高中语文单元测试——第四单元（较难版01）

**基本信息** 本单元卷聚焦中外文化交流与传统文化，通过歌德与中国文学关系、屈原事迹、《红楼梦》剧本等多文本，考查文化理解、语言运用及思辨能力，适配高中语文第四单元复习，强化文化自信与思维深度。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|19分|歌德对中国文化态度变迁、中德文学互鉴|对比分析两则材料侧重点，考查信息筛选与整合能力| |文言文阅读|20分|屈原忠贞爱国、《离骚》创作背景与手法|综合断句、翻译及内容概括，强化文化传承| |古代诗歌阅读|9分|何景明《秋兴》的羁旅愁思|赏析颔联意境，提升审美创造能力| |语言文字运用|18分|《红楼梦》剧本的语言与情节|分析“貌离神合”等词句妙处，考查语言建构| |作文题|60分|信息过载与独立思考|结合帕斯卡尔名言，引导辩证思维与思想表达|

高中语文单元测试 —— 第四单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 虽然歌德很早就有了接触中国文化的各种条件，但这种机会都没有引起他对中国文化的兴趣，甚至在很多时候是批判的态度。在歌德自传中，他提到了童年时代参观蜡布工厂时，对蜡布上的中国画发表的议论：“在后一种蜡布上头是由熟练的工匠以毛笔绘画中国的怪诞的花卉。”从这些文字中可以看出歌德当时的审美趣味，他对中国花卉用“怪诞的”来形容，对中国制的壁衣加以讥评，他追求自然的审美观，反对矫揉造作。 18世纪70年代，德国文坛出现了“狂飙运动”的浪潮，而歌德正是其中的代表人物，“狂飙运动”在德国出现的时候，正是以伏尔泰为代表的法国“启蒙”学者对中国表现出极大热情的时候，也是中国风最盛行的时候，而文化民族主义是德国“狂飙运动”参与者们主张“去法国化”的思想基础，既然法国在那时是“中国风”的“风眼”，那么受文化民族主义支配的狂飙学者，在否定洛可可艺术，摒弃法国文化影响的同时，连同“中国风”也一同抨击，就是件很自然的事情了。 歌德正式接触中国文学大概开始于1776年，在这一年的1月12日的日记中，歌德写道：“清晨读小说，话题是中国小说……。”此后的数十年时间，没有查阅到歌德接触中国文学的相关记录。直到1827年，歌德在2月3日的日记中两次提到了英译《花笺记》，这本书中另收有若干中国古籍《百美新咏》中的诗篇，歌德为这首诗写了引言，在引言里他称《花笺记》为“一部伟大的诗篇”。歌德在魏玛图书馆借阅《花笺记》后发表了他的感言，他认为中国人在思想、行为和情感方面几乎和他们一样，能感到中国人是他们的同类人，甚至比起西方人，在中国的一切都更明朗，更纯洁，也更合乎道德。在中国古典文学作品中，有很多人与自然和谐共处的画面描写，他感到在中国人与大自然是和谐共生的。歌德还发现其中很多的典故涉及道德与礼仪。他由此发表感慨说：“正是这种在一切方面保持严格的节制，使得中国维持到几千年之久，而且还会长存下去。” 歌德通过《花笺记》洞察到了中国人的思想、行为和感情。他把中国人视为同类人，而且觉得他们生活得更纯洁和明朗，没有强烈的情绪和无穷的渴望。他还赞赏了中国人和自然和谐相处的画面，引文最后他还指出了道德和礼仪是中国封建社会维持长久的重要原因。 从这些文字记载中不难看出，歌德对他接触的中国文学都流露出褒扬之意。歌德不仅阅读中国的文学作品，品味其中的闲适意境，更是从汉诗中汲取了创作的灵感，他从托姆斯英译的《花笺记》所附的《百美新咏》中选了9首诗重新翻译，并发表了其中的四首。《百美新咏》触发了歌德的创作灵感，甚至在他自己的作品中也自觉地使用中国题材，最著名的当属1827年所作的《中德四季晨昏杂咏》。人们把这首诗看作取材于中国的作品，并不是指其内容，而是他所创造的意境，他创造了歌德心目中中国文学所特有的意境，在这首组诗中，歌德将他这一时期的个人心境与他所体会到的中国文学的美妙境界作了很好的艺术融合。 （摘编自吴悦茜《歌德的中国缘与中国观的变迁》） 材料二： 那么对于下列问题：“歌德小说与中国小说究竟有无共同之处?”我们还是摘录歌德本人的言论来作答。歌德曾对爱克曼谈到：“那里的人们思考，行动与感受几乎完全同我们一样，人们立即就可感觉出两者间的相同。只是在他们那儿发生的一切被反映得更清晰，纯洁，更具道德风范；一切都表现得很理智、世俗，没有巨大的激情与诗一般的高潮，这与我的小说《海尔曼与多罗特》有很多相似之处，也很像英国理查逊的小说。”另外卡塔琳娜·蒙姆逊指出歌德对中国文学的研究在一定程度上给予他《浮士德》第二部创作之灵感。 歌德通过对中国诗歌的研究认识到，自然在中国诗歌中占有十分重要的位置。他在1827年1月31日对爱克曼说：“区别又在于在他们那儿外界自然是与人共存的。人们总是可听见池塘里的金鱼噼啪跳跃，树梢上的鸟儿吱喳不停。白天总是温暖明亮，阳光普照，夜晚总是宁静清朗，对月亮有很多描写，它并不改变环境，但它的光芒被想像的如同白昼一样明亮。”歌德以他诗人的洞察力一针见血地道出了中国文学中“人与自然共存”这一特点。 除了小说、诗歌内容上的影响，我们同样要谈及形式上的影响。特别值得一提的是瓦格那·底特玛提出的论点。她认为，歌德与中国诗的接触曾对他短诗形式的完美形成起过重要作用。在研究这个论点时，我们首先要问：歌德在与中国诗歌接触之前是否就已经运用了简洁的短诗形式?回答是肯定的。诗人年轻时就写过许多短诗。特别是写给朋友与个人的诗善用短诗形式，因为这种形式擅长“即兴表达”。一个最好的例子是《漫游者夜歌》，这首歌德在1780年创作的诗，短小精悍，情景并茂，言简意赅，是他诗中之精品，实可谓德语诗歌之绝唱。 在歌德暮年的抒情诗中，短诗形式重新成为诗人之所爱。例如《威廉·梯施释恩的风景画》《西东合集》等等。因此，就歌德运用短诗形式进行诗歌创作而言，我们见到的是一种从青年直至老年的持续发展状态。中德诗歌各因文化基因不同，传统不同，语言不同，而形成独自的风格特征。我们若再考虑这样一个事实：歌德当时尚未完全了解到中国古诗的形式、格律以及声韵，歌德凭他诗人的直觉发现了中国诗的某些特征，中国诗人侧重于自然主题的描写，表达精练，诗式短洁，歌德从中受到了启迪。以此便言中国诗歌对他的短诗形式有过重要影响，未免言过其实。东方诗歌的某些创作方法正好与歌德老年诗风相吻合。这也正是他试图用自己象征性的诗歌语言来模仿中国诗人和阿拉伯诗人的原因之一。歌德这最后一次“转向东方”的创作不仅表明了他对短诗固有的偏爱，也反映出各国诗人在某些方面的神通意合。这也恰恰给我们一个启示，即我们在寻找相同之处时，即便是形式上的，也往往要从诗人的审美观及他们对艺术的根本理解这一层面上去剖析。 （摘编自唐际虹《歌德与中国文学》） 1．(19分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．歌德早年追求自然的审美观，反对矫揉造作，他认为蜡布上头由熟练的工匠以毛笔绘画的中国花卉是怪诞的，可见他并不欣赏。 B．歌德后来把中国人视为同类人，赞赏了中国人和自然和谐相处的画面，还认为道德和礼仪是中国封建社会维持长久的重要原因。 C．歌德认识到自然在中国诗歌中占有十分重要的位置，但是这与他的自然审美观是有区别的，中国诗歌里的自然是与人共存的。 D．歌德发现了中国诗的某些特征，从中受到了启迪，这对他的暮年创作产生了重大影响，开始模仿用短诗形式进行诗歌创作。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．作为德国文坛“狂飙运动”浪潮的代表人物的歌德抨击中国文化，是因为中国风的盛行对德国产生了直接的影响。 B．歌德能够对中国文学有比较深刻和独到的理解，并汲取了创作灵感，得益于他能够接触、阅读甚至转译中国文学作品。 C．歌德认为自己的小说《海尔曼与多罗特》，和中国的小说以及英国理查逊的小说都有相似之处，可见当时中国小说的影响力很大。 D．中国诗人侧重于自然主题的描写，表达精练，诗式短洁，正好与歌德老年诗风相吻合，可见东西方诗人的审美观及对艺术的根本理解是一致的。 3．下列表述最适合证明歌德的文学创作已经受到中国文化影响的一项是（   ） A．1789年，歌德在他的诗歌《威尼斯警句》中提到中国，在诗中的一节他写道：“连中国人也用颤抖的手，把维特和绿蒂画上了镜屏?” B．赫尔德谈及中国时说：“它是一具奇怪的满身涂满香膏，画满象形文字符，并用丝绸包裹着的木乃伊……”当时歌德受赫尔德的影响。 C．中国戏剧《赵氏孤儿》的题材涉及复仇的故事。歌德的戏剧《爱尔奔诺》虽然也有复仇的情节，但两部戏剧的思想背景却截然不同。 D．歌德晚年随着对中国文学更深入的了解，对中国文化持褒扬态度，激发了他的创作热情，创作出了《中德四季晨昏杂咏》这样著名的诗作。 4．两则材料都介绍了歌德与中国的关系，但侧重点有所不同，请结合材料简要概括。 5．阅读下面歌德《迷娘》这首诗的节选部分，你认为它与中国诗歌有哪些相似特征?请结合两则材料简要分析。 你知道吗，那柠檬花开的地方， 茂密的绿叶中，橙子金黄， 蓝天上送来宜人的和风， 桃金娘静立，月桂梢头高展， 你可知道那地方? 前往，前往， 我愿跟随你，爱人啊，随你前往! （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 屈原 郭沫若 大风渐息，雷电亦止，月光复出，斜照殿上。 屈原：啊，宇宙你也恬淡起来了。真也奇怪，我现在的心境又起了一个不可思议的变换。我想，毕竟还是人是最可亲爱的呵。哪怕就是你所不高兴的人，在你极端孤寂的时候和他说了几句话，似乎也是镇定精神的良药啦。啊，河伯！（徘徊有间之后，在河伯前伫立）请让我还是把你当成朋友，让我再和你谈谈心吧。你知道么？现在我所最担心的是婵娟呀！她明明是被人家抓去了的。她是很尊敬我的一个人。（稍停）她最能够安慰我。我也把她当成了我最珍爱的弟子。唉，我今天实在不应该抛撇了她，跑了出来。她虽然在后园子里面看着那些人胡闹，她虽然把我的衣裳拿了一件出去，但我相信那一定是宋玉要她做的，宋玉那孩子，他是太阴柔了。 此时卫士甲与婵娟由右首出场。屈原瞥见人影，顿吃一惊。 屈原：是谁？ 婵娟：啊，先生在这儿啦，我是婵娟啊！（用尽全力，踉跄奔上神殿） 屈原：（呈极凄绝之态）啊，婵娟，你怎么来的？你脸上怎么有伤呀？你怎么这样的装束？ 婵娟：（断续地）先生……你请……不要问。我……我是什么话都不想说。我只想……就这样……死了去吧。 屈原不禁潸然，两手抚摸着婵娟的头，昂头望着天。如此有间。 屈原：（俯首安慰）婵娟，我没有想到还能够看见你，你一定是逃走出来的。你知道宋玉是怎样吗？ 婵娟：他……他跟着公子子兰……搬进宫里去了。 屈原：那也由他去吧。谁能够不怕艰险，谁才可以登上高山。正义的路是崎岖的路，它只欢迎勇敢的人。……那位钓鱼的人呢？ 婵娟：听说丢进监里去了。 屈原：（沉默一忽之后）婵娟，你口渴吧？ 婵娟点头。 屈原：（两手移去，将案上酒爵取来）这儿有杯甜酒，你喝了它吧。 婵娟就爵，一饮而尽，饮之甚甘。俄而，婵娟脸色渐变，全身痉挛。 屈原：（屈膝俯身）啊，婵娟，你怎样？你怎样？ 婵娟：（凝目摇头）先生……那酒……有毒。……可我……我真高兴！（振作起来）我能够代替先生，保全了你的生命。先生，我是一个普通人家的女儿，我受了你的感化，知道了做人的责任。我始终诚心诚意地服侍着你，因为你就是我们楚国的柱石。……先生，我经常想照着你的指示，把我的生命献给祖国。可我没有想到，我今天果然做到了。（渐渐衰弱） 屈原：（紧紧拥抱着婵娟）婵娟！你要活下去呵！婵娟！ （婵娟痉挛愈烈，死于屈原怀中，殿上灯火全体熄灭，只余月光） 屈原无言，拥着婵娟尸体，昂首望天，眼中复燃起怒火。 卫士甲：三闾大夫，请你告诉我，那酒是谁个送给你的？ 屈原：（回顾，含怒而平淡地）是这儿的太卜郑詹尹。（说罢复其原有姿态） 少顷，卫士甲复急骤而出。 卫士甲：三闾大夫，请你容恕我，我把那恶人郑詹尹刺杀了。在他的身上还搜出了一通密令，我念给你听。“太卜执事：比奉南后意旨，望执事于今夜将狂人毒死，放火焚庙，以灭其迹。上官大夫靳尚再拜。”密令是这样，因此我也就照着南后的意旨，在郑詹尹的床上放了一把火。这罪恶的神庙看看也就要和那罪恶的尸体一道消灭了。 屈原：那很好。我还希望你帮助我，把婵娟安放在神案上，我们应该为她举行一个庄严的火葬。 （卫士甲解除屈原刑具） 屈原：（看着婵娟）哦，戴得有这样的花环。 卫士甲：先生，这还是你编的花环呢。后来被南后要了去，又到了婵娟手上。她一身都是挨了鞭打的。南后更打算明天便处死她，把她装在囚槛里，由我看守。……夜半将近的时分，你的两位弟子宋玉和公子子兰来劝婵娟，要她听从公子子兰的要求，他们便搭救她。但是婵娟始终不肯。……她所说的话和她的精神太使我感动了，因此我决心救她。从宋玉口中听说先生今晚上也有生命危险，所以我就决心陪着她来救你。……我们是从宫中逃出来的，在她换上更夫装束的时候，婵娟姑娘她还坚决地不肯把你这花环丢掉呢！ 二人已经将婵娟妥置于神案，头在左侧。 卫士甲：先生，我们来向婵娟姑娘致祭。 屈原移至婵娟脚次，垂拱而立，左翼已有火光及烟雾冒出。 卫士甲（立于屈原之右，在神案右后隅，展读哀辞）： 呵，年青的人，你与众不同。 你不随波逐流，也不故步自封。 你至诚一片，期与日月同光。 不挠不屈，为真理斗到尽头！ 你年纪虽小，可以为世楷模。 足比古代的伯夷，永垂万古！ （有删改） 6．(18分)下列对选文开头屈原独白的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“宇宙你也恬淡起来了”将宇宙拟人化，既呼应环境的变化，也暗示了屈原内心的暂时平复。 B．“毕竟还是人是最可亲爱的”表明屈原开始转向对世俗人情的关注，标志其精神追求的转变。 C．“镇定精神的良药”的比喻，凸显极端孤寂中人对情感交流的渴望，强化了屈原的孤绝处境。 D．独白从对宇宙自然的感叹，到对人的思考，再到具体牵挂婵娟，呈现出屈原思绪转换的轨迹。 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文中主要的冲突是屈原、婵娟坚守道义与宋玉屈从权力的对抗，宋玉的变节反衬了婵娟的高尚气节。 B．婵娟饮下毒酒身亡这一情节突转，既推动了情节的发展，将戏剧冲突推向顶点，又深化了戏剧主题。 C．卫士甲的转变表明了普通人在精神感召下能够成为正义的守护者，屈原的人格魅力起到了直接作用。 D．卫士甲刺杀郑詹尹、火烧神庙、悼念婵娟的举动，为情节增添正义的亮色，让戏剧从悲剧转向喜剧。 8．文中的“花环”是极具象征意义的物象，请结合文本分析。 9．婵娟与《玩偶之家》中的娜拉均为觉醒者形象，二者的觉醒核心与践行方式差异显著。请结合文本简要对比分析。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题 （一） 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属而圣君治国累世而不见者其所谓忠者不忠而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》，有删改） （二） 《离骚经》者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯，谋行职修。王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏屈原。 屈原执履忠贞，而被谗邪，优心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也；骚，愁也；经，径也。言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交，又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣，卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。 屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沉而死。 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而悯其志焉。 （王逸《<离骚经>序》） 10．(20分)材料一加波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然亡国破家A相随属B而圣君治国累世C而不见者D其所谓忠者E不忠F而所谓贤者不贤也 11．下列对文中加点词语和相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“故内惑于郑袖”与《劝学》中的“青，取之于蓝”中的“于”用法不相同。 B．适，到，与《赤壁赋》中的“而吾与子之所共适”中的“适”意思不相同。 C．卒，最终，与《廉颇蔺相如列传》“卒廷见相如，毕礼而归之”中的“卒”意思相同。 D．见，被，与《孔雀东南飞》中的“府吏见丁宁”中的“见”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．楚怀王因不知忠臣之分，最后落得军队遭遇挫败，国土沦丧，自己也客死秦国的下场，这从一个侧面凸显了屈原在楚国国运兴衰中的重要价值。 B．《屈原贾生列传》结尾“太史公曰”一段属于篇后论赞，议论性很强，抒情色彩较弱，但也寄寓着作者对屈原极其复杂的情感——有仰慕，有赞颂，也有悲悯和哀叹。 C．《离骚经序》依照知人论世的批评原则，对屈原创作《离骚》的缘由进行详细的阐释，评价了《离骚》的比兴手法，并将其与屈原现实中的不幸遭遇联系在一起。 D．王逸推尊《离骚》为“经”，强调了《离骚》的“道径”功用，用以表明：屈原虽被放逐仍守“正道”，还希望国君能觉醒并回到“正道”上来。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。 （2）凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而悯其志焉。 14．《<离骚经>序》写了哪些方面内容？请简要概括。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。 秋兴 何景明 高楼一上思堪哀，水尽山空雁独回。 万里关河迷北望，无边风雨入秋来。 故人尺素年年隔，薄暮清砧处处催。 徒有寒樽对花发，病怀愁绝共谁开。 15．(9分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌首句写诗人登上高楼思绪感伤，难以忍受，奠定了全诗感情基调。 B．诗歌第二句以“雁独回”，融情于景，流露出了诗人不能归乡的孤独感。 C．诗歌颈联直抒胸臆，以“年年”体现离乡之久，“催”字流露出归乡之切。 D．全诗情感沉郁，诗人滞留异乡，悲愁哀伤，且无可奈何，极尽羁旅之愁。 16．诗歌颔联意境特别且意蕴丰富，请结合诗句简要分析。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：_______________________，_____________________。 （2）杜甫《登高》中从空间和时间上表现自己客居他乡、多病孤独的诗句是：_____________________，_____________________。 （3）《论语·泰伯》中“_____________________，________________________”表明了知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，勇于承担责任。 五、语言文字运用 （本题18分）某中学高一社团“红楼剧社”演出创意戏曲新剧《我的大观园》。阅读下面的演出剧本，按要求完成1～5小题。 我的大观园 序幕： 少年：你是谁？ 老僧：我是你年老的时候。 少年：我是谁？ 老僧：你是我年少的时候。 少年：倘若时光倒转，我想回到哪一年？ 老僧：回去，回去…… 第一场：《情满大观园： A 》 宝玉：最爱多情大观园，姐妹个个是知音，爱里生来爱里长。人世间，唯有情字最动人。 宝玉：人说道，世上最亲是娘亲，我却是长姐比娘亲几分。自幼儿姐娘把我养，怕我热怕我冷，同室闲居牵手引。自从姐娘皇宫进，一别便是三冬春。见不到姐娘的面，听不到姐娘的声，牵不到姐娘的手，闻不到姐娘身上的胭脂花粉与香氛！姐娘啊姐娘我想你，悲喜交加泪水盈。 元春：大观园各处院落莫闲置，姊妹们入住园中一家亲。 第二场：《四季风景线：宝钗扑蝶》 宝钗：①春色撩人韶光浅，②一双蝴蝶舞蹁跹，③手执纨扇去追赶，④穿花度柳笑开颜。 宝玉：宝姐姐香汗淋漓，青春之美！ 第三场：《谁是知心人：宝黛诉衷》 宝玉：林妹妹呀，你有那一往情深的爱，我有那痴心一片的情。你与我一男一女各有形，我与你貌离神合如一人。为什么年岁渐长反生分？林妹妹，我要对你说的话，就是这一句：请妹妹放心。 黛玉：宝哥哥，一句话憋到今日方才讲，莫笑我还像未曾长大的小姑娘。我问你，人人说道 B 好，无人说道木石前盟情。你怎样？ 宝玉：我的回答也就是一句，任凭弱水三千，我只取一瓢饮。 尾声： 少年：我想回去看一看。 老僧：回到哪里？ 少年：大观园…… 18．(18分)请简要分析第一场中画波浪线句子的表达效果。 19．下面对第二场“宝钗扑蝶”中宝钗唱词的分析，不正确的一项是（   ） A．第①句，春色撩人，春光易逝，大观园中儿女正值青春年华，暗含对美好时光的珍惜。 B．第②句，蝴蝶成双，翩跹起舞，这是一个易生情思的时节，为扑蝶情节提供了背景。 C．③④两句，宝钗扑蝶，香汗淋漓，穿花度柳，富有动感，也在暗写宝钗有进取之心。 D．四句唱词，曲词流畅且不失典雅，也符合原著小说中这一情节的青春氛围和浪漫意境。 20．成语“貌合神离”意思是表面上关系很密切，实际上是两条心，宝玉的唱词中却说“貌离神合”，请说说这样遣词造句的妙处。 21．结合《红楼梦》相关情节，在文中A、B处各用四个字填写出恰当内容。 22．有人认为序幕和尾声中的少年和老僧都是宝玉，请结合相关内容分析理由。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，按要求作文。 有人总结了玩微信的心得：拜读了太多的人生警句，突然发现不知咋活了；喝了太多的心灵鸡汤，突然发现不知咋过了；了解了太多的养生之道，突然发现不知咋吃了；学了太多的秘诀和技巧，突然发现不知该咋做了…… 法国哲学家、散文家帕斯卡尔曾说过，思想形成人的伟大。人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。 以上材料触发了你怎样的思考与感悟？请据此写成一篇文章。 要求：①自选角度，自定立意，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $ 高中语文单元测试 —— 第四单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 虽然歌德很早就有了接触中国文化的各种条件，但这种机会都没有引起他对中国文化的兴趣，甚至在很多时候是批判的态度。在歌德自传中，他提到了童年时代参观蜡布工厂时，对蜡布上的中国画发表的议论：“在后一种蜡布上头是由熟练的工匠以毛笔绘画中国的怪诞的花卉。”从这些文字中可以看出歌德当时的审美趣味，他对中国花卉用“怪诞的”来形容，对中国制的壁衣加以讥评，他追求自然的审美观，反对矫揉造作。 18世纪70年代，德国文坛出现了“狂飙运动”的浪潮，而歌德正是其中的代表人物，“狂飙运动”在德国出现的时候，正是以伏尔泰为代表的法国“启蒙”学者对中国表现出极大热情的时候，也是中国风最盛行的时候，而文化民族主义是德国“狂飙运动”参与者们主张“去法国化”的思想基础，既然法国在那时是“中国风”的“风眼”，那么受文化民族主义支配的狂飙学者，在否定洛可可艺术，摒弃法国文化影响的同时，连同“中国风”也一同抨击，就是件很自然的事情了。 歌德正式接触中国文学大概开始于1776年，在这一年的1月12日的日记中，歌德写道：“清晨读小说，话题是中国小说……。”此后的数十年时间，没有查阅到歌德接触中国文学的相关记录。直到1827年，歌德在2月3日的日记中两次提到了英译《花笺记》，这本书中另收有若干中国古籍《百美新咏》中的诗篇，歌德为这首诗写了引言，在引言里他称《花笺记》为“一部伟大的诗篇”。歌德在魏玛图书馆借阅《花笺记》后发表了他的感言，他认为中国人在思想、行为和情感方面几乎和他们一样，能感到中国人是他们的同类人，甚至比起西方人，在中国的一切都更明朗，更纯洁，也更合乎道德。在中国古典文学作品中，有很多人与自然和谐共处的画面描写，他感到在中国人与大自然是和谐共生的。歌德还发现其中很多的典故涉及道德与礼仪。他由此发表感慨说：“正是这种在一切方面保持严格的节制，使得中国维持到几千年之久，而且还会长存下去。” 歌德通过《花笺记》洞察到了中国人的思想、行为和感情。他把中国人视为同类人，而且觉得他们生活得更纯洁和明朗，没有强烈的情绪和无穷的渴望。他还赞赏了中国人和自然和谐相处的画面，引文最后他还指出了道德和礼仪是中国封建社会维持长久的重要原因。 从这些文字记载中不难看出，歌德对他接触的中国文学都流露出褒扬之意。歌德不仅阅读中国的文学作品，品味其中的闲适意境，更是从汉诗中汲取了创作的灵感，他从托姆斯英译的《花笺记》所附的《百美新咏》中选了9首诗重新翻译，并发表了其中的四首。《百美新咏》触发了歌德的创作灵感，甚至在他自己的作品中也自觉地使用中国题材，最著名的当属1827年所作的《中德四季晨昏杂咏》。人们把这首诗看作取材于中国的作品，并不是指其内容，而是他所创造的意境，他创造了歌德心目中中国文学所特有的意境，在这首组诗中，歌德将他这一时期的个人心境与他所体会到的中国文学的美妙境界作了很好的艺术融合。 （摘编自吴悦茜《歌德的中国缘与中国观的变迁》） 材料二： 那么对于下列问题：“歌德小说与中国小说究竟有无共同之处?”我们还是摘录歌德本人的言论来作答。歌德曾对爱克曼谈到：“那里的人们思考，行动与感受几乎完全同我们一样，人们立即就可感觉出两者间的相同。只是在他们那儿发生的一切被反映得更清晰，纯洁，更具道德风范；一切都表现得很理智、世俗，没有巨大的激情与诗一般的高潮，这与我的小说《海尔曼与多罗特》有很多相似之处，也很像英国理查逊的小说。”另外卡塔琳娜·蒙姆逊指出歌德对中国文学的研究在一定程度上给予他《浮士德》第二部创作之灵感。 歌德通过对中国诗歌的研究认识到，自然在中国诗歌中占有十分重要的位置。他在1827年1月31日对爱克曼说：“区别又在于在他们那儿外界自然是与人共存的。人们总是可听见池塘里的金鱼噼啪跳跃，树梢上的鸟儿吱喳不停。白天总是温暖明亮，阳光普照，夜晚总是宁静清朗，对月亮有很多描写，它并不改变环境，但它的光芒被想像的如同白昼一样明亮。”歌德以他诗人的洞察力一针见血地道出了中国文学中“人与自然共存”这一特点。 除了小说、诗歌内容上的影响，我们同样要谈及形式上的影响。特别值得一提的是瓦格那·底特玛提出的论点。她认为，歌德与中国诗的接触曾对他短诗形式的完美形成起过重要作用。在研究这个论点时，我们首先要问：歌德在与中国诗歌接触之前是否就已经运用了简洁的短诗形式?回答是肯定的。诗人年轻时就写过许多短诗。特别是写给朋友与个人的诗善用短诗形式，因为这种形式擅长“即兴表达”。一个最好的例子是《漫游者夜歌》，这首歌德在1780年创作的诗，短小精悍，情景并茂，言简意赅，是他诗中之精品，实可谓德语诗歌之绝唱。 在歌德暮年的抒情诗中，短诗形式重新成为诗人之所爱。例如《威廉·梯施释恩的风景画》《西东合集》等等。因此，就歌德运用短诗形式进行诗歌创作而言，我们见到的是一种从青年直至老年的持续发展状态。中德诗歌各因文化基因不同，传统不同，语言不同，而形成独自的风格特征。我们若再考虑这样一个事实：歌德当时尚未完全了解到中国古诗的形式、格律以及声韵，歌德凭他诗人的直觉发现了中国诗的某些特征，中国诗人侧重于自然主题的描写，表达精练，诗式短洁，歌德从中受到了启迪。以此便言中国诗歌对他的短诗形式有过重要影响，未免言过其实。东方诗歌的某些创作方法正好与歌德老年诗风相吻合。这也正是他试图用自己象征性的诗歌语言来模仿中国诗人和阿拉伯诗人的原因之一。歌德这最后一次“转向东方”的创作不仅表明了他对短诗固有的偏爱，也反映出各国诗人在某些方面的神通意合。这也恰恰给我们一个启示，即我们在寻找相同之处时，即便是形式上的，也往往要从诗人的审美观及他们对艺术的根本理解这一层面上去剖析。 （摘编自唐际虹《歌德与中国文学》） 1．(19分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．歌德早年追求自然的审美观，反对矫揉造作，他认为蜡布上头由熟练的工匠以毛笔绘画的中国花卉是怪诞的，可见他并不欣赏。 B．歌德后来把中国人视为同类人，赞赏了中国人和自然和谐相处的画面，还认为道德和礼仪是中国封建社会维持长久的重要原因。 C．歌德认识到自然在中国诗歌中占有十分重要的位置，但是这与他的自然审美观是有区别的，中国诗歌里的自然是与人共存的。 D．歌德发现了中国诗的某些特征，从中受到了启迪，这对他的暮年创作产生了重大影响，开始模仿用短诗形式进行诗歌创作。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．作为德国文坛“狂飙运动”浪潮的代表人物的歌德抨击中国文化，是因为中国风的盛行对德国产生了直接的影响。 B．歌德能够对中国文学有比较深刻和独到的理解，并汲取了创作灵感，得益于他能够接触、阅读甚至转译中国文学作品。 C．歌德认为自己的小说《海尔曼与多罗特》，和中国的小说以及英国理查逊的小说都有相似之处，可见当时中国小说的影响力很大。 D．中国诗人侧重于自然主题的描写，表达精练，诗式短洁，正好与歌德老年诗风相吻合，可见东西方诗人的审美观及对艺术的根本理解是一致的。 3．下列表述最适合证明歌德的文学创作已经受到中国文化影响的一项是（   ） A．1789年，歌德在他的诗歌《威尼斯警句》中提到中国，在诗中的一节他写道：“连中国人也用颤抖的手，把维特和绿蒂画上了镜屏?” B．赫尔德谈及中国时说：“它是一具奇怪的满身涂满香膏，画满象形文字符，并用丝绸包裹着的木乃伊……”当时歌德受赫尔德的影响。 C．中国戏剧《赵氏孤儿》的题材涉及复仇的故事。歌德的戏剧《爱尔奔诺》虽然也有复仇的情节，但两部戏剧的思想背景却截然不同。 D．歌德晚年随着对中国文学更深入的了解，对中国文化持褒扬态度，激发了他的创作热情，创作出了《中德四季晨昏杂咏》这样著名的诗作。 4．两则材料都介绍了歌德与中国的关系，但侧重点有所不同，请结合材料简要概括。 5．阅读下面歌德《迷娘》这首诗的节选部分，你认为它与中国诗歌有哪些相似特征?请结合两则材料简要分析。 你知道吗，那柠檬花开的地方， 茂密的绿叶中，橙子金黄， 蓝天上送来宜人的和风， 桃金娘静立，月桂梢头高展， 你可知道那地方? 前往，前往， 我愿跟随你，爱人啊，随你前往! 【答案】1．D 2．B 3．D 4．①材料一主要从纵向来写歌德对中国文化态度的变化，先是对中国文化的某些风格持批判态度；随着他对中国文学的不断深入了解，后来对中国文学大加赞赏；②材料二则是从横向具体写中国文学对歌德的创作产生了哪些影响，针对小说和诗歌两种文体，分别从内容和形式两个方面论述了中国文学对歌德创作的影响。 5．①《迷娘》中“柠檬花”“绿叶”“橙子”“蓝天”“和风”“桃金娘”“月桂”等意象构造了一个迷离而又优美、令人神往的意境，这与中国诗歌的意境创作特点相似；②《迷娘》中女主人公在优美、令人神往的自然环境中表达了对爱情的向往和追求，两者自然地融合在了一起。这与中国诗歌表达的人与自然共存、和谐相处的特点相似。 【导语】这两篇材料从不同角度探讨了歌德与中国文化的关系。材料一主要聚焦于歌德对中国文学的态度转变，从早期的批判到后期的褒扬，尤其是通过《花笺记》等作品，歌德深刻理解了中国文学中人与自然和谐共生的理念，并从中汲取创作灵感。材料二则更侧重于歌德在诗歌创作中对中国文学形式的借鉴，特别是短诗形式的影响，尽管这种影响并非直接，但反映了东西方诗人在审美和艺术理解上的共通之处。 【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“开始模仿用短诗形式进行诗歌创作”错误，歌德年轻时就写过许多短诗。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“对德国产生了直接的影响”错误，从“摒弃法国文化影响的同时，连同‘中国风’也一同抨击”可知，中国风没有对德国产生直接的影响。 C.“可见当时中国小说的影响力很大”错误，并不能说明影响力的大小。歌德认为自己的小说《海尔曼与多罗特》与中国小说有相似之处，只能说明歌德通过阅读中国小说发现了一些共性，但不能直接得出当时中国小说影响力很大的结论，该项过度推断。 D.“东西方诗人的审美观及对艺术的根本理解是一致的”错误。材料二说的是东方诗歌的某些创作方法与歌德老年诗风相吻合，这表明各国诗人在某些方面有相通之处，但不能就此得出东西方诗人的审美观及对艺术的根本理解是一致的，该项说法过于绝对。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.表述的是歌德作品对中国文化产生的影响； B.表述对中国的偏见； C.表述了两者的思想背景有不同之处； D.说明了歌德晚年的诗歌受到了中国文化的影响。 故选D。 4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一开篇提到歌德早期有接触中国文化的条件，但持批判态度，如他童年时对蜡布上中国画的评价以及受“狂飙运动”中文化民族主义影响，连同“中国风”一起抨击。接着讲述了歌德正式接触中国文学的过程，从 1776 年初次接触到 1827 年深入阅读《花笺记》等作品后，他的态度发生了明显转变，开始对中国文学流露出褒扬之意，赞赏中国人的思想、行为和情感，以及中国文学中人与自然和谐共处的画面、道德与礼仪等内容。这种从早期批判到后期赞赏的变化，是按照时间顺序纵向展开的，清晰地呈现了歌德对中国文化态度的变迁历程。 ②材料二则从不同方面横向论述了中国文学对歌德创作的影响。针对小说和诗歌两种文体，在内容方面，指出歌德认为中国小说与他的《海尔曼与多罗特》以及英国理查逊的小说有相似之处，还提到歌德通过研究中国诗歌认识到自然在中国诗歌中占有重要位置，即“人与自然共存”这一特点；在形式方面，探讨了中国诗歌对歌德短诗形式的影响，虽然认为说中国诗歌对他短诗形式有重要影响言过其实，但也指出东方诗歌的某些创作方法与歌德老年诗风相吻合，他试图模仿中国诗人和阿拉伯诗人，这反映出各国诗人在某些方面的相通意合。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①在中国诗歌中，常常通过对自然景物等意象的选取和组合来营造出特定的意境。《迷娘》中同样选取了众多美好的自然意象，如“柠檬花”“绿叶”“橙子”“蓝天”等，这些意象组合在一起，描绘出了一个充满诗意、优美迷人的画面，让人仿佛置身于那个美好的地方，具有一种迷离而又吸引人的意境，与中国诗歌通过意象营造意境的方式是相似的。 ②中国诗歌注重表达人与自然的和谐关系，诗人常常将自己的情感寄托于自然景物之中，情景交融。《迷娘》中，女主人公所处的环境是优美的自然环境，她在这样的环境中表达对爱情的向往，自然环境不仅仅是背景，更与她的情感相互映衬、相互融合，展现出一种人与自然和谐统一的状态，这与中国诗歌中人与自然共存、和谐相处的特点相契合，使诗歌具有了丰富的内涵和韵味。 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 屈原 郭沫若 大风渐息，雷电亦止，月光复出，斜照殿上。 屈原：啊，宇宙你也恬淡起来了。真也奇怪，我现在的心境又起了一个不可思议的变换。我想，毕竟还是人是最可亲爱的呵。哪怕就是你所不高兴的人，在你极端孤寂的时候和他说了几句话，似乎也是镇定精神的良药啦。啊，河伯！（徘徊有间之后，在河伯前伫立）请让我还是把你当成朋友，让我再和你谈谈心吧。你知道么？现在我所最担心的是婵娟呀！她明明是被人家抓去了的。她是很尊敬我的一个人。（稍停）她最能够安慰我。我也把她当成了我最珍爱的弟子。唉，我今天实在不应该抛撇了她，跑了出来。她虽然在后园子里面看着那些人胡闹，她虽然把我的衣裳拿了一件出去，但我相信那一定是宋玉要她做的，宋玉那孩子，他是太阴柔了。 此时卫士甲与婵娟由右首出场。屈原瞥见人影，顿吃一惊。 屈原：是谁？ 婵娟：啊，先生在这儿啦，我是婵娟啊！（用尽全力，踉跄奔上神殿） 屈原：（呈极凄绝之态）啊，婵娟，你怎么来的？你脸上怎么有伤呀？你怎么这样的装束？ 婵娟：（断续地）先生……你请……不要问。我……我是什么话都不想说。我只想……就这样……死了去吧。 屈原不禁潸然，两手抚摸着婵娟的头，昂头望着天。如此有间。 屈原：（俯首安慰）婵娟，我没有想到还能够看见你，你一定是逃走出来的。你知道宋玉是怎样吗？ 婵娟：他……他跟着公子子兰……搬进宫里去了。 屈原：那也由他去吧。谁能够不怕艰险，谁才可以登上高山。正义的路是崎岖的路，它只欢迎勇敢的人。……那位钓鱼的人呢？ 婵娟：听说丢进监里去了。 屈原：（沉默一忽之后）婵娟，你口渴吧？ 婵娟点头。 屈原：（两手移去，将案上酒爵取来）这儿有杯甜酒，你喝了它吧。 婵娟就爵，一饮而尽，饮之甚甘。俄而，婵娟脸色渐变，全身痉挛。 屈原：（屈膝俯身）啊，婵娟，你怎样？你怎样？ 婵娟：（凝目摇头）先生……那酒……有毒。……可我……我真高兴！（振作起来）我能够代替先生，保全了你的生命。先生，我是一个普通人家的女儿，我受了你的感化，知道了做人的责任。我始终诚心诚意地服侍着你，因为你就是我们楚国的柱石。……先生，我经常想照着你的指示，把我的生命献给祖国。可我没有想到，我今天果然做到了。（渐渐衰弱） 屈原：（紧紧拥抱着婵娟）婵娟！你要活下去呵！婵娟！ （婵娟痉挛愈烈，死于屈原怀中，殿上灯火全体熄灭，只余月光） 屈原无言，拥着婵娟尸体，昂首望天，眼中复燃起怒火。 卫士甲：三闾大夫，请你告诉我，那酒是谁个送给你的？ 屈原：（回顾，含怒而平淡地）是这儿的太卜郑詹尹。（说罢复其原有姿态） 少顷，卫士甲复急骤而出。 卫士甲：三闾大夫，请你容恕我，我把那恶人郑詹尹刺杀了。在他的身上还搜出了一通密令，我念给你听。“太卜执事：比奉南后意旨，望执事于今夜将狂人毒死，放火焚庙，以灭其迹。上官大夫靳尚再拜。”密令是这样，因此我也就照着南后的意旨，在郑詹尹的床上放了一把火。这罪恶的神庙看看也就要和那罪恶的尸体一道消灭了。 屈原：那很好。我还希望你帮助我，把婵娟安放在神案上，我们应该为她举行一个庄严的火葬。 （卫士甲解除屈原刑具） 屈原：（看着婵娟）哦，戴得有这样的花环。 卫士甲：先生，这还是你编的花环呢。后来被南后要了去，又到了婵娟手上。她一身都是挨了鞭打的。南后更打算明天便处死她，把她装在囚槛里，由我看守。……夜半将近的时分，你的两位弟子宋玉和公子子兰来劝婵娟，要她听从公子子兰的要求，他们便搭救她。但是婵娟始终不肯。……她所说的话和她的精神太使我感动了，因此我决心救她。从宋玉口中听说先生今晚上也有生命危险，所以我就决心陪着她来救你。……我们是从宫中逃出来的，在她换上更夫装束的时候，婵娟姑娘她还坚决地不肯把你这花环丢掉呢！ 二人已经将婵娟妥置于神案，头在左侧。 卫士甲：先生，我们来向婵娟姑娘致祭。 屈原移至婵娟脚次，垂拱而立，左翼已有火光及烟雾冒出。 卫士甲（立于屈原之右，在神案右后隅，展读哀辞）： 呵，年青的人，你与众不同。 你不随波逐流，也不故步自封。 你至诚一片，期与日月同光。 不挠不屈，为真理斗到尽头！ 你年纪虽小，可以为世楷模。 足比古代的伯夷，永垂万古！ （有删改） 6．(18分)下列对选文开头屈原独白的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“宇宙你也恬淡起来了”将宇宙拟人化，既呼应环境的变化，也暗示了屈原内心的暂时平复。 B．“毕竟还是人是最可亲爱的”表明屈原开始转向对世俗人情的关注，标志其精神追求的转变。 C．“镇定精神的良药”的比喻，凸显极端孤寂中人对情感交流的渴望，强化了屈原的孤绝处境。 D．独白从对宇宙自然的感叹，到对人的思考，再到具体牵挂婵娟，呈现出屈原思绪转换的轨迹。 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文中主要的冲突是屈原、婵娟坚守道义与宋玉屈从权力的对抗，宋玉的变节反衬了婵娟的高尚气节。 B．婵娟饮下毒酒身亡这一情节突转，既推动了情节的发展，将戏剧冲突推向顶点，又深化了戏剧主题。 C．卫士甲的转变表明了普通人在精神感召下能够成为正义的守护者，屈原的人格魅力起到了直接作用。 D．卫士甲刺杀郑詹尹、火烧神庙、悼念婵娟的举动，为情节增添正义的亮色，让戏剧从悲剧转向喜剧。 8．文中的“花环”是极具象征意义的物象，请结合文本分析。 9．婵娟与《玩偶之家》中的娜拉均为觉醒者形象，二者的觉醒核心与践行方式差异显著。请结合文本简要对比分析。 【答案】6．B 7．B 8．①象征屈原的正义与高洁品格。花环由屈原亲手编织，是屈原人格理想的物化体现。 ②象征婵娟对屈原的敬仰与追随。即便逃亡换衣，花环也被婵娟始终珍藏，看出其对屈原的敬仰与追随。 ③象征婵娟坚守正义、不卑不亢的气节。婵娟历经磨难仍誓死守护花环，彰显其坚守信仰、不屈的品格。 9．①觉醒内涵：婵娟的觉醒是对正义、家国情怀的觉醒，受屈原感化，明确自身责任，将个人命运与家国命运绑定；娜拉的觉醒是对自我人格独立、平等权利的觉醒，摆脱玩偶般的依附地位，追求个人价值。 ②践行方式：婵娟以生命践行觉醒，主动替屈原饮下毒酒，用牺牲守护正义与家国；娜拉以决裂践行觉醒，毅然离开家庭，摆脱丈夫与家庭的束缚，独自奔赴新生。 【导语】这是郭沫若历史剧《屈原》的经典节选，以反动势力毒杀屈原的阴谋为核心冲突，讲述婵娟为救屈原误饮毒酒牺牲的故事。凸显了屈原的爱国追求，赞颂了他正义赴死的崇高气节，冲突集中，情感慷慨浓烈。 【详解】6．B.“标志其精神追求的转变”错误，屈原的精神追求并未改变，独白只是体现他在孤绝中对人情的珍视，并非精神追求转变。 故选B。 7．A.“与宋玉屈从权力的对抗，宋玉的变节反衬了婵娟的高尚气节”错误。主要冲突是屈原、婵娟坚守正义与南后、郑詹尹等奸佞势力的对抗，宋玉仅为次要人物。 C.“屈原的人格魅力起到了直接作用”错误。卫士甲转变的关键是婵娟的精神感召，而非屈原。 D.“让戏剧从悲剧转向喜剧”错误。戏剧核心是婵娟之死，仍是悲剧，未转向喜剧。   故选B。 8．①定位文中“花环”出现的位置：屈原亲手编织，后辗转至婵娟手中，逃亡时她也不肯丢弃。 ②分析象征意义：从编织者看，象征屈原的品格；从拥有者看，象征婵娟对屈原的敬仰与追随；从守护行为看，象征坚守正义的气节。 ③将三点整合，注意结合具体情节，避免空泛。 9．①分别概括婵娟与娜拉的觉醒内涵：婵娟受屈原感化，觉醒的是家国责任与正义；娜拉觉醒的是独立人格与平等权利。 ②对比践行方式：婵娟以牺牲生命保护屈原；娜拉以离家出走摆脱依附。 ③分“内涵”与“方式”两点对比，语言简洁。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题 （一） 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属而圣君治国累世而不见者其所谓忠者不忠而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》，有删改） （二） 《离骚经》者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯，谋行职修。王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏屈原。 屈原执履忠贞，而被谗邪，优心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也；骚，愁也；经，径也。言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交，又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣，卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。 屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沉而死。 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而悯其志焉。 （王逸《<离骚经>序》） 10．(20分)材料一加波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然亡国破家A相随属B而圣君治国累世C而不见者D其所谓忠者E不忠F而所谓贤者不贤也 11．下列对文中加点词语和相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“故内惑于郑袖”与《劝学》中的“青，取之于蓝”中的“于”用法不相同。 B．适，到，与《赤壁赋》中的“而吾与子之所共适”中的“适”意思不相同。 C．卒，最终，与《廉颇蔺相如列传》“卒廷见相如，毕礼而归之”中的“卒”意思相同。 D．见，被，与《孔雀东南飞》中的“府吏见丁宁”中的“见”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．楚怀王因不知忠臣之分，最后落得军队遭遇挫败，国土沦丧，自己也客死秦国的下场，这从一个侧面凸显了屈原在楚国国运兴衰中的重要价值。 B．《屈原贾生列传》结尾“太史公曰”一段属于篇后论赞，议论性很强，抒情色彩较弱，但也寄寓着作者对屈原极其复杂的情感——有仰慕，有赞颂，也有悲悯和哀叹。 C．《离骚经序》依照知人论世的批评原则，对屈原创作《离骚》的缘由进行详细的阐释，评价了《离骚》的比兴手法，并将其与屈原现实中的不幸遭遇联系在一起。 D．王逸推尊《离骚》为“经”，强调了《离骚》的“道径”功用，用以表明：屈原虽被放逐仍守“正道”，还希望国君能觉醒并回到“正道”上来。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。 （2）凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而悯其志焉。 14．《<离骚经>序》写了哪些方面内容？请简要概括。 【答案】10．BDF 11．D 12．B 13．（1）屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面，在一篇作品中多次表达这种意愿。 （2）所有的君子，没有谁不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀痛于他的怀才不遇，而同情他的志向的。 14．①介绍屈原的身世与遭遇； ②解释《离骚》创作的缘由及其含义； ③概括《离骚》的主要内容与艺术特色； ④对屈原的评价与同情。 【导语】材料通过《史记》和王逸《离骚经序》的双重视角，立体呈现了屈原的悲剧人生与文学成就。司马迁以史笔勾勒屈原“信而见疑，忠而被谤”的政治遭遇，突出其“存君兴国”的执着；王逸则从文本阐释角度，揭示《离骚》“依《诗》取兴”的艺术特质与“厉国士”的创作初衷。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。 “亡国破家”是主语，“相随属”是谓语，结构完整，后面的“而”表句间转折，故在B处断开； “累世而不见”中“而”表修饰关系，此处不可断开，“者”用在上一个分句结尾，表示因果关系，故在D处断开； “忠者不忠”与“贤者不贤”是对偶句，结构一致，故在F处断开。 故选BDF。 11．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。于：被/从；句意：所以在内被郑袖所迷惑/靛青是从蓝草里提取的。 B.正确。适：到/享有；句意：到长沙/我和你可以共同享受。 C.正确。卒：终于；最终客死在秦国/最终还是在殿堂上隆重地接见了相如，举行完廷见的外交大礼然后送他回国。 D.错误。见：被/用在动词前，表示对我怎么样；却最终不能被明察/府吏一再嘱咐我。 故选D。 12．本题考查学生概括和分析文章内容的能力。 B.“议论性很强，抒情色彩较弱”错误。结尾的“太史公曰”，议中寓情，表达着作者对屈原的复杂情感，抒情色彩较强。 故选B. 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“存”，思念；“兴”，使动用法，使……兴，振兴；“反覆”，使……回归；“致”，表达。 （2）“凡百”，所有；“嘉”，赞赏；“文彩”，文才；“悯”，同情。 14．本题考查学生理解文章内容的能力。 ①从第一段“屈原与楚同姓……昭、屈、景”可知，屈原的出身是楚国王族同姓；从“入则……出则……王甚珍之……王乃疏屈原”第二段“其子襄王复用谗言，迁屈原于江南”第三段“不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沉而死”可知，屈原经历了深受楚王信任到因谗言而被疏远、放逐乃至自沉汨罗的遭遇。 ②从第二段第一句话可知，屈原创作《离骚》的缘由是忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉；接着“离，别也……以风谏君也”可知，“离骚经”的含义是已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。 ③从第二段“故上述……反于正道而还己也”可知，《离骚》的主要内容和创作目的，从最后一段“《离骚》之文……其词温而雅，其义皎而朗”可知，《离骚》的特点是依照《诗经》来起兴，援引不同的物类作比喻，而且词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。 ④从“凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而悯其志焉”可知，大凡所有的君子，没有谁不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀痛于他的怀才不遇，同情他的志向，表达了对屈原的高度评价和深切同情。 参考译文： （一) 怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国， 心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面，在一篇作品中多次表达这种意愿。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的；然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。 太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路。读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。” （二） 《离骚经》是屈原所作。屈原与楚国王族同姓，在楚怀王时做官，担任三闾大夫。三闾的职责是掌管王族三姓的事务，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家谱，明确了贤良之士的标准规范，来激励国中贤士。屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访，他的建议都能被采纳，他也尽职尽责地做事，因而怀王非常器重他。同他一起担任大夫的上官、靳尚嫉妒他的才能，与别人一起进言诋毁他。怀王于是疏远了屈原。 屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚经》。离，是别的意思；骚，是愁的意思；经，是途径。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。所 以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往，又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去，怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。 屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。 《离骚》的行文，依照《诗经》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小人。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。大凡所有的君子，没有谁不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀痛于他的怀才不遇，而同情他的志向的。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。 秋兴 何景明 高楼一上思堪哀，水尽山空雁独回。 万里关河迷北望，无边风雨入秋来。 故人尺素年年隔，薄暮清砧处处催。 徒有寒樽对花发，病怀愁绝共谁开。 15．(9分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌首句写诗人登上高楼思绪感伤，难以忍受，奠定了全诗感情基调。 B．诗歌第二句以“雁独回”，融情于景，流露出了诗人不能归乡的孤独感。 C．诗歌颈联直抒胸臆，以“年年”体现离乡之久，“催”字流露出归乡之切。 D．全诗情感沉郁，诗人滞留异乡，悲愁哀伤，且无可奈何，极尽羁旅之愁。 16．诗歌颔联意境特别且意蕴丰富，请结合诗句简要分析。 【答案】15．C 16．颔联采用了“关河”“风雨”等意象，写到作者登上高楼北望，看到江山在秋季的风雨中一片迷蒙的景象，营造了萧瑟苍茫的意境，既表达了作者处在无边秋雨中的孤独迷茫，也表达出作者对国家命运的担忧和迷茫。 【详解】15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 C.“直抒胸臆”错误。颈联写到老朋友的书信年年被隔断，傍晚的捣衣声催促自己又到了回家乡的时候，这里面作者借“尺素”“清砧”来表现作者离家在外，归乡心切的情感，属于侧面描写。 故选C。 16．本题考查学生对诗歌意境和情感的把握能力。 颔联写到作者登上高楼，向北眺望，看到万里江山处在一片迷蒙当中，无边的风雨随秋天的到来而来。作者通过“关河”“风雨”这两个意象，并且作者用“万里”来修饰“关河”，用“无边”来修饰“风雨”，从而营造了萧瑟苍茫的意境。作者登上高楼，看到万里江山处在一片凄寒的秋雨之中，一片迷茫，所以本处的“风雨”首先指的是自然界的风雨，“迷”指的是风雨的迷茫，所以表达作者处在无边秋雨中的孤独迷茫。其次，“风雨”还可以指国家处于风雨飘摇之中，“迷”指的是国家前途命运的迷蒙，所以表达的是作者对国家命运的担忧和迷茫。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：_______________________，_____________________。 （2）杜甫《登高》中从空间和时间上表现自己客居他乡、多病孤独的诗句是：_____________________，_____________________。 （3）《论语·泰伯》中“_____________________，________________________”表明了知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，勇于承担责任。 【答案】 “离骚”者 犹离忧也 万里悲秋常作客 百年多病独登台 士不可以不弘毅 任重而道远 【详解】本题考查名句默写的能力。 名句默写分为识记式默写和情景式默写，本题属于情景式默写，情景式默写重在理解，学生要根据字义识记字形，例如：“犹”“作”“弘”“毅”等。 五、语言文字运用 （本题18分）某中学高一社团“红楼剧社”演出创意戏曲新剧《我的大观园》。阅读下面的演出剧本，按要求完成1～5小题。 我的大观园 序幕： 少年：你是谁？ 老僧：我是你年老的时候。 少年：我是谁？ 老僧：你是我年少的时候。 少年：倘若时光倒转，我想回到哪一年？ 老僧：回去，回去…… 第一场：《情满大观园： A 》 宝玉：最爱多情大观园，姐妹个个是知音，爱里生来爱里长。人世间，唯有情字最动人。 宝玉：人说道，世上最亲是娘亲，我却是长姐比娘亲几分。自幼儿姐娘把我养，怕我热怕我冷，同室闲居牵手引。自从姐娘皇宫进，一别便是三冬春。见不到姐娘的面，听不到姐娘的声，牵不到姐娘的手，闻不到姐娘身上的胭脂花粉与香氛！姐娘啊姐娘我想你，悲喜交加泪水盈。 元春：大观园各处院落莫闲置，姊妹们入住园中一家亲。 第二场：《四季风景线：宝钗扑蝶》 宝钗：①春色撩人韶光浅，②一双蝴蝶舞蹁跹，③手执纨扇去追赶，④穿花度柳笑开颜。 宝玉：宝姐姐香汗淋漓，青春之美！ 第三场：《谁是知心人：宝黛诉衷》 宝玉：林妹妹呀，你有那一往情深的爱，我有那痴心一片的情。你与我一男一女各有形，我与你貌离神合如一人。为什么年岁渐长反生分？林妹妹，我要对你说的话，就是这一句：请妹妹放心。 黛玉：宝哥哥，一句话憋到今日方才讲，莫笑我还像未曾长大的小姑娘。我问你，人人说道 B 好，无人说道木石前盟情。你怎样？ 宝玉：我的回答也就是一句，任凭弱水三千，我只取一瓢饮。 尾声： 少年：我想回去看一看。 老僧：回到哪里？ 少年：大观园…… 18．(18分)请简要分析第一场中画波浪线句子的表达效果。 19．下面对第二场“宝钗扑蝶”中宝钗唱词的分析，不正确的一项是（   ） A．第①句，春色撩人，春光易逝，大观园中儿女正值青春年华，暗含对美好时光的珍惜。 B．第②句，蝴蝶成双，翩跹起舞，这是一个易生情思的时节，为扑蝶情节提供了背景。 C．③④两句，宝钗扑蝶，香汗淋漓，穿花度柳，富有动感，也在暗写宝钗有进取之心。 D．四句唱词，曲词流畅且不失典雅，也符合原著小说中这一情节的青春氛围和浪漫意境。 20．成语“貌合神离”意思是表面上关系很密切，实际上是两条心，宝玉的唱词中却说“貌离神合”，请说说这样遣词造句的妙处。 21．结合《红楼梦》相关情节，在文中A、B处各用四个字填写出恰当内容。 22．有人认为序幕和尾声中的少年和老僧都是宝玉，请结合相关内容分析理由。 【答案】18．运用排比的修辞手法，从视觉、听觉、触觉、嗅觉等多个感官角度进行铺陈描写，句式整齐，语势强烈，生动形象地写出了宝玉对姐姐全方位、深切的思念之情。 19．C 20．“貌离神合”是对成语“貌合神离”的巧妙化用，反其道而用之，用语活泼，表现宝黛二人知心、同心。 21．A：元妃省亲   B：金玉良缘 22．①序幕和尾声中有“想回到哪一年”“回到哪里”“大观园”等信息，三场戏中都有少年时的宝玉，且故事都发生在大观园，可见少年即是宝玉； ②序幕中二人互相说是对方年少和年老的时候，小说中宝玉出家为僧，可见老僧也是宝玉； ③标题是“我的大观园”，全剧以宝玉的视角来构思，故事完整，逻辑严密，可见二人是宝玉。 【导语】这篇创意戏曲剧本以《红楼梦》为蓝本，通过少年与老僧的对话展开时空穿越，巧妙串联大观园经典场景。剧本语言兼具古典韵味与现代诗意，用“情满”“四季”“知心”三场戏浓缩宝黛钗情感脉络，尾声与序幕呼应，形成人生轮回的哲思。改编既忠实原著精神，又以“我的大观园”视角赋予新意。 【详解】18．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 四个“……不到姐娘的……”构成了明显的排比句式，增强了抒情的语势。“见不到姐娘的面”，从视觉角度，通过 “见面” 的缺失强化空间阻隔感；“听不到姐娘的声”，从听觉角度，以声音的缺席凸显思念的空洞；“牵不到姐娘的手”，从触觉角度，用肢体接触的渴望表现情感依赖；“闻不到姐娘身上的胭脂花粉与香氛”，从嗅觉角度，以具体气味的消失唤起记忆碎片。四个感官角度的描写，使抽象的思念具象化，将宝玉对元春的思念拆解为可感知的细节，强调宝玉对姐姐的思念之情。 19．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“也在暗写宝钗有进取之心”错误，“宝钗扑蝶” 侧重展现少女的天真活泼，而非“进取”，扑蝶动作是自然的玩闹，与“进取”无关。 故选C。 20．本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 “貌合神离” 指表面亲近、内心疏离，含贬义；“貌离神合” 反其道而行，强调 “外形有别，灵魂相合”，变贬义为褒义，形成语义张力。将“貌合神离”反用为“貌离神合”，突出宝黛外表差异但心灵相通。 强调二人超越世俗形貌的精神契合，体现两人知心、同心的深刻情感。 21．本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。 A处：宝玉唱词中 “姐娘皇宫进，一别便是三冬春” 指向元春入宫；“见不到姐娘的面” 表明二人分离，而 “元妃省亲” 是元春唯一一次回大观园与家人团聚的情节。 元春下令 “大观园各处院落莫闲置”，对应省亲后命宝玉及姐妹入住大观园的原著设定。“元妃省亲” 是大观园正式启用的关键事件，第一场围绕宝玉对元春的思念展开，故A处填 “元妃省亲”。 B处黛玉唱词中“木石前盟情”对应她与宝玉的前世情缘，而与“木石前盟”形成对立的是世俗认可的宝玉与宝钗的 “天命姻缘”，故B处填“金玉良缘”。 22．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①序幕中少年询问“倘若时光倒转，我想回到哪一年”，尾声中说“我想回去看一看”“大观园”，而剧本三场戏里都出现少年时的宝玉，且故事围绕大观园展开，如宝玉思念元春、与宝钗互动、和黛玉诉衷肠，这些对应表明少年就是宝玉。 ②序幕里少年与老僧互称对方年少和年老时的自己，结合《红楼梦》原著中宝玉出家为僧的情节，老僧的僧人身份与宝玉结局相符，由此可推断老僧是年老后的宝玉，二者存在时间维度上的身份延续关系。 ③剧本标题“我的大观园”强调个人视角，全剧以宝玉在大观园的经历为主线，从思念元春到与钗、黛的情感故事，均围绕宝玉展开，结构完整、逻辑严密，符合以宝玉视角构思的特点，进一步证明少年和老僧都是宝玉。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，按要求作文。 有人总结了玩微信的心得：拜读了太多的人生警句，突然发现不知咋活了；喝了太多的心灵鸡汤，突然发现不知咋过了；了解了太多的养生之道，突然发现不知咋吃了；学了太多的秘诀和技巧，突然发现不知该咋做了…… 法国哲学家、散文家帕斯卡尔曾说过，思想形成人的伟大。人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。 以上材料触发了你怎样的思考与感悟？请据此写成一篇文章。 要求：①自选角度，自定立意，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 做一根能思想的苇草 俗话说，人生一世，草生一秋，此言不无道理，就连曹孟德也曾感叹“人生苦短，譬如朝露”。人生不仅短暂而且渺小、脆弱，就像一根苇草。 “日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，人生匆匆几十年，“朝如青丝暮成雪”。日月不改，山河依旧，人却无一例外都要走向衰老与死亡，蓦然回首，我们都不禁会徒生感叹：人生啊，何其短暂！ 其实这短暂的只是人的躯体和附着的财富、荣誉等，人其实是可以永恒不朽的，只不过是能让人永恒不朽的只有思想而已。 一个人可以用文字将他的思想记在纸上而永恒。法国伟大哲学家笛卡尔说：“我思故我在。”意即有思考才能表明我的存在，反之好像压根儿就没有存在过。多么尖锐而深刻！人与其它动物之区别说到底不就是人有思想，能制造和使用工具吗？人之所以能在躯体离开这个世界之后仍能永恒于世的不就是他的思想吗？ 自投汨罗的屈原离开我们多久了？受极刑而苟活的司马迁离开我们多久了？期间多少“尔曹身与名俱灭”，为什么唯独他们“不废江河万古流”？亚里士多德、苏格拉底、卢梭、培根、笛卡尔、孔子、孟子、鲁迅、孙中山——这些震古烁今的名字何以永恒，因为他们著书立说，是思想使他们不朽。 我国古贤先哲曾将人生目标定为“三立”：立言、立人、立德。其中“立言”就是思想的结果；而“立人”、“立德”虽是行动的结果，但也是思想的产物。许多仁人志士就正是用他们的行动将思想刻在后人心中而永恒不朽。 古时的孟母、岳母、陶母，她们虽不曾被称为思想家，就是雷锋、李素丽、陆尔康等他们也不曾著书立说，甚至没有什么只言片语传世，但他们以高尚的思想指导下的行动震撼了同时代的芸芸众生，并被后人们所传承，他们是思想上立言的高标、行动的伟人。 一个没有思想的人，体カ再大，哪怕“力拔山兮气盖世”，也是小而脆弱的，也只能成为有思想、有智慧之人的手下败将。人的体カ比不上许多动物，但人为什么被称为万物之灵呢？人是靠什么独步天下呢？思想与智慧是人之所以强大的根本所在。 一个没有思想的人无异于一具行尸走肉，他活着就已经死了，哪怕他将名字刻在石头上，也只能像刻在沙滩上一样，经不起历史的浪潮。 人生苦短，譬如苇草。但只要我们赋予它思想，它就不再短暂，不再渺小也不再脆弱。 让我们做一个思想者吧，或记于文字，或见于行动。 智慧让我们强大，思想让我们永恒。 【详解】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。 审题：本题材料有两部分，一是玩微信的心得，二是帕斯卡尔的名言“人是一根能思想的苇草”。分析两段文字可知，前者是拜读了太多别人的心得、体会，失去了自我；后者强调思想形成人的伟大。据此，写作本文应围绕“思想”“思考”的话题展开，分析思想之于人的重要性，失去思想就失去了自我。 参考立意：1、学会思考，活出自我；2、做一个有思想的智者；3、用心的生活才能让自己产生思想的深度。 参考素材： 1、人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的苇草。是的，在风霜雨雪、疾病灾难面前，人总是那么渺小，没有力量去挽回去改变。但是既然人是一根脆弱的苇草，那么思想的纤维不是可以让这苇草结实一些吗？ 2、霍金是一根脆弱的苇草，禁在一张轮椅上近40年之久，他全身只有一根手指可以来动。但是，他干了很多的事情，哪一件都很了不起。尽管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却出色地遨游到广袤的时空，解开了宇宙之谜。在他不懈的努力下，一册册的书籍出现在我们世人的眼前——《时间简史——从大爆炸到黑洞》《霍金讲演录——黑洞、婴儿宇宙及其他》……一个了不起的科学家，一个躺在轮椅之上遥望星空的人，一根脆弱却能思想的苇草，告诉我们应当以怎样的姿态，存在于寥廓的宇宙里。 3、思想可使人超越于他的肉体而伟大，思想还可以使他超越于他的个人情感而伟大。英国思想家罗素，孤寂的童年并不影响他认真地思考“人为什么活着”，“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配我的生。”是他响亮的回答。文学家，不一定能写出这样富有思想深度的随笔，这字里行间透出思想家罗素博大的情怀和崇高的人格魅力。 4、有人说，我们不只是一些脆弱的苇草，我们更是一些平庸的苇草，是深深地沉湎于世俗的苇草，湿漉漉的叶片坠满了简单而低层的欲望，思想毫无意义。但是，请你做个热爱思想的人吧，确实，许多时候，思想并不能使我们在物质上变得富有，也不能满足我们永无休止的感官欲望，而且有时候还会使我们变得清贫和孤独，但是，它却可以使我们的理智赢得一种清醒，使我们的心灵从世俗的纷扰与诱惑中解脱出来，摒弃浮躁和虚荣，摒弃唯利是图。 5、当然，我们完全不必把思想看成是一种学问甚至是一种特权，因为，任何人都有思想的天赋与权利。而且，我们更不能把思想看成是与生活无关的事情，因为只有带着眼泪和欢笑用心生活着的人，才有可能去真正地思想。因此，无论何时何地，或是凝望西风残照，或是散步在寂静的小径，或是小楼夜听春雨，或是坐看云起，或是等候在拥挤的公交站头，我们都可以静静地思想，关于生活、关于自然，关于艺术，关于社会，关于未来等等。 结构示例：“做一根能思想的苇草”，文体：议论文。1—3段提出观点，人生短暂，但思想可以使人永恒；4—5提出人们可以借助文字记录思想使自己永恒；6段过渡，启下文人还可以通过行动记录思想而永恒；7段再例证，注意材料与论点的结合；8—9反面论证，突出思想的重要性和必要性；10—11总结全文，照应开头，点明主旨。 【点睛】要想写好材料作文，必须全面理解材料，把握材料的主旨，了解材料所涉及的几个方面或层次。另外，材料作文审题要有全局意识，要从材料的整体着眼，不能纠缠局部的细节，否则很有可能出现偏题跑题现象。另外材料所蕴含的观点可能并不是唯一的，从不同的角度可以得到不同的结论，因此，要学会多角度审视材料，在动笔前，还要对所得到的观点进行适当的筛选。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $