高中语文单元测试——第一单元（较易版02）

**基本信息** 本单元卷以“修辞立其诚”“公共说理”等经典文本为核心，融合论述类、文学类阅读及《红楼梦》拓展分析，覆盖文言文、诗歌鉴赏与思辨写作，强化文化传承与思维训练，适配高中语文第一单元复习，提升综合素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|2题/37分|论述类（“立其诚”）、文学类（《唱歌册》）|跨文本关联分析，结合《红楼梦》王熙凤语言技巧考查应用能力| |文言文阅读|1题/20分|史传文（苏洵传）、议论性散文（《六国论》）|课内外文本互鉴，虚词含义与论证逻辑并重| |语言文字运用|1题/18分|修辞理论（消极/积极修辞）|结合“躺平”“水灵灵地出现”等流行语分析表达效果，链接生活| |作文|1题/60分|思辨写作（“行高于人”辩论）|以李康、郑玄观点为情境，培养辩证思维与文化自信|

高中语文单元测试 —— 第一单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （节选自张岱年的《修辞立其诚》） 材料二： ①苏格拉底把演讲术归结为“马屁术”，这也许是愤激之言，因为说理和说服不一定是拍马屁，而拍马屁也不一定总是有说服力的。亚里士多德本着务实的精神肯定了演讲术的公共用途与伦理价值。在《政治学》和《伦理学》的开头，他指出，城邦政治和文明的生活之所以可能，是因为人类拥有公民美德和逻辑思考的能力，足以区分是非，区分公正与不公正。这种信念是民主政体的根本基础；如果把人类当作没有头脑的一伙，公民政治就没有必要，和平秩序也就没有前途。 ②这样看待说理技艺有其重要的公共生活意义，而且也关乎当公民和做人的道理。在雅典的公民大会上，人们用话语，而不是武力影响别人，解决争端。这时候，用语言说服别人就成为公民责任。只有用话语来维持和维护和平的社会人际关系，非暴力的社会秩序才能长久存在。在雅典，公民争取其他公民的尊敬和赞同，离不开说话和听别人说话，使用语言的技巧和能力这才成为许多人学习的公共需求。学习说话的修辞技巧不仅仅是要变得能说会道，而且还要遵守话语的公共规则。学习说话是一种相对高等的教育，它使人们变得有能力在良好的社会秩序中发挥更大的作用。 ③说话技巧不可能与说话者的心态和目的分开，而说话者是否能以无私的心态和以利他的目的说话，却是一件很难证实、很难确定的事情。所以，人们对修辞总是既感到需要，又有所提防。孔子说“质胜文则野，文胜质则史”，质就是质朴，文就是文饰，史就是虚浮不实。孔子是说，文饰多于质朴，就会流于虚浮，懂得说些漂亮的门面话，甚至引经据典装饰，因而缺乏一份真诚的心意。孔子还说，“有德者必有言，有言者不必有德”，说话不能不借助修辞，但是，过于借助修辞，却会令人生疑，怀疑说话者是否由于说话不能动人以诚，才特别需要依靠技巧；是否因为说话的其他因素（动机、用意、目的）有所欠缺，才特别需要用修辞来掩饰。久而久之，修辞便有了巧言令色、诡辩、强词夺理等负面含义，注重技巧，尤其是过分注重技巧的修辞，便成为一种有道德瑕疵的语言行为。 ④所以，人们对修辞的戒备不是没有道理的。修辞造成情绪的激动，诉诸情感多于理智。听话的人因被打动而被说服，这种赞同往往与接受真实信息，并认真思考有所不同。这也是柏拉图讨厌修辞的原因，他和苏格拉底称善辩的智者是强词夺理、制造假象的魔术师，他们自己要运用的是论辩术，要把论辩纳入真正符合逻辑思维的轨道。柏拉图认为，那些冒充“智者”的诡辩家或蛊惑者很容易用语言操纵公众，让他们失去理智，牵住他们的鼻子，使他们盲目服从。亚里士多德的修辞观比柏拉图来得现实，但他仍然非常强调修辞伦理的一面。不劝人做坏事，这便是修辞术和说服行为的伦理底线。亚里士多德写道：“如果目的是好的，那么能言善道便是值得称赞的技艺；如果目的是坏的，那就成为一种伎俩。” （摘编自徐贲《明亮的对话——公共说理四十讲》） 1．(19分)从内容来看，材料二中第③段的内容主要是在分析材料一中“立其诚”的三层含义中的______________这一层含义。 2．下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一第③段观点的一项是（    ） A．叶圣陶说：“作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会作出什么样的文字，否则就会陷入不切实际的唯技巧论。” B．著名学者韩儒林曾将范文澜为学的态度概括为：板凳须坐十年冷，文章不写一字空。这是对范文澜治学精神极好的写照。 C．延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱“假大空”，“代之以为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，影响十分深远。 D．《论语·学而》篇：“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’”钱穆先生解释说，巧言与令色是因为非“真情善意”，所以才少仁。 3．根据文章内容，下列不是材料二中所言“所以，人们对修辞的戒备不是没有道理的”原因的一项是（    ） A．说话者的心态、目的难以确证。 B．学习说话的修辞技巧会变得虚浮。 C．修辞易造成情绪的激动，使人们失去思考的能力。 D．一些别有用心的人很容易用语言操纵公众，使他们盲目服从。 4．请分析材料二的论证思路。 5．材料二的第③段中“说话技巧不可能与说话者的心态和目的分开，而说话者是否能以无私的心态和以利他的目的说话，却是一件很难证实、很难确定的事情。”试分析以下《红楼梦》选段中王熙凤说这段话时的心态和说话技巧。 附文：在“王熙凤弄权铁槛寺”一回中，为了解决李衙内和张家小姐的纠纷，老尼求王熙凤让贾府出面让守备家退婚，凤姐听了笑道：“这事倒不大，只是太太再不管这样的事。”老尼道：“太太不管，奶奶也可以主张了。”凤姐听说笑道：“我也不等银子使，也不做这样的事。”在老尼答应有报酬之后凤姐又道：“我比不得他们扯篷拉牵的图银子。这三千银子，不过是给打发说去的小厮作盘缠，使他赚几个辛苦钱，我一个钱也不要他的。便是三万两，我此刻也拿的出来。”王熙凤又加上一句：“你瞧瞧我忙的，那一处少了我？既应了你，自然快快的了结。” 【答案】1．表里一致 2．D 3．C 4．第一段先从西方的角度分析演讲术和修辞的学术意义和价值。 第二段从西方古代雅典文明对说理技艺的重视，表明修辞是文明的行为，作用重大。 第三段阐述了修辞的反面，即言不由衷和表里不一。 第四段阐述了人们对修辞的戒备情绪，因为诡辩家用语言操纵公众，让他们失去理智。 5．心态： ①表达了在贾府也有“我”才能帮你把事情办理了的自鸣得意。 ②在假意推脱时，王熙凤并没有完全拒绝帮忙，暗含的意思是还没有达到王熙凤要求的条件。 ③言语之间王熙凤虽是拿人钱财替人服务的事情，又想把自己撇清关系，还想讲究排场和架势。 说话技巧： 王熙凤欲擒故纵、以退为进的话语不仅真的赚到了这门来钱的差事，还维持了自己高尚的外表，显示出她并不是贪财之人，更是在对话中炫耀了自己的能力与在贾府的权力，得到了她贪婪的虚荣心上无限的满足。 【解析】1．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 依据材料二第三段“说话技巧不可能与说话者的心态和目的分开，而说话者是否能以无私的心态和以利他的目的说话，却是一件很难证实、很难确定的事情。所以，人们对修辞总是既感到需要，又有所提防”“孔子是说，文饰多于质朴，就会流于虚浮，懂得说些漂亮的门面话，甚至引经据典装饰，因而缺乏一份真诚的心意”“修辞便有了巧言令色、诡辩、强词夺理等负面含义，注重技巧，尤其是过分注重技巧的修辞，便成为一种有道德瑕疵的语言行为”可知，这段阐述的是材料一第五段论述的“立其诚”的“表里一致”的含义。 故填写“表里一致”。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第③段观点是：名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。 A.选项论述了作文和生活之间的关系，强调了作文要有生活的依据，否则不切实际。符合题干中的观点。 B.选项的意思是范文澜写文章的态度是没有一字是没有客观依据的，强调了研究的客观实际性。符合题干中的观点。 C.选项的意思是毛泽东要求作文章要与实际的社会和人们的生活相符合，也是强调了要有客观依据。符合题干中的观点。 D.选项的意思是花言巧语未必是出自真心实意，与“立其诚”中的第三层含义“表里一致”相符合，故不能作为论证题干观点的选项。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“使人们失去思考的能力”强加因果。原文“修辞造成情绪的激动，诉诸情感多于理智。听话的人因被打动而被说服，这种赞同往往与接受真实信息，并认真思考有所不同”可知，选项是修辞导致的结果，并非题干中的对修辞戒备的原因。 故选C。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由原文“苏格拉底把演讲术归结为‘马屁术’，这也许是愤激之言，因为说理和说服不一定是拍马屁，而拍马屁也不一定总是有说服力的”“亚里士多德……”“这种信念是民主政体的根本基础；如果把人类当作没有头脑的一伙，公民政治就没有必要，和平秩序也就没有前途”可知，第一段先从西方的角度分析演讲术和修辞的学术意义和价值。 由原文“在雅典的公民大会上，人们用话语，而不是武力影响别人，解决争端”“在雅典，公民争取其他公民的尊敬和赞同，离不开说话和听别人说话，使用语言的技巧和能力这才成为许多人学习的公共需求”“学习说话是一种相对高等的教育，它使人们变得有能力在良好的社会秩序中发挥更大的作用”可知，第二段从西方古代雅典文明对说理技艺的重视，表明修辞是文明的行为，作用重大。 由原文“人们对修辞总是既感到需要，又有所提防”“修辞便有了巧言令色、诡辩、强词夺理等负面含义，注重技巧，尤其是过分注重技巧的修辞，便成为一种有道德瑕疵的语言行为”可知，第三段阐述了修辞的反面，即言不由衷和表里不一。 由原文“所以，人们对修辞的戒备不是没有道理的。修辞造成情绪的激动，诉诸情感多于理智。听话的人因被打动而被说服，这种赞同往往与接受真实信息，并认真思考有所不同”“如果目的是好的，那么能言善道便是值得称赞的技艺；如果目的是坏的，那就成为一种伎俩”可知，第四段阐述了人们对修辞的戒备情绪，因为诡辩家用语言操纵公众，让他们失去理智。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 题目有两个问题：一个是王熙凤的“心态”，另一个是她的“说话技巧”。 由给定的材料中“凤姐听了笑道：‘这事倒不大，只是太太再不管这样的事。’”暗含之意是，在贾府也有“我”才能帮你把事情办理了的自鸣得意。 “我也不等银子使，也不做这样的事”在假意推脱时，王熙凤并没有完全拒绝帮忙，暗含的意思是还没有达到王熙凤要求的条件。 “我比不得他们扯篷拉牵的图银子。这三千银子，不过是给打发说去的小厮作盘缠，使他赚几个辛苦钱，我一个钱也不要他的。便是三万两，我此刻也拿的出来”“你瞧瞧我忙的，那一处少了我？既应了你，自然快快的了结”言语之间虽是拿人钱财替人服务的事情，又想把自己撇清关系，还想讲究排场和架势。 总体分析王熙凤的心态：王熙凤明明是想快点办成这件事请好拿报酬，却说是自己太忙没有时间处理，倒反而叫老尼觉得不好意思，占用了凤姐宝贵的时间而只能给凤姐她“并不稀罕”的报酬。 由材料二的“说话技巧不可能与说话者的心态和目的分开，而说话者是否能以无私的心态和以利他的目的说话，却是一件很难证实、很难确定的事情”“修辞便有了巧言令色、诡辩、强词夺理等负面含义，注重技巧，尤其是过分注重技巧的修辞，便成为一种有道德瑕疵的语言行为”“那些冒充‘智者’的诡辩家或蛊惑者很容易用语言操纵公众，让他们失去理智，牵住他们的鼻子，使他们盲目服从”可知，王熙凤欲擒故纵、以退为进的话语不仅真的赚到了这门来钱的差事，还维持了自己高尚的外表，显示出她并不是贪财之人，更是在对话中炫耀了自己的能力与在贾府的权力，得到了她贪婪的虚荣心上无限的满足。 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 唱歌册 鄞珊 有私塾的家庭，在这个庵埠镇上屈指可数，这让外婆一辈子说话丹田气十足。家汇街上小打小闹的奢华，无法撼动她的淡定。 每次邻里这帮有点闲工夫的媳妇婆婆们要念歌册，外婆随即木秀于林，随风飘展了。这个人群显出了她的识字和懂书理，所有的字都瞒不过她，她们识不了的字都来问她。 外婆很是飘飘然，这里叫“大头”。我瞥了一眼，头，真的大了。 我们家成了一个小唱场。孩子们洗澡的那个大木脚桶又派上用场，租赁来的线装歌册都放在里面，堆得老高。这些歌册泛黄且掉了封面，很少有一整本齐全的。不光是说少了封面是正常的，更多的是少了前面好多页码。越是这种，越说明是好看的书，人家传阅得多才损耗。我在脚桶里找完整的，递给外婆，外婆看了一眼书名：“这个不好看，先留着吧。”封面工工整整的，印刷字体，可按外婆说的，好像都是内容不怎么吸引人的。有的另外贴上纸作为保护的封面，居多裸露着内页。 “先哪个？”外婆问。我家那么热闹了，她们自己搬着小板凳，有的在翻着脚桶里的歌册——那么多，哪本先念呢？ “《十八寡妇征西》吧。”油漆婶有发言权，她拿出这册，递给外婆。油漆婶知道的曲目多，她的选择吻合外婆的喜好，其实外婆也蛮喜欢杨门这些女将的。外婆拿起歌册翻阅，发现已经掉了近一章，那就从能看到的完整页面开始吧。 每次都是外婆负责读和念，我则跟在后面看她的歌册。密密麻麻的字极其好看，歌册的七字句式使得方块字排列整齐，像列方阵。外婆熟稔这样的句式，她念得婉转动人，几乎像京韵大鼓一样。当然，外婆不知道京韵大鼓，可她知道所有潮剧的曲目。 外婆演绎的是潮汕传统的说唱，这样的弹词有一种易于掌握的套式，外婆能够轻易驾驭这种说唱模式和腔调。她的声线极其婉转，这种自然清唱的曲调，不知她是无师自通，还是自幼受了潮剧的影响，音韵悠扬，而唱词又朗朗上口。 这我听得懂，唱词带领我慢慢进入她的故事，五言或七言工整的押韵，每个尾音的拉长，把人拉进历史深处的古远幽深里。 外婆未出阁之前，娘家经常请戏班子来家里做戏。潮汕话的“做戏”一词用得极妙，不说“演”而说“做”，戏，需要戏子“做”出来。 外婆那么喜欢潮剧，却丝毫不羡慕戏班子。甚至带着高高在上的怜悯。她讲得最多的是戏班子里面的道道。那种熟悉，好像她自己长年混迹于里面似的。 在往昔，戏班子的戏子命运比乞丐还苦。 外婆常挂在嘴边的一句俗语是：“父母无财气，卖仔去做戏。” “戏子，是不能洗澡。”外婆说起戏子，几乎是用鼻子落下轻蔑。她眼角一扬：“别看戏台上他们美若天仙，袅袅娜娜，可下得戏台，你就会闻到他们身上一股很臭的味道。” 最不合常理的是，戏帮走南闯北演完了戏，戏歇棚拆之后，演员——戏子们还得自己到村里要饭。每个脱下戏服的演员，都要各自端着碗，到村里跟村民要饭。 村里的人遇到“秦香莲”就给她饭，遇到“陈世美”就不给了。不仅不给，村民还围观和挞伐，代表着正义。 “你太坏了！”村姑村嫂都痛骂他，甚至手指头戳了他的脸。 “陈世美”跟他们解释：“阿嫂啊，那是演戏啊。” “演戏，也不给！”阿嫂阿婆依然义愤填膺，为了显示自己的正义凛然，这时候不仅不能给陈世美粥饭，还要咬牙切齿地痛骂他。有的拿来了扫帚，有的捡起地上的石头准备砸他。 那“陈世美”怎么办呢？我一直追问着外婆，问演陈世美的演员的去向和肚子问题。我的是非观念在人之初时便非常分明。 “演戏，也不给！”外婆眼神犀利地盯着我，也是同样态度坚决。我对外婆延续至今的骄傲坚持表示了怀疑。凭着原始直觉，我觉得外婆并非都是正确的。在外婆铿锵的态度前，弱小的我的心里，一直对戏服后面的“陈世美”充满了怜悯和担忧。 戏班里的人间苦难，让我如履薄冰，幸亏现在已没有了戏班，也没有了地主。我为我们今天的幸福生活暗自庆幸着，即便只有白粥和萝卜干，好歹也是新生活。 外婆那个地主娘家也像戏班一样不存在了，她那当少爷的细叔只存在于她偶尔的碎碎念中，至于那少爷细叔是怎么没有的，外婆一句也没透露。少爷细叔喜欢养鸟，喜欢看戏，甚至喜欢吃鱼生。少爷细叔吃鱼生时，看到馋嘴的小女孩——我外婆——在桌边仰头看着，就会夹一筷子蘸了料的鱼生，塞进这个馋嘴的小女孩嘴里。 “香！”小女孩变成了外婆，对着也是小女孩的我炫耀着这穿越六十年的美味。 “比鹅肉香吗？”我只能想出鹅肉的美味，不知传说中的那么香的鱼生，可有一比。 而外婆不屑一顾，说：“鱼生，那才叫好吃！选取大溪里的活鱼，厨师的刀花甚是了得，生的鱼肉得那么薄，像竹篱一样薄。那些调料，非常多，非常鲜美。” 生的鱼能吃？而且那么鲜美？还有比卤鹅肉更美味的东西？这天无法继续聊下去，就像无法继续陈世美没饭吃的问题一样。 而后来嫁入佃户的外婆，也需要有饭吃。 （题目为编者所加） 6．(18分)下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．好看的歌册，很多掉了封面，甚至缺了页。因为是租借来的，媳妇婆婆们对不属于自己的歌册并不爱惜，这反映了村民思想上的狭隘性。 B．《十八寡妇征西》已经掉了近一章，外婆的表演因而缺乏完整性，可见外婆并非真正喜爱这些杨门女将，这一情节使文本带有了讽刺性。 C．外婆娘家经常请戏班子到家里做戏，一般村民是没有这个条件的，正因为对潮汕戏接触得比较早也比较多，外婆的潮汕戏唱得非常好。 D．“陈世美”在戏中是个“坏角色”，村民模糊了艺术与现实的界限，把善恶是非观念从戏里带到戏外，于是“陈世美”在村里要不到饭。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．第二段中的“木秀于林，随风飘展”，生动写出外婆有机会为邻里唱歌册时候的自得，与下一段中的“我瞥了一眼，头，真的大了”形成前后照应。 B．演员“陈世美”怎么办呢？外婆解决不了，而我也只能怜悯与担忧，这为下文作者庆幸自己所处时代与生活做了充分铺垫，使文章的主旨更鲜明。 C．文中无论是地名“庵埠镇”，人名“油漆婶”，还是潮汕戏，以及当地方言“大头”、“做戏”等，都具有浓郁的地方特色，增强了文本的生活气息。 D．文本通过语言、动作、神态等描写手法，来表现村民对“陈世美”的痛恨，这与“陈世美”要不到饭的悲惨形成对比，也从侧面衬托演出的成功。 8．外婆虽然喜欢潮汕戏，但对于做戏的戏子，感情十分复杂，请结合文本加以说明。 9．文章末尾写外婆对细叔的回忆，似乎与本文关联不大，是否可以删去？请结合文本，阐释理由。 【答案】6．D 7．D 8．外婆喜爱潮汕戏的艺术形式，但对戏子存在矛盾态度：①因戏子社会地位低下，外婆轻视又怜悯其命运和职业； ②又因戏子通过表演传递故事与情感，外婆对其艺术表达怀有欣赏与共情。 9．不可删去。 理由：①丰富了外婆的形象。交代了外婆地主阶级的出身背量，解释了前文她为何能识字，以及为何对戏子带有骄傲与轻蔑的阶级根源。 ②细叔最终消失，和戏班子、地主阶级的消亡一起，象征着旧时代的结束。外婆对细叔的回忆，怀有对那个时代的怀念与追忆，反映了社会变迁对个人生活的影响。 ③外婆对细叔的回忆表达了对旧时代的复杂情感，增添了历史厚重感，深化了主题；外婆的童年生活与戏班子的苦难形成对比，突出了时代变迁对个人命运的影响。 【导语】《唱歌册》通过细腻的笔触，描绘了外婆与潮汕戏的深厚情感，展现了传统戏曲在乡村生活中的独特地位。文章以歌册为线索，串联起外婆的才情、邻里间的互动及戏班子的辛酸，反映了时代变迁与个人命运的交织。外婆对戏子的复杂情感，既体现对艺术的尊重，又透露出对戏子苦难的怜悯与轻蔑。结尾对细叔的回忆，虽看似游离，实则深化了外婆的形象，增添了历史厚重感。全文语言质朴，情感真挚，富有地方特色。 【详解】6．本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 A.“因为是租借来的，媳妇婆婆们对不属于自己的歌册并不爱惜”错误，原文有“越是这种，越说明是好看的书，人家传阅得多才损耗”，可见歌册破损不是因为村民不爱惜，故“村民思想狭隘’属于过度推断。 B.“外婆的表演因而缺乏完整性，可见外婆并非真正喜爱这些杨门女将，这一情节使文本带有了讽刺性”错误，文本中提到《十八寡妇征西》已经掉了近一章，但并未提到外婆的表演缺乏完整性，也没有提到外婆并非真正喜爱这些杨门女将，更没有使文本带有了讽刺性。选项“缺乏完整性”与“并非真正喜爱”没有逻辑关系。 C.“正因为对潮汕戏接触得比较早也比较多，外婆的潮汕戏唱得非常好”错误，文本中提到外婆娘家经常请戏班子到家里做戏，但并未提到其他村民没有类似条件，也没有提到外婆的潮汕戏唱得非常好是因为接触得比较早也比较多，“接触早”与“唱得好”的因果关系未在题干中充分体现。 故选D。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“对比”与“侧面衬托演出的成功”错误，村民们对“陈世美”非常痛恨，如“你太坏了！”、“演戏，也不给！”等，因此“陈世美”要不到饭，二者不是对比。而且这些描写主要是为了展现村民对戏中角色的误解和戏子生活的艰辛，并没有衬托演出的成功。 故选D。 8．本题考查学生分析人物形象及情感的能力。 ①“她讲得最多的是戏班子里面的道道，那种熟悉，好像她自己长年混迹于里面似的”，外婆爱戏，能欣赏戏子台上的“美若天仙，袅袅娜娜”，外婆对其艺术表达怀有欣赏与共情。 ②“她喜欢潮剧，但丝毫不羡慕戏班子，甚至带着高高在上的怜悯”，外婆也认为“父母无财气，卖仔去做戏”，可见戏子社会地位低下，外婆因此轻视其职业，甚至看不起演完戏要去要饭、不能洗澡的戏子。她对戏子的命运既怜悯又轻蔑。 综上可知，外婆对戏子的感情是复杂的，既有对戏子们呈现得潮剧的喜爱，欣赏他们的艺术才华，又有对戏子命运及职业的怜悯和轻蔑。 9．本题考查学生个性化阅读和有创意解读的能力。 首先明确不能删去。 ①丰富人物形象： 外婆对细叔的回忆，进一步丰富了外婆这一人物形象。通过她对细叔的描述，我们可以看到外婆童年时的一些生活细节，也交代了外婆地主阶级的出身背量，解释了前文她为何能识字，以及为何对戏子带有骄傲与轻蔑的阶级根源。 ②反映时代变迁： 细叔的消失象征着旧时代的结束，这与文中提到的戏班子的消失、地主阶级的消亡等历史背景相呼应。外婆对细叔的回忆，实际上是对那个时代的怀念与追忆，反映了社会变迁对个人生活的影响。 ③主题的深化： 文章通过外婆对细叔的回忆，进一步深化了主题。外婆的童年生活与戏班子的苦难形成对比，突出了时代变迁对个人命运的影响。同时，外婆对细叔的回忆也表达了对旧时代的复杂情感，既有怀念，也有对新时代的适应与接受，增添了历史厚重感。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一 苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。所著《权书》《衡论》《机策》，文多不可悉录。《心术》曰：为将之道，当先治心，太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。凡兵上义，不义虽利不动。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。善用兵者使之无所顾，有所恃。或曰机者创业之君所假以济耳守成之世其奚事机而安用夫腹心之臣呜呼守成之世能遂熙然如太古之世矣乎未也吾未见机之可去也。且夫天下之变，常伏于安，田文所谓“子少国危，大臣未附”，当是之时，而无腹心之臣，可为寒心哉！昔者高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遗孝惠、孝文；武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遗孝昭、孝宣。盖天下虽有泰山之势，而圣人常以累卵为心，故虽守成之世，而腹心之臣不可去也。宰相韩琦见其书，善之，奏于朝，召试舍人院，辞疾不至，遂除秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报，卒。赐其家缣、银二百，子轼辞所赐，求赠官，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归蜀。有文集二十卷、《谥法》三卷。 （节选自《宋史·苏洵传》，有删改） 文本二 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 （节选自苏洵《六国论》） 10．(20分)下列对文本一中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．或曰/机者/创业之君/所假以济耳守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未见机之可去也 B．或曰/机者/创业之君所假以济耳/守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未见机之可去也 C．或曰/机者/创业之君所假以济耳/守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未见机之可去也 D．或曰/机者/创业之君/所假以济耳守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未见机之可去也 11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“太山覆于前而色不变”与“是以太山不让土壤”（《谏逐客书》）中“太山”的含义相同。 B．“知理而后可以举兵”与“德不厚而思国之理”（《谏太宗十思疏》）中“理”字的含义不同。 C．“宰相韩琦见其书善之”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）中“善”字的含义相同。 D．“向使三国各爱其地”与“吾何爱一牛”（《齐桓晋文之事》）中“爱”字的含义不同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．苏洵闭门苦读。苏洵二十七岁的时候开始发愤学习，后来几次考试，都没有考中，于是将家中的书全部焚烧，关门闭户勤奋苦读。 B．苏洵受人赞赏。至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，他的二十二篇著述得到了翰林学士欧阳修的推荐。 C．苏洵熟悉兵道。苏洵认为：用兵崇尚正义，不正义的，虽有利也不应发兵；善于用兵的将领，要使士兵无所顾忌，却要有所依恃。 D．苏洵著作颇丰。苏洵著有《权书》《衡论》《机策》等文；与姚辟一起修礼书，编《太常因革礼》一百卷，有文集二十卷、《谥法》三卷。 13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。 （2）至丹以荆卿为计，始速祸焉。 14．苏洵去世后，皇帝为他做了哪些事？请简要概括。 【答案】10．B 11．C 12．A 13．（1）传播出去之后，士大夫们争相传诵，一时求学的人竞相仿效苏氏写文章。 （2）等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。 14．①皇帝特意赐绸、银二百给他家里。②因苏轼退还所赐之钱，只求赠官，皇帝特赠苏洵为光禄寺丞。③敕令有关部门用船将苏洵的遗体运回四川。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有人说：“机谋，是创业的君主用以成就功业的，守成的时代，还有什么事要机谋而用心腹之臣呢？”唉！守成的时代能从此与太古时代一样平安无事吗？不能，我还没有发现可以离开机谋的。 “创业之君所假以济耳”，是判断句，“耳”在此处相当于“也”，放于句末，表判断，可作为断句标志，排除AD； “能遂熙然如太古之世矣乎”，“矣乎”，语气词连用，常放于句末，可作为断句标志，排除C。 故选B。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。均为“泰山”；句意：即使泰山崩于眼前也不变脸色/因此，泰山不拒绝泥土。 B.正确。“道理/安定”；句意：懂得道理而后才可以举兵/道德不深厚却想要国家安定。 C.“含义相同”错误。“赞赏/交好”；句意：宰相韩琦看到苏洵的奏书后十分赞赏/一向和留侯张良交好。 D.正确。“爱惜/吝惜”；句意：假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土/我怎么会吝惜一头牛呢。 故选C。 12．本题考查学生对原文有关内容的概括和分析能力。 A.“于是将家中的书全部焚烧”错误。根据“悉焚常所为文，闭户益读书”可知，应该是将自己以前做的文章全部焚烧。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，已经，在……之后；“争传”，争相传诵；“学者”，求学的人。 （2）“至”，到了；“以”，把；“速”，招致。 14．本题考查学生理解文章内容，分析概括要点的能力。 由“赐其家缣、银二百”可知，皇帝特意赐绸、银二百给他家里。 由“子轼辞所赐，求赠官，特赠光禄寺丞”可知，因苏轼退还所赐之钱，只求赠官，皇帝特赠苏洵为光禄寺丞。 由“敕有司具舟载其丧归蜀”可知，敕令有关部门用船将苏洵的遗体运回四川。 参考译文： 文本一： 苏洵，字明允，眉州眉山人。他二十七岁的时候开始发愤学习，一年多后举为进士，又举为茂才异等科，都没有考中。于是苏洵将自己以前做的文章全部焚烧，关门闭户更加苦读诗书，于是精通《六经》、百家之说，下笔顷刻即成数千字的文章。至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，翰林学士欧阳修献上苏洵的著述二十二篇，文章传播出去之后，士大夫们争相传诵，一时求学的人竞相仿效苏氏写文章。苏洵著有《权书》《衡论》《机策》等文。因其文字太多不能一一抄录。《心术》说：做将帅之理，应当首先养心，即使泰山崩于眼前也不变脸色，麋鹿出现在身旁也不眨眼睛，这样之后才能对付敌人。凡用兵崇尚正义，不正义的，虽有利也不应发兵。只有道义可以激励士兵，士兵被正义激动，可以以一战百。将帅指挥，懂得道理而后才可以举兵，了解局势而后才可以加兵，懂得节制而后才可以用兵。善于用兵的将领，要使士兵无所顾忌，却要有所依恃。有人说：“机谋，是创业的君主用以成就功业的，守成的时代，还有什么事要机谋而用心腹之臣呢？”唉！守成的时代能从此与太古时代一样平安无事吗？不能，我还没有发现可以离开机谋的。况且天下之变常潜伏在平安之中，就像田文所说“子少国危，大臣未附”，如果在那个时候，却没有值得信任的大臣，多么叫人寒心啊！过去，汉高祖末年，天下已安定，然而还把周勃留给孝惠帝、孝文帝作心腹之臣；汉武帝末年，天下已太平，还把霍光留给孝昭帝、孝宣帝作心腹之臣。因为天下虽然像泰山一样稳固，而圣人常以国家危亡为心事，因此即使是在守业的时代，而心腹之臣也是不能没有的。宰相韩琦看到苏洵的奏书后十分赞赏，上奏到朝廷，召入舍人院考试，称病没有来。于是又被任命为秘书省校书郎。当时正赶上太常修撰建隆以来的礼书，任苏洵为霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟一起修礼书，编《太常因革礼》一百卷。书成之后，刚刚上奏还没有得到回复，苏洵就去世了。皇帝特意赐绸、银二百给他家里，但其子苏轼推辞赏赐，请求赠官，因此皇帝特赠苏洵为光禄寺丞，并敕令有关部门用船将苏洵的遗体运回蜀地。有文集二十卷、《谥法》三卷。 （节选自《宋史·苏洵传》，有删改） 文本二： 齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗，后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。 （节选自苏洵《六国论》） 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 题安州浮云寺楼寄湖州张郎中【注】 杜牧 去夏疏雨馀，同倚朱阑语。 当时楼下水，今日到何处。 恨如春草多，事与孤鸿去。 楚岸柳何穷，别愁纷若絮。 【注】张郎中，即张文规，出为安州刺史。公元841年，诗人途经安州，曾与张文规同游。本诗写于公元842年诗人再一次途经安州时。 15．(9分)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（    ） A．首联写细雨将停未停，诗人和友人在朱阑边谈心，“同倚”突出了二人关系亲密。 B．颔联写去年看到的楼下流水，现在不知道流到哪里，表达了诗人对同游人的思念之情。 C．诗歌前四句追忆旧游，后四句重在渲染离愁，先记叙，后抒情，诗歌行文脉络分明。 D．诗人从去夏的相逢，写到今年的别离，语言自然，全诗寄寓了诗人功业无成的伤感。 16．这是一首离别诗，诗人是如何表达离情别绪的？请简要分析。 【答案】15．D 16．①“恨如春草”“别愁若絮”，这里运用比喻手法，写出了离情别绪的连绵不断。②“岸柳何穷”，两岸的柳树仿佛没有尽头，这里运用夸张修辞，渲染离情别绪的无穷无尽。③诗人借“孤鸿”意象来抒情，渲染了诗人此刻的孤单落寞。④今昔对比，以昔日的浓情反衬离别后的哀伤。 【详解】15．本题考查赏析古代诗歌的能力。 D项，“全诗寄寓了诗人功业无成的伤感”说法错误。诗歌的首联回忆了去年夏季途经安州，细雨将停未停之际，与友人“同倚朱阑语”。颔联写当时楼下的流水，现在不知流向了何处，表达诗人对友人的思念之情。颈联中的“恨”指的是与友人分别后的遗憾，“事与孤鸿去”是指与友人相别之后的孤单之情。尾联直接点出了“别愁”纷乱，直抒胸臆，表达了离愁别绪的纷繁。因此，全诗都是在抒发对友人的思念以及自己与友人分别后的孤单落寞之情，并非“寄寓了诗人功业无成的伤感”。 故选D。 16．本题考查鉴赏诗歌的艺术技巧及其表达效果的能力。 从修辞的角度看，“恨如春草”“别愁若絮”二句，这里的“如”和“若”都是比喻词，采用了比喻的手法，将与朋友分别的遗憾比作生发不息的春草，将别离后的愁绪比作漫天飘舞的柳絮，生动传神地刻画出了离愁别绪的绵长、悠远、纷乱、繁复。 尾联中“楚岸柳何穷”运用了夸张的修辞手法，写出“楚岸”的柳树密立，长长地沿着两岸而生，一眼望去仿佛看不到尽头；同时也以“柳何穷”的景物描写渲染了与友人分别后无穷无尽的离愁。 从意象的选择来看，诗人选用了“孤鸿”这个表达孤单悲伤的意象来抒发情感，“事与孤鸿去”写出了诗人与友人分别之后的孤单寂寥，这里借“孤鸿去”的悲伤景象，渲染了诗人如同“孤鸿”一般的形单影只、飘零孤单。 从表现手法上看，诗歌首联“去夏疏雨馀，同倚朱阑语”，是写诗人追忆去年细雨将停未停之时，诗人和友人在朱阑边驻足谈心，写出了诗人和友人之间的深厚感情；而如今诗人再次途经安州，又面临别离，诗人“恨如春草”“别愁纷若絮”，孤单寂寥，伤感低落。这是采用了对比的手法，用今昔对比，以昔日的浓情反衬离别后的哀伤。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石的《答司马谏议书》中，写盘庚在迁都的时候，面对官员和百姓的抱怨，依然不改变自己的计划的原因的句子是“__________________，__________________”。 （2）孔子说：“三人行，必有我师焉。”韩愈在《师说》中发展了孔子这一思想，提出“__________________，__________________”。 （3）《岳阳楼记》中说在朝廷里做高官应当心系百姓，处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危的句子是“__________________，__________________”。 【答案】 度义而后动 是而不见可悔故也 道之所存 师之所存也 居庙堂之高则忧其民 处江湖之远则忧其君 【详解】本题考查默写名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“义”“故”“堂”“忧”。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更加好。前者叫做消极的修辞，后者叫做积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，消极的修辞几乎都可医治；积极修辞的目的在于文章或谈话更合情境。同是一句话， ① ，例如“门前有一条小河”，可以说做“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。 积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。 一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得毫不勉强。就全篇讲，要全体能统一，书信像书信，论说文像论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果引用成语的，那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置。总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。 二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机关：一是五官，一是心意。五官的对象是事物的具体的部分， ② 。抽象的话也许使对手难解或不感趣味，所以常常要把它改成具体的话来表达，“生活困难”有时改说“没有饭吃”，这就是把抽象的话改成具体的话来表达的例子。 三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面，使所说的话意义更丰富。例如把“形势危急”说做“形势危急如累卵”，把“年岁老迈”说做“年岁老迈如风烛”，“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。因了“累卵”“风烛”，使对手想象到一种光景，可以增加许多本来没有的意义。 18．(18分)下列句子中的“像”与文中加点的“像”，意义和用法相同的一项是（   ） A．美丽的彩虹像座七彩桥一样高挂在雨后的天空。 B．新诗诞生已百余年，但它在大众眼里还不像诗。 C．像音乐、绘画等艺术形式，都可以表达人类的情感。 D．我国的很多桥梁都不像苏州吴门桥这样气势非凡。 19．请在文中画横线的两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20．文中画波浪线的句子有语病，请找出并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21．请根据选文内容，谈谈你对“调和”的理解。不超过60个字。 22．生活中有许多流行语符合积极修辞的原则，请结合上文分析下面表格中两个流行语的表达效果。 流行语 普通的说法 第一组 躺平 放弃努力 第二组 水灵灵地出现 出现 【答案】18．B 19．①有多种说法（有不同的说法） ②心意的对象是事物的抽象的部分 20．一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，几乎都可用消极的修辞医治；积极修辞的目的在于使文章或谈话更合情境。 21．调和是一种文章用语、句子、全篇要整齐、相应、谐和、自然，顾到读者或听者，不使其产生不协调感想的修辞原则。 22．①“躺平”符合积极修辞原则的“具体”原则，用具体可见的状态“躺平”替代抽象的“放弃努力”，更易于理解，有趣味。 ②“水灵灵地出现”符合积极修辞原则的“增义”原则，把“水灵灵地”这个状态附加到“出现”上，使人联想到“出现”的情态，令语意更丰富。 【详解】18．本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 文中“像”表示某事物符合其应有的特征或标准，相当于“是”，具有肯定判断的意思。 A.表比喻。 B.表判断。 C.表举例。 D.表比较。 故选B。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文是“同是一句话”，此处需要衔接谓语和宾语；后面举例是说一句话可以有“许多说法”，可填“有多种说法”或“有不同的说法”。 ②前文提到“一是五官，一是心意”，“五官的对象是事物的具体的部分”，此处应说“心意的对象是……”，后面有“抽象的话”，可见应该对应“抽象的部分”，可填“心意的对象是事物的抽象的部分”。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是中途易辙，“一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，消极的修辞几乎都可医治”，前句主语是“毛病”，没有出现谓语，后面主语换成了“消极的修辞”，可将“消极的修辞几乎都可医治”改为“几乎都可用消极的修辞医治”； 二是成分残缺，“文章或谈话更合情境”前缺少动词，“文章”前加上“使”。 21．本题考查对词语含义的理解能力。 由“积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。一是调和”可知，“调和”是一种“修辞原则”；由“就句子讲”“就全篇讲”“从一字一句到一段一篇”可知是针对文章的用语、句子、全篇而言的；达到的效果是“整齐、相应、谐和、自然”；“文章、谈话是以读者、听者为对手的”“随处都顾到”“不使对手起不协调的感想”，即顾到读者或听者，不使其产生不协调感想。 最后组合整理出答案。 22．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①“躺平”：符合“具体”的原则。“放弃努力”是比较抽象的表达，而“躺平”用一种形象具体的姿态来代表放弃努力的状态，让人更直观地感受到那种不再拼搏、顺其自然的生活态度，使表达更加生动形象，易于理解和传播。 ②“水灵灵地出现”：符合“增义”的原则。“出现”是比较平淡的表述，“水灵灵地出现”增加了“水灵灵”这一修饰成分，让人联想到充满生机、鲜活、滋润的样子，丰富了“出现”这个动作的意义，使所描述的场景更加具体可感，富有画面感，给人以美好的感受。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 三国时期文学家李康在《运命论》中说：“行高于人，众必非之。”其意思是“德行高于众人（的人），众人必定会诽谤他”。然而，汉代儒家学者郑玄却认为“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之”，意为“古人看见品德高尚之人就会仰慕他，看见行为光明正大之人就会效仿他”。 某中学拟以“行高于人，众必非之”和“行高于人，众必仰之”分别为正反两方观点举行辩论赛，请你选择其中一方的观点，写一篇辩论词。 要求：选好角度，确定立意：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 行高于人，众必仰之 各位同学、各位评委、各位辩友： 大家好，我是反方一辩，我方认为：行高于人，众必仰之。 我方认为，“看见品德高尚之人就会仰慕他，看见行为光明正大之人就会效仿他”是人之常情。 人们看到有德行的人就像看到自然的美景，欣赏美景是正常的心态，绝对不会想这景物如此美，我要毁坏它。高铁女司机金婉鑫读大学时，看到日本新干线上女司机穿着制服开车的视频，想到的是羡慕。所以她专业用功，最后得了第一名，此外她还努力学跳爵士舞、到特教学院做公益。金婉鑫以一种平常心态看到日本新干线上女司机的优雅，并视其为自己的榜样，从而成就自我。不仅金婉鑫如此，其他人看到也是羡慕，而绝不会想着怎么诽谤她。所以说，“行高于人，众必仰之”是人之常情。 我方认为，“行高于人，众必仰之”是公民优良品质的重要体现。 常言道：思想决定行为，行为养成习惯，习惯成就性格，性格决定命运，所以自己的命运最终是由当初一个思想决定的。而“行高于人，众必仰之”正是积极向上的思想，它指引着人的行动，影响了人的命运。就像吴孟超的弟子王红阳所说的那样，在他们的眼里，吴老的高贵品质、渊博学问、大家风范和可贵精神，是一本厚重的书，一生也读不完。特别是吴老呕心沥血培养他们的师道与情怀，让他们一生受益、终身难忘。“高山仰止，景行行止。”王红阳敬仰导师，始终向导师学习，走好了人生之路。不只是吴孟超的弟子向他学习，更有接受过他治疗的患者及普通群众尊重他爱戴他。 我方认为，“行高于人，众必仰之”是自古以来的优良传统。 孔子有言，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。孔子告诫弟子也告诫后人，见有德行或才干的人要向之学习，与之看齐，见德行有亏或做事有误之人要反省检视自身是否存在这样的问题，而不是嫉妒和诽谤。司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。在司马迁看来，孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。孔子、司马迁只是众多仰慕效仿有德者的个例。翻看中国历史，我们看到无数人以德行高尚之人为榜样，效仿他们，成就了自己，影响了后人。“行高于人，众必仰之”也成为优良传统。 我方一致认为，行高于人，众必仰之。 行高于人，众必仰之，是人的正常思维，是人们优良品质的重要体现，是自古以来的优良传统。而今，正是一个英雄辈出的时代，我们每个人都应努力使自己“行高于人”，而见到“行高于人”者也一定要见贤思齐。 我的陈词结束，谢谢大家！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 【审题】本题属于任务驱动型材料作文题。 题目引用了李康《运命论》中“行高于人，众必非之”与汉代儒家学者郑玄“有高德者则慕仰之”两种截然对立的观点。前者揭示了人性中因嫉妒、认知局限而产生的阴暗面与劣根性；后者则肯定了人性向善、见贤思齐的崇高追求。这不仅引导考生全面、辩证地看待社会现象，更引导考生思考在当下这样一个英雄辈出的年代，自己应该树立怎样的价值观，如何面对先进人物，体现了立德树人的导向。 考生写作时，可以根据自己的认知，选择题目中给出的其中一种观点来写辩论词。不论站在哪个角度写辩论词，都必须做到观点鲜明，针对性强，理由充分，符合文体特点。 【立意】（1）从正方角度：行高于人，众必非之。 （2）从反方角度：行高于人，众必仰之。 【素材】（1）“爱美之心人皆有之”，人们总是被美好的事物所吸引，那些品行高尚光明正大的人之所以得到别人的仰慕与效仿，也是这个道理。西汉名将李广性格木讷，不善言辞，却深受军人爱戴；孔子拥有座下三千弟子；东汉南阳人宗世林，其“松柏之志”令人折服，连曹丕兄弟见到他时，都以后辈身份行拜见礼。这钦佩之情都源于他们的品德之高尚。千里援疆，武兴旺践行父亲作为“援疆一代”的誓言，潜移默化了女儿成为中国“第三代援疆志愿者”。王红阳因敬仰导师吴孟超，始终坚持向导师学习，走好了人生之路。所以，一个人之所以赢得大家争相效仿也是源于他正大光明的行为。以上的种种事例都表明，“行高于人，众必仰之”不仅是人之常情，更是自古以来的优良传统。如此，我方认为：行高于人，众必仰之。 （2）齐白石是从艰难生活中磨炼出来的画家，他在沦陷区的恐怖环境中，保持了一位中国画家的艺术良知和民族气节。齐白石是1919年离开湖南湘潭老家来北平定居的。1927年起任北平艺专和京华美专教授，可算安居乐业。1937年卢沟桥事变后，日本军队侵占了北平。此时身处沦陷区的齐白石，对日本帝国主义的侵略行径气愤至极。为了表示对侵略者的反抗，他毅然辞去了北平艺专和京华美专两校的教授职务。从此闭门谢客，隐居斗室，作画而已。这一行动，正是齐白石艺术良知和民族气节的高度表现。 （3）苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死罪。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”苏格拉底誓死坚持真理的气节值得后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $ 高中语文单元测试 —— 第一单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （节选自张岱年的《修辞立其诚》） 材料二： ①苏格拉底把演讲术归结为“马屁术”，这也许是愤激之言，因为说理和说服不一定是拍马屁，而拍马屁也不一定总是有说服力的。亚里士多德本着务实的精神肯定了演讲术的公共用途与伦理价值。在《政治学》和《伦理学》的开头，他指出，城邦政治和文明的生活之所以可能，是因为人类拥有公民美德和逻辑思考的能力，足以区分是非，区分公正与不公正。这种信念是民主政体的根本基础；如果把人类当作没有头脑的一伙，公民政治就没有必要，和平秩序也就没有前途。 ②这样看待说理技艺有其重要的公共生活意义，而且也关乎当公民和做人的道理。在雅典的公民大会上，人们用话语，而不是武力影响别人，解决争端。这时候，用语言说服别人就成为公民责任。只有用话语来维持和维护和平的社会人际关系，非暴力的社会秩序才能长久存在。在雅典，公民争取其他公民的尊敬和赞同，离不开说话和听别人说话，使用语言的技巧和能力这才成为许多人学习的公共需求。学习说话的修辞技巧不仅仅是要变得能说会道，而且还要遵守话语的公共规则。学习说话是一种相对高等的教育，它使人们变得有能力在良好的社会秩序中发挥更大的作用。 ③说话技巧不可能与说话者的心态和目的分开，而说话者是否能以无私的心态和以利他的目的说话，却是一件很难证实、很难确定的事情。所以，人们对修辞总是既感到需要，又有所提防。孔子说“质胜文则野，文胜质则史”，质就是质朴，文就是文饰，史就是虚浮不实。孔子是说，文饰多于质朴，就会流于虚浮，懂得说些漂亮的门面话，甚至引经据典装饰，因而缺乏一份真诚的心意。孔子还说，“有德者必有言，有言者不必有德”，说话不能不借助修辞，但是，过于借助修辞，却会令人生疑，怀疑说话者是否由于说话不能动人以诚，才特别需要依靠技巧；是否因为说话的其他因素（动机、用意、目的）有所欠缺，才特别需要用修辞来掩饰。久而久之，修辞便有了巧言令色、诡辩、强词夺理等负面含义，注重技巧，尤其是过分注重技巧的修辞，便成为一种有道德瑕疵的语言行为。 ④所以，人们对修辞的戒备不是没有道理的。修辞造成情绪的激动，诉诸情感多于理智。听话的人因被打动而被说服，这种赞同往往与接受真实信息，并认真思考有所不同。这也是柏拉图讨厌修辞的原因，他和苏格拉底称善辩的智者是强词夺理、制造假象的魔术师，他们自己要运用的是论辩术，要把论辩纳入真正符合逻辑思维的轨道。柏拉图认为，那些冒充“智者”的诡辩家或蛊惑者很容易用语言操纵公众，让他们失去理智，牵住他们的鼻子，使他们盲目服从。亚里士多德的修辞观比柏拉图来得现实，但他仍然非常强调修辞伦理的一面。不劝人做坏事，这便是修辞术和说服行为的伦理底线。亚里士多德写道：“如果目的是好的，那么能言善道便是值得称赞的技艺；如果目的是坏的，那就成为一种伎俩。” （摘编自徐贲《明亮的对话——公共说理四十讲》） 1．(19分)从内容来看，材料二中第③段的内容主要是在分析材料一中“立其诚”的三层含义中的______________这一层含义。 2．下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一第③段观点的一项是（    ） A．叶圣陶说：“作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会作出什么样的文字，否则就会陷入不切实际的唯技巧论。” B．著名学者韩儒林曾将范文澜为学的态度概括为：板凳须坐十年冷，文章不写一字空。这是对范文澜治学精神极好的写照。 C．延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱“假大空”，“代之以为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，影响十分深远。 D．《论语·学而》篇：“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’”钱穆先生解释说，巧言与令色是因为非“真情善意”，所以才少仁。 3．根据文章内容，下列不是材料二中所言“所以，人们对修辞的戒备不是没有道理的”原因的一项是（    ） A．说话者的心态、目的难以确证。 B．学习说话的修辞技巧会变得虚浮。 C．修辞易造成情绪的激动，使人们失去思考的能力。 D．一些别有用心的人很容易用语言操纵公众，使他们盲目服从。 4．请分析材料二的论证思路。 5．材料二的第③段中“说话技巧不可能与说话者的心态和目的分开，而说话者是否能以无私的心态和以利他的目的说话，却是一件很难证实、很难确定的事情。”试分析以下《红楼梦》选段中王熙凤说这段话时的心态和说话技巧。 附文：在“王熙凤弄权铁槛寺”一回中，为了解决李衙内和张家小姐的纠纷，老尼求王熙凤让贾府出面让守备家退婚，凤姐听了笑道：“这事倒不大，只是太太再不管这样的事。”老尼道：“太太不管，奶奶也可以主张了。”凤姐听说笑道：“我也不等银子使，也不做这样的事。”在老尼答应有报酬之后凤姐又道：“我比不得他们扯篷拉牵的图银子。这三千银子，不过是给打发说去的小厮作盘缠，使他赚几个辛苦钱，我一个钱也不要他的。便是三万两，我此刻也拿的出来。”王熙凤又加上一句：“你瞧瞧我忙的，那一处少了我？既应了你，自然快快的了结。” （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 唱歌册 鄞珊 有私塾的家庭，在这个庵埠镇上屈指可数，这让外婆一辈子说话丹田气十足。家汇街上小打小闹的奢华，无法撼动她的淡定。 每次邻里这帮有点闲工夫的媳妇婆婆们要念歌册，外婆随即木秀于林，随风飘展了。这个人群显出了她的识字和懂书理，所有的字都瞒不过她，她们识不了的字都来问她。 外婆很是飘飘然，这里叫“大头”。我瞥了一眼，头，真的大了。 我们家成了一个小唱场。孩子们洗澡的那个大木脚桶又派上用场，租赁来的线装歌册都放在里面，堆得老高。这些歌册泛黄且掉了封面，很少有一整本齐全的。不光是说少了封面是正常的，更多的是少了前面好多页码。越是这种，越说明是好看的书，人家传阅得多才损耗。我在脚桶里找完整的，递给外婆，外婆看了一眼书名：“这个不好看，先留着吧。”封面工工整整的，印刷字体，可按外婆说的，好像都是内容不怎么吸引人的。有的另外贴上纸作为保护的封面，居多裸露着内页。 “先哪个？”外婆问。我家那么热闹了，她们自己搬着小板凳，有的在翻着脚桶里的歌册——那么多，哪本先念呢？ “《十八寡妇征西》吧。”油漆婶有发言权，她拿出这册，递给外婆。油漆婶知道的曲目多，她的选择吻合外婆的喜好，其实外婆也蛮喜欢杨门这些女将的。外婆拿起歌册翻阅，发现已经掉了近一章，那就从能看到的完整页面开始吧。 每次都是外婆负责读和念，我则跟在后面看她的歌册。密密麻麻的字极其好看，歌册的七字句式使得方块字排列整齐，像列方阵。外婆熟稔这样的句式，她念得婉转动人，几乎像京韵大鼓一样。当然，外婆不知道京韵大鼓，可她知道所有潮剧的曲目。 外婆演绎的是潮汕传统的说唱，这样的弹词有一种易于掌握的套式，外婆能够轻易驾驭这种说唱模式和腔调。她的声线极其婉转，这种自然清唱的曲调，不知她是无师自通，还是自幼受了潮剧的影响，音韵悠扬，而唱词又朗朗上口。 这我听得懂，唱词带领我慢慢进入她的故事，五言或七言工整的押韵，每个尾音的拉长，把人拉进历史深处的古远幽深里。 外婆未出阁之前，娘家经常请戏班子来家里做戏。潮汕话的“做戏”一词用得极妙，不说“演”而说“做”，戏，需要戏子“做”出来。 外婆那么喜欢潮剧，却丝毫不羡慕戏班子。甚至带着高高在上的怜悯。她讲得最多的是戏班子里面的道道。那种熟悉，好像她自己长年混迹于里面似的。 在往昔，戏班子的戏子命运比乞丐还苦。 外婆常挂在嘴边的一句俗语是：“父母无财气，卖仔去做戏。” “戏子，是不能洗澡。”外婆说起戏子，几乎是用鼻子落下轻蔑。她眼角一扬：“别看戏台上他们美若天仙，袅袅娜娜，可下得戏台，你就会闻到他们身上一股很臭的味道。” 最不合常理的是，戏帮走南闯北演完了戏，戏歇棚拆之后，演员——戏子们还得自己到村里要饭。每个脱下戏服的演员，都要各自端着碗，到村里跟村民要饭。 村里的人遇到“秦香莲”就给她饭，遇到“陈世美”就不给了。不仅不给，村民还围观和挞伐，代表着正义。 “你太坏了！”村姑村嫂都痛骂他，甚至手指头戳了他的脸。 “陈世美”跟他们解释：“阿嫂啊，那是演戏啊。” “演戏，也不给！”阿嫂阿婆依然义愤填膺，为了显示自己的正义凛然，这时候不仅不能给陈世美粥饭，还要咬牙切齿地痛骂他。有的拿来了扫帚，有的捡起地上的石头准备砸他。 那“陈世美”怎么办呢？我一直追问着外婆，问演陈世美的演员的去向和肚子问题。我的是非观念在人之初时便非常分明。 “演戏，也不给！”外婆眼神犀利地盯着我，也是同样态度坚决。我对外婆延续至今的骄傲坚持表示了怀疑。凭着原始直觉，我觉得外婆并非都是正确的。在外婆铿锵的态度前，弱小的我的心里，一直对戏服后面的“陈世美”充满了怜悯和担忧。 戏班里的人间苦难，让我如履薄冰，幸亏现在已没有了戏班，也没有了地主。我为我们今天的幸福生活暗自庆幸着，即便只有白粥和萝卜干，好歹也是新生活。 外婆那个地主娘家也像戏班一样不存在了，她那当少爷的细叔只存在于她偶尔的碎碎念中，至于那少爷细叔是怎么没有的，外婆一句也没透露。少爷细叔喜欢养鸟，喜欢看戏，甚至喜欢吃鱼生。少爷细叔吃鱼生时，看到馋嘴的小女孩——我外婆——在桌边仰头看着，就会夹一筷子蘸了料的鱼生，塞进这个馋嘴的小女孩嘴里。 “香！”小女孩变成了外婆，对着也是小女孩的我炫耀着这穿越六十年的美味。 “比鹅肉香吗？”我只能想出鹅肉的美味，不知传说中的那么香的鱼生，可有一比。 而外婆不屑一顾，说：“鱼生，那才叫好吃！选取大溪里的活鱼，厨师的刀花甚是了得，生的鱼肉得那么薄，像竹篱一样薄。那些调料，非常多，非常鲜美。” 生的鱼能吃？而且那么鲜美？还有比卤鹅肉更美味的东西？这天无法继续聊下去，就像无法继续陈世美没饭吃的问题一样。 而后来嫁入佃户的外婆，也需要有饭吃。 （题目为编者所加） 6．(18分)下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．好看的歌册，很多掉了封面，甚至缺了页。因为是租借来的，媳妇婆婆们对不属于自己的歌册并不爱惜，这反映了村民思想上的狭隘性。 B．《十八寡妇征西》已经掉了近一章，外婆的表演因而缺乏完整性，可见外婆并非真正喜爱这些杨门女将，这一情节使文本带有了讽刺性。 C．外婆娘家经常请戏班子到家里做戏，一般村民是没有这个条件的，正因为对潮汕戏接触得比较早也比较多，外婆的潮汕戏唱得非常好。 D．“陈世美”在戏中是个“坏角色”，村民模糊了艺术与现实的界限，把善恶是非观念从戏里带到戏外，于是“陈世美”在村里要不到饭。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．第二段中的“木秀于林，随风飘展”，生动写出外婆有机会为邻里唱歌册时候的自得，与下一段中的“我瞥了一眼，头，真的大了”形成前后照应。 B．演员“陈世美”怎么办呢？外婆解决不了，而我也只能怜悯与担忧，这为下文作者庆幸自己所处时代与生活做了充分铺垫，使文章的主旨更鲜明。 C．文中无论是地名“庵埠镇”，人名“油漆婶”，还是潮汕戏，以及当地方言“大头”、“做戏”等，都具有浓郁的地方特色，增强了文本的生活气息。 D．文本通过语言、动作、神态等描写手法，来表现村民对“陈世美”的痛恨，这与“陈世美”要不到饭的悲惨形成对比，也从侧面衬托演出的成功。 8．外婆虽然喜欢潮汕戏，但对于做戏的戏子，感情十分复杂，请结合文本加以说明。 9．文章末尾写外婆对细叔的回忆，似乎与本文关联不大，是否可以删去？请结合文本，阐释理由。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一 苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。所著《权书》《衡论》《机策》，文多不可悉录。《心术》曰：为将之道，当先治心，太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。凡兵上义，不义虽利不动。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。善用兵者使之无所顾，有所恃。或曰机者创业之君所假以济耳守成之世其奚事机而安用夫腹心之臣呜呼守成之世能遂熙然如太古之世矣乎未也吾未见机之可去也。且夫天下之变，常伏于安，田文所谓“子少国危，大臣未附”，当是之时，而无腹心之臣，可为寒心哉！昔者高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遗孝惠、孝文；武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遗孝昭、孝宣。盖天下虽有泰山之势，而圣人常以累卵为心，故虽守成之世，而腹心之臣不可去也。宰相韩琦见其书，善之，奏于朝，召试舍人院，辞疾不至，遂除秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报，卒。赐其家缣、银二百，子轼辞所赐，求赠官，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归蜀。有文集二十卷、《谥法》三卷。 （节选自《宋史·苏洵传》，有删改） 文本二 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 （节选自苏洵《六国论》） 10．(20分)下列对文本一中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．或曰/机者/创业之君/所假以济耳守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未见机之可去也 B．或曰/机者/创业之君所假以济耳/守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未见机之可去也 C．或曰/机者/创业之君所假以济耳/守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未见机之可去也 D．或曰/机者/创业之君/所假以济耳守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未见机之可去也 11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“太山覆于前而色不变”与“是以太山不让土壤”（《谏逐客书》）中“太山”的含义相同。 B．“知理而后可以举兵”与“德不厚而思国之理”（《谏太宗十思疏》）中“理”字的含义不同。 C．“宰相韩琦见其书善之”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）中“善”字的含义相同。 D．“向使三国各爱其地”与“吾何爱一牛”（《齐桓晋文之事》）中“爱”字的含义不同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．苏洵闭门苦读。苏洵二十七岁的时候开始发愤学习，后来几次考试，都没有考中，于是将家中的书全部焚烧，关门闭户勤奋苦读。 B．苏洵受人赞赏。至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，他的二十二篇著述得到了翰林学士欧阳修的推荐。 C．苏洵熟悉兵道。苏洵认为：用兵崇尚正义，不正义的，虽有利也不应发兵；善于用兵的将领，要使士兵无所顾忌，却要有所依恃。 D．苏洵著作颇丰。苏洵著有《权书》《衡论》《机策》等文；与姚辟一起修礼书，编《太常因革礼》一百卷，有文集二十卷、《谥法》三卷。 13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。 （2）至丹以荆卿为计，始速祸焉。 14．苏洵去世后，皇帝为他做了哪些事？请简要概括。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 题安州浮云寺楼寄湖州张郎中【注】 杜牧 去夏疏雨馀，同倚朱阑语。 当时楼下水，今日到何处。 恨如春草多，事与孤鸿去。 楚岸柳何穷，别愁纷若絮。 【注】张郎中，即张文规，出为安州刺史。公元841年，诗人途经安州，曾与张文规同游。本诗写于公元842年诗人再一次途经安州时。 15．(9分)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（    ） A．首联写细雨将停未停，诗人和友人在朱阑边谈心，“同倚”突出了二人关系亲密。 B．颔联写去年看到的楼下流水，现在不知道流到哪里，表达了诗人对同游人的思念之情。 C．诗歌前四句追忆旧游，后四句重在渲染离愁，先记叙，后抒情，诗歌行文脉络分明。 D．诗人从去夏的相逢，写到今年的别离，语言自然，全诗寄寓了诗人功业无成的伤感。 16．这是一首离别诗，诗人是如何表达离情别绪的？请简要分析。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石的《答司马谏议书》中，写盘庚在迁都的时候，面对官员和百姓的抱怨，依然不改变自己的计划的原因的句子是“__________________，__________________”。 （2）孔子说：“三人行，必有我师焉。”韩愈在《师说》中发展了孔子这一思想，提出“__________________，__________________”。 （3）《岳阳楼记》中说在朝廷里做高官应当心系百姓，处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危的句子是“__________________，__________________”。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更加好。前者叫做消极的修辞，后者叫做积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，消极的修辞几乎都可医治；积极修辞的目的在于文章或谈话更合情境。同是一句话， ① ，例如“门前有一条小河”，可以说做“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。 积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。 一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得毫不勉强。就全篇讲，要全体能统一，书信像书信，论说文像论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果引用成语的，那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置。总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。 二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机关：一是五官，一是心意。五官的对象是事物的具体的部分， ② 。抽象的话也许使对手难解或不感趣味，所以常常要把它改成具体的话来表达，“生活困难”有时改说“没有饭吃”，这就是把抽象的话改成具体的话来表达的例子。 三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面，使所说的话意义更丰富。例如把“形势危急”说做“形势危急如累卵”，把“年岁老迈”说做“年岁老迈如风烛”，“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。因了“累卵”“风烛”，使对手想象到一种光景，可以增加许多本来没有的意义。 18．(18分)下列句子中的“像”与文中加点的“像”，意义和用法相同的一项是（   ） A．美丽的彩虹像座七彩桥一样高挂在雨后的天空。 B．新诗诞生已百余年，但它在大众眼里还不像诗。 C．像音乐、绘画等艺术形式，都可以表达人类的情感。 D．我国的很多桥梁都不像苏州吴门桥这样气势非凡。 19．请在文中画横线的两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20．文中画波浪线的句子有语病，请找出并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21．请根据选文内容，谈谈你对“调和”的理解。不超过60个字。 22．生活中有许多流行语符合积极修辞的原则，请结合上文分析下面表格中两个流行语的表达效果。 流行语 普通的说法 第一组 躺平 放弃努力 第二组 水灵灵地出现 出现 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 三国时期文学家李康在《运命论》中说：“行高于人，众必非之。”其意思是“德行高于众人（的人），众人必定会诽谤他”。然而，汉代儒家学者郑玄却认为“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之”，意为“古人看见品德高尚之人就会仰慕他，看见行为光明正大之人就会效仿他”。 某中学拟以“行高于人，众必非之”和“行高于人，众必仰之”分别为正反两方观点举行辩论赛，请你选择其中一方的观点，写一篇辩论词。 要求：选好角度，确定立意：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $