第2讲 诸侯纷争与变法运动 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 聚焦春秋战国社会转型，整合政治、经济、文化多维考点，通过典型试题强化唯物史观与时空观念 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|16道|现象分析、原因探究为主，覆盖华夏认同、制度变革等高频考点|以“社会转型”为核心，串联政治（诸侯争霸、郡县制）、经济（生产力发展、商业繁荣）、文化（百家争鸣）逻辑链条| |非选择题|2道|史料解读（侯马盟书）、趋势分析（诸侯国数量变化）|通过一手史料实证与历史解释，构建从分裂到整合的历史发展脉络，渗透家国情怀|

第2讲　诸侯纷争与变法运动 一、选择题 1.(2025·江苏苏州三模)周人自称“有夏”,并以夏人故地为中心建立了周政权。春秋时,齐、鲁、晋等诸侯国自称为“诸夏”,其地理范围向黄河中下游乃至更广泛的区域扩展。这一变化反映出(　　) A.华夏文化影响力扩大 B.多元文明格局的形成 C.血缘政治进一步发展 D.大一统趋势日益明显 2.(2026·北京通州期中)西周时期,“秦人”的族群认同是封地“秦”;战国中,“秦人”为摆脱“秦夷”“秦戎”形象,自称“夏”;秦朝建立前后,又恢复称“秦”,“秦人”不仅指原关中地区的秦国人,还包括了原六国地区的一部分人。“秦人”称谓的不断变化反映了(　　) A.传统的宗法礼乐秩序彻底崩溃 B.“秦人”正统地位被中原各国普遍认可 C.华夏与戎狄的族群界限已消除 D.“秦人”从地域认同到国家认同的转变 3.(2026·湖南长沙一中检测)春秋以前,市场上流通的商品,多见奴隶、珠玉、珍宝。战国时期,粮食、家禽、家畜等类商品增多。这主要是因为(　　) A.剩余产品增多 B.贵族阶层衰落 C.水陆交通完善 D.奴隶制度瓦解 4.(2025·湖南湘东联考)公元前673年,郑、虢两国共同讨伐王城,并且“享王于阙西辟”。公元前635年,“晋侯朝王,王享醴,命之宥。请隧,弗许,曰:王章也”。据此可知,春秋时期(　　) A.诸侯国实力发展不平衡 B.传统政治秩序遭到破坏 C.周天子仍具有至上权威 D.宗法制度受到严重挑战 5.(2025·湖南常德模拟)燕昭王二十八年(公元前284年),在大将秦开的攻击下,东胡撤退千余里,深入此地的燕军紧接着“度辽东而攻朝鲜”,此后,燕置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以拒胡。这反映了(　　) A.争霸战争使燕成为诸侯强国 B.东北族群萌生出华夏观念 C.华夏政权自此解除东胡威胁 D.城邦国家向领土国家转变 6.(2026·重庆联盟联考)岳麓秦简记载,秦王政时期颁布法令,要求民间婚嫁、借贷等行为必须订立契约文书,并送至官府登记备案,否则发生诉讼时官府不予受理。这一规定旨在(　　) A.统一民间的经济行为 B.固化社会成员身份 C.保障农业的根本地位 D.通过律令管制社会 7.(2025·湖南郴州监测)下表呈现的是孔子和孟子的思想观点。由此可见,先秦时期儒家学派(　　) 思想家 观点 孔子 因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨 孟子 左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之 A.要求君主治国需顺应民意 B.通过道德礼仪教化民众 C.强调人与自然的和谐发展 D.蕴含“主权在民”观念 8.(2025·湖南长沙市一中月考)关于如何治国,管仲主张“利出一孔”。他说:“利出于一孔者,其国无敌。”《商君书·弱民》则记载了商鞅的类似主张,他说:“利出一孔则国多物,出十孔则国少物。守一者治,守十者乱。”这两人“利出一孔”的主张(　　) A.都源自儒家思想 B.强调了商业的重要性 C.是儒法斗争产物 D.迎合了君权扩张诉求 9.(2025·湖南湘潭、娄底三模)下图所示是中国古代某一历史时期时局图。据图可知,该时期(　　) A.铁犁牛耕技术普及 B.封建制度得以确立 C.王室衰微权力下移 D.统一国内市场形成 10.(2025·湖南怀化二模)春秋后期,晋国六家大夫灭祁氏、羊舌氏,设其地为县,当政的魏献子任命其庶子魏戊为县大夫,又担心他人说闲话。大夫成氏列举了魏戊的善举,并认为该任命合情合理。这说明当时(　　) A.争霸战争日趋激烈 B.晋国率先实行县制 C.宗法制度遭到破坏 D.官僚制度雏形初现 11.(2025·广东模拟)春秋后期产生了一批私营工商业者,其中一些人拥有庞大的资产,如陶朱公(范蠡)能择人而善任,“十九年中三致千金”;子贡经商致富,“所至国君无不分庭与之抗礼”。上述现象反映了当时(　　) A.社会结构渐趋复杂 B.重农抑商观念淡化 C.分封制度遭到破坏 D.经济发展逐渐失衡 12.(2025·甘肃月考)春秋时期的城市少则十户、多则千户,而战国时期的很多城市已是“万户之邑相望”,如时人用“举袂成幕”“挥汗如雨”来形容齐国临淄城人口之盛。这主要是因为(　　) A.军事防御的需要 B.民族交融的推动 C.户籍制度的形成 D.商品经济的发展 13.(2026·湖南娄底涟源部分学校9月月考)下表所示为春秋时期鲁国实行的一系列税赋改革。这些改革体现出(　　) 时间 改革内容 前594年 “履亩而税”,即以田亩的实有数目为征税标准 前590年 “作丘甲”,以丘为征甲兵的单位,一丘田为16井,丘中人各按所耕田数分摊 前483年 “用田赋”,田主以田亩实用数目向国君交纳军赋,田主对土地的买卖不再受国君干涉 A.赋役制度的完善 B.宗法制度逐渐瓦解 C.社会转型的趋势 D.鲁国军事实力增强 14.(2025·海南模拟)公元前403年,赵相国公仲连向赵烈侯推荐牛畜、荀欣、徐越。牛畜建议“以仁义,约以王道”;荀欣建议“选练举贤,任官使能”;徐越建议“节财俭用,察度功德”。赵烈侯起用牛畜为“师”掌教化,荀欣为“中尉”负责指挥作战,徐越为“内史”处理财政和考核臣下。这体现了当时(　　) A.官僚制度体系化 B.儒家思想成为主流 C.军功爵制的推行 D.社会转型趋势显现 15.(2025·广西河池期末)下面是先秦时期部分学派的思想主张。据此可推知,这些学派都(　　) 学派 思想主张 儒家 礼之用,和为贵。先王之道,斯为美 道家 清静少欲,柔弱不争;水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道;夫唯不争,故无尤 墨家 天下之人兼相爱,强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚 法家 不刑而民善,刑重也。刑重者,民不敢犯,故无刑也 A.宣扬构建社会运行的强制规范 B.认为社会治理应德法兼用 C.强调君主统治应重视以人为本 D.主张塑造和谐有序的社会 16.(2025·河南新乡二模)战国时期,儒家学者大多不愿意前往秦国,故有“儒者不入秦”一说。然而,儒家代表人物荀子却于公元前266年毅然入秦,并见到了秦昭王,他对秦国的治理成效大加赞赏。据此可以推断出(　　) A.新兴的士阶层不断崛起 B.儒法两家思想实现合流 C.秦国治国理念有所调整 D.荀子的思想具有开放性 二、非选择题 17.(2025·山西临汾模拟)阅读材料,完成下列要求。 材料一　 侯马盟书。1965—1966年山西侯马市晋国遗址出土,在40多个祭祀坑出土玉、石质盟书5000余件。多则200余字,少则10余字。侯马盟书是用毛笔将盟辞书写在玉石片上,辞文多以朱笔书写,少数为墨笔。内容可分为主盟誓辞、宗盟类、委质类、纳室类和诅咒类等五大类。侯马盟书是春秋晚期至战国早期,以赵氏家族为首举行盟誓活动的约信文书,忠实地记录了晋国晚期强族间相互斗争的史实。 　　——摘编自《文明之美看东方:中国最早的毛笔字——侯马盟书》 材料二　先秦盟书所载录的盟誓,强调内心的忠诚,通过凸显“义”来保证效果,这种“义”是一种维系国家之间、宗族之间、人与人之间公正秩序的道义、正义和公义。但混乱的社会局面和人性本身的弱点使得单纯依靠信义很难协调各方关系、解决矛盾冲突,故而盟誓的权威性与强制性就进一步凸显,所藏誓辞中所言的惩罚都是鞭刑、墨刑、罚金、流放、死刑,已经近似于法律的各种刑罚。盟誓在从“礼”到“法”的历史发展过程中,承担了这一承上启下过渡阶段的类法职能。在中华文化绵延不绝的发展过程中,无论是政治、军事领域的盟文、檄文、誓师辞,还是宗教、会党仪式中表明信仰、忠心的自誓文、誓约,大都延续了先秦盟誓的基本结构和仪式环节。盟誓对盟誓者产生巨大的心理压力和精神动力,影响着人们的思想认知,盟誓的诸多规则逐渐从外部功利的约束走向内心道德情感的引导,从而构筑了中华民族的文化认同。 　　——摘编自董芬芬、程方《先秦盟誓的作用机制与中华文化认同——以两周金文盟、誓辞和侯马、温县盟书为中心》 (1)根据材料一并结合所学知识,说明《侯马盟书》的史料价值,并分析其形成的时代背景。 (2)根据材料二并结合所学知识,分析先秦盟誓对历史发展的影响。 18.(2026·湖南岳阳模拟)阅读材料,完成下列要求。 材料一　春秋战国时期诸侯国数量变化图 材料二　“百家争鸣”这个词很适合表现春秋战国时期思想主张的多元性以及彼此之间的不同、分歧和冲突,如儒、道对立早就为大家所熟知,司马迁“道不同不相为谋”就是针对这两个学派而概括的……但在彼此的冲突和批评中,不同思想之间的融合也就不可避免地发生了……这种分化趋势和统一趋势并存的局面在战国后期表现得越加明显。 ——摘编自袁行霈等《中华文明史》 (1)根据材料一,指出春秋战国时期诸侯国数量的变化趋势,结合所学知识分析这一变化趋势产生的影响。 (2)根据材料二,概括春秋战国时期“百家争鸣”局面所呈现的显著特征,结合所学知识,从思想文化的角度阐述这一局面形成的重要历史意义。 答案及解析 1.【答案】 A　【解析】周人继承夏文化,以夏人故地(今陕西一带)为中心建立政权,自称“有夏”,彰显华夏正统;春秋时,齐、鲁、晋等诸侯国自称为“诸夏”,地理范围从黄河中下游扩展至更广区域,表明华夏文化认同增强和影响力扩大,故选A项;材料所述变化体现华夏文化扩张趋势,而非不同文明并存形成多元格局,排除B项;诸侯自称“诸夏”反映文化认同深化,与血缘政治如宗法制的发展无直接关联,排除C项;春秋时期诸侯割据争霸,分裂态势显著,无政治统一趋势,排除D项。 2.【答案】 D　【解析】西周时“秦人”以封地“秦”为种族认同,后为摆脱“秦夷”形象自称“夏”,秦建立前后自称“秦”且范围扩大,这一系列变化体现其从局限于地域的“秦地之人”认同,发展到涵盖更广泛区域人群的国家认同,故选D项;宗法礼乐秩序在春秋战国时期逐渐瓦解,但题干未直接体现其彻底崩溃,且秦朝推行中央集权制度,并非完全否定传统,排除A项;战国时期中原各国如赵、魏等视秦为戎狄,材料中秦人自称“夏”正为反驳此偏见,“秦人”正统地位未被普遍认可,排除B项;秦人自称“夏”显示华夏与戎狄界限仍存,秦统一后族群融合但界限未消,如汉初华夷之辨延续,排除C项。 3.【答案】 A　【解析】春秋以前市场流通以奴隶和自然形成的珠玉、珍宝等贵重物品为主,但战国时期市场流通物品农副产品增多,结合所学知识可知,战国铁犁牛耕有所推广,精耕细作技术发展,社会生产力进步,推动古代农业产量提高,因此剩余产品的增多推动战国市场流通的农产品增多,故选A项;贵族阶层没落主要影响由上层掌握的珠玉、珍宝转移至民间,但不会直接导致市场流通的农产品数量增加,排除B项;春秋战国水陆交通并不完善,排除C项;奴隶制度瓦解主要影响社会结构,而不是市场流通的农产品数量增加的原因,排除D项。 4.【答案】 B　【解析】根据材料信息可知,公元前673年郑、虢两国能够共同讨伐王城,并在某种程度上“享王”,再到公元前635年,晋侯虽然表面上朝王,却提出了“请隧”这样的非分要求,这两个事件共同反映了春秋时期,随着诸侯国实力的增长,他们开始挑战并破坏传统的政治秩序,故选B项;材料更强调诸侯国对周王室权威的挑战,而非他们之间的实力对比,排除A项;周王权威受到诸侯国挑战,如“享王”和“请隧”等事件均显示了周天子权威的衰落,排除C项;宗法制度主要关注的是家族内部的血缘关系和组织结构,而题干描述的是诸侯国与周王室之间的政治关系,排除D项。 5.【答案】 D　【解析】题干提到燕国在击败东胡后设置上谷、渔阳等五郡,郡县制是战国时期领土国家形成的重要标志,取代了分封制下松散的政治结构,体现了国家直接控制领土和加强中央集权的趋势,反映出从城邦式的分封国家向中央集权的领土国家转变,故选D项;战国时期是兼并战争而非争霸战争,排除A项;设立郡县属于华夏政权对边疆的行政措施,但材料未涉及东北族群自身对华夏文化的认同或观念变化,排除B项;燕国虽击退东胡,但秦汉时期东胡(后分化为乌桓、鲜卑)仍是北方威胁,因此“自此解除”表述绝对且不符合史实,排除C项。 6.【答案】 D　【解析】材料涉及的是秦朝颁布法令明确规定民间婚嫁、借贷等行为必须订立契约文书,并送至官府登记备案,这体现政府通过律令手段管制社会,D项正确;材料还涉及民间婚嫁,且在借贷时订立契约文书,也不能表明其统一了民间经济行为,排除A项;材料未涉及社会成员的晋升途径、职业身份固定等方面的论述,无法得出固化社会成员身份,排除B项;材料未涉及对农业发展政策性倾斜,无法得出保障农业的根本地位的结论,排除C项。 7.【答案】A　【解析】孔子主张顺应民众利益来施政(因民之利而利之),选择合理事务让民众劳作以减少不满(择可劳而劳之),体现其民本思想;孟子强调用人需广泛听取民意(国人皆曰贤,然后察之),反映重视民众意见的治国理念,两者均强调君主治国应尊重和顺应民意,故选A项;材料未涉及道德礼仪教化的具体措施或案例,无法体现通过礼仪教化民众的主张,排除B项;孔孟观点聚焦于治国与用人,未讨论人与自然的关系,与和谐发展无关,排除C项;先秦儒家倡导民本,但本质仍是维护君主权威,未突破君权框架提出“主权在民”的民主理念,排除D项。 8【答案】.D　【解析】“利出一孔”指国家垄断财富来源,强化君主集权,管仲和商鞅均属法家,主张通过集中资源增强国力,本质是强化君主控制力,符合战国时期君权扩张的需求,故选D项;儒家主张仁政礼治,与法家集权思想对立,两人主张显然不属儒家,排除A项;法家重农抑商,“利出一孔”旨在限制商业自由以巩固君权,而非强调商业地位,排除B项;儒法斗争确为当时思想冲突,但管仲与商鞅同为法家,其主张属法家内部共识,非儒法直接对抗的产物,排除C项。 9.【答案】C　【解析】春秋战国时期,秦、晋、楚、齐等十余国林立,周王室仅剩洛阳“弹丸之地”(周国);周国仅控制洛阳周边,面积不足晋国1/10,与西周初年“普天之下,莫非王土”形成鲜明对比,王室衰微权力下移,故选C项;铁犁牛耕虽在春秋战国时期推广,但普及于汉代,且铁犁牛耕与诸侯国数量无直接因果关系,生产工具革新更多影响经济而非政治格局,排除A项;封建制度(土地私有化、郡县制雏形)在战国中后期才萌芽(如商鞅变法“废井田开阡陌”),而地图中仍有大量姬姓诸侯(晋、郑、卫),证明宗法分封残余尚存,排除B项;统一市场是秦汉大一统后的产物,春秋战国时期诸侯国间关卡林立、货币不一(如楚国蚁鼻钱、齐国刀币)、度量衡混乱,与“统一国内市场”背道而驰,排除D项。 10.【答案】D　【解析】材料中晋国六家大夫灭祁氏、羊舌氏设县,魏献子任命庶子魏戊为县大夫,成氏以魏戊的善举论证其合理性,表明官员任命开始注重个人能力和政绩,而非单纯依赖血缘或世袭,反映了中央集权下以才能选拔官员的官僚制度雏形出现,故选D项;春秋后期晋国虽设县,但材料未提及争霸战争的具体表现,且事件本身聚焦行政制度而非军事,排除A项;楚国早在春秋前期已设县,晋国并非“率先”,排除B项;魏戊为庶子却仍被任用,显示血缘因素未完全消失,成氏强调其善举说明宗法影响减弱,但题干核心是官僚选拔标准而非宗法破坏的直接证据,排除C项。 11.【答案】A　【解析】春秋后期私营工商业者资产庞大,有的能“三致千金”“国君无不分庭与之抗礼”,反映出当时除传统的贵族等阶层外,新兴的工商业者崛起,社会结构不再单一,渐趋复杂,故选A项;重农抑商政策成形于战国商鞅变法时期,且材料未提及统治者对商业的压制或鼓励,排除B项;材料中工商业者与国君交往属于经济现象而非政治制度崩溃的直接证据,排除C项;私营工商业繁荣是商品经济活跃的表现,但未涉及农业衰退或各产业比例失调的内容,无法得出经济失衡的结论,排除D项。 12.【答案】D　【解析】战国时期铁器牛耕普及,农业生产力提升,手工业分工细化,商业活动频繁,货币广泛流通,推动城市成为商品集散地,临淄作为齐国都城,商业繁荣吸引人口聚集,“举袂成幕”等描述正是商品经济活跃的体现,故选D项;春秋战国战争频繁,但军事需求更多体现为城墙修筑或战略要地建设,与人口规模扩张无直接关联,排除A项;战国时期中原诸侯国与周边民族交流有限,且材料未提及民族因素对临淄人口的影响,排除B项;户籍制度形成于战国,但其主要功能是统计人口、征发赋役,与促进人口自然聚集无关,排除C项。 13.【答案】C　【解析】春秋时期鲁国这一系列税赋改革,从“履亩而税”到按田亩分摊征甲兵,再到按田亩实用数目交军赋且土地买卖不再受国君干涉,反映出土地制度和赋役制度等的变化,这些变化推动着社会从奴隶制向封建制转型,故选C项;赋役制度虽在改革中调整,但核心是社会转型而非单纯制度完善,且改革内容如土地买卖自由已超出赋役范畴,排除A项;宗法制度以血缘关系为基础,材料中税赋改革主要涉及土地和经济领域,未直接体现宗法关系变化,春秋时期宗法瓦解是政治层面而非税赋主导,排除B项;军事实力增强缺乏直接史实支撑,改革侧重税赋制度变化如征甲兵方式,但未提供鲁国军力提升的证据,且春秋时期诸侯争霸中鲁国实力并非显著增强,排除D项。 14.【答案】D　【解析】赵烈侯起用牛畜、荀欣、徐越,他们分别提出“以仁义,约以王道”“选练举贤,任官使能”“节财俭用,察度功德”等建议并被采纳,反映出当时政治、经济、思想等方面的变革,体现社会转型趋势,D项正确;体系化的官僚制度应包括更完善的选官制度、考核制度、监察制度等一系列配套制度,材料中只能看出有不同官职的分工,排除A项;儒家思想成为主流是在汉武帝时期,排除B项;材料中荀欣虽负责指挥作战,但赵烈侯任用他是因为其“选练举贤,任官使能”的建议,并非单纯基于军功制,排除C项。 15.D　【解析】根据材料可知,不论是儒家主张“和为贵”、道家的“清静少欲”,还是墨家的“兼相爱”、法家的“刑重者、民不敢犯”都体现出这些思想家的共同理想,即建立和谐有序的社会,D项正确;“宣扬构建社会运行的强制规范”符合法家的主张,但不符合其他学派的主张,排除A项;材料中体现不出德法兼用和以人为本,排除B、C两项。 16.【答案】D　【解析】根据材料并结合所学知识可知,荀子虽属儒家,但思想融合法家元素,主张“礼法并施”和“性恶论”,其入秦行为体现了他不拘泥于儒家传统观念,能够客观看待法家治国成效,说明其思想具有包容性和开放性,故选D项;战国时期士阶层崛起表现为人才流动和思想争鸣,但材料仅涉及荀子个人行为,无法直接说明士阶层整体崛起趋势,排除A项;儒法合流发生在汉代以后,荀子吸收法家思想仅是个人学说特点,不能证明两家已实现融合,排除B项;秦国自商鞅变法后长期坚持法家治国,荀子的赞赏针对既有制度,未体现秦国理念调整,排除C项。 17.【答案】(1)史料价值:侯马盟书属于文物史料,对研究春秋战国之交的历史具有很高的史料价值;为研究东周文字提供了可靠资料,丰富了中华文明的内涵。 时代背景:春秋末期,王室衰微,诸侯争霸,卿大夫崛起;生产力发展,井田制逐步瓦解,私田产生;人们的思想空前活跃,儒家、道家、墨家思想流派开始形成。 (2)影响:在诚信建设、制度建设等方面进行了积极的探索;有利于巩固内部团结,提高凝聚力和抗风险能力;影响着人们的思想认知;构筑了中华民族的文化认同;深刻影响了华夏民族性格和文明建构。(任答四点) 18.【答案】(1)变化趋势:诸侯国越来越少。 影响:消极:给社会带来了种种灾难;积极:诸侯国数量减少,客观上有利于国家走向统一。 (2)显著特征:思想主张多元化,彼此分歧、冲突;分化趋势和统一趋势并存。 历史意义:是中国历史上第一次思想解放运动,是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础;标志着中国思想文化的发展进入第一个枝繁叶茂的时期;为中华民族的文化宝库贡献了精彩的内容;成为中国思想文化取得显著进步的重要条件。(任答三点) 学科网（北京）股份有限公司 $