高中语文单元测试——第一单元（较难版02）

高中语文单元测试 —— 第一单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 修辞本来是一个极熟的熟语，自从《易经》上有了“修辞立其诚”一句话以后，“修”“辞”便常常连着用，分拆不开，但是解说起来，终究还是修是修、辞是辞的，被人当作两个单词看，直到现在讲修辞的还是如此。 而各人对于这两个单词的解说，又颇不一致，大体各可分为广狭两义：（甲）狭义，以为修当作修饰解，辞当作文辞解，修辞就是修饰文辞；（乙）广义，以为修当作调整或适用解，辞当作语辞解，修辞就是调整或适用语辞。 我们从修辞的观点来观察使用语辞的实际情形，觉得无论口头或书面，尽可分作下列的三个境界： （甲）记述的境界——以记述事物的条理为目的，在书面如一切法令的文字，科学的记载，在口头如一切实务的说明谈商，便是这一境界的典型。 （乙）表现的境界——以表现生活的体验为目的，在书面如诗歌，在口头如歌谣，便是这一境界的典型。 （丙）糅合的境界——这是以上两界糅合所成的一种语辞，在书面如一切的杂文，在口头如一切的闲谈，便是这一境界的常例。 内中（甲）（乙）两个境界对于语辞运用的法式，可谓截然不同。用修辞学的术语来说，便是（甲）所用的常常只是消极的手法，（乙）所用的常常兼有积极的手法。 所谓积极手法，约略含有两种要素：（1）内容是富有体验性、具体性的；（2）形式是在利用字义之外，还利用字音、字形的。形式方面的字义、字音、字形的利用，同内容方面的体验性、具体性相结合，把语辞运用的可能性发扬张大了，往往可以造成超脱寻常文字、寻常文法以至寻常逻辑的新形式，而使语辞呈现出一种动人的魅力。消极手法是以明白精确为主，对于语辞常以意义为主，力求所表现的意义不另含其他意义，又不为其他意义所淆乱。但求适用，不计华质和巧拙。（甲）一境界清真的语辞，实际都是单独用消极的手法。（丙）一境界的语辞，清真的部分也是单用消极的手法，这是古话所谓“质”的部分。此外古话所谓“文”的部分，如（乙）的全体及（丙）的另一部分，实际消极方面也不能不参用消极手法，而求语辞的精确明白。 而实际，正如王安石《上人书》所说：“诚使巧且华，不必适用。诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本。”华巧并不算是修辞的唯一标的。这用古话来说便是所谓“文”外还有所谓“质”。用我们的术语来说，便是积极的修辞手法之外，还有消极的修辞手法。 消极修辞、积极修辞虽然同是依据题旨情境调整语辞的手法，却也不是毫无侧重： （1）消极手法侧重在应合题旨，积极手法侧重在应合情境；（2）消极手法侧重在理解，积极手法侧重在情感；（3）积极手法的辞面子和辞里子之间又常常有相当的离异，不像消极手法那样的密合。我们遇到积极修辞现象的时候往往只能从情境上去领略它，用情感去感受它，又须从本意或上下文的连贯关系上去推究它，不能单看辞头，照辞直解。如见“一日不见，如三秋兮”一句中的“秋”字，作“年”字解，不能望文生义，直把“秋”字解作夏后冬前的“秋”。 所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。 我们知道切实的自然的积极修辞多半是对应情境的：或则对应写说者和读听者的自然环境、社会环境，即双方共同的经验，因此生在山东的常见泰山，便常把泰山来喻事情的重大；生在古代的常见飞矢，便常把飞矢来喻事情的快速……种种权变，无非随情应境随机措施。 总之，修辞以适应题旨情境为第一义，不应是仅仅语辞的修饰，更不应是离开情意的修饰。凡是成功的修辞，必定能够适合内容复杂的题旨，内容复杂的情境，极尽语言文字的可能性，使人觉得无可移易。 （摘编自陈望道《修辞学发凡》） 材料二： 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 1．(19分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一认为广义的修辞就是对语辞的调整或适用，而狭义的修辞则仅指修饰文辞。 B．陈望道引用王安石的话意在证明“修辞”中讲求华巧的“文”也能使表达精确明白。 C．材料二通过运用“曲学阿世”的例子，批判了为迎合时尚而背离原则的不端学风。 D．两则材料同为探讨修辞，前者侧重语言分析层面，后者侧重实际使用的诚伪层面。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．即便是诗歌这类典型运用积极手法的文体，在需要精确传达时，也需要参用消极手法。 B．修辞中“辞面子”与“辞里子”之间定会存在离异现象，理解时切不可脱离题旨情境。 C．“静因之道”和列宁“观察的客观性”都强调了发挥主体性对认识世界具有重要作用。 D．人们要表达真实思想并非难事，所以要敢于亮出自己的见解，这是“立其诚”的关键。 3．如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（    ） A．修辞的境界与手法 B．修辞的广义与狭义 C．修辞的积极与消极 D．修辞的内涵与运用 4．下面是某市节水宣传标语，请结合材料一，对这则标语的表述加以评析。 不要让我们的眼泪，成为地球上最后一滴水。 5．某同学在撰写论述类文章时，为追求言辞华巧大量使用比喻、排比、夸张等修辞，却导致观点模糊、论证逻辑松散、论据失真。请结合两则材料，给他提出改进建议。 【答案】1．B 2．A 3．A 4．①内容上：将“眼泪”与“最后一滴水”关联，富有体验性与具体性，能强烈唤起人们对水资源枯竭的恐惧与珍惜之情。 ②形式上：利用了意象的对比与联想，超脱了寻常逻辑，具有动人的魅力，能有效传递节水的警示意义。 ③整体上：它以适应“节水宣传”的题旨情境为第一义，通过积极修辞增强了感染力，是成功的修辞表达。 5．①减少华巧修辞，优先保证观点明确、论证逻辑严密、论据真实。 ②以真实思想与准确事实为基础，杜绝为文采而失真。 ③论据必须真实，不曲学阿世。 【导语】这篇文章从修辞学的角度探讨了修辞的内涵、境界与手法，强调修辞应适应题旨情境，兼顾“文”与“质”。材料一侧重语言分析，区分了消极与积极修辞；材料二则从诚伪角度强调修辞应真实表达思想。两则材料互补，共同揭示了修辞的复杂性与社会功能。 【详解】1．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“也能使表达精确明白”错误。原文“诚使巧且华，不必适用。诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本”，引用意在说明修辞以适用为本，华巧并非唯一目标，并非证明“文能精确明白”。 故选B。 2．本题考查学生根据材料，进行判断、推理的能力。 B.“定会”错误。原文“积极手法的辞面子和辞里子之间又常常有相当的离异”，是“常常”，非“定会”。 C.“主体性”错误。原文“静因之道……舍己而以物为法者也”“观察的客观性”，强调客观性，非主体性。 D.“并非难事，所以要敢于亮出……”错误。原文“表达自己的真实思想应该并非难事……却不是容易做到的”，并非不难所以要亮出。 故选A。 3．本题考查学生拟写标题的能力。 A.正确。原文先讲修辞广狭义，再分三个境界，重点论述消极与积极手法，“境界与手法”全面覆盖。 B.错误。仅开头内容。 C.错误。只讲两种手法，未含境界。 D.错误。过于宽泛。 故选A。 4．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①内容上：原文“积极手法……内容是富有体验性、具体性的”，标语以眼泪喻水，具象可感，触动情感。 ②形式上：原文“往往可以造成超脱寻常文字、寻常文法以至寻常逻辑的新形式，而使语辞呈现出一种动人的魅力”，标语运用夸张和比喻，警示性强。 ③整体上：原文“修辞以适应题旨情境为第一义”，标语贴合宣传情境，表达清晰有力。 5．本题考查学生分析、运用文中信息，探究问题、提出见解的能力。 ①原文“消极手法是以明白精确为主……但求适用，不计华质和巧拙”。论述类文章应以消极修辞为主，保证观点明确、逻辑严密。 ②原文“华巧并不算是修辞的唯一标的”。不可过度追求华巧修辞，避免观点模糊。 ③原文“修辞立其诚”“唯物主义肯定事实，肯定客观真理”。必须坚持论据真实，不扭曲、不哗众取宠。 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 清水麻鞋 秦岭 一直想脚穿麻鞋，与时光一起走走。那脚印，该是另一番样子吧。 “千里之行，始于足下。”也许只有皮鞋、旅游鞋懂我所有旅程的山高水长，独缺麻鞋对岁月的丈量。儿时在老家天水，偶见两三伙伴脚穿玲珑轻巧的麻鞋去学堂，去田间，去赶集，那平地而起的开心在眉宇间荡漾。我曾问母亲：“您做的千层底用的也是麻线，为啥就不编麻鞋哩？” 母亲说：“你不晓得，人家那是清水麻鞋，多半是从清水那边捎来的。” 我这才明白，尽管天水处处有麻线，但不是所有的麻鞋都能像清水麻鞋那样出尽风头。清水那地儿像极了它的名字，清清如水、如水清清，应了句老话：“好水养好麻，好麻养麻鞋。” 在天水城求学时，我隔三差五要蹭几趟新华书店。某天，突然发现书店一侧的土特产市场冒出了一家出售清水麻鞋的摊位。摆摊的少年不仅脚穿麻鞋，手里还捧着一部世界名著。一聊方知，少年来自清水，家中贫困，全靠母亲编麻鞋为生。为了卖个好价，他只好辍学到天水租房卖鞋。他告诉我，清水麻鞋自古有名，当年杜甫写过“麻鞋见天子，衣袖露两肘”的诗句，于右任途经清水时写过《清水麻鞋歌》，吉鸿昌在天水举办武术大赛时，奖品就是清水麻鞋……那一刻，我眼前的麻鞋似乎不是麻鞋了，而是蓄满远古哨音的鸽子，是写满文化符号的信笺，是充满五谷味道的炊烟。 蓬乱的头发，黝黑的皮肤，稚气未脱的脸。少年也就十三四岁。 “大哥，您买一双吧！”少年的热切期待像透明的火焰。 “买，一定买！”我说。 少年蹲下身子，不厌其烦地帮我试穿了至少五六双麻鞋。一问价钱，每双四元，我顿时窘红了脸，这价钱在当年至少可以买三部小说。我主动把新买的一本书借给他。几天后，他还我的书多了一层用旧报纸折的书皮。“大哥，您是第一个借给我书的人。很想送您一双麻鞋，可我……送不起……”泪花在他的眼睛里打旋儿，但没有滴下来。我没见过这样的泪，清清如水、如水清清的那种，照得见麻鞋和大地。 终于走进清水，是我参加工作以后。古老、清澈的牛头河两岸荡漾着一层层碧波绿浪，那便是茂密、修长的麻汇成的无边海洋。县城的一家店铺里，几位正在编麻鞋的大姐配合默契，有的盘扎鞋底，有的穿扎鞋帮，有的缠扎鞋鼻，有的搓扎鞋带，有的勾扎鞋穗。那细柔的麻线、麻绳、麻辫在她们手中如白练飞舞。柜台上的一摞摞成品麻鞋，分明对我发出久违的呼唤。 可是，时过经年，我已习惯了用皮鞋迎合流行与时尚。麻鞋再好，似乎已成为过时的东西。我没买麻鞋，但没忘打听当年那个少年。大姐说：“连个名字都没有，咋找哩？那一茬人，都外出打工了。”说话间，柜台上的麻鞋居然被游客抢购一空。 时光荏苒。我在几千里之外的天津落脚后，某天应邀赴四川参加一个甘肃老乡茶话会，主持活动的老乡居然脚穿一双麻鞋。“先生脚下，可是清水麻鞋？”我试探了一下。“大哥好眼力！我想告诉您的是，您是我特意安排邀请的嘉宾。” 他，正是当年那个卖麻鞋的少年。他告诉我，甘肃人下四川，真正的蜀道难，难于上青天啊！可穿上母亲编的清水麻鞋，他发现不管多难的路，都可以走一走。“那年去清水，我曾打听过您哩。”我感叹。“可归根到底，是我找到了大哥您啊。” 那天，他特意送我一双崭新的麻鞋。飞回天津的当天，我就穿上了清水麻鞋，一抬脚，却发现走进了岁月。 （选自2019年8月17日《人民日报》，有删改） 6．(18分)下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是 A．“是蓄满远古哨音的鸽子，是写满文化符号的信笺，是充满五谷味道的炊烟”运用排比，体现了清水麻鞋历史悠久、文化与生活气息浓厚。 B．“我顿时窘红了脸”说明了作者因囊中羞涩不能买鞋而感到难为情，“我主动把新买的一本书借给他”则是为了表达自己不能买鞋的歉意。 C．文章写了当年萍水相逢的卖鞋少年找到了“我”，也意味着“已习惯了用皮鞋迎合流行与时尚”的“我”又找回了对清水麻鞋的美好情感。 D．文章最后写作者一回到家就穿上了人家特意赠送的清水麻鞋，“却发现走进了岁月”，这个结尾可谓意味深长，预示着作者将开启新的人生。 7．下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是 A．清水少年引用有关诗句和轶事来介绍清水麻鞋，一方面丰富了文章内容，增强了文章可读性，另一方面又让看似平凡的清水麻鞋平添一份神奇。 B．作者善于运用典型细节表现细腻情感，“多了一层用旧报纸折的书皮”这一细节将少年对书籍的珍爱之情和对“我”的感激之情充分展现出来。 C．“麻鞋居然被游客抢购一空”与上文“麻鞋再好，似乎已成为过时的东西”形成了鲜明对比，突出了“我”对麻鞋出乎意料的抢手而大惑不解。 D．文章以清水麻鞋为线索，始于清水麻鞋，终于清水麻鞋，中间的时间跨度虽然很大，但是清水麻鞋一直贯穿其中，体现了散文形散神聚的特点。 8．请结合全文，谈谈清水麻鞋凝聚了作者哪些情感。 9．文章的题目是“清水麻鞋”，作者却花费较多笔墨刻画了“清水少年”这一形象，这样写的原因是什么? 【答案】6．D 7．C 8．①对淳朴明净（“清清如水、如水清清”）的清水麻鞋的喜爱；②与清水少年因清水麻鞋而建立起来的友谊；③借清水麻鞋抒发对清水少年“不管多难的路，都可以走一走”的敬佩；④对承载着厚重历史的传统文化和技艺得以传承的欣慰；⑤对岁月不居、时光流逝的感慨。 9．①清水少年是连接“我”与清水麻鞋的纽带，丰富了文章的情感意蕴；②清水少年可谓清水麻鞋的人格化身，与清水麻鞋所象征的淳朴善良、踏实奋进的优秀品质高度吻合；③清水少年对清水麻鞋的喜爱，体现了传统文化和传统技艺的持久魅力，有利于深化文章主旨。 【详解】6．本题考查学生对散文综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。 D项，“预示着作者将开启新的人生”理解有误，“却发现走进了岁月”意味着走进了以往的生活情境氛围之中，展现由清水麻鞋而引发的感慨。 故选D。 7．本题考查学生鉴赏作品艺术特点的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项”，然后浏览每个选项，找到设题的内容，再进行比对分析。 C项，“大惑不解”言过其实，从文中来看，“麻鞋”展现的是传统文化和传统技艺，游客抢购展现传统文化和技艺的魅力，且上文只是说“似乎”，并非事实如此，所以“我”对麻鞋的抢手有出乎意料之感是正确的，但并非“大惑不解”。 故选C。 8．本题考查学生探究作者情感态度的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“结合全文，谈谈清水麻鞋凝聚了作者哪些情感”，然后找出写清水麻鞋的内容以及与清水麻鞋相关的人、事等，结合这些内容分析作者的情感。 如“清水那地儿像极了它的名字，清清如水、如水清清”流露出对清水麻鞋的喜爱；如“我主动把新买的一本书借给他”“我没见过这样的泪，清清如水、如水清清的那种，照得见麻鞋和大地”“我没买麻鞋，但没忘打听当年那个少年”“那年去清水，我曾打听过您哩”流露出的是与清水少年之间的友谊；如“那一刻，我眼前的麻鞋似乎不是麻鞋了，而是蓄满远古哨音的鸽子，是写满文化符号的信笺，是充满五谷味道的炊烟”“他告诉我，甘肃人下四川，真正的蜀道难，难于上青天啊！可穿上母亲编的清水麻鞋，他发现不管多难的路，都可以走一走”流露出对清水少年“不管多难的路，都可以走一走”的敬佩；如“县城的一家店铺里，几位正在编麻鞋的大姐配合默契，有的盘扎鞋底，有的穿扎鞋帮，有的缠扎鞋鼻，有的搓扎鞋带，有的勾扎鞋穗。那细柔的麻线、麻绳、麻辫在她们手中如白练飞舞。柜台上的一摞摞成品麻鞋，分明对我发出久违的呼唤”“说话间，柜台上的麻鞋居然被游客抢购一空”流露出的是对承载着厚重历史的传统文化和技艺得以传承的欣慰；如“飞回天津的当天，我就穿上了清水麻鞋，一抬脚，却发现走进了岁月”“一直想脚穿麻鞋，与时光一起走走。那脚印，该是另一番样子吧”流露出对岁月不居、时光流逝的感慨。 9．本题考查学生探究作者创作意图的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“文章的题目是‘清水麻鞋’，作者却花费较多笔墨刻画了‘清水少年’这一形象，这样写的原因是什么”，然后找到写“清水少年”的内容，分析“清水少年”所做的事情、所表现出的品质，再分析这些内容与标题“清水麻鞋”之间的关系。 首先找到写“清水少年”的文字，如“我”在天水城街头遇到的“清水少年”，他阅读世界名著，他给“我”讲述“清水麻鞋”的历史，他让“我”感受到“清水麻鞋”的魅力，“眼前的麻鞋似乎不是麻鞋了，而是蓄满远古哨音的鸽子，是写满文化符号的信笺，是充满五谷味道的炊烟”，可以说“清水少年”是连接“我”与清水麻鞋之间的纽带；接着分析“清水少年”的形象，结合“摆摊的少年不仅脚穿麻鞋，手里还捧着一部世界名著”“他告诉我，清水麻鞋自古有名，当年杜甫写过‘麻鞋见天子，衣袖露两肘’的诗句，于右任途经清水时写过《清水麻鞋歌》，吉鸿昌在天水举办武术大赛时，奖品就是清水麻鞋”“蓬乱的头发，黝黑的皮肤，稚气未脱的脸。少年也就十三四岁”“泪花在他的眼睛里打旋儿，但没有滴下来。我没见过这样的泪，清清如水、如水清清的那种，照得见麻鞋和大地”“他告诉我，甘肃人下四川，真正的蜀道难，难于上青天啊！可穿上母亲编的清水麻鞋，他发现不管多难的路，都可以走一走”这些内容可以看出“清水少年”的淳朴善良和踏实奋进，而“清水麻鞋”也是“清清如水、如水清清”，由此可知，“清水少年”是“清水麻鞋”的人格象征；最后分析“清水少年”对“清水麻鞋”的情感，从一开始卖麻鞋时候“穿着麻鞋”并对“麻鞋”的历史了熟于心到最后依然穿着麻鞋可以看出他对清水麻鞋的喜爱，体现了传统文化和传统技艺的持久魅力，有利于深化文章主旨。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎？”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。”曰：“何以知其然也？” “夫子路卞之野人也，子贡卫之贾人也，皆学问于孔子，遂为天下显士。诸侯闻之，莫不尊敬；卿大夫闻之，莫不亲爱，学之故也。昔吴、楚、燕、代谋为一举而欲伐秦，姚贾，监门之子也，为秦往使之，遂绝其谋，止其兵，及其反国，秦王大悦，立为上卿。夫百里奚，齐之乞者也，逐于齐西，无以进，自卖五羊皮，为一轭车，见秦缪公，立为相，遂霸西戎。管仲亲射桓公，遂除报雠之心，立以为相，存亡继绝，九合诸侯，一匡天下。此三子者，皆尝卑贱穷辱矣，然其名声驰于后世，岂非学问之所致乎？由此观之，士必学问然后成君子。”于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。” （节选自《韩诗外传》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣。其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？ 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选自刘开《问说》） 10．(20分)材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其以义理相咨A访B孜孜焉C唯进修D是急E未之F多见也G况流H俗乎？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“秦王大悦”中的“悦”与《论语·学而》“不亦说乎”中的“说”意思相同。 B．“存亡继绝”与《出师表》“此诚危急存亡之秋也”中的“存亡”用法相同。 C．“问焉以资切磋”中的“资”与《送东阳马生序》“援疑质理”中的“质”意思不同。 D．“夫子贤之”中的“贤”与《鸿门宴》“项伯杀人，臣活之”中的“活”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．冉有以良玉需雕琢为喻，说明即使有好的天资仍需培养，强调了学习对人成为君子的重要性。 B．冉有认为姚贾、百里奚和管仲虽地位低下、处境困顿，但都因学和问使自己的名声在后世传扬。 C．刘开将夏商周三代之人好问与后世之人只学习而不好问进行对比，暗含了对后世学风的批判。 D．古人把“问”作为美好的品德，而后代的人争着做古人认为不耻的事，刘开认为这非常可悲。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。” （2）贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。 14．材料二第三段中对“问”的论述，带给你怎样的启示？请简要概括。 【答案】10．BEG 11．B 12．D 13．（1）于是鲁哀公高兴地笑着说：“我虽然不聪明，请让我接受（或“遵循”）先生的教诲吧。” （2）比自己贤能的人，向他询问来消除自己的疑问，这就是所说的到有道的人那里去匡正自己。 14．①问无止境；②为道博问；③以问为美德（不耻下问）。 【导语】这两则材料围绕“学”与“问”展开深刻论述。材料一通过冉有与鲁哀公的对话，以良玉为喻，强调后天学习的重要性，列举子路、管仲等实例，说明学问能改变命运。材料二则专论“问”的价值，提出问学相辅的观点，批判后世耻于发问的风气。两文都体现了儒家重视学习的思想，材料一侧重学习成就君子，材料二突出发问促进成长，共同构成完整的治学观，对今人仍有重要启示意义。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那种在义理上互相请教，勤勉地只是以进修为急务的人，未多见，何况世俗的人呢？ “以义理”“相”作状语，“咨访”作谓语，应在B处断开； “孜孜焉”作状语，“唯进修是急”宾语前置结构，“急”作谓语，“进修”作宾语，应在E处断开； “也”句末语气词，应在G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生理解一词多义、词类活用和通假字现象的能力。 A.正确。“悦”，高兴、愉快。/“说”，同“悦”，高兴、愉快。句意：秦王非常高兴。/不是很愉快吗？ B.“用法相同”错。“存”，动词使动用法，使……存活；“亡”，动词作名词，即将灭亡的国家；/动词，生存灭亡。句意：使国家转危为安。/这真是处在万分危急、存亡难料的时候。 C.正确。“资”，凭借。/“质”，询问。句意：向他们问，借以共同研究。/提出疑难，询问道理。 D.正确。“贤”，形容词意动用法，认为……有德行、才能。/“活”，动词使动用法，使……存活。句意：孔子认为他道德学问高。/他杀了人，我救了他。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“后代的人争着做古人认为不耻的事，刘开认为这非常可悲”错。结合材料二“然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫”一句可知，刘开认为可悲的是，后世人作古人深深引以为耻的事时，并不将自己的行为认作可耻的。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“敏”，聪敏；“请”，请让我；“奉”，遵循，接受。 （2）“贤于己”，状语后置句，正常语序为“于己贤”；“焉”，兼词“于之”，向他；“就”，靠近、到；“正”，匡正。 14．本题考查学生分析文章信息，归纳内容要点的能力。 ①“理无专在”强调真理并非由特定群体垄断，任何人都可能掌握真理的某一部分。“学无止境”直接点明学问的无限性，学习永无终点，自然需要持续发问以突破认知边界。 ②依据原文“贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣”可知，提问应超越等级观念，以“道”的达成为唯一目标。无论是贵贱、贤愚还是长幼，只要对求道有益，皆可成为提问对象，皆应虚心求教。 ③依据原文“孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德……”可知，此处通过孔文子“不耻下问”的典故和孔子对其的赞赏，直接点明古人将勤于提问视为美德，尤其推崇向地位、才能低于自己的人请教。 参考译文： 材料一： 鲁哀公向冉有问道：“平凡人的资质而已，将来必须要学习才能成为君子吗？”冉有回复说：“我听人说，虽然有质地优良的美玉，可是不经过精心雕琢，终究不能成为华贵的器物；（对于人而言），虽然有通达、灵透的资质，若是不悉心学习研究，那么是无法成为君子人物的。”鲁哀公问道：“怎么知道是这样的呢？” （冉有回答说）：“子路，是卞地的乡野之人；子贡是卫地的商贾之人，他们都向孔子学习知识，最终都成为天下的有名的人士。诸侯们听说到他们后，没有不表示尊重和敬意的；一般的卿大夫听说他们后，没有不亲近喜爱他们，这都是他们善于学习的缘故啊。从前，吴国、楚国、燕国、代国，他们密谋伐秦，姚贾，是一个守门的人，为了秦国出使他国，挫败了他们的图谋，制止了他们用兵打仗，等到姚贾回到秦国，秦王非常高兴，拜姚贾为上卿。还有那个百里奚，原本是齐国的一个乞丐，被放逐居住在齐国的西边，没有办法晋身做官，自己卖了五张羊皮，绑在车上，去见秦穆公，（以后）秦穆公立他为相，于是秦穆公称霸于西戎。管仲亲手射了齐桓公一箭，随后，（齐桓公）于是消除了报仇的心思，齐桓公却立他为相，使国家转危为安，延续将亡之国，多次会盟诸侯，成就了齐国的霸业。这三个人都曾经卑微低贱处境困窘遭受侮辱，但是他们的名声都如日中天，难道不是善于学习才达到这样的程度？由此看来，士必然经过学习，才能成为君子。”于是鲁哀公高兴地笑着说：“我虽然不聪明，请让我接受先生的教诲吧。” 材料二： 君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。对比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道的人那里去匡正自己。对不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能的人问，以道德高知识多向道德低知识少的人问。对同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。子思谈“重视品德修养”时，归结到“要好问勤学”，（在他的提法中）问尚且在学的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事不做坏事就不错了。那种在义理上互相请教，勤勉地只是以进修为急务的人，未多见，何况世俗的人呢？ 聪明人千般思虑，必有一处疏漏。圣人所不了解的，未必不是愚人所能知晓的；愚人所能做到的，未必不是圣人所不能及的。真理不会专属某个人，而学问永无止境，既然如此，提问岂能缺少呢？因此尊贵者可以向卑贱者请教，贤能者可以向平庸者求问，年长者可以向年轻人学习，只考虑道德学问方面的成就罢了。孔文子不以向地位低的人请教为耻，孔子认为他道德学问高。古人把勤于提问视为美德，并不觉得有什么可耻的，而后世的君子反而争相以提问为耻，然而古人深深引以为耻的行为，后人却常常施行而不以为耻，实在是可悲啊！ 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首宋诗，完成下列小题。 九日① 范仲淹 欲赋前贤九日诗，茱萸相斗一枝枝。 可怜宋玉情无限，争似②陶潜醉不知。 绿鬓爱随风景变，黄华能与岁寒期。 登高回处狂多少，笑杀襄阳拍手儿③。[注]①本诗为作者被贬邓州时所作。②争似：怎似。③襄阳拍手儿：语出李白《襄阳歌》“襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》”，这两句诗写的是李白自己的醉态被襄阳小儿笑话。 15．(9分)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 A．诗人重阳登高，触景生情，想到了前贤在此时节写的诗篇，不由得诗兴大发。 B．本诗与《九月九日忆山东兄弟》都运用了茱萸这一意象，但表达的情感不同。 C．诗人将宋玉和陶潜作对比，是为表明自己愿像陶潜那样远离官场，回归田园。 D．本诗最后两句借用了“襄阳拍手儿”的典故，意在突出诗人豪放不羁的形象。 16．“绿鬓爱随风景变，黄华能与岁寒期”两句有何含意？请简要分析。 【答案】15．C 16．①“绿鬓”即青丝，借指青年；“黄华”即菊花，喻指诗人自己。②这两句的意思是，青年人喜欢追随时俗，而自己偏偏喜欢像微寒的菊花一样直面困境。③表达了诗人身处逆境仍乐观向上的生活态度。 【详解】15．本题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。本题C项，“是为表明自己愿像陶潜那样远离官场，回归田园”错误。诗人取陶潜的是旷达忘忧，而非“远离官场、回归田园”。结合被贬背景和颈联“黄华能与岁寒期”的积极进取，可知C项曲解了用典意图。故选C。 16．本题考查学生诗歌炼句的基本能力。综合赏析诗句注意内容和形式的角度分析，内容上从意象的选取、意境的创设、构思的精巧、情感的表达的角度进行分析，形式上从遣词造句以及艺术手法的运用上分析。“绿鬓爱随风景变，黄华能与岁寒期”中的“绿鬓”即青丝，借指青年；“黄华”即菊花，喻指诗人自己，“绿鬓爱随风景变，黄华能与岁寒期”两句写的是偏偏喜欢像岁寒中傲然开放的菊花一样直面困境，极其鲜明展现出诗人身处逆境但始终积极进取的人生情怀，展现出一种乐观豁达的人生态度。 【点睛】诗歌赏鉴是高考语文中极其重要的一部分，是一种较难掌握的题目类型。因此，学生要想在高考中稳定发挥，就应该充分掌握课文中的诗歌及作者，并借助课外阅读拓展自己的视野，同时进行诗歌鉴赏题目的有效训练，这样，在答题时，就能够做到知识与能力的有效迁移，从而从容、规范应答。诗歌鉴赏客观题注重对内容的考查，主观题注重对手法和情感的考查。所以，不管是主观还是客观，都不能忽略对这三者的训练。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石的《答司马谏议书》中，写盘庚在迁都的时候，面对官员和百姓的抱怨，依然不改变自己的计划的原因的句子是“__________________，__________________”。 （2）孔子说：“三人行，必有我师焉。”韩愈在《师说》中发展了孔子这一思想，提出“__________________，__________________”。 （3）《岳阳楼记》中说在朝廷里做高官应当心系百姓，处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危的句子是“__________________，__________________”。 【答案】 度义而后动 是而不见可悔故也 道之所存 师之所存也 居庙堂之高则忧其民 处江湖之远则忧其君 【详解】本题考查默写名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“义”“故”“堂”“忧”。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 说到“真实”，我不避拆字的嫌疑，还想把这两个字分开来讲。“真”是真情，是本质，“实”是实况，是外貌；实是真的基础，真是实的提高。虽然真比实更重要，（   甲   ）。①顾恺之给人画像，②最后在脸颊上画上三根汗毛，③这个人立刻就栩栩如生地活了起来。④然而，他要是没有先把脸形画得差不多，⑤那么光有那三根汗毛这个人也活不起来的。 把这个道理应用到写文章上来，写一个人不仅是要写他的 A ，更要紧的是要写出他的内心世界。倒不一定要通过大段的“意识流”的分析，却往往在一两句话、一两件小事情上流露出来，抓住这个，一个人就写活了。古人之中，司马迁最擅长这一手，后世的史传文章 B ，但很少能比得上《史记》。我们记住一些有名的小说人物，也无一不是首先想到他的某一两件事或某一两句话。同样，写一件事情，（   乙   ），还要能把这些情节的内在联系交代清楚。写风景，也不能光写山是如何的青，水是如何的绿，要能写出它所以能叫人 C 的奥妙。因而写人就需要直接间接地跟他交朋友；写事就要周咨博访，去伪存真；写景（丙），经历些个风晨雨夕，寒往暑来。一句话，得在认识上下一番功夫。 所以，写文章不仅仅是一个写的问题，这里边还有一个追求真理服从真理的问题。凡是认识不清，或者不肯、不敢认识清楚，或者不肯、不敢照所认识的去写，都是不会写出好文章来的。 18．(18分)文中的拆字法是常用的解释词语的方法，下列词语可用拆字法解释的一项是（   ） A．七夕 B．崇高 C．葡萄 D．徘徊 19．请在文中画横线处填入恰当的成语。 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22．学校文学社举办写作理论学习交流会，请你根据上面的材料写一段文字，谈谈你对写作中的“真实”问题的看法。要求：使用关联词，语言流畅，不超过80个字。 【答案】18．B 19．A.音容笑貌/言行举止 B.浩如烟海/数不胜数/多如牛毛 C.流连忘返/心驰神往/赞不绝口/心向往之 20．甲：但离开实也很难得到真 乙：不仅要写出前后情节 丙：最好是在那里住一段时间/就要亲临其境 21．句③，去掉“栩栩如生地”或“地活了起来”。 句④，把“他”放到“要是”后面。 22．示例一：写作中，“实”是根基，“真”是灵魂，只有以实托真、由真驭实，让二者紧密融合，才能创作出有深度、有温度的作品。 示例二：在写作时，不仅要描绘出事物的外在实况，而且要挖掘其内在真情，因为只有二者兼具，才能体现“真实”，成就佳作。 【解析】18．本题考查学生分析词语构成的能力。 A.“七夕”有特定文化内涵，不能拆字解释意思。 B.“崇”意为高，“高”指高度，二者为近义叠加，可拆分为“崇（高）”+“高”解释为“高大、高尚”，符合拆字法逻辑。 C.“葡萄”是联绵词，不能拆字解释意思。 D.“徘徊”是联绵词，不能拆字解释意思。 故选B。 19．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.根据“‘实’是实况，是外貌”“更要紧的是要写出他的内心世界”可知，写人不仅写他的“外貌”和“言行”，此处与“内心世界”形成对比，故填“音容笑貌”或“言行举止”。音容笑貌：谈笑时的容貌和神态。言行举止：人的言语和行为，姿态与风度。 B.根据“古人之中，司马迁最擅长这一手，后世的史传文章……但很少能比得上《史记》”可知，后世史传文章数量多且连续不断出现，故填“浩如烟海”“数不胜数”或“多如牛毛”，强调数量多。浩如烟海：形容典籍、图书等极为丰富。数不胜数：数都数不过来。形容数量极多，很难计算。多如牛毛：形容事物数量极多，像牛身上的毛一样不可胜数。 C.根据“写风景……要能写出它所以能叫人……的奥妙”可知，需体现风景让人心情舒畅、赞叹向往的效果，故填“流连忘返/心驰神往/赞不绝口/心向往之”。流连忘返：形容留恋风光景物，舍不得离去。心驰神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。赞不绝口：赞美的话说个不停，形容对人或事物十分赞赏。心向往之：对某个人或事物心里很向往。 20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文强调“真比实更重要”，后文用顾恺之画像的例子说明“实”（脸形画得差不多）是“真”（三根汗毛让人物活起来）的基础，故此处需用转折句强调“实”的必要性，与“实是真的基础”呼应，可填“但离开实也很难得到真”。 乙：后文“还要能把这些情节的内在联系交代清楚”，以“还要”形成递进，故前句需用“不仅”衔接，结合前文“‘实’是实况”的定义，应强调先交代情节的外在实况，与“内在联系”形成层次对比，可填“不仅要写出前后情节”。 丙：前文“写人就需要……写事就要……”均为“就需要+具体行为”的句式，此处写“写景”需延续该结构；结合“经历些个风晨雨夕，寒往暑来”可知，需强调亲身感受自然变化，故补写“最好是在那里住一段时间”或“就要亲临其境”。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③重复赘余，“栩栩如生”和“活了起来”重复，去掉“栩栩如生地”或“地活了起来”。 ④语序不当，“要是……那么”关联词语引导的分句主语不一致，主语应放在关联词语后，把“他”放到“要是”后面。 22．本题考查学生语言表达之谈观点看法的能力。 提炼材料核心观点：材料明确“实是真的基础，真是实的提高”，强调二者相辅相成，缺一不可。以顾恺之画像为例，说明“实”（外貌基础）与“真”（本质点睛）结合才能生动，迁移到写作中即需兼顾外在实况与内在真情。 确定关联词逻辑：需体现“实”与“真”的层次关系，可用“不仅……而且……”“只有……才……”等递进或条件关系关联词，突出二者的必要性。 控制字数与语言流畅：紧扣“真实”的内涵（实为基础、真为本质），用简洁语言概括二者关系及对写作的作用，不超过80字。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面这段文字，根据要求写作文： 一个有希望的民族不能没有英雄。——习近平 在全人类之中，凡是坚强、正直、勇敢、仁慈的人，都是英雄！——贝多芬 “如果英雄意味着个人主义，那么我认为不需要。如果英雄意味着觉醒，意味着伟大，那么我认为迫切需要。”网友在“知乎”上如是说。 读了以上三句话，你有怎样的感悟与思考？请就此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 1.英雄不会过时 你是否曾后悔迟到千年，无法在莽莽黄沙与戈壁中挥刀杀敌？你是否曾遗憾身处俗世，恨不得在赤眉绿林中谱一曲美人如玉剑如虹的长歌？你是否曾叹息纵有千里之能，怎奈众人皆肉眼凡胎，伯乐安在哉! 罗曼•罗兰说：“真正的英雄不是永远没有卑下的情操，只是永远不被卑下的情操所屈服罢了。”是的，这个世界很小，英雄或许难觅用武之地，但英雄从不会失去驰骋的沙场。因为豪气自在心中。 一代天骄成吉思汗最爱弯弓射大雕，他没有雄鹰的翅膀，却拥有比雄鹰更辽阔的天空。幼年丧父没有打倒他，兵微将寡没有吓倒他，他守着的是九亩草地，胸怀却是九州热土。而最终，他雄霸一方。他是英雄，但他的幼年也曾饱含艰辛；我们说逆境造英雄，不如说是逆境中的雄心造就英雄。因为雄心不倒，英雄成吉思汗没有末路，而是一路披荆斩棘，不断向前。 或许沙场出英雄，但和平年代，一样是英雄时代。有人曾在长城写道：“万里长城万里空，千古英雄千古梦”，比之各朝进士的风花雪月强说愁，不知多了几分天下，多了几分古今。因为英雄梦的千年不死,在康熙爷手下郁郁不得志的张廷玉在雍正时大放异彩，成鸿鹄之志，为大清康雍乾三朝盛世立下汗马功劳，成为清朝社稷的中流砥柱。只要梦不灭，英雄的世界，英雄的时代终有一天会降临。 当然，英雄需要战胜的并不只是敌人，也包括战胜生活中的种种诱惑，还包括战胜自己内心的软弱与丑恶。正如那个网友所说的，“如果英雄意味着个人主义，那么我认为不需要。如果英雄意味着觉醒，意味着伟大，那么我认为迫切需要”。英雄不是个人主义的逞强，而是对现实问题的觉醒。 “大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”当年的热血青年周恩来唱完气势豪迈的歌曲，便东渡日本，为挽救国家危亡而精心研读各种学问。十年的苦读是想为祖国和人民做一番大事，高歌即使无法实现理想壮志而投海殉国也是英雄！在任何时代英雄都以天下为己任，让我们追随英雄的步伐一路前行，因为英雄永远也不会过时！ 2.敬重英雄，争做楷模 郁达夫在纪念鲁迅大会上曾说：“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的，有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”值得庆幸的是，我们的国家、民族，英雄人物层出不穷，代代不已。 所谓英雄，就是保障国家安全、维护民族尊严、保障人民利益的仁人志士。比如“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的岳飞、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥、“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的于谦、“男儿铁石志，总是报国心”的戚继光、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐等等。 放在当今来讲，只要是为我们的国家、民族或他人做出突出贡献的人都可以称之为英雄。这是一个英雄辈出的年代。勇斗歹徒的退伍军人吕保民，路遇男子持刀抢劫，上前制止，被歹徒连刺五刀，身受重伤。他的见义勇为的事迹得到了广大群众的赞誉。中国民航机长刘传健，执行航班任务时，在万米高空突发紧急状况。生死关头，他果断应对，带领机组成员临危不乱、正确处置，确保了机上119名旅客生命安全。英雄的传奇背后，是一种永不放弃的坚守和对生命的珍爱和执着。雪域邮路上的忠诚信使，“邮件的保护神” 其美多吉，30年如一日行驶于雪线邮路，危险和孤独是常态，但他从来没有畏惧过，更没后悔过。三十忠诚风与雪，万里邮路云和月。雪山可以崩塌，真正的汉子不能倒下。坚强的多吉，唱出高原上最深沉的歌。他是“雪山上的雄鹰”，无愧于感动中国人物的称号。 我们除了对这些英雄心存敬重，更要以他们为榜样，争当新时期的英雄、模范，做好新世纪的接力者、传承人。“中国梦是我们的，更是你们青年一代的。中华民族伟大复兴终将在广大青年的接力奋斗中变为现实。”这是国家领导人经常对青年人讲的话。 每个人在社会中扮演的角色不同，但只要努力做好自己的分内之事就是时代所需，国家所要。只要在平凡岗位上尽心尽责，就能有一分热，发一分光。如果每个人都能自觉地把人生理想融入“中国梦”之中，何愁“中国梦”没有康庄大道？ 大国工匠们在自己平凡的岗位中恪尽职守，他们把每一件小事都做到了极致，所以成就了他们的英雄业绩。我们相信，即使我们是一根蜡烛，也要“蜡炬成灰”；即使我们是一根火柴，也要在关键时刻有一次闪耀。所以相信自己，每个人都可以成为英雄。让我们敬重英雄，以他们为榜样，争做时代楷模。 【详解】本题主要考查写作能力。这是一则任务驱动型材料作文，考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。本次作文材料由三则名言组成，都是有关“英雄”的言论。那么，什么是英雄？英雄是否还有存在的价值？题干中要求“读了以上三句话，你有怎样的感悟与思考？请就此写一篇文章”，既然要谈个人对英雄的认识，这就要求我们首先对“英雄”的含义先有一个认识，即阐明“英雄”的含义。英雄指那些具有英雄品质的人，他们无私忘我，不辞艰险，为人民利益而英勇奋斗，令人敬佩。那么，你心目中的英雄形象是怎样的？你对英雄是怎样理解？你有什么感受？这就是写作的重点。考生写作时要从小处入手，也可多角度运用发散思维去写，如以“劳动”论英雄，因为劳动是一切财富的源泉；以“知识”论英雄，因为知识是推进时代的力量；以“创造”论英雄，因为创造是艰苦卓绝的斗争；以“奉献”论英雄，因为奉献是无与伦比的高尚。这样写来才会写出新意。 参考如下： 1、文明社会最需要平民英雄 2、英雄的赞歌 3、英雄不会过时 4、世界需要英雄 5、敬重英雄，争做楷模 可用材料： 1、“我们太需要在银幕上看到一个中国的超级英雄了……电影表现的也不是具体的硬汉，而是国家意志的强硬。”吴京谈到影片《战狼2》时这样对媒体说。 2、内心贫乏和感到自己无用，促使我抓住英雄主义舍不得放下。一一萨特 3、大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——周恩来 4、真正的英雄不是永远没有卑下的情操，只是永远不被卑下的情操所屈服罢了。——罗曼·罗兰 5、司马迁，遵从父亲遗嘱，立志要写成一部能够“藏之名山，传之后人”的史书。就在他着手写这部史书的第七年，发生了李陵案。司马迁为李陵辩白，触怒汉武帝被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。受型之后，他曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己写史书的理想尚未完成。于是忍辱奋起，前后共历时18年，终于写成《史记》。这部伟大著作共526500字。开创我国纪传体通史的先河，史料丰富而翔实，历来受人们推崇。鲁迅曾以极概括的语言高度评价《史记》：“史家之绝唱，无韵之离骚。” 6、屠呦呦多年从事中药和中西药结合研究，立志研制新型抗疟药。经过她和团队几十年的努力，该药物青蒿素终于研制成功了，挽救了全球特别是发展中国家的数百万人的生命，成为首获科学类诺贝尔奖的中国人。 7、斯蒂芬·霍金年轻时就患了绝症，然而他坚持不懈，战胜了病痛的折磨，成为了举世瞩目的科学家。霍金在牛津大学毕业后即到剑桥大学读研究生，这时他被诊断患了“卢伽雷病”，不久，就完全瘫痪了。他在一般人难以置信的艰难中，成为世界公认的引力物理科学巨人。霍金在剑桥大学任牛顿曾担任过的卢卡逊数学讲座教授之职，他的黑洞蒸发理论和量子宇宙论不仅震动了自然科学界，并且对哲学和宗教也有深远影响。 8、论财富，他并不是中国最富裕的人，甚至连光州首富都够不上，比他有钱的人随便都能说出一大排，但是几十年来他累计捐赠到位款物超过800万，他让爱满人间，让温暖传遍人心，他用心灵的烛光照亮世界，他的爱让世界不再寒冷。他就是87岁高龄的中国科学院院士、作物遗传学家卢永根教授，2017年度感动中国人物之一。卢院士夫妇平时生活非常节俭，对党、对国家、对人民一片忠诚。他们决定用多年积蓄，设立“卢永根·徐雪宾教育基金”，用于奖励华南农业大学农学院品学兼优的贫困本科生和研究生、奖励农学院忠诚于教学科研的教师以及资助农学院邀请的农业领域国内外著名科学家来校讲座。我们的很多院士都具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的深厚情怀，都是“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的民族英雄！他们用大爱盈满人间！ 9、“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”易水边依然传唱着这样一种曲调。言语是何等豪壮，气魄是何等雄浑。他，就是荆轲，受燕太子丹之命去刺杀秦王的义士。不可一世的秦王嬴政是让多少豪杰闻风丧胆，荆轲也早料定这一去的利害攸关，定是凶多吉少的。但勇有必须置生死于度外，只为报答太子丹的知遇之恩。图穷匕见之时，虽奋力一击，却终难逃失败的结局。面对强秦，奋勇不顾身，荆轲虽失利，千载有嘉名！荆轲是当之无愧的英雄。 10、一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的，有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。——郁达夫 行文结构： 议论文的思路和结构有总分式、递进式、对照式、并列式等结构方式。本文可用并列式结构，首先提出中心论点：英雄不会过时。其次，提出分论点，进行并列式阐述。可列举一些名人事例，正反对比论证，加强论证力度。最后，总括全文，再次点题。结构上，做到首尾呼应。 【点睛】任务驱动型材料作文的审题方法很多，立意方向也呈现多样化特点。但是有一点必须加以重视，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一类分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多则，材料本身没有做价值的判断，材料意义的容涵性与开放性强，那么考生必须权衡，只有衡量、考虑、斟酌之后，才能做出恰当、准确的选择，才能有自己真切的认识与思考、冷静的分析、逻辑性的表达。在行文中，辨析关键概念、辨析是非、辨析因果、辨析本质。试题是否具有思辨性，能否引导学生进行思辨。这就牵涉作文题设置的题型功能和题型考查目标的问题。作文主要考查的是学生的写作能力，其中包括思想内容、情感态度、布局谋篇，以及对这些加以整合的逻辑思维能力。思辨应该是一个文章写作的切入点。任务驱动型材料作文更能贴近社会生活，注重材料的启发和引导作用，更能体现学生分析问题、解决问题的能力，同时在角度、立意、文体和标题等方面，给考生留出更大的自主选择空间。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $ 高中语文单元测试 —— 第一单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 修辞本来是一个极熟的熟语，自从《易经》上有了“修辞立其诚”一句话以后，“修”“辞”便常常连着用，分拆不开，但是解说起来，终究还是修是修、辞是辞的，被人当作两个单词看，直到现在讲修辞的还是如此。 而各人对于这两个单词的解说，又颇不一致，大体各可分为广狭两义：（甲）狭义，以为修当作修饰解，辞当作文辞解，修辞就是修饰文辞；（乙）广义，以为修当作调整或适用解，辞当作语辞解，修辞就是调整或适用语辞。 我们从修辞的观点来观察使用语辞的实际情形，觉得无论口头或书面，尽可分作下列的三个境界： （甲）记述的境界——以记述事物的条理为目的，在书面如一切法令的文字，科学的记载，在口头如一切实务的说明谈商，便是这一境界的典型。 （乙）表现的境界——以表现生活的体验为目的，在书面如诗歌，在口头如歌谣，便是这一境界的典型。 （丙）糅合的境界——这是以上两界糅合所成的一种语辞，在书面如一切的杂文，在口头如一切的闲谈，便是这一境界的常例。 内中（甲）（乙）两个境界对于语辞运用的法式，可谓截然不同。用修辞学的术语来说，便是（甲）所用的常常只是消极的手法，（乙）所用的常常兼有积极的手法。 所谓积极手法，约略含有两种要素：（1）内容是富有体验性、具体性的；（2）形式是在利用字义之外，还利用字音、字形的。形式方面的字义、字音、字形的利用，同内容方面的体验性、具体性相结合，把语辞运用的可能性发扬张大了，往往可以造成超脱寻常文字、寻常文法以至寻常逻辑的新形式，而使语辞呈现出一种动人的魅力。消极手法是以明白精确为主，对于语辞常以意义为主，力求所表现的意义不另含其他意义，又不为其他意义所淆乱。但求适用，不计华质和巧拙。（甲）一境界清真的语辞，实际都是单独用消极的手法。（丙）一境界的语辞，清真的部分也是单用消极的手法，这是古话所谓“质”的部分。此外古话所谓“文”的部分，如（乙）的全体及（丙）的另一部分，实际消极方面也不能不参用消极手法，而求语辞的精确明白。 而实际，正如王安石《上人书》所说：“诚使巧且华，不必适用。诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本。”华巧并不算是修辞的唯一标的。这用古话来说便是所谓“文”外还有所谓“质”。用我们的术语来说，便是积极的修辞手法之外，还有消极的修辞手法。 消极修辞、积极修辞虽然同是依据题旨情境调整语辞的手法，却也不是毫无侧重： （1）消极手法侧重在应合题旨，积极手法侧重在应合情境；（2）消极手法侧重在理解，积极手法侧重在情感；（3）积极手法的辞面子和辞里子之间又常常有相当的离异，不像消极手法那样的密合。我们遇到积极修辞现象的时候往往只能从情境上去领略它，用情感去感受它，又须从本意或上下文的连贯关系上去推究它，不能单看辞头，照辞直解。如见“一日不见，如三秋兮”一句中的“秋”字，作“年”字解，不能望文生义，直把“秋”字解作夏后冬前的“秋”。 所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。 我们知道切实的自然的积极修辞多半是对应情境的：或则对应写说者和读听者的自然环境、社会环境，即双方共同的经验，因此生在山东的常见泰山，便常把泰山来喻事情的重大；生在古代的常见飞矢，便常把飞矢来喻事情的快速……种种权变，无非随情应境随机措施。 总之，修辞以适应题旨情境为第一义，不应是仅仅语辞的修饰，更不应是离开情意的修饰。凡是成功的修辞，必定能够适合内容复杂的题旨，内容复杂的情境，极尽语言文字的可能性，使人觉得无可移易。 （摘编自陈望道《修辞学发凡》） 材料二： 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 1．(19分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一认为广义的修辞就是对语辞的调整或适用，而狭义的修辞则仅指修饰文辞。 B．陈望道引用王安石的话意在证明“修辞”中讲求华巧的“文”也能使表达精确明白。 C．材料二通过运用“曲学阿世”的例子，批判了为迎合时尚而背离原则的不端学风。 D．两则材料同为探讨修辞，前者侧重语言分析层面，后者侧重实际使用的诚伪层面。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．即便是诗歌这类典型运用积极手法的文体，在需要精确传达时，也需要参用消极手法。 B．修辞中“辞面子”与“辞里子”之间定会存在离异现象，理解时切不可脱离题旨情境。 C．“静因之道”和列宁“观察的客观性”都强调了发挥主体性对认识世界具有重要作用。 D．人们要表达真实思想并非难事，所以要敢于亮出自己的见解，这是“立其诚”的关键。 3．如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（    ） A．修辞的境界与手法 B．修辞的广义与狭义 C．修辞的积极与消极 D．修辞的内涵与运用 4．下面是某市节水宣传标语，请结合材料一，对这则标语的表述加以评析。 不要让我们的眼泪，成为地球上最后一滴水。 5．某同学在撰写论述类文章时，为追求言辞华巧大量使用比喻、排比、夸张等修辞，却导致观点模糊、论证逻辑松散、论据失真。请结合两则材料，给他提出改进建议。 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 清水麻鞋 秦岭 一直想脚穿麻鞋，与时光一起走走。那脚印，该是另一番样子吧。 “千里之行，始于足下。”也许只有皮鞋、旅游鞋懂我所有旅程的山高水长，独缺麻鞋对岁月的丈量。儿时在老家天水，偶见两三伙伴脚穿玲珑轻巧的麻鞋去学堂，去田间，去赶集，那平地而起的开心在眉宇间荡漾。我曾问母亲：“您做的千层底用的也是麻线，为啥就不编麻鞋哩？” 母亲说：“你不晓得，人家那是清水麻鞋，多半是从清水那边捎来的。” 我这才明白，尽管天水处处有麻线，但不是所有的麻鞋都能像清水麻鞋那样出尽风头。清水那地儿像极了它的名字，清清如水、如水清清，应了句老话：“好水养好麻，好麻养麻鞋。” 在天水城求学时，我隔三差五要蹭几趟新华书店。某天，突然发现书店一侧的土特产市场冒出了一家出售清水麻鞋的摊位。摆摊的少年不仅脚穿麻鞋，手里还捧着一部世界名著。一聊方知，少年来自清水，家中贫困，全靠母亲编麻鞋为生。为了卖个好价，他只好辍学到天水租房卖鞋。他告诉我，清水麻鞋自古有名，当年杜甫写过“麻鞋见天子，衣袖露两肘”的诗句，于右任途经清水时写过《清水麻鞋歌》，吉鸿昌在天水举办武术大赛时，奖品就是清水麻鞋……那一刻，我眼前的麻鞋似乎不是麻鞋了，而是蓄满远古哨音的鸽子，是写满文化符号的信笺，是充满五谷味道的炊烟。 蓬乱的头发，黝黑的皮肤，稚气未脱的脸。少年也就十三四岁。 “大哥，您买一双吧！”少年的热切期待像透明的火焰。 “买，一定买！”我说。 少年蹲下身子，不厌其烦地帮我试穿了至少五六双麻鞋。一问价钱，每双四元，我顿时窘红了脸，这价钱在当年至少可以买三部小说。我主动把新买的一本书借给他。几天后，他还我的书多了一层用旧报纸折的书皮。“大哥，您是第一个借给我书的人。很想送您一双麻鞋，可我……送不起……”泪花在他的眼睛里打旋儿，但没有滴下来。我没见过这样的泪，清清如水、如水清清的那种，照得见麻鞋和大地。 终于走进清水，是我参加工作以后。古老、清澈的牛头河两岸荡漾着一层层碧波绿浪，那便是茂密、修长的麻汇成的无边海洋。县城的一家店铺里，几位正在编麻鞋的大姐配合默契，有的盘扎鞋底，有的穿扎鞋帮，有的缠扎鞋鼻，有的搓扎鞋带，有的勾扎鞋穗。那细柔的麻线、麻绳、麻辫在她们手中如白练飞舞。柜台上的一摞摞成品麻鞋，分明对我发出久违的呼唤。 可是，时过经年，我已习惯了用皮鞋迎合流行与时尚。麻鞋再好，似乎已成为过时的东西。我没买麻鞋，但没忘打听当年那个少年。大姐说：“连个名字都没有，咋找哩？那一茬人，都外出打工了。”说话间，柜台上的麻鞋居然被游客抢购一空。 时光荏苒。我在几千里之外的天津落脚后，某天应邀赴四川参加一个甘肃老乡茶话会，主持活动的老乡居然脚穿一双麻鞋。“先生脚下，可是清水麻鞋？”我试探了一下。“大哥好眼力！我想告诉您的是，您是我特意安排邀请的嘉宾。” 他，正是当年那个卖麻鞋的少年。他告诉我，甘肃人下四川，真正的蜀道难，难于上青天啊！可穿上母亲编的清水麻鞋，他发现不管多难的路，都可以走一走。“那年去清水，我曾打听过您哩。”我感叹。“可归根到底，是我找到了大哥您啊。” 那天，他特意送我一双崭新的麻鞋。飞回天津的当天，我就穿上了清水麻鞋，一抬脚，却发现走进了岁月。 （选自2019年8月17日《人民日报》，有删改） 6．(18分)下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是 A．“是蓄满远古哨音的鸽子，是写满文化符号的信笺，是充满五谷味道的炊烟”运用排比，体现了清水麻鞋历史悠久、文化与生活气息浓厚。 B．“我顿时窘红了脸”说明了作者因囊中羞涩不能买鞋而感到难为情，“我主动把新买的一本书借给他”则是为了表达自己不能买鞋的歉意。 C．文章写了当年萍水相逢的卖鞋少年找到了“我”，也意味着“已习惯了用皮鞋迎合流行与时尚”的“我”又找回了对清水麻鞋的美好情感。 D．文章最后写作者一回到家就穿上了人家特意赠送的清水麻鞋，“却发现走进了岁月”，这个结尾可谓意味深长，预示着作者将开启新的人生。 7．下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是 A．清水少年引用有关诗句和轶事来介绍清水麻鞋，一方面丰富了文章内容，增强了文章可读性，另一方面又让看似平凡的清水麻鞋平添一份神奇。 B．作者善于运用典型细节表现细腻情感，“多了一层用旧报纸折的书皮”这一细节将少年对书籍的珍爱之情和对“我”的感激之情充分展现出来。 C．“麻鞋居然被游客抢购一空”与上文“麻鞋再好，似乎已成为过时的东西”形成了鲜明对比，突出了“我”对麻鞋出乎意料的抢手而大惑不解。 D．文章以清水麻鞋为线索，始于清水麻鞋，终于清水麻鞋，中间的时间跨度虽然很大，但是清水麻鞋一直贯穿其中，体现了散文形散神聚的特点。 8．请结合全文，谈谈清水麻鞋凝聚了作者哪些情感。 9．文章的题目是“清水麻鞋”，作者却花费较多笔墨刻画了“清水少年”这一形象，这样写的原因是什么? 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎？”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。”曰：“何以知其然也？” “夫子路卞之野人也，子贡卫之贾人也，皆学问于孔子，遂为天下显士。诸侯闻之，莫不尊敬；卿大夫闻之，莫不亲爱，学之故也。昔吴、楚、燕、代谋为一举而欲伐秦，姚贾，监门之子也，为秦往使之，遂绝其谋，止其兵，及其反国，秦王大悦，立为上卿。夫百里奚，齐之乞者也，逐于齐西，无以进，自卖五羊皮，为一轭车，见秦缪公，立为相，遂霸西戎。管仲亲射桓公，遂除报雠之心，立以为相，存亡继绝，九合诸侯，一匡天下。此三子者，皆尝卑贱穷辱矣，然其名声驰于后世，岂非学问之所致乎？由此观之，士必学问然后成君子。”于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。” （节选自《韩诗外传》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣。其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？ 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选自刘开《问说》） 10．(20分)材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其以义理相咨A访B孜孜焉C唯进修D是急E未之F多见也G况流H俗乎？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“秦王大悦”中的“悦”与《论语·学而》“不亦说乎”中的“说”意思相同。 B．“存亡继绝”与《出师表》“此诚危急存亡之秋也”中的“存亡”用法相同。 C．“问焉以资切磋”中的“资”与《送东阳马生序》“援疑质理”中的“质”意思不同。 D．“夫子贤之”中的“贤”与《鸿门宴》“项伯杀人，臣活之”中的“活”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．冉有以良玉需雕琢为喻，说明即使有好的天资仍需培养，强调了学习对人成为君子的重要性。 B．冉有认为姚贾、百里奚和管仲虽地位低下、处境困顿，但都因学和问使自己的名声在后世传扬。 C．刘开将夏商周三代之人好问与后世之人只学习而不好问进行对比，暗含了对后世学风的批判。 D．古人把“问”作为美好的品德，而后代的人争着做古人认为不耻的事，刘开认为这非常可悲。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。” （2）贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。 14．材料二第三段中对“问”的论述，带给你怎样的启示？请简要概括。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首宋诗，完成下列小题。 九日① 范仲淹 欲赋前贤九日诗，茱萸相斗一枝枝。 可怜宋玉情无限，争似②陶潜醉不知。 绿鬓爱随风景变，黄华能与岁寒期。 登高回处狂多少，笑杀襄阳拍手儿③。[注]①本诗为作者被贬邓州时所作。②争似：怎似。③襄阳拍手儿：语出李白《襄阳歌》“襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》”，这两句诗写的是李白自己的醉态被襄阳小儿笑话。 15．(9分)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 A．诗人重阳登高，触景生情，想到了前贤在此时节写的诗篇，不由得诗兴大发。 B．本诗与《九月九日忆山东兄弟》都运用了茱萸这一意象，但表达的情感不同。 C．诗人将宋玉和陶潜作对比，是为表明自己愿像陶潜那样远离官场，回归田园。 D．本诗最后两句借用了“襄阳拍手儿”的典故，意在突出诗人豪放不羁的形象。 16．“绿鬓爱随风景变，黄华能与岁寒期”两句有何含意？请简要分析。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石的《答司马谏议书》中，写盘庚在迁都的时候，面对官员和百姓的抱怨，依然不改变自己的计划的原因的句子是“__________________，__________________”。 （2）孔子说：“三人行，必有我师焉。”韩愈在《师说》中发展了孔子这一思想，提出“__________________，__________________”。 （3）《岳阳楼记》中说在朝廷里做高官应当心系百姓，处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危的句子是“__________________，__________________”。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 说到“真实”，我不避拆字的嫌疑，还想把这两个字分开来讲。“真”是真情，是本质，“实”是实况，是外貌；实是真的基础，真是实的提高。虽然真比实更重要，（   甲   ）。①顾恺之给人画像，②最后在脸颊上画上三根汗毛，③这个人立刻就栩栩如生地活了起来。④然而，他要是没有先把脸形画得差不多，⑤那么光有那三根汗毛这个人也活不起来的。 把这个道理应用到写文章上来，写一个人不仅是要写他的 A ，更要紧的是要写出他的内心世界。倒不一定要通过大段的“意识流”的分析，却往往在一两句话、一两件小事情上流露出来，抓住这个，一个人就写活了。古人之中，司马迁最擅长这一手，后世的史传文章 B ，但很少能比得上《史记》。我们记住一些有名的小说人物，也无一不是首先想到他的某一两件事或某一两句话。同样，写一件事情，（   乙   ），还要能把这些情节的内在联系交代清楚。写风景，也不能光写山是如何的青，水是如何的绿，要能写出它所以能叫人 C 的奥妙。因而写人就需要直接间接地跟他交朋友；写事就要周咨博访，去伪存真；写景（丙），经历些个风晨雨夕，寒往暑来。一句话，得在认识上下一番功夫。 所以，写文章不仅仅是一个写的问题，这里边还有一个追求真理服从真理的问题。凡是认识不清，或者不肯、不敢认识清楚，或者不肯、不敢照所认识的去写，都是不会写出好文章来的。 18．(18分)文中的拆字法是常用的解释词语的方法，下列词语可用拆字法解释的一项是（   ） A．七夕 B．崇高 C．葡萄 D．徘徊 19．请在文中画横线处填入恰当的成语。 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22．学校文学社举办写作理论学习交流会，请你根据上面的材料写一段文字，谈谈你对写作中的“真实”问题的看法。要求：使用关联词，语言流畅，不超过80个字。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面这段文字，根据要求写作文： 一个有希望的民族不能没有英雄。——习近平 在全人类之中，凡是坚强、正直、勇敢、仁慈的人，都是英雄！——贝多芬 “如果英雄意味着个人主义，那么我认为不需要。如果英雄意味着觉醒，意味着伟大，那么我认为迫切需要。”网友在“知乎”上如是说。 读了以上三句话，你有怎样的感悟与思考？请就此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $