第2讲 诸侯纷争与变法运动 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习（广东专用）

2027届高考一轮复习同步练习·广东专用 第2讲诸侯纷争与变法运动 1．春秋战国时期，很多学者提出了自己的治国方略，如“以天下之财，利天下之人”“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之”“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下”。这些观点（　　） A．表明儒家思想成为共识 B．强调国家权力的公共属性 C．标志民本思想开始产生 D．成为各国变法的理论基础 2．质子制度在春秋战国时期是一种外交手段，主要用于增强诸侯国之间的信任和结盟。春秋时期，交质事件只有六次。而战国时代，“质子”委派或交换成为一种十分普遍的现象。在《史记·六国年表》中频繁出现“某太子质于某国”、“某国使太子为质”等类似的字句。这一变化反映出（　　） A．质子是调解冲突的主要手段 B．诸侯争霸战争规模扩大 C．列国互信机制逐步发展完善 D．传统礼乐制度加速崩溃 3．作为先秦儒学的集大成者，荀子以“分”论礼、以“法”说礼、以“伪”释礼，创造性地提出了明分使群、隆礼至法、化性起伪等新的思想主张。在此影响下，“礼”作为“人道之极”“治辨之极”的社会政治意义得以显现出来。荀子的这一贡献（　　） A．继承了西周礼的思想内涵 B．得到了当时统治阶级的认同 C．重点阐述礼法之间的关系 D．适应了周秦之变的社会转型 4．春秋战国时期，老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”；孟子主张“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。”其共同思想内涵在于（　　） A．主张敬天保民 B．倡导人性本善 C．推崇厚德载物 D．崇尚天人合一 5．《礼记》记述：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这反映出（　　） A．儒家对理想社会的追求 B．诚信观念成为主流意识 C．春秋时期社会趋于安定 D．社会治安状况明显好转 6．按照西周礼制，“天子在上，诸侯不得以地相与也”。春秋时期，诸侯间赠送、赔偿、交换土地的行为非常频繁，甚至发生晋国大夫郗至与周简王争夺土地归属的事件。这一变化表明（　　） A．宗法观念日益淡化 B．土地兼并现象逐渐加剧 C．诸侯争霸战争频繁 D．传统生产关系遭到破坏 7．公元前542年，郑国子产拜访霸主晋平公时被拒绝接见。子产立刻派人拆毁客馆外墙以供装载贡品的车马通行，以此抗争晋国的怠慢，自觉理亏的晋平公最终按规格接待。这一现象表明 A．传统礼乐制度的影响仍在 B．新兴地主阶层力量壮大 C．华夏认同的观念持续增强 D．诸子力图重构社会秩序 8．春秋中期以后，晋国新兴贵族势力将兼并旧贵族得来的土地由邑改为县，并逐渐将其纳入国家直接管理之下。据此可知，当时（　　） A．郡县制得到普遍推广 B．君主专制权力得到强化 C．家国同构的模式形成 D．传统政治秩序遭受破坏 9．春秋战国时期，私人经商风气大开，商人群体既有；“与时逐利”“候时转物”的经营策略，同时又提出“货之精粗好歹，实告经纪”“博施于民而能济众”等主张。这体现了（　　） A．大同观念成为社会主流思想 B．商业成为主要经济活动 C．道德理性与经济理性相结合 D．政府对商业的管理失控 10．如图为西周早期至战国晚期宗族性铭文在礼器铭文中的比重演变示意图（注：礼器铭文只统计拥有15个字及15个字以上的铭文的器物，宗族性铭文统计的为“子子孙孙永宝用”或意思相近的表述）。这类数据的变化深刻反映了两周时期（　　） A．书写载体的革新 B．铜器产量的下降 C．贵族特权的丧失 D．社会结构的变迁 11．有学者认为，战国时期中原文化对周边地区具有一定吸引力。下列史料支持这一观点的是（　　） A．中山国王墓出土的鼎等生活用器形制与中原一致 B．王畿附近的陆浑戎贵族墓地采用了中原文化的葬俗 C．河南淅川下寺楚墓的青铜器体现楚文化独特面貌 D．中原多地考古发现吴越风格的青铜用具和武器 12．春秋后期产生了一批私营工商业者，其中一些人拥有庞大的资产，如陶朱公（范蠡）能择人而善任，“十九年中三致千金”；子贡经商致富，“所至国君无不分庭与之抗礼”。上述现象反映了当时（　　） A．社会结构渐趋复杂 B．重农抑商观念淡化 C．分封制度遭到破坏 D．经济发展逐渐失衡 13．战国以前文献中，“华”与“夏”最初只指中原人，以别于周边的戎狄蛮夷。战国以后“华夏”渐为通用词，既包括原来的中原人，又包括华夏化的戎人、狄人、夷人等。这反映出（　　） A．王室衰微无力控制诸侯 B．传统华夷观念开始被打破 C．华夏的认同观日益增强 D．各民族之间的区别已消失 14．某学者经考证后绘制了如图，据图得出的结论，较为可靠的是（　　） 先秦思想家交互影响示意图 A．诸子百家思想源于道家 B．墨家思想是儒学的分支 C．战国儒学并非传自孔子 D．法家汲取了多学派思想 15．公元前514年，吴王阖闾即位，伍子胥提出了“立城郭，设守备，实仓廪，治兵库”“安君理民”的治国之道。这一主张（　　） A．适应富国强兵需求 B．顺应战国变法潮流 C．体现重农抑商政策 D．深受法家思想影响 16．春秋战国时期，有学派主张通过规范化的礼仪和音乐培养人格，认为“乐者，通伦理者也”；另一派则强调“大音希声”，倡导回归朴素本真；还有学派抨击繁复礼乐“亏夺民衣食之财”，主张实用至上。这些迥然不同的美育观折射出（　　） A．小生产者的审美缺失 B．儒家学说缺乏社会基础 C．社会变革的时代特色 D．百家争鸣推动思想解放 答案与解析 1．答案 B 考查点 春秋战国治国思想与权力观念 解析 据材料信息可知，春秋战国学者主张天下财富为天下人共享、选贤任能、天下非一人私有，核心是强调国家权力与资源的公共属性，B项正确。材料涉及儒、墨等多家思想，并非仅儒家，且儒家未成为当时共识，排除A项；民本思想在商周时期已出现，并非此时才开始产生，排除C项；各国变法的理论基础以法家思想为主，并非材料中多家思想，排除D项。 2．答案 D 考查点 春秋战国礼乐制度的瓦解 解析 质子制度的普遍化，说明诸侯国间依靠血缘宗法与礼乐维系的信任体系失效，传统礼乐制度加速崩溃，D项正确。质子是外交手段之一，并非调解冲突的主要手段，排除A项；材料未体现战争规模扩大，仅体现外交信任方式变化，排除B项；质子制度盛行恰恰说明列国互信不足，而非互信机制完善，排除C项。 3．答案 D 考查点 荀子思想与春秋战国社会转型 解析 荀子融合礼、法思想，赋予“礼”更强的社会治理功能，适应了春秋战国向秦汉大一统转型的社会需求，D项正确。荀子改造了西周之礼，并非单纯继承，排除A项；荀子思想在当时未被统治阶级普遍认同，排除B项；材料核心是礼的社会政治意义，而非重点阐述礼法关系，排除C项。 4．答案 D 考查点 先秦诸子天人关系思想 解析 老子强调人遵循自然之道，孟子主张尽心知性知天，二者均强调人与天/自然的统一，崇尚天人合一，D项正确。敬天保民是商周政治思想，并非二者共同主张，排除A项；人性本善仅为孟子思想，老子未涉及，排除B项；厚德载物出自《周易》，与材料无关，排除C项。 5．答案 A 考查点 儒家大同思想 解析 《礼记》为儒家经典，“大同”社会是儒家描绘的理想社会形态，反映儒家对理想社会的追求，A项正确。材料仅体现儒家主张，无法说明诚信观念成为主流，排除B项；春秋战国战乱频繁，社会不安定，排除C项；材料是理想构想，并非现实社会治安状况，排除D项。 6．答案 D 考查点 春秋战国土地制度变革 解析 西周礼制禁止诸侯私自处置土地，春秋时期土地私自流转、争夺，说明井田制瓦解，传统土地国有制为核心的生产关系遭到破坏，D项正确。材料体现土地制度变化，与宗法观念无直接关联，排除A项；材料是土地流转与争夺，并非地主土地兼并，排除B项；材料未体现战争频繁，排除C项。 7．答案 A 考查点 春秋礼乐制度的遗存 解析 晋平公因怠慢诸侯、违背礼乐接待规格而理亏妥协，说明传统礼乐制度的规范与影响仍然存在，A项正确。材料未涉及新兴地主阶层，排除B项；材料与华夏认同无关，排除C项；材料是诸侯间的礼仪冲突，并非诸子重构社会秩序，排除D项。 8．答案 D 考查点 春秋战国地方行政制度变革 解析 晋国将贵族采邑改为国家直辖的县，打破了以分封制为核心的传统政治秩序，D项正确。郡县制普遍推广是在秦朝，排除A项；春秋时期君主专制尚未形成，排除B项；家国同构模式在西周已形成，排除C项。 9．答案 C 考查点 春秋战国商业发展与商业道德 解析 商人既追求逐利的经济理性，又坚守诚信、济众的道德理性，二者相结合，C项正确。大同观念是儒家理想，并非社会主流，排除A项；春秋战国主要经济活动是农业，排除B项；材料未体现政府对商业管理失控，排除D项。 10．答案 D 考查点 两周社会结构变化 解析 宗族性铭文比重下降，说明以血缘宗族为核心的社会结构逐渐瓦解，反映两周社会结构的深刻变迁，D项正确。材料与书写载体革新无关，排除A项；材料是铭文比重变化，并非铜器产量下降，排除B项；贵族特权并未完全丧失，排除C项。 11．答案 B 考查点 战国中原文化的辐射力 解析 陆浑戎属于周边少数民族，采用中原葬俗，体现中原文化对周边族群的吸引力，B项正确。中山国与中原文化交流密切，但并非周边少数民族对中原文化的认同，排除A项；楚文化独特面貌、中原发现吴越器物，均体现文化交流而非中原文化单向吸引，排除C、D项。 12．答案 A 考查点 春秋社会结构变化 解析 私营工商业者崛起并拥有较高社会地位，说明传统士农工商的社会结构被打破，社会结构渐趋复杂，A项正确。重农抑商政策在战国时期才逐渐确立，排除B项；材料与分封制破坏无关，排除C项；材料未体现经济发展失衡，排除D项。 13．答案 C 考查点 战国华夏认同观念 解析 “华夏”范围扩大，包含华夏化的周边族群，说明华夏认同观念日益增强，C项正确。材料与王室衰微无关，排除A项；传统华夷观念并未被打破，只是范围扩大，排除B项；各民族区别并未消失，排除D项。 14．答案 D 考查点 先秦诸子思想的交流融合 解析 从示意图可知，法家代表人物商鞅、韩非等受到儒家、道家、墨家等多学派影响，说明法家汲取了多学派思想，D项正确。诸子百家思想并非都源于道家，排除A项；墨家是独立学派，并非儒学分支，排除B项；战国儒学传承自孔子，排除C项。 15．答案 A 考查点 春秋时期诸侯国治国策略 解析 伍子胥主张修筑城防、充实粮仓、整顿军备，核心是富国强兵，适应春秋时期诸侯争霸的需求，A项正确。公元前514年属于春秋末期，并非战国时期，排除B项；材料未体现重农抑商，排除C项；该主张是实用强国策略，并非深受法家思想影响，排除D项。 16．答案 C 考查点 春秋战国百家争鸣与时代特征 解析 儒、道、墨等学派美育观的差异，根源于春秋战国社会大变革、不同阶层利益诉求不同，折射出社会变革的时代特色，C项正确。墨家代表小生产者，主张实用审美，并非审美缺失，排除A项；儒家学说有广泛社会基础，排除B项；材料是不同美育观的差异，未体现思想解放，排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $