第23课《〈孟子〉三章——富贵不能淫》学习任务单 2026—2027学年统编版语文八年级上册

该初中语文学习任务单聚焦《孟子》三章之《富贵不能淫》，以“先破后立”驳论思路为核心，串联文言词汇积累、大丈夫人格标准（居仁立礼行义）及“富贵不能淫”等经典名句理解。通过课前预习（作者、字词、初读）、课中探究（朗读、文言现象解码、驳论脉络梳理）、拓展评价（联读迁移、微写作）的学习支架，构建完整学习链。 任务单突出核心素养融合，语言运用上强化通假、使动用法等文言现象解码，思维能力上引导梳理“破立结合”论证逻辑，文化自信上深化大丈夫人格的当代传承。设计文言现象解码台、驳论脉络图等可视化工具，分层作业（基础/提升/挑战）兼顾差异，学法指导（朗读三步法、语言赏析法）助力高效学习，有效提升学生文言能力与文化认同。

第23课《孟子》三章——富贵不能淫 统编版语文 · 八年级上册 · 第六单元（文言文·诸子散文） 2026—2027学年 | 课型：讲读·先秦诸子散文（驳论） | 建议课时：2课时 使用说明：本任务单沿"课前预习—课中探究—拓展评价"三环节设计，请先借助注释与工具书疏通文意、熟读成诵，再带着"什么样的人才是真正的大丈夫"这一问题合作探究；"★"为学法指导，"▣"为自评勾选。建议边读边填表，在"先破后立"的驳论中读懂孟子对理想人格的界定。 一、学习目标 本课指向语文四大核心素养，请对照达成： ◆ 语言建构与运用：积累"诚、大丈夫、焉得、冠、命、女（通汝）、夫子、以顺为正、广居、由之、淫、移、屈"等重点文言词汇，掌握通假、一词多义、使动用法等文言现象；疏通文意，背诵"居天下之广居……此之谓大丈夫"一段。 ◆ 思维发展与提升：理清本文"先破后立"的驳论思路，理解孟子以"礼"设喻、由"妾妇之道"引出"大丈夫之道"的推理逻辑，把握类比、对比、道理论证的运用。 ◆ 审美鉴赏与创造：品味孟子雄辩的语言风格——排比增势、比喻生动、短句斩截、气势磅礴，感受先秦论说文"析理精微、议论恢宏"的美。 ◆ 文化自信与传承：理解"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的大丈夫人格（居仁、立礼、行义），体认儒家重气节、守信念的理想人格，增强对中华优秀传统文化的认同。 二、学习重难点 ● 重点：积累文言词汇，疏通文意，背诵"居天下之广居"至"此之谓大丈夫"；理解大丈夫的标准（居仁、立礼、行义；三"不能"）。 ● 难点：理清"先破后立"的驳论思路；辨析通假字（女通汝）、使动用法（淫、移、屈）；理解"广居、正位、大道"分别喻指仁、礼、义，并联系现实体会大丈夫人格的意义。 三、课前预习 · 自主先学 （一）作者名片 · 文体卡 · 作者：孟子（约前372—前289），名轲，字子舆（一说字子车或子居），邹国（今山东邹城）人，战国时期思想家、教育家、政治家，儒家学派代表人物，继承并发扬孔子"仁"的思想，被尊为"亚圣"，与孔子并称"孔孟"。 · 出处：本文选自《孟子·滕文公下》。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的儒家经典，共七篇（《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》），南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合称为"四书"。 · 文体：先秦诸子散文（语录体/对话体），本文可当一篇驳论文来读——景春立论、孟子破立，先以"礼"设喻批驳，再正面立说，提出大丈夫标准。 （二）字词积累（加点字注音 + 释义） 诚（chéng）：真正、确实。"岂不诚大丈夫哉"——景春用以强调公孙衍、张仪"确是"大丈夫。 大丈夫（dà zhàng fū）：有大志、有作为、有气节的男子。本文核心概念，指坚守仁义、独立不惧的士人。 焉得（yān dé）：怎么、哪里。"是焉得为大丈夫乎"——表强烈反问，否定景春之说。 冠（guàn）：行加冠礼（男子二十束发戴冠，表示成年）；名词作动词。"丈夫之冠也，父命之"。 命之（mìng zhī）：教导、训诲。"父命之""母命之"——加冠、出嫁时父母的告诫。 女家（rǔ jiā）：你的丈夫家。"往之女家"——"女"通"汝"（rǔ），指女子，不读nǚ。 夫子（fū zǐ）：这里指丈夫。"无违夫子"——出嫁时母亲叮嘱"不要违背丈夫"。 以顺为正（yǐ shùn wéi zhèng）：以顺从为常法（做人原则）。正：正理、常法。"以顺为正者，妾妇之道也"。 广居（guǎng jū）：最宽广的住宅，喻指"仁"。"居天下之广居"（第一个"居"是动词"住"）。 由之（yóu zhī）：遵从、遵循（正道）。"得志，与民由之"——与百姓一同循正道而行。 淫（yín）：使……惑乱、迷惑；使动用法。"富贵不能淫"——富贵权势不能乱其心志。 移（yí）：使……改变、动摇；使动用法。"贫贱不能移"——贫贱困厄不能改其操守。 屈（qū）：使……屈服；使动用法。"威武不能屈"——威权武力不能屈其意志。 （三）易错字音锦囊 易错字 课文读音 常见误读 记忆提示 冠（丈夫之冠） guàn guān（衣冠） 动词"行加冠礼"读guàn，不读名词"冠" 女（往之女家） rǔ nǚ（女子） 通"汝"（你的），不读"女" 淫（富贵不能淫） yín yíng（盈） "迷惑"义，不读"盈" 戒（必敬必戒） jiè jié（洁） "谨慎"义，不读"洁" 熄（天下熄） xī xì（戏） "太平"义，不读"戏" 妾（妾妇之道） qiè qiē（切） "侧室、妇女"义，不读"切" （四）初读感知（请先默读全文，再尝试回答） 1. 朗读断句：划出下列句子的停顿——"是／焉得／为大丈夫乎""居／天下之广居，立／天下之正位，行／天下之大道""富贵／不能淫，贫贱／不能移，威武／不能屈"。你能读准"焉得""广居"的语气吗？ 2. 景春认为什么是"大丈夫"？用横线画出他的原话；孟子同意吗？他提出了怎样的标准？写下你的第一印象。 3. 读罢全文，你觉得"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"这三句话，分别守住了一个人哪方面的底线？ 四、课中探究 · 合作深学 本环节设六个任务，建议小组合作，先独立批注再交流。 任务一　朗读·正音明句读 本文是对话体，语气起伏大：景春语带推崇、自负，孟子语含反问、斩截。先扫清字音（冠 guàn、女 rǔ、淫 yín、戒 jiè、熄 xī、妾 qiè），再按文意断句，体会"焉得""矣""此之谓"的语气： ◆ 读准字音：冠（guàn，动词）、女（rǔ，通"汝"）、戒（jiè，谨慎）、淫（yín）、熄（xī）、妾（qiè）。 ◆ 读清句读："是／焉得／为大丈夫乎"（"焉得"反问，稍顿）；"居／天下之广居，立／天下之正位，行／天下之大道"（三个动宾对称，逐层上扬）；"富贵／不能淫，贫贱／不能移，威武／不能屈"（三句并列，一气呵成）。 ◆ 读出语气：景春"岂不诚……哉"要读得推崇而自负；孟子"是焉得……乎"要读得干脆否定；结尾"此之谓大丈夫"要读得庄严、掷地有声。 ★ 学法指导：文言文朗读"三步走"——先正音、再断句、后入境。断句的关键是"依文意"，对称句（居／立／行，富贵／贫贱／威武）按相同结构切分；语气词（乎、哉、矣）之后常略顿。 任务二　疏通文意·文言现象解码 本文篇幅短而文言现象典型。请把下面"文言现象·解码台"补全——每一行都请说清：这是什么现象、文中怎么解、例句在哪： 文言现象 字词 · 文中义 · 例句 · 辨析 通假字 女，通"汝"（rǔ）：你的。 "往之女家"——"女"本指女性，此处借表"你的"（丈夫家），属同音通假，不读nǚ。 一词多义·戒 戒：①告诫（"戒之曰"，母亲叮嘱）；②谨慎（"必敬必戒"，要恭敬要谨慎）。同字两义，依语境分辨。 一词多义·居 居：①居住（动词，"居天下之广居"前"居"）；②住宅（名词，"广居"喻仁）。一为动作，一为处所。 使动用法 淫／移／屈：使……惑乱／使……改变／使……屈服。 "富贵不能淫"等三句——形容词、动词带宾语，表"使宾语怎样"，是本文最耀眼的文言现象。 重点虚词 焉：怎么、哪里（"焉得"）；之：①代词（"父命之"）；②助词（"广居"，结构助词）。 "由之"的"之"代指正道。 ※ 小结："女"通"汝"是通假；"淫、移、屈"本是普通词，带了宾语便成了"使动"（使宾语如此）——抓住"词义＋语法位置"两点，就能破译文言密码。 任务三　梳理论辩思路：先破后立 本文是一篇驳论文，孟子"先破景春之论，后立大丈夫之道"。把下面"先破后立·驳论脉络图"补充完整，体会他是怎样把道理说得无可辩驳的： 论辩环节 内容 · 手法 · 作用 一、景春立靶（摆出错误观点） 景春曰："公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"——以纵横家的权势影响立论。手法：引述。作用：树靶，引出论题"何为大丈夫"。 二、孟子破（以礼设喻，批驳） "是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？"借男子加冠、女子出嫁受训之喻，指出"以顺为正者，妾妇之道也"。手法：类比、引礼。作用：否定景春，揭露公孙衍、张仪"无原则顺从"的本质。 三、孟子立（正面提出大丈夫） "居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道"——居仁、立礼、行义；"得志与民由之，不得志独行其道"。手法：道理论证、排比。作用：正面树起理想人格的标杆。 四、升华（金石三句，收束） "富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。"——三个使动短句，节奏铿锵。手法：排比、对比。作用：点明大丈夫的精神内核，掷地有声、千古传诵。 ※ 写法点睛：本文是"先破后立"的驳论文——先引述并否定对方（破），再正面立说（立）。破得有力（以礼设喻、一针见血），立得庄严（居仁立礼行义），一破一立之间，孟子把"大丈夫"的标准立得巍然不可动摇。 任务四　三句"不能"·气节解码台 文末"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"是全文的"文眼"，三句对应三种人生境遇、守住三道防线。请把下面"气节解码台"填完整，看清孟子为士人立下的"三大信条"： 人生境遇 原句 · 关键字（使动） 精神内核 富贵（得势有权） "富贵不能淫"——淫：使……惑乱 身居荣华、手握权势，心志不被利禄迷惑，守住"清"。 贫贱（困厄失意） "贫贱不能移"——移：使……改变 身处穷困、地位卑微，操守不被境遇动摇，守住"志"。 威武（强权相逼） "威武不能屈"——屈：使……屈服 面对高压、武力胁迫，意志不被强权屈服，守住"节"。 ※ 思考：梁启超评此九字为"中国士人立身之三大信条"。孟子为何把"威武不能屈"放在最后、语气最重？——权势与武力最能考验一个人的骨头，守住这一条，前两条才有根基。 补充·妾妇之道 VS 大丈夫之道（对比解码台） 孟子先破"妾妇之道"、再立"大丈夫之道"，两相对照最见精神。把下面"对比解码台"补全，看清两种人格的天壤之别： 对比维度 景春眼中的大丈夫 孟子定义的大丈夫 本质区别 标准来源 以权势影响立论："一怒而诸侯惧，安居而天下熄" 以内在仁义立身："居仁、立礼、行义" 外在功业权势 ↔ 内在道德操守 行为方式 曲意顺从诸侯、"以顺为正"（妾妇之道） 独立守道，"得志与民由之，不得志独行其道" 依附逢迎、无骨 ↔ 独立不惧、有节 人格独立 无独立判断善恶是非的标准，迎合君好 有独立气节，富贵贫贱威武皆不能动其心志 顺从工具 ↔ 精神主体 价值归宿 求个人高官厚禄、左右天下 守天下正道，穷则独善、达则兼善 利禄之徒 ↔ 道义之士 任务五　品味雄辩艺术 ① 类比（设喻）说理——以"女子出嫁受母训、以顺为正"类比公孙衍、张仪"曲意顺从诸侯"，通俗犀利，一语道破"妾妇之道"的本质。 ② 对比鲜明——"妾妇之道"（顺从无骨）与"大丈夫之道"（独立守义）一反一正，凸显人格高下。 ③ 排比增势——"居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道""富贵不能淫……威武不能屈"两组排比，句式整齐、语气磅礴。 ④ 短句斩截——"此之谓大丈夫"五字收束，庄严果决，如金石掷地，体现论说文"辞锋不可犯"的力量。 ★ 学法指导：赏析语言可按"抓句式（排比/对比/类比）—说内容—品效果（增势/鲜明/有力）"三步；论说文的力量，往往就在这一层层的"势"里。 任务六　探究主旨与现实意义 "居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道"中，"广居、正位、大道"分别喻指什么？请结合课文与下列提示，写下你的理解： ◆ "广居"喻仁、"正位"喻礼、"大道"喻义（朱熹注）——大丈夫的人格建立在内在的"仁义礼"之上，而非外在的功业权势。 ◆ "得志与民由之，不得志独行其道"——无论穷达，都坚守正道：得志则兼济天下，不得志则独善其身（"穷则独善其身，达则兼善天下"）。 ◆ 现实意义：从文天祥"留取丹心"到今天"守住底线、不为诱惑所动"，大丈夫精神穿越千年仍有温度——它关乎每一个人的气节与担当。 ★ 答题模板：本文通过驳斥景春"以权势为大丈夫"的观点，提出真正的大丈夫应"居仁、立礼、行义"，做到"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"；强调的是内在的道德操守而非外在的功业权势。其余开放题言之成理即可。 五、语言品味 · 佳句赏析 ❖ "居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道"——三个动宾短语排比，由"居"到"立"到"行"，把大丈夫的精神根基写得层层递进、庄严堂皇。 ❖ "富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"——三组使动短句并列，节奏铿锵、气势磅礴，如金石掷地，成为千古传诵的人格格言。 ❖ "以顺为正者，妾妇之道也"——以"妾妇"作比，讽刺尖锐深刻，一语揭穿纵横家"曲意顺从"的无骨本质。 ❖ "此之谓大丈夫"——五字收束，斩截果决，既呼应文题，又见孟子论辩的自信与锋芒。 六、拓展延伸 · 联读迁移 （一）同单元《孟子》另两章互参 ▶ 《得道多助，失道寡助》：重"人和""仁政"，与本文同倡"仁义"、重人格操守，都显排比增势的雄辩风格。 ▶ 《生于忧患，死于安乐》：以"舜发于畎亩"等举例论"生于忧患"，与本文同理——都重"人"的修养、都以气盛词沛见长。 （二）历史印证·大丈夫群像 ▶ 文天祥兵败被俘，拒降殉国，"留取丹心照汗青"——正是"威武不能屈"的写照；陶渊明"不为五斗米折腰"——近"贫贱不能移"。 ▶ 成语与名句溯源："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"已成中华人格文化的核心语汇，至今活跃在修身与家国语境中。 （三）微写作 ✎ 以"我心目中的大丈夫"为题，写一段120字左右的短文，谈谈你对"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的理解（至少用一个排比句）。 七、学习评价 · 自评互评 请对照下列项目，能达成的在"▣"内打勾；同桌互评后签名。 ▣ 我能说出本文"先破后立"的驳论思路（景春立靶—孟子破—孟子立—升华）。 ▣ 我能结合"以礼设喻"，说明孟子为何称公孙衍、张仪为"妾妇之道"。 ▣ 我能辨析文中的通假字（女通汝）与使动用法（淫/移/屈）。 ▣ 我能说出大丈夫的标准（居仁、立礼、行义；三"不能"），并理解"广居/正位/大道"喻仁/礼/义。 ▣ 我认同"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的大丈夫人格，并愿在生活中守住底线。 同桌互评签名：____________ 教师评价：____________ 八、课后作业 · 分层达标 【基础层】 ① 熟读并背诵"居天下之广居……此之谓大丈夫"；从"字词积累"中任选8个注音加释义，并写出"女、淫、移、屈"的文言现象。 ② 用三句话分别说出本文"破—立"各写了什么（景春之见／孟子之破／大丈夫标准）。 【提升层】 ① 从"类比（设喻）、对比、排比"中任选一种，写一段100字左右的赏析，分析它如何增强论证力量（用"句式—内容—效果"三步法）。 ② 结合课文，写一段你的理解："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"在今天有什么启示？（不少于80字） 【挑战层】 ✦ 以"我心目中的大丈夫"为题，写一段120字左右的短文，谈你对大丈夫人格的理解，至少用一个排比句。 附：学习锦囊（部分参考答案） 1. 驳论思路：先引述景春观点（公孙衍、张仪有权势即大丈夫）立靶，再以"礼"设喻批其"以顺为正"乃妾妇之道（破），继而正面提出大丈夫应"居仁、立礼、行义"（立），最后以"三不能"升华收束。结构：先破后立。 2. 文言现象：女通"汝"（你的）；戒，一义"告诫"、一义"谨慎"；居，一为"居住"、一为"住宅"；淫/移/屈，使动用法（使……惑乱/改变/屈服）；焉，怎么；之，代词或助词。作者孟子（约前372—前289），名轲字子舆，邹人，亚圣；文选《孟子·滕文公下》，《孟子》七篇、列"四书"。 3. 主旨：大丈夫当"居仁、立礼、行义"，无论穷达都坚守正道；"广居/正位/大道"喻仁/礼/义；"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"强调内在道德操守而非外在功业。现实意义：重气节、守底线（如文天祥"留取丹心"）。其余开放题言之成理即可。 （其余开放题言之成理即可，建议课堂上交流完善。） 学科网（北京）股份有限公司 $