第23课《<孟子>三章：富贵不能淫》课件 2026—2027学年统编版语文八年级上册

该初中语文课件围绕《富贵不能淫》展开，核心讲解孟子对“大丈夫”品行的论述。课堂导入通过复习孟子及《孟子》背景知识，引用罗贯中等名言引发对“大丈夫”的思考，结合初读正音和节奏划分，搭建从文化背景到文本解读的学习支架。 其亮点在于系统整合文言知识如词类活用、古今异义等，通过对比“妾妇之道”与“大丈夫之道”培养思维能力，结合背景链接和现实影响增强文化自信。采用举例论证和对比论证分析文本，帮助学生提升语言运用和辩证思维，教师可直接利用结构化内容提升教学效率。

富贵不能淫 《孟子》 1 学习目标 1.朗读课文,读准字音,注意节奏 2.结合课下注释,自主翻译全文。 3.说一说本文中“大丈夫”该具备哪些品行。 4.掌握本文的中心论点,理清文章论证思路。 2 复习回顾 孟子,姬姓,孟氏,名轲,字子舆,与孔子并称“孔孟”,战国时期邹国人。是儒学集大成者、儒家学派的代表人物,中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。在政治上主张法先王、行仁政;在学说上推崇孔子,提出“性善论”,被称为“亚圣”。 3 复习回顾 《孟子》,是儒学集大成者孟子及其弟子的著作。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”之一(另外三本为《大学》《中庸》《论语》)。《汉书 艺文志》著录《孟子》十一篇,现存七篇十四卷。总字数三万五千余字,260章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。 4 大丈夫处世,不能立功建业,几与草木同腐乎? ——罗贯中 磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也。 ——梁启超 什么是大丈夫? 初读课文,读准字音,读通节奏 景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉?一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。” 孟子曰:“是焉得/为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫/之冠也,父命之;女子/之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居/天下之广居,立/天下之正位,行/天下之大道。得志,与民/由之;不得志,独行/其道。富贵/不能淫,贫贱/不能移,威武/不能屈,此之谓/大丈夫。” 本文的主要内容是什么?本文提到了哪几个人物? 孟子如何驳斥景春的观点,并提出真正“大丈夫”的标准。 人物:公孙衍、张仪 辩论双方:景春、孟子 在春秋战国时期,“纵横家”是指一个独特的谋士群体,可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。 主要思想包括合纵(合众弱以攻一强)与连横(事一强以攻众弱)两种策略,韩非子将其定义为“纵者合众弱以攻一强,横者事一强以攻众弱” ,使用该策略者被称为“纵家”与“横家” 。纵横家多朝秦暮楚反复游说,常见手段包括结盟分化、利益诱导和危机应对。 公孙衍,战国时期魏国人,纵横学派的代表人物。 最初出仕魏国,后为秦惠文王所用为秦将,因替秦国收复河西,而受封大良造。后离秦,再仕魏国,首倡联合山东诸国共同抗秦。曾佩五国相印,名盛一时。后因合纵失败,加之不断卷入列国政争,而被魏国、韩国弃用。晚年,一说死于魏国政争,一说被秦武王尊为相邦,死于秦。 张仪,魏国人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。 早年入于鬼谷子门下,学习纵横之术。出山之后,首创“连横”的外交策略,游说六国入秦。得到秦惠文王赏识,封为相国,奉命出使游说各国,以“横”破“纵”,促使各国亲善秦国,受封为武信君。公元前311年,秦惠文王死后,秦武王继位。张仪失去宠信,出逃魏国,担任相国。公元前309年,张仪去世。 富贵不能淫 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 难道 确实 指有大志、有作为、有气节的男子。 指战争停息,天下太平。 疏通文意 连词,表顺承,就 疏通文意 疏通文意 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 疏通文意 【译文】景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗?他们一发怒,诸侯就会害怕,他们安静下来,则战争停息,天下太平。 “公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”运用了什么句式?表达了什么样的情感?应该用什么语气来读? 景春提出观点时使用了一个反问句,还用了一个加重肯定语气的“诚”,可见他的深信不疑,其中也包含着对公孙衍、张仪的羡慕和崇敬之意。加重肯定语气,“诚”字要重读。 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违 夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。 这 怎么,哪里 你 教导、训诲 告诫 同“汝”,你 指丈夫 准则,标准 谨慎 能够 主谓之间,取独 到 泛指妇女 行冠礼 疏通文意 【译文】孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?您没有学过礼吗?男子成年行冠礼时,父亲给以教导;女子出嫁时,母亲给以训导,送她到门口,告诫她说:‘到了你的夫家,一定要恭敬、谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为准则,是妇女遵循的正道。” 疏通文意 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。” 遵从 居住 住宅 使动用法。惑乱,迷惑 使动用法,改变,动摇。 使动用法,屈服 称得上、叫做 疏通文意 16 【译文】“(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。实现志愿时,与百姓一同遵循正道而行;没有实现志愿时,独自走自己的道路。富贵不能使他思想迷惑,贫贱不能使他节操动摇,威武不能使他意志屈服。这样的人才称得上是大丈夫。” 疏通文意 疏通文意 丈夫之冠也 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 名词用作动词,行冠礼。 使动用法,使……惑乱,迷惑; 使……改变,动摇; 使……屈服。 文言知识 词类活用 往送之门,戒之曰 必敬必戒 动词,告诫 形容词,谨慎 戒 一词多义 妾妇之道也 不得志,独行其道 道 准则,原则 道路 一词多义 丈夫之冠也 往送之门 妾妇之道也 与民由之 此之谓大丈夫 用在主谓之间,取消句子的独立性 动词,到 结构助词,的 代词,指正道 用在主谓之间,取消句子的独立性 之 一词多义 安居而天下熄 与民由之 岂不诚大丈夫哉? 丈夫之冠也,父命之。 是焉得为大丈夫乎 古义:安静,平静;今义:定居。 古义:太平;今义:熄灭 古义:遵循;今义:介词,从 古义:确实;今义:诚实。 古义:教导、训诲; 今义:命令。 古今异义 古义:这。 今义:判断动词。 判断句: 以顺为正者,妾妇之道也 此之谓大丈夫 “...者;...也”表判断 “之谓”表判断(固定句式) 特殊句式 孟子为什么而辩?孟子提出的观点是什么? 公孙衍、张仪是不是大丈夫? “是焉得为大丈夫乎?” 他们遵循的是“妾妇之道”。 “是焉得为大丈夫乎?”是孟子反驳的开始,这句话有什么样的作用? 对于景春的观点,孟子用了一个反问句加以驳斥。“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?”“焉得”一词不仅包含了对景春观点的否定,也透露出孟子对公孙衍之流的不屑和轻蔑。“焉”“得”“乎”更加突出了这种语气。引出下文孟子举了当时社会中常见的现象来证明自己的观点:封建社会中,男子行冠礼之后就表示成人,有了社会责任;而女子成人的意义就是嫁人。 景春心目中的大丈夫形象是怎样的? “一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 岂不诚大丈夫哉? 钦羡 崇拜之情 位高权重 功名显赫 叱咤风云 威震一时 大丈夫 景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样位高权重、功名显赫、令人望而生畏的当权者。 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫? 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好,这样的人当然算不上大丈夫。 背景链接 孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的战国时期。当时,各大国之间“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”。面对这样一种社会现实,孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说,宣扬他的“仁政”“王道”主张,劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐,以武力相兼并,提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”,恢复井田制,省刑薄赋,确保“黎民不饥不寒”。然均不见用。 背景链接 孟子认为成为大丈夫的条件是什么?它们的位置能否颠倒?为什么? 有三个标准:第一,要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;第二,无论得志与否,都不能放弃自己的原则;第三,富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了,才有资格叫大丈夫。 “居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。” “广居”、“正位”、“大道”——“仁”、“礼”“义” 孟子认为成为大丈夫的条件是什么?它们的位置能否颠倒?为什么? 不能颠倒。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则,是核心,是基础,所以必须放在最前面说;接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论,是对根本原则的一种补充;“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况,具有一定的偶然性,又是进一步的补充,因此置于最后。 “居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。” 孟子所倡导的“大丈夫”精神,与其“善养吾浩然之气”的修养论一脉相承。这种“至大至刚”的浩然之气,需与“义与道”相配,通过“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的持守来培养和体现,最终达到“虽千万人,吾往矣”的道德勇气和人格境界。 对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 妾妇之道 大丈夫之道 表现 出嫁的女子完全顺从丈夫的意志 ①讲仁德,守礼法,合道义; ②得志与否,都不能放弃自己的原则; ③富贵、贫贱、威武这些外部因素都不能使之迷乱、动摇、屈服 实质 顺从(君王的意志) 坚守 32 ①举例论证。通过事例阐述大丈夫的所作所为 ②对比论证。通过“得志”与“不得志”的对比,分析他们对待理想、志向、人生的态度,赞美了大丈夫高洁的品质。 本文运用了什么论证方法?有什么作用? 33 这篇作品有什么深远影响? “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”这一思想影响深远。 在历史上,孟子这段名言闪耀着思想和人格力量的光辉,两千多年来,鞭策了无数英雄豪杰、仁人志士,成为他们不畏强暴、坚持正义的精神支柱。 在当代,这一思想依然具有现实意义,它所代表的刚毅正大、勇担道义、自强不息的内涵,被视为培养刚正不阿、坚守原则品格的重要思想资源。这股浩然正气,直到今天,依然是我们不畏苦难、不受诱惑、顶天立地、刚正不阿,为国家和人民利益不懈奋斗的力量源泉。 $