实质上是为封建专制统治服务的，但它能最大限度地将人类伦理道德方面的潜能发挥出来，在维持人类社会生活和谐方面，有着不可磨灭和不可估量的意义。 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 28 材料二　唐高宗李治命人制定《永徽律》，该法典于公元651年完成。当时，长孙无忌等人还对《永徽律》逐条逐句地进行统一注解，将注疏置于律文后面。后人将《永徽律》与注疏的合编本称为《唐律疏议》。《唐律疏议》指出“国家惟刑是恤，恩弘博爱，以刑者不可复属，死者务欲生之”。《唐律疏议》规定的“十恶”是指谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。《唐律疏议》对老幼废疾减免刑罚，实行同居相隐不为罪，即亲戚之间可以隐瞒有罪之实。《唐律疏议》还规定，凡是属于同一个国家的外国人在中国出现民事、刑事纠纷，就要按照他们国家的法律去处理；如若是中国人与外国人或不同国家的外国人在中国发生民事、刑事纠纷，就要适用于唐律。 ——摘编自陶舒亚《中国法制史》 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 29 (2)提炼材料二信息，拟定一个论题，并结合所学知识予以论述。 提示：论题：《唐律疏议》体现了法律的儒家化。 论述：儒家重视礼，强调忠、孝、节、义等伦理原则，《唐律疏议》作为封建法律的集大成者，儒家伦理思想贯穿整个法典的始终。《唐律疏议》规定的“十恶”中的“谋反、谋大逆、谋叛、恶逆”违反了忠君原则，“不孝”“不义”等违反了孝、义等原则，儒家强调“仁”及民本，“对老幼废疾减免刑罚”体现了关爱百姓，保护弱势群体的“仁”及民本思想，“以刑者不可复属，死者务欲生 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 30 之”，体现了对刑罚的慎用，体现了仁政思想。《唐律疏议》将儒家之礼完全融入封建法律当中，反映了盛唐时期的各种社会面貌和封建统治者以儒治国的思想。 综上所述，《唐律疏议》折射出当时儒家思想的正统地位，体现了礼法结合的法制特色。 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 31 2．史论拓展——古代中国法律制度的特点 特点 阐释 国家 主义 中国古代实行君主专制统治，皇帝拥有至高无上的权力，实行独裁统治，既是最高立法者，又是最高审判官 礼法 结合 礼既是道德规范，又是法律规范，中国古代法律形成了“德主刑辅、以礼入刑”的理论和实践 法外 特权 中国古代法律从维护等级制度出发，赋予贵族官僚各种特权，封建帝王首先享有法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害统治的前提下，一定程度上享有法外特权 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 32 特点 阐释 诸法 合体 从战国李悝著《法经》始，至秦、汉、唐、宋、明、清诸律，都是以刑法为主，兼有诉讼、民事、行政等方面的内容 以法 治吏 封建专制制度下，古代中国社会的“人治”其实就是官治。为了发挥官治的作用，就需要以法治吏，控制官吏的权力，防止权力滥用 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 33 3．迁移应用 (1)(2024·甘肃卷)北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修订律法(　　) A．深受儒家影响 B．借鉴南朝经验 C．沿袭鲜卑传统 D．意在托古改制 A　根据材料可知，孝文帝修定律法时强调要礼法结合，体现了儒家的仁政、德治、礼法并用的理念，由此可见孝文帝修订律法深受儒家影响，故选A项。 √ 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 34 (2) 《唐律》《宋刑律》均规定“亲亲相隐”，指可以袒护、隐瞒亲人的罪行，但谋反、叛逆等涉及重大社会安全问题和杀人、重伤等重大刑事案件，则不准“隐”。这反映出中国古代司法(　　) A．重视维护社会秩序的稳定 B．体现依法治国的治国理念 C．强调家庭伦理的重要意义 D．德治法治互补的治理模式 A　根据材料并结合所学知识可知，唐朝时期的法律制度在注重伦理关系的基础上强调社会秩序的稳定，故选A项；B、C、D三项与材料无关，排除。 √ 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 35 任务2 中国古代的教化 1．史料探究 材料一　中国古代家训节选(表) [三国]诸葛亮《诫子书》 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远 [唐]刘禹锡《名子说》 夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也 [明]周怡《勉谕儿辈》 “由俭入奢易，由奢入俭难。”饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 36 (1)根据材料一，概括中国古代家训的基本思想。 提示：重视道德修养；灌输忠孝观念；提倡节俭治家；重农抑商；重视耕读立业传家。 [明]庞尚鹏《庞氏家训》 士农工商，各居一艺。士为贵，农次之，工商又次之 [清]张英《恒产琐言》 人家“富贵”两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是“耕读”两字 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 37 材料二　宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是惩恶扬善，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。 ——摘编自杨开道《中国乡约制度》 (2)根据材料二，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并结合所学知识说明乡约制度的积极作用。 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 38 提示：变化：宋代以道德教化为主，明清时期增加了宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。积极作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产；促进了儒家文化和传统道德的传播。 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 39 2．史论拓展——中国古代社会教化的途径和方法 途径和方法 阐释 强调示范，树立榜样 我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家“上行下效”的方式 设官教民 “政教合一”的一种教育形式，是实施教化的又一条途径 依靠族规乡约以化民成俗 依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化，这是中国古代一条非常深入有效的施教途径 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 40 途径和方法 阐释 依靠各类道德教育读本推行社会教化 我国古代曾经保留下来许多通俗道德教育读本，在整个社会教化中起过巨大的作用 注重学风与世风的密切关系 中国古代很早就认识到学校教育对整个社会教化的建设作用。与学校教育直接有关的考试制度，更加直接地起到社会教化的作用，成为影响世风的重要手段之一 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 41 3．迁移应用 (1)南宋理学大儒朱熹，一生致力于讲学、授徒，著述颇丰。在其著述中，儿童启蒙读物较多，如《论语训蒙口义》《童蒙须知》《小学》《四书集注》等。朱熹的《家礼》和《小学》成为此后家庭和幼童的行为规范。材料表明(　　) A．宋代官方开始重视儿童启蒙教育 B．宋代重视道德教化的通俗化、普及化 C．朱熹认为只有儿童才能接受天理 D．程朱理学的研究重点是儿童启蒙 √ 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 42 B　根据材料并结合所学知识可知，《家礼》和《小学》成为此后家庭和幼童的行为规范，朱熹的著述中，童蒙读物占很大比重，《家礼》和《小学》成为此后家庭和幼童的行为规范，这反映出宋代重视道德教化的通俗化和普及化，B项正确；由材料无法得出官方重视儿童启蒙教育开始于何时，排除A项；C项说法错误，排除；程朱理学涉及儿童启蒙，不等于研究重点是儿童启蒙，排除D项。 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 43 (2)(2024·江苏卷)据广东《博罗县志》记载，明嘉靖、隆庆年间，该县出现源自乡约的“约”字地名，如安山约、大连约等，一约辖一村或数村。知县往往“慎择乡约之长”，让其宣讲“高皇帝之六训”，负责当地保卫事宜。这一记载反映出该县(　　) A．乡约与法律合流 B．注重对农民的军事训练 C．保甲制形同虚设 D．重视对基层社会的治理 √ 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 44 D　根据材料可知，博罗县下辖的乡村都很注重乡约的作用，地方长官也慎重选择“乡约之长”让其宣讲“高皇帝之六训”，负责当地保卫事宜，这说明该县重视乡约在基层教化和治理方面的作用，D项正确。 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 45 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 第8课　中国古代的法治与教化 46 $