高中语文单元测试——第三单元（适中版02）

**基本信息** 本卷聚焦高中语文第三单元，以“文化传承与理性思维”为核心，融合论述类文本、散文、史传、诗歌等多文体，通过跨材料对比与价值思辨，考查学生文化理解、语言运用及思维能力，适配单元复习综合检测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|37分|论述类文本分析（“实事求是”）、散文赏析（苏武与宋徽宗对比）|跨材料文化思辨，如结合《伶官传序》分析“实事求是”；文本细读，如散文自然环境描写作用分析| |文言文阅读|20分|史传阅读（屈原事迹）、虚词断句、文言翻译|多材料互鉴，整合《史记》《新序》《楚辞章句序》；辩证思维考查，如评价班固对屈原的观点| |古代诗歌阅读|9分|边塞诗比较（温庭筠《苏武庙》与李白《苏武》）|文学化表达对比，分析史传与诗歌塑造苏武形象的异同| |作文|60分|价值选择（孔子“为仁由己”与聂赫留朵夫等人物选择）|经典与现实结合，引导学生从文化自信角度思考人生选择|

高中语文单元测试 —— 第三单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①“实事求是”是以中国语言规范表达的、凝聚着中国智慧的一种理性思维方式。班固称道刘德“修学好古，实事求是”；颜师古训为“务得事实，每求真是”；顾炎武以经世致用之“实学”反王学明心言性之空谈；其后乾嘉汉学训释经义，强调“实事求是，不主一家”；曾国藩力图调和汉学和宋学，以实事求是精神贯通儒家“内圣外王”之道。虽然所有这些主张立意不尽相同，但都蕴涵着力求对客观实际和思维活动规律作出正确判断的理性意向，代表了中国理性在为学治事方面注重实践和详细占有材料的优良文化传统。 ②…… ③与西方理性相比，中国理性则是一种具体的理性主义，其根本特征在于与具体的生活经验不相分离，表现为生命理性、实用理性与实践理性。中国理性思维以肯定和实现生命的意志为晶核，对生命的体验最为深刻也最为执着。《易经》有言：“生生之谓易”“天地之大德曰生”“天地媾精，万物化生”。中国儒家哲学的底蕴也渗透着“生命理性”的努力。由于对生命的体验执着，与生命意志并生的理性认知也可视为意志的发动，所以中国理性的发展偏向于“实用理性”“实践理性”，而不重视理性自身的反省与演化。因而中国文化心理倾向于“天人合一”的“和谐”关系，注重于经验理性和务实精神，养成“重实际而黜玄想”的民族性格，并且崇尚中庸、少走极端，着眼于现世和人事，不太关心来世和人事以外的自然界。这就是说，中国理性思维一向缺乏“纯粹理性”“理论理性”的发展，所有理性认知都是通过生活、实用、实践的方式来实现，是以大量的经验观察和经验体验为基础的。 ④作为理性主义思想启蒙的“五四”新文化运动，提倡科学与人权并重，反对封建纲常名教、奴隶道德、蒙昧主义，追求个性解放、人格独立、人权自由、民主平等的理性生活。因此，作为新文化运动根本特征的中国理性思维的觉醒和解放，不仅提倡经验层面的生命理性、实用理性，而且更为强调提倡思想理论层面的科学理性、辩证理性。它要求对宇宙人生社会的根本法则有透彻的了解，认为只有洞察了宇宙真理，才能把握人类的前途、自身的命运以及人们行为的具体准则，因此，人们的各种行动必须诉诸理性的思考。这一倡导中国理性觉醒的新文化运动，不仅具有与封建政治伦理直接对立的意义，而且具有改进中国传统理性的直觉体悟的思维运作方式和注重诉诸经验的朴素认识方法的意义。用现代科学理性的思维方式，取代传统的经验主义朴素认识论，用现代唯物主义的辩证理性的抽象方法，实现中国理性思维方式的变革，便成为一种从根本上改造民族文化素质的迫切需要。“实事求是”，正是在这样一种文化背景和氛围中由传统的为学治事态度被提升为一种改变中国社会历史命运的新的思想路线，标志着中国理性思维的重要发展。 （摘编自程伟礼《实事求是与中国理性思维的发展》） 材料二： “实事求是”之所以行，根本在于它科学把握了理论与实践的辩证关系，实现了马克思主义认识论与中国具体实际的深度结合。它既不是脱离现实的空想，也不是对经验的简单复制，而是在尊重客观实际的基础上，充分发挥人的主观能动性，形成了一套动态校准、螺旋上升的方法论体系。 在马克思主义视域中，实事求是是对唯心主义先验论的批判，也是对旧唯物主义的直观超越。它强调“从实践中来，到实践中去”，将理论置于现实的熔炉中检验和发展。毛泽东在湖南农村调研，发现农民才是革命的主力军，从而提出“农村包围城市”的战略，正是对教条主义照搬《共产党宣言》城市暴动模式的突破；邓小平在南海边设立经济特区，以“摸着石头过河”的方式探索市场经济，亦是对计划经济僵化体制的实践回应。这些重大历史转折，无不体现理论必须扎根于“实事”，才能真正“求是”。 实事求是的生命力，源于其建立的理论与实践动态校准机制。延安整风运动反对“本本主义”，并非否定理论价值，而是强调理论必须经过现实的淬炼；解放战争中“集中优势兵力各个击破”的战术，既契合军事理论，更是基于对敌我力量的清醒判断；改革开放初期面对全国34%的物资短缺率，决策者以问题为导向，推动制度创新。这种以现实为出发点、以解决问题为落脚点的思维，使政策既有理论高度，又有实践温度。 更深层看，实事求是体现了历史唯物主义的科学精神。马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但不是随心所欲地创造。”实事求是恰在于平衡“创造”与“受制约”的张力。脱贫攻坚中的“六个精准”，兑现政治承诺，更建立在对致贫机制的科学分析之上，将宏大目标转化为可操作路径，正是这一方法论的生动体现。 实事求是之所以成为党的思想路线精髓，在于它始终在变动的实际中校准方向，既反对脱离实践的空想冒进，也警惕固守经验的保守僵化。它将规律性与目的性统一起来，在“实事”中探寻“是”，在“求是”中改造“事”，从而为中国道路注入持续的理论清醒与实践活力，使中国在复杂变局中保持战略定力与战术灵活。 （摘编自易小明、曾颖《论实事求是思维方式的大众化》） 1．(19分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“实事求是”是独属于中国文化的理性思维，蕴涵着东方对客观实际和思维活动规律作出判断的理性主义意向。 B．中国理性主义精神在传统哲学思想中有所体现，“实事求是”的思想路线则标志着我国理性思维的重要发展。 C．“实事求是”体现历史唯物主义的科学精神，科学把握理论与实践的辩证关系，在新的实践中得到检验和发展。 D．“实事求是”是我党思想路线的精髓，它将规律性与目的性统一起来，让中国道路具备理论清醒与实践活力。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．虽然历代关于“实事求是”的主张和立意截然不同，但这些论述都体现了古人对理性精神的追求。 B．材料一引述《易经》中的若干句子，体现中国古人的生命体验，证明了儒家哲学生命理性的底蕴。 C．在南海边设立经济特区是以“摸着石头过河”的方式探索市场经济，这种做法有其现实的针对性。 D．材料二列举我党在不同时期制定的政策措施，旨在突出“实事求是”思想具有超越时间的生命力。 3．根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词句，每处不超过6个字。 “实事求是”凝聚着民族智慧，与《论语》“朝闻道，夕死可矣”的求真精神、《大学之道》“格物致知”的探理路径、《孟子》“人皆有不忍人之心”的现实关怀一脉相承。面对当下社会转型的复杂矛盾，唯有基于①______，才能避免空想与僵化；唯有让理论政策在②______中绽放光芒，才能为理性精神注入实践的温度。这种思维方式强调与时俱进，其③______的机制正是历史唯物主义的体现。 4．材料一将第③段的“中国理性主义”与第②段的“西方理性主义”进行对比，你认为“西方理性主义”可能具有哪些特点？ 5．欧阳修在《伶官传序》中对庄宗成败进行了深入探究，这与材料中的“实事求是”理念相契合，请结合课文内容，对此加以分析。 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 北方，两个囚徒 ①中国古籍中的“北海”就是如今的贝加尔湖，去过的人都说湖光山色美得让人窒息。还有一首歌，歌名就叫《贝加尔湖畔》，说那里春风沉醉，绿草如茵，篝火照亮整个夜晚。这是所有人的观感吗？不见得，至少有个人会缓缓站起来，抖落衣尘说，我来讲讲北海的冬天吧。 ②北海的冬天，一月开始结冰，冰层厚达一米，平均气温是零下三十八摄氏度，直到五月来临，湖面才解冻。讲故事的人叫苏武：牧羊人苏武，受难者苏武，大英雄苏武，爱国者苏武，但首先，他是外交官苏武。 ③在汉朝，将一个人变成外交官是极简单的事，皇帝将一根竹竿赐给他，他就成了外交官。竹竿上垂挂着装饰物，因而被敬称为“汉节”，手持汉节，你就是代表国家的使臣。谁知到了匈奴，祸从天降，苏武被诬和一场流产政变有牵连，百口难辩，只好认罚。匈奴王交给他一群公羊，罚他到北海去放牧。苏武问：“那哪天放我归汉呢？”匈奴王一脸坏笑：“等公羊生了小羊再议吧！” ④就这样，苏武成了一群公羊的囚徒。 ⑤人生的断崖式下跌，这个现实，他非得接受，否则熬不了十九年。“接受”就是不让自己紧绷绷地活在某种意识形态中，不端架子不纠结，该放羊就放羊，该睡觉就睡觉，要像湖边的苔藓、洞中的老鼠那样低矮卑贱地活下去，一切都可以放弃，但汉节——那根竹竿不能丢，这就是保持气节，就是大节不亏了。心理调适完成后，持节放羊的苏武出现在北海就再也没有违和感了。羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的雪鬓霜鬟，这都是北海牧羊的日常。一只金龟子绕着汉节打旋，要不要告诉金龟子，你已来到大汉王朝，苏武显得信心不足。 ⑥公羊不生崽，流放也就无尽期。苏武吹笳大概总是不成腔调，一些断续的音，夹杂着沉默，像一头受伤的驯鹿，吃力地将一个个长夜拖走。待到有一天苏武归汉，他会指指胡笳，说它的腔子里存了十九年的昏暗。 ⑦从大使混到囚徒，苏武真是个倒霉蛋，但历史上还有比苏武更过分的人，他就是直接从皇帝沦为阶下囚的宋徽宗。 ⑧做了囚徒的人都喜欢仰面看天。天上有鸟，鸟会飞，他若变成鸟就能重获自由，可是人怎么会飞呢？于是这个囚徒抛弃初心，转变思路，开始在天空搜寻：他要找一只鸟，这只鸟在中国文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能为受苦受难的人通风报信。他不想当囚徒，他希望有一支神武的军队将他劫出牢笼，他要命令大雁为他传送这条求救信息——没错，是命令，这是宋徽宗最擅长的表达方式。 ⑨时间向前推一推，当现役囚徒还是现役皇帝的时候，他将治理国家放在末位，而将个人的艺术修养挪到首位，一颠倒，宋徽宗就成了大画家。他的手和普通画家没什么两样。宫女每天将他的手浸在黄铜盆子里细心剔刷，他的手却不可救药，墨渍和颜料深深嵌入掌纹，再也无法洗净。这双手，锁定了这个男人的文化身份。他画过比大雁高贵的仙鹤，那是一幅著名的画，大片的天空，天空的颜色如同青绿色的湖水，宫殿的屋顶彩云缭绕，彩云之上是一群仙鹤，每只鹤的姿态都听凭宋徽宗随意摆布。他一直认为自己可以给鸟类下令，成了囚徒他才明白，宣纸之外的鸟类根本不听他的话。他每天抬头，日日怅怏，天空寂寞而无情，一只大雁也没有。 ⑩这个掌纹里染着墨渍的皇帝，生命中的最后几年是在天寒地冻的北方度过的。囚室外是这个下台皇帝一点也不熟悉的风景。雪是无边无际的雪，风是无边无际的风，所见的动物，也不是珍禽瑞兽，天上飞着鹰隼，地面狗熊出没。他再也提不起精神画画。画什么？画大雁？大雁已经严重地伤害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下写诗，比如下面这一首：“________”这也是他的观鸟日记，一如既往的是，天上“无雁飞”。这个可怜的男人，他的忍受力被不听话的大雁彻底击毁了。他一心寻死，可是狱吏不准，他就死不成，挣挣扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。 ⑪论囚徒的资格，苏武是宋徽宗的老前辈，心灰意懒时，苏武也会抬望眼仰天长啸。北海的天空热闹非凡，这儿是大雁南飞的起点，雁群腾空，遮天蔽日，何止千只万只，只是，究竟有哪一只会为苏武传书呢？大雁对两个囚徒的态度是一致的，并不管谁是昏君谁是忠臣。鸟类能够翱翔是因为它在不懈扇动翅膀，这份自由是它自己挣来的，不会出卖给宋徽宗，也不会施舍给苏武。 ⑫贝加尔湖在俄罗斯境内，有些旅行者不坐火车而是自驾，一路开到贝加尔湖，先在湖边买套娃吃烤鱼，然后就想找找苏武当年的痕迹，当然是没有，一块碑、一个指示牌也没有。不同的文化有不同的关切点，但我们自己要相信，苏武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是从此地出发，飘回南方，飘进班固的《汉书》，最后变成了我们的国民记忆的。 ⑬宋徽宗死在五国城。五国城不在境外，要找宋徽宗的痕迹很容易，有石碑高高竖在那儿。宋朝的这个囚徒灵魂沉重，因此没法飘回故园。汉朝的那个囚徒际遇同样沉重，可是因为灵魂中有轻盈的成分，所以他能够飘举升空。 （取材于马温的同名散文） 6．(18分)下列诗句填入第10段的空缺中合适的一项是（   ） A．花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。 B．彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。 C．凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。 D．承平皇族益繁昌，雁序天伦令德彰。此意绵长敦友爱，时时别殿宴亲王。 7．下列对原文中画线句的理解正确的一项是（   ） A．苏武显得信心不足：苏武面对北海牧羊的艰难处境，对于能否生存下去信心不足，不敢同金龟子打招呼。 B．这个掌纹里染着墨渍的皇帝：宋徽宗流落天寒地冻的北方后不能再当皇帝，只能寄情于书画。 C．大雁已经严重地伤害了他的自尊：现实中的大雁不像宋徽宗所画的仙鹤听凭摆布，不会听从他的命令。 D．飘进班固的《汉书》：苏武最终回到了南方故国，事迹被广泛知晓，还被当时的史官记载。 8．文章中出现了多次自然环境描写，生动而恰切。请以第5段为例，结合前后文分析其妙处。 9．本文结尾对比了两个囚徒的灵魂差别，一个“沉重”，另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”。请结合全文，分析作者为什么会这样说。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。……上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自《史记·屈原列传》） 材料二： 屈原有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫、靳尚之属，上及令尹子兰、司马子椒，内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。张仪因使楚绝齐，许谢地六百里，怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。后秦嫁女于楚，与怀王欢，为蓝田之会，屈原以为秦不可信，愿勿会，群臣皆以为可会，怀王遂会，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾闇王乱俗，以是为非，以清为瘘，不忍见于世，将自投于渊，渔父止之。屈原曰：“世皆醉，我独醒；世皆瘘，我独清。”遂自投湘水汨罗之中而死。 （节选自刘向《新序·节士》） 材料三： 屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义，玮其文采，以相教传。至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作《离骚经章句》，则大义粲然。且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江比干不悔于剖心然后忠立而行成荣显而名著。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之“露才扬己”，“竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人，不见容纳，忿恚自沉”，是亏其高明，而损其清洁者也。 （节选自王逸《楚辞章句序》） 10．(20分)材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A伍子胥不恨B于浮江C比干不悔D于剖心E然后忠立F而行成G荣显H而名著。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．靡，读mǐ，没有，与成语“望风披靡”中的“靡”读音、意义均不相同。 B．东，向东，名词作状语，下文“内赂夫人郑袖”的“内”用法与此相同。 C．止，使动用法，与《五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“说”用法相同。 D．高，认为……高尚，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．司马迁认为屈原品行高洁，志向可与日月争光，所作《离骚》文辞简约含蓄，内容丰富，称引古代帝王，以讥刺当世之事。 B．刘向记载，楚怀王任用屈原并派遣他出使齐国，以此缔结稳固的盟国关系，但由于上官大夫等人的诬陷，屈原最终被流放。 C．楚怀王不听屈原的意见，最终客死异乡。他的儿子顷襄王查明了群臣构陷屈原之事，不再追究屈原的罪责，并释放了屈原。 D．王逸高度赞扬屈原，形象地评价他正直得如同磨刀石和箭杆一般，同时驳斥了班固对屈原“露才扬己”“强非其人”的评价。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 （2）秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫、靳尚之属。 14．班固对屈原的评价是什么？请根据材料三简要概括他的观点并谈谈你的认识。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。 苏武庙 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐①，去时冠剑是丁年。 茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。 苏武（节选） 李白 牧羊边地苦，落日归心绝。 渴饮月窟冰，饥餐天上雪。 东还沙塞远，北怆河梁别。 泣把李陵衣，相看泪成血。 【注】①“非甲帐”意指汉武帝已死。 15．(9分)下列对两首诗的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．温诗首联由人到庙，由古及今，以“茫然”营造氛围，暗示历史遗迹的萧瑟；李诗一、二句直写牧羊之苦和无法归乡的绝望心情。 B．温诗颔联从广阔的空间角度来写苏武留胡时音讯隔绝的困境和艰辛荒凉的环境；李诗三、四句写其在极端恶劣环境下的生存状态。 C．温诗颈联两句形成时间对照，凸显苏武出使时的英武与归汉时的物是人非；李诗五、六句“东”“北”空间映衬，一个指向归程，一个定位离别。 D．两诗结尾都写到哭泣流泪，展现了苏武丰富的内心世界，温诗着眼于历史与命运，李诗表达苏武对李陵投降匈奴的愤怒与无奈。 16．班固的《苏武传》以史笔客观记录苏武事迹，而这两首唐诗则采用文学化表达。请比较史传与诗歌在塑造苏武形象上的异同。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明在看书时，看到唐太宗“以人为鉴，可以明得失”的名言，想起了《论语十二章》中孔子也说过类似的话，“________，________”。 （2）班会课上，吴老师引用《五代史伶官传序》中“________，________”两句话，告诫学生不要沉湎于手机游戏，而应专心学习。 （3）古人写诗填词，常喜欢自问自答，以增强表达效果，如“________？________”两句。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 司马迁的文笔，是对他周围流行文字的艰苦挣脱。在他之前，文坛充斥着浓郁的辞赋之风。到了司马迁时代，此风越演越烈。好像是要呼应汉武帝所开创的大国风范和富裕局面，连散文也都竞相追求工丽、整齐、空洞、恣肆，甚至还要引经据典，磨砺音节。 知道了司马迁的文字环境，就可以明白他文笔的干净、朴实、灵动，包含着多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避着整齐的骈偶化句式，力求明白如话、参差错落的自然散句。他又要把这种散句熔炼得似俗而雅、生动活泼，实在是把握住了散文写作的基础诀窍。 ①说到这里，②我实在无法掩埋积存已久的现代悲哀。③我们的时代，④离两汉六朝已那么遥远，⑤不知何时突然掀起了一种不伦不类的当代骈文。有一次我在传媒上启发年轻人写作少用成语、形容词、对偶句和排比句，回归质朴叙事。这是多么常识性的意见啊，却引起一片哗然，都说少了成语、形容词、对偶句和排比句，（   甲    ）？大家竟然都不知道，这种不像正常人说话的所谓“文学性”，其实是最为低俗的“伪文学形态”。 我想，大家还是应该更认真地读《史记》，除了认识历史学上的司马迁之外，还应该认识文学上的司马迁。我国古代散文成就最高的是汉代散文，（   乙    ），传记文学成就最高的是《史记》。 文本二： 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 （节选自《史记·项羽本纪》） 18．(18分)根据语境，理解“磨砺”在材料中的含义。 19．与材料一中“伪文学形态”的双引号作用相同的一项是（   ） A．我问她叫什么名字，她“嗯嗯”地回答着。 B．这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。 C．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶…… D．其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22．请结合材料一中对司马迁文笔“明白如话、参差错落的自然散句”的点评，分析材料二的语言表达效果。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”即践行仁德并非外力强迫，而是源于内心自觉的选择。《复活》中的聂赫留朵夫选择了直面罪孽的良知救赎，《老人与海》中的老人选择了永不屈服的尊严抗争，《屈原列传》中的屈原选择了以死殉道的理想坚守…… 人生总要面临种种选择，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $ 高中语文单元测试 —— 第三单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①“实事求是”是以中国语言规范表达的、凝聚着中国智慧的一种理性思维方式。班固称道刘德“修学好古，实事求是”；颜师古训为“务得事实，每求真是”；顾炎武以经世致用之“实学”反王学明心言性之空谈；其后乾嘉汉学训释经义，强调“实事求是，不主一家”；曾国藩力图调和汉学和宋学，以实事求是精神贯通儒家“内圣外王”之道。虽然所有这些主张立意不尽相同，但都蕴涵着力求对客观实际和思维活动规律作出正确判断的理性意向，代表了中国理性在为学治事方面注重实践和详细占有材料的优良文化传统。 ②…… ③与西方理性相比，中国理性则是一种具体的理性主义，其根本特征在于与具体的生活经验不相分离，表现为生命理性、实用理性与实践理性。中国理性思维以肯定和实现生命的意志为晶核，对生命的体验最为深刻也最为执着。《易经》有言：“生生之谓易”“天地之大德曰生”“天地媾精，万物化生”。中国儒家哲学的底蕴也渗透着“生命理性”的努力。由于对生命的体验执着，与生命意志并生的理性认知也可视为意志的发动，所以中国理性的发展偏向于“实用理性”“实践理性”，而不重视理性自身的反省与演化。因而中国文化心理倾向于“天人合一”的“和谐”关系，注重于经验理性和务实精神，养成“重实际而黜玄想”的民族性格，并且崇尚中庸、少走极端，着眼于现世和人事，不太关心来世和人事以外的自然界。这就是说，中国理性思维一向缺乏“纯粹理性”“理论理性”的发展，所有理性认知都是通过生活、实用、实践的方式来实现，是以大量的经验观察和经验体验为基础的。 ④作为理性主义思想启蒙的“五四”新文化运动，提倡科学与人权并重，反对封建纲常名教、奴隶道德、蒙昧主义，追求个性解放、人格独立、人权自由、民主平等的理性生活。因此，作为新文化运动根本特征的中国理性思维的觉醒和解放，不仅提倡经验层面的生命理性、实用理性，而且更为强调提倡思想理论层面的科学理性、辩证理性。它要求对宇宙人生社会的根本法则有透彻的了解，认为只有洞察了宇宙真理，才能把握人类的前途、自身的命运以及人们行为的具体准则，因此，人们的各种行动必须诉诸理性的思考。这一倡导中国理性觉醒的新文化运动，不仅具有与封建政治伦理直接对立的意义，而且具有改进中国传统理性的直觉体悟的思维运作方式和注重诉诸经验的朴素认识方法的意义。用现代科学理性的思维方式，取代传统的经验主义朴素认识论，用现代唯物主义的辩证理性的抽象方法，实现中国理性思维方式的变革，便成为一种从根本上改造民族文化素质的迫切需要。“实事求是”，正是在这样一种文化背景和氛围中由传统的为学治事态度被提升为一种改变中国社会历史命运的新的思想路线，标志着中国理性思维的重要发展。 （摘编自程伟礼《实事求是与中国理性思维的发展》） 材料二： “实事求是”之所以行，根本在于它科学把握了理论与实践的辩证关系，实现了马克思主义认识论与中国具体实际的深度结合。它既不是脱离现实的空想，也不是对经验的简单复制，而是在尊重客观实际的基础上，充分发挥人的主观能动性，形成了一套动态校准、螺旋上升的方法论体系。 在马克思主义视域中，实事求是是对唯心主义先验论的批判，也是对旧唯物主义的直观超越。它强调“从实践中来，到实践中去”，将理论置于现实的熔炉中检验和发展。毛泽东在湖南农村调研，发现农民才是革命的主力军，从而提出“农村包围城市”的战略，正是对教条主义照搬《共产党宣言》城市暴动模式的突破；邓小平在南海边设立经济特区，以“摸着石头过河”的方式探索市场经济，亦是对计划经济僵化体制的实践回应。这些重大历史转折，无不体现理论必须扎根于“实事”，才能真正“求是”。 实事求是的生命力，源于其建立的理论与实践动态校准机制。延安整风运动反对“本本主义”，并非否定理论价值，而是强调理论必须经过现实的淬炼；解放战争中“集中优势兵力各个击破”的战术，既契合军事理论，更是基于对敌我力量的清醒判断；改革开放初期面对全国34%的物资短缺率，决策者以问题为导向，推动制度创新。这种以现实为出发点、以解决问题为落脚点的思维，使政策既有理论高度，又有实践温度。 更深层看，实事求是体现了历史唯物主义的科学精神。马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但不是随心所欲地创造。”实事求是恰在于平衡“创造”与“受制约”的张力。脱贫攻坚中的“六个精准”，兑现政治承诺，更建立在对致贫机制的科学分析之上，将宏大目标转化为可操作路径，正是这一方法论的生动体现。 实事求是之所以成为党的思想路线精髓，在于它始终在变动的实际中校准方向，既反对脱离实践的空想冒进，也警惕固守经验的保守僵化。它将规律性与目的性统一起来，在“实事”中探寻“是”，在“求是”中改造“事”，从而为中国道路注入持续的理论清醒与实践活力，使中国在复杂变局中保持战略定力与战术灵活。 （摘编自易小明、曾颖《论实事求是思维方式的大众化》） 1．(19分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“实事求是”是独属于中国文化的理性思维，蕴涵着东方对客观实际和思维活动规律作出判断的理性主义意向。 B．中国理性主义精神在传统哲学思想中有所体现，“实事求是”的思想路线则标志着我国理性思维的重要发展。 C．“实事求是”体现历史唯物主义的科学精神，科学把握理论与实践的辩证关系，在新的实践中得到检验和发展。 D．“实事求是”是我党思想路线的精髓，它将规律性与目的性统一起来，让中国道路具备理论清醒与实践活力。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．虽然历代关于“实事求是”的主张和立意截然不同，但这些论述都体现了古人对理性精神的追求。 B．材料一引述《易经》中的若干句子，体现中国古人的生命体验，证明了儒家哲学生命理性的底蕴。 C．在南海边设立经济特区是以“摸着石头过河”的方式探索市场经济，这种做法有其现实的针对性。 D．材料二列举我党在不同时期制定的政策措施，旨在突出“实事求是”思想具有超越时间的生命力。 3．根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词句，每处不超过6个字。 “实事求是”凝聚着民族智慧，与《论语》“朝闻道，夕死可矣”的求真精神、《大学之道》“格物致知”的探理路径、《孟子》“人皆有不忍人之心”的现实关怀一脉相承。面对当下社会转型的复杂矛盾，唯有基于①______，才能避免空想与僵化；唯有让理论政策在②______中绽放光芒，才能为理性精神注入实践的温度。这种思维方式强调与时俱进，其③______的机制正是历史唯物主义的体现。 4．材料一将第③段的“中国理性主义”与第②段的“西方理性主义”进行对比，你认为“西方理性主义”可能具有哪些特点？ 5．欧阳修在《伶官传序》中对庄宗成败进行了深入探究，这与材料中的“实事求是”理念相契合，请结合课文内容，对此加以分析。 【答案】1．A 2．C 3． 客观实际 实践检验 动态校准 4．西方理性主义可能具有的特点：①偏向纯粹理性，理论理性；②重视理性自身的反省与演化；③与具体生活经验相分离；④注重抽象的逻辑推演与理论建构。 5．欧阳修在《伶官传序》中，以庄宗得天下与失天下的具体史实为“实事”，通过“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的追问，探究出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的“是”，即历史规律与治国道理。他立足具体史实，不主观臆断，而是从客观事实中总结经验教训，体现了“实事求是”中“务得事实，每求真是”的理念，也契合材料中“从客观实际出发探寻规律”的核心要求。 【导语】这篇阅读材料以“实事求是”为核心，通过两则材料从不同维度展开论述。材料一纵向梳理了中国理性思维的发展脉络，从传统文化到五四新文化运动，展现了“实事求是”从治学态度到思想路线的升华；材料二则横向剖析其方法论意义，结合马克思主义理论和中国实践案例，凸显其辩证唯物主义的理论特质。两则材料互为补充，既有历史纵深，又有现实观照，共同构建了“实事求是”作为中国智慧结晶的完整理论图景。 【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“是独属于中国文化的理性思维”错误，原文说“实事求是”是凝聚中国智慧的理性思维方式，后来又和马克思主义结合，并非独属于中国文化；原文是“力求对客观实际……作出正确判断”，选项少了“正确”，表述绝对化。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“主张和立意截然不同”错误，原文是“立意不尽相同”，不是“截然不同”。 B.“证明了儒家哲学生命理性的底蕴”错误，引《易经》是为证明中国理性以生命意志为核心，不是直接证明儒家哲学生命理性。 D.“旨在突出……具有超越时间的生命力”错误，举例目的是论证理论与实践动态校准、立足实际、解决问题，不是只突出“超越时间生命力”。 故选C。 3．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①处：语境强调避免空想与僵化，对应材料二“尊重客观实际”“不是脱离现实的空想”，需立足现实依据，故填“客观实际”； ②处：语境强调理论政策具备实践温度，对应材料二“理论置于现实的熔炉中检验和发展”，需经过实践验证，故填“实践检验”； ③处：语境强调与时俱进的运行机制，对应材料二“理论与实践动态校准机制”，体现随实际调整，故填“动态校准”。 4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 原文：“中国理性……偏向于‘实用理性’‘实践理性’……一向缺乏‘纯粹理性’‘理论理性’的发展。”由此可推知，西方理性重视纯粹理性、理论理性。 原文：“中国理性……不重视理性自身的反省与演化。”与之相对，西方理性重视理性自身的反省与演化。 原文：“中国理性则是一种具体的理性主义，其根本特征在于与具体的生活经验不相分离。”由此可推知，西方理性与具体生活经验相分离，属于抽象理性主义。 原文：中国理性“着眼于现世和人事，不太关心来世和人事以外的自然界”。与之相对，西方理性更关注自然界、超验对象与抽象理论思考。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 以庄宗成败史实为“实事”：文章以庄宗“盛”“衰”的真实历史为客观依据，不虚构、不空谈，对应材料一中“务得事实”，也对应材料二中“尊重客观实际”。 从史实中提炼规律：为“求是”欧阳修由史实归纳出“忧劳兴国、逸豫亡身”等历史道理，是从客观事实中探求本质规律，对应材料一中“每求真是”，也对应材料二中“在‘实事’中探寻‘是’”。 整体契合“实事求是”理念：全文立足史实、探求规律、以史鉴今，不空想、不臆断，完全符合材料强调的从客观实际出发、尊重事实、探寻规律的核心内涵。 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 北方，两个囚徒 ①中国古籍中的“北海”就是如今的贝加尔湖，去过的人都说湖光山色美得让人窒息。还有一首歌，歌名就叫《贝加尔湖畔》，说那里春风沉醉，绿草如茵，篝火照亮整个夜晚。这是所有人的观感吗？不见得，至少有个人会缓缓站起来，抖落衣尘说，我来讲讲北海的冬天吧。 ②北海的冬天，一月开始结冰，冰层厚达一米，平均气温是零下三十八摄氏度，直到五月来临，湖面才解冻。讲故事的人叫苏武：牧羊人苏武，受难者苏武，大英雄苏武，爱国者苏武，但首先，他是外交官苏武。 ③在汉朝，将一个人变成外交官是极简单的事，皇帝将一根竹竿赐给他，他就成了外交官。竹竿上垂挂着装饰物，因而被敬称为“汉节”，手持汉节，你就是代表国家的使臣。谁知到了匈奴，祸从天降，苏武被诬和一场流产政变有牵连，百口难辩，只好认罚。匈奴王交给他一群公羊，罚他到北海去放牧。苏武问：“那哪天放我归汉呢？”匈奴王一脸坏笑：“等公羊生了小羊再议吧！” ④就这样，苏武成了一群公羊的囚徒。 ⑤人生的断崖式下跌，这个现实，他非得接受，否则熬不了十九年。“接受”就是不让自己紧绷绷地活在某种意识形态中，不端架子不纠结，该放羊就放羊，该睡觉就睡觉，要像湖边的苔藓、洞中的老鼠那样低矮卑贱地活下去，一切都可以放弃，但汉节——那根竹竿不能丢，这就是保持气节，就是大节不亏了。心理调适完成后，持节放羊的苏武出现在北海就再也没有违和感了。羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的雪鬓霜鬟，这都是北海牧羊的日常。一只金龟子绕着汉节打旋，要不要告诉金龟子，你已来到大汉王朝，苏武显得信心不足。 ⑥公羊不生崽，流放也就无尽期。苏武吹笳大概总是不成腔调，一些断续的音，夹杂着沉默，像一头受伤的驯鹿，吃力地将一个个长夜拖走。待到有一天苏武归汉，他会指指胡笳，说它的腔子里存了十九年的昏暗。 ⑦从大使混到囚徒，苏武真是个倒霉蛋，但历史上还有比苏武更过分的人，他就是直接从皇帝沦为阶下囚的宋徽宗。 ⑧做了囚徒的人都喜欢仰面看天。天上有鸟，鸟会飞，他若变成鸟就能重获自由，可是人怎么会飞呢？于是这个囚徒抛弃初心，转变思路，开始在天空搜寻：他要找一只鸟，这只鸟在中国文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能为受苦受难的人通风报信。他不想当囚徒，他希望有一支神武的军队将他劫出牢笼，他要命令大雁为他传送这条求救信息——没错，是命令，这是宋徽宗最擅长的表达方式。 ⑨时间向前推一推，当现役囚徒还是现役皇帝的时候，他将治理国家放在末位，而将个人的艺术修养挪到首位，一颠倒，宋徽宗就成了大画家。他的手和普通画家没什么两样。宫女每天将他的手浸在黄铜盆子里细心剔刷，他的手却不可救药，墨渍和颜料深深嵌入掌纹，再也无法洗净。这双手，锁定了这个男人的文化身份。他画过比大雁高贵的仙鹤，那是一幅著名的画，大片的天空，天空的颜色如同青绿色的湖水，宫殿的屋顶彩云缭绕，彩云之上是一群仙鹤，每只鹤的姿态都听凭宋徽宗随意摆布。他一直认为自己可以给鸟类下令，成了囚徒他才明白，宣纸之外的鸟类根本不听他的话。他每天抬头，日日怅怏，天空寂寞而无情，一只大雁也没有。 ⑩这个掌纹里染着墨渍的皇帝，生命中的最后几年是在天寒地冻的北方度过的。囚室外是这个下台皇帝一点也不熟悉的风景。雪是无边无际的雪，风是无边无际的风，所见的动物，也不是珍禽瑞兽，天上飞着鹰隼，地面狗熊出没。他再也提不起精神画画。画什么？画大雁？大雁已经严重地伤害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下写诗，比如下面这一首：“________”这也是他的观鸟日记，一如既往的是，天上“无雁飞”。这个可怜的男人，他的忍受力被不听话的大雁彻底击毁了。他一心寻死，可是狱吏不准，他就死不成，挣挣扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。 ⑪论囚徒的资格，苏武是宋徽宗的老前辈，心灰意懒时，苏武也会抬望眼仰天长啸。北海的天空热闹非凡，这儿是大雁南飞的起点，雁群腾空，遮天蔽日，何止千只万只，只是，究竟有哪一只会为苏武传书呢？大雁对两个囚徒的态度是一致的，并不管谁是昏君谁是忠臣。鸟类能够翱翔是因为它在不懈扇动翅膀，这份自由是它自己挣来的，不会出卖给宋徽宗，也不会施舍给苏武。 ⑫贝加尔湖在俄罗斯境内，有些旅行者不坐火车而是自驾，一路开到贝加尔湖，先在湖边买套娃吃烤鱼，然后就想找找苏武当年的痕迹，当然是没有，一块碑、一个指示牌也没有。不同的文化有不同的关切点，但我们自己要相信，苏武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是从此地出发，飘回南方，飘进班固的《汉书》，最后变成了我们的国民记忆的。 ⑬宋徽宗死在五国城。五国城不在境外，要找宋徽宗的痕迹很容易，有石碑高高竖在那儿。宋朝的这个囚徒灵魂沉重，因此没法飘回故园。汉朝的那个囚徒际遇同样沉重，可是因为灵魂中有轻盈的成分，所以他能够飘举升空。 （取材于马温的同名散文） 6．(18分)下列诗句填入第10段的空缺中合适的一项是（   ） A．花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。 B．彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。 C．凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。 D．承平皇族益繁昌，雁序天伦令德彰。此意绵长敦友爱，时时别殿宴亲王。 7．下列对原文中画线句的理解正确的一项是（   ） A．苏武显得信心不足：苏武面对北海牧羊的艰难处境，对于能否生存下去信心不足，不敢同金龟子打招呼。 B．这个掌纹里染着墨渍的皇帝：宋徽宗流落天寒地冻的北方后不能再当皇帝，只能寄情于书画。 C．大雁已经严重地伤害了他的自尊：现实中的大雁不像宋徽宗所画的仙鹤听凭摆布，不会听从他的命令。 D．飘进班固的《汉书》：苏武最终回到了南方故国，事迹被广泛知晓，还被当时的史官记载。 8．文章中出现了多次自然环境描写，生动而恰切。请以第5段为例，结合前后文分析其妙处。 9．本文结尾对比了两个囚徒的灵魂差别，一个“沉重”，另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”。请结合全文，分析作者为什么会这样说。 【答案】6．B 7．C 8．①第五段处抓取典型物象的鲜明特征，运用比拟手法，描写羊角冲撞、雪狼窥伺、鸿鹄长唳的景象，刻画出周遭自然环境的艰苦险恶；②冰湖融化，云生树长展现时光推移，苏武白发苍苍融入其中，共同构成了一幅北海牧羊图，呼应了上文苏武完成心理调适后出现在北海没有违和感，也是下文苏武所经历的“十九年的昏暗”的具体体现，用他经历的艰难困苦凸显其坚守气节的可贵，语言凝练而给人身临其境之感，引发丰富的联想。 9．两个囚徒的灵魂：一个“沉重”，指的是宋徽宗；另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”，指的是苏武。①际遇“同样沉重”，说明二人都是阶下囚的身份。②宋徽宗灵魂“沉重”，是因为其成为阶下囚之后，依然只想发令，先抛弃初心，无望被救后又一心寻死，丝毫不关心国家与百姓的命运；而苏武灵魂中“有轻盈的成分”是指其被囚后，能够接受现实，不端架子不纠结，只想着承担好西汉大使的职责，宁死不屈，保持气节。③这两句话在对比中体现了作者对苏武的尊重敬佩和对宋徽宗的批判讽刺。 【导语】本文通过对比苏武与宋徽宗两位历史人物的囚徒经历，展现了他们在逆境中的不同心态与命运。苏武在北海牧羊的艰难中保持了气节，灵魂中带有“轻盈的成分”，最终成为国民记忆；而宋徽宗则因大雁的“不听话”而自尊受挫，灵魂“沉重”，无法回归故园。文章通过细腻的环境描写与心理刻画，揭示了人物在历史洪流中的挣扎与选择，反映了不同文化背景下对气节与自由的理解。 6．本题考查学生理解文章内容的能力。 空缺处前文提到宋徽宗在天寒地冻的北方当囚徒，有限的文化生活只剩下写诗，且诗是他的“观鸟日记”，他欲“借雁传书”，可又不见“雁”，结尾是“天上‘无雁飞’”，所以所填内容应与“雁”有关。 A.主要是抒发对故地的思念，没有直接涉及“雁”和囚徒生活场景，不太契合。 B.符合其囚徒生活的萧瑟环境，“目断山南无雁飞”与前文“无雁飞”呼应，也体现出他遥望家山、盼雁传信却不可得的心境，符合文意。 C.说的是托燕寄情，而非托雁，且重点在离恨和对故宫的思念，与上下文联系不紧密。 D.描绘的是皇族承平时期的友爱宴乐场景，与宋徽宗此时的囚徒处境和心境完全不符。 故选B。 7．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 A.“对于能否生存下去信心不足”错误。根据文意可知，苏武无信心的是“要不要告诉金龟子，你已来到汉王朝”，而不是“对于能否生存下去信心不足”； B.“不能再当皇帝，只能寄情于书画”错误，从第9段“当现役囚徒还是现役皇帝的时候，他将治理国家放在末位”可知，宋徽宗当皇帝的时候就已寄情书画，将治理国家放到末位； D.“当时的史官”有误，苏武牧羊是西汉的事，班固写《汉书》是东汉。 故选C。 8．本题考查学生分析环境描写的手法及作用的能力。 ①在第5段中，作者描写了“羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳”等景象，这些描写不仅仅是简单地陈述自然现象，作者运用了比拟手法赋予这些物象以生命和情感。如“雪狼偷偷窥视”，“窥视”一词将雪狼拟人化，好像它有着自己的心思，正暗中观察着苏武，使读者更能感受到那种来自外界的潜在危险，进一步强化了自然环境对苏武生存造成的压迫感。暗示了苏武所处环境的简陋，连羊圈的门都轻易被撞开，侧面反映出他生活条件的艰苦，凸显出苏武周边环境的险恶，时刻面临着未知的威胁，“鸿鹄长唳”更增添了环境的孤寂与肃杀之感。 ②“冰湖化解，白云飘，树冠摇”，冰湖从冻结到化解，白云的飘动，树冠的摇曳，这些自然景象的变化暗示了时间的流逝。从北海的冬天到春天的来临，冰湖的解冻是季节更替的明显标志，苏武在这样的时光流转中，从最初被流放到北海时的心理调适，逐渐适应了这里的生活，直至白发苍苍，他的经历与这些自然景象的变化紧密相连，他与羊角撞门、雪狼窥视、冰湖化解等自然景象和谐共处，构成了一幅北海牧羊图，这与前文所讲的他心理调适后在北海不再有违和感相互呼应，体现了他在艰苦环境中的坚韧与适应。苏武在北海度过了漫长的十九年，这十九年充满了艰辛与困苦。这段描写中的艰苦环境，如恶劣的天气、凶猛的野兽等，都是他所经历的“十九年的昏暗”的具体体现。通过对当下环境的细致刻画，让读者能够更加真切地感受到苏武在这漫长岁月中所承受的磨难，从而凸显出他坚守气节的难能可贵。这种环境描写在文中起到了承上启下的作用，使文章情节更加连贯，主题更加突出。同时，这段描写语言凝练，寥寥数语便勾勒出一幅生动的画面，让读者仿佛身临其境，引发读者丰富的联想，进一步体会到苏武坚守气节的伟大精神。 9．本题考查学生分析和理解句子含义的能力。 ①首先明确两个囚徒所指，文中结尾提到灵魂“沉重”的囚徒指的是宋徽宗。他从高高在上的皇帝沦为阶下囚，经历了巨大的人生落差。灵魂中“有轻盈的成分”的囚徒是苏武。他原本作为汉朝的外交官出使匈奴，却遭诬陷被流放北海牧羊，同样陷入了阶下囚的困境，与宋徽宗有着相同的阶下囚身份，这是他们际遇相同的体现，所以说二人际遇“同样沉重”。但苏武该放羊就放羊，该睡觉就睡觉，放下了曾经作为外交官的架子，不纠结于命运的不公，以一种平和、务实的心态去适应新的生活，这种对现实的接受和适应，体现了他灵魂中的豁达，这是他灵魂中“有轻盈的成分”。 ②宋徽宗在身为皇帝时，就将治理国家置于末位，而把个人艺术修养放在首位。当沦为囚徒后，他依旧没有改变这种以自我为中心、只想发号施令的思维模式。他企图命令大雁为他传送求救信息，就像他曾经在宣纸上随意摆布仙鹤姿态一样，以为可以掌控一切。这种不切实际的想法，反映出他即使身处困境，也没有反思自己，没有认识到自己作为皇帝本应承担的对国家和百姓的责任，而是只想着如何脱离自己的困境，抛弃了作为君主应有的初心。无望被救后又一心寻死，丝毫不关心国家与百姓的命运，他的生命中似乎只有自己的荣辱得失，这种狭隘和自私的心态，使得他的灵魂被沉重的个人私欲所填满，无法解脱，显得极为沉重。苏武从汉朝的外交官突然变成匈奴的囚徒，被流放到环境恶劣的北海放牧公羊，面临着人生的断崖式下跌。但他没有一直沉浸在过去的身份和遭遇的痛苦中，而是选择接受现实。他明白要活下去，就不能紧绷绷地活在过去的意识形态里，要像湖边苔藓、洞中的老鼠那样，以一种低矮卑贱的姿态生存。这种对现实的接受和适应，体现了他灵魂中的豁达，是“轻盈”的一种表现。苏武在北海牧羊期间，始终牢记自己是西汉的大使，手中的汉节代表着国家。尽管生活艰难，他一切都可以放弃，但汉——那根象征国家的竹竿不能丢。这表明他坚守着自己的职责和国家赋予他的使命，宁死不屈，保持着高尚的气节。他的这种精神追求，没有被眼前的困境所束缚，没有因为个人的遭遇而放弃对国家的忠诚，在沉重的际遇下，依然保持着灵魂的纯净和高尚，这种气节让他的灵魂有了可以飘举升空的“轻盈成分”。 ③通过对比，作者展现了苏武在困境中能够坚守自我、承担责任、保持气节的高尚品质。作者通过强调苏武灵魂中的“轻盈成分”，表达了对苏武坚韧不拔、忠诚爱国精神的高度赞扬和尊重，认为他的行为和品质是值得铭记和弘扬的。与苏武形成鲜明对比的是宋徽宗，他在困境中的种种表现，如只想发令、一心寻死等，暴露了他的自私、狭隘和不负责任。作者通过描述宋徽宗灵魂的“沉重”，批判了他作为皇帝的失职和在困境中的消极态度，讽刺了他在面对人生挫折时的软弱和无能，揭示了他灵魂的堕落和腐朽。这种对比，让读者更清晰地看到了二人的本质差异，也更深刻地感受到了作者对不同人物的不同态度。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。……上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自《史记·屈原列传》） 材料二： 屈原有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫、靳尚之属，上及令尹子兰、司马子椒，内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。张仪因使楚绝齐，许谢地六百里，怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。后秦嫁女于楚，与怀王欢，为蓝田之会，屈原以为秦不可信，愿勿会，群臣皆以为可会，怀王遂会，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾闇王乱俗，以是为非，以清为瘘，不忍见于世，将自投于渊，渔父止之。屈原曰：“世皆醉，我独醒；世皆瘘，我独清。”遂自投湘水汨罗之中而死。 （节选自刘向《新序·节士》） 材料三： 屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义，玮其文采，以相教传。至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作《离骚经章句》，则大义粲然。且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江比干不悔于剖心然后忠立而行成荣显而名著。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之“露才扬己”，“竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人，不见容纳，忿恚自沉”，是亏其高明，而损其清洁者也。 （节选自王逸《楚辞章句序》） 10．(20分)材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A伍子胥不恨B于浮江C比干不悔D于剖心E然后忠立F而行成G荣显H而名著。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．靡，读mǐ，没有，与成语“望风披靡”中的“靡”读音、意义均不相同。 B．东，向东，名词作状语，下文“内赂夫人郑袖”的“内”用法与此相同。 C．止，使动用法，与《五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“说”用法相同。 D．高，认为……高尚，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．司马迁认为屈原品行高洁，志向可与日月争光，所作《离骚》文辞简约含蓄，内容丰富，称引古代帝王，以讥刺当世之事。 B．刘向记载，楚怀王任用屈原并派遣他出使齐国，以此缔结稳固的盟国关系，但由于上官大夫等人的诬陷，屈原最终被流放。 C．楚怀王不听屈原的意见，最终客死异乡。他的儿子顷襄王查明了群臣构陷屈原之事，不再追究屈原的罪责，并释放了屈原。 D．王逸高度赞扬屈原，形象地评价他正直得如同磨刀石和箭杆一般，同时驳斥了班固对屈原“露才扬己”“强非其人”的评价。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 （2）秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫、靳尚之属。 14．班固对屈原的评价是什么？请根据材料三简要概括他的观点并谈谈你的认识。 【答案】10．CEG 11．A 12．C 13．（1）他的文辞看似写的是细小琐碎的事物，蕴含的旨意却极为宏大；举的是浅近常见的事例，体现的道理却十分深远。 （2）秦国对这件事感到忧虑忌惮，就派张仪前往楚国，用财物贿赂楚国的权贵大臣上官大夫、靳尚这类人。 14．①班固对屈原的做法持否定态度； ②他认为屈原显露才华、标榜自己，在群小之间争竞高下，怨恨楚怀王，讥讽子椒、子兰，想要求进而强行指责他人，不被容纳便忿懑自沉。 ③班固之评失之偏颇。屈原的怨刺与自沉，非“露才扬己”，而是忠而被谤的愤懑，是坚守节操的抉择，其忠正高洁，千载昭然。 【导语】这组阅读材料选取汉代不同文献中关于屈原的记述与评说，脉络清晰：《史记·屈原列传》评屈原人格与《离骚》创作主旨，《新序》补叙屈原遭谗流放、自沉汨罗的生平，王逸《楚辞章句序》既褒扬屈原，也引出班固的异论。既完整勾勒屈原形象，也展现了早期文论对屈原的不同评价，兼具文学性与思辨性。 【详解】10．本题考查学生准确断句的能力。 句意：因此伍子胥不遗憾被浮尸江中，比干不后悔被剖心而死，然后忠诚确立、品行成就，荣耀显赫、名声卓著。 “伍子胥不恨于浮江”与“比干不悔于剖心”两句结构相同，句意完整，故CE处应断开。   “然后忠立而行成”中，“然后”是承接连词，“忠立而行成”与“荣显而名著”是并举结构，句意完整，G处应断开。 故选CEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义及词类活用现象的理解能力。   A.错误。读音相同，意义不同。“靡”：副词，没有。读mǐ。句意：没有不完全表现出来的。 “靡”：动词，倒下。读mǐ。句意：看见对方的气势就吓得望风溃散。 B.正确。“东”：名词作状语，向东。句意：屈原替楚国向东出使到齐国。 “内”：名词作状语，在内。句意：在内贿赂夫人郑袖。 C.正确。“止”：动词的使动用法，使……停止、劝阻。句意：渔父劝阻了他。 “说”：动词的使动用法，使……高兴、取悦。句意：客人得到它，用来取悦吴王。 D.正确。“高”：形容词的意动用法，认为……高尚。句意：楚国人推崇他的品行节义。 “壮”：形容词的意动用法，认为……壮烈。句意：单于认为他的气节壮烈。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。   C.“他的儿子顷襄王查明了群臣构陷屈原之事，不再追究屈原的罪责，并释放了屈原”错误。材料二原文为“怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原”，意思是顷襄王知道是群臣谄媚贻误了怀王，却不追究他们的罪过，反而听信众谗言，再次放逐屈原。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。   （1）“小”，细小事物；“指”，通“旨”，旨意、含义；“迩”，浅近；“见”，表达。   （2）“患”，忧虑、担心；“之”，前往；“货”，贿赂；“之属”，这类人。 14．本题考查学生概括作者观点态度并进行评价的能力。   ①班固对屈原的做法持否定态度； ②材料三中班固认为屈原“露才扬己”，在群小之间争竞高下，怨恨怀王，讥讽子椒、子兰，想要求进而强行指责他人，不被容纳便忿懑自沉。这是对屈原的否定性评价。   ③在表达自身见解时，可以指出，屈原的怨刺与自沉，非“露才扬己”，而是忠而被谤的愤懑，是坚守节操的抉择。材料三开篇即赞屈原“履忠被谮”“膺忠贞之质，体清洁之性”，材料一亦赞其“与日月争光可也”，可见其忠正高洁，千载昭然。 参考译文： 材料一：   屈原秉持正道、行为正直，竭尽忠诚和智慧来侍奉他的国君，而谗佞小人离间他们，可以说是困窘到极点了。诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤，能够没有怨愤吗？屈原创作《离骚》，大概是由怨愤产生的。……远古称颂帝喾，近世论及齐桓公，中古叙述商汤、周武王，以此来讽刺当世政事。阐明道德的光明崇高，国家治乱的规律条理，没有不完全表现出来的。他的文章简练，他的言辞含蓄，他的志趣高洁，他的行为廉正。他写的虽是细小事物，但旨意极大；列举的虽是眼前事物，但表达的意思深远。他的志趣高洁，所以作品中多用芳草自喻；他的行为廉正，所以至死不为世俗所容。他自己远离污泥浊水，像蝉脱壳一样摆脱污秽，超脱于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，是洁白出污泥而不染的人。推究这种志趣，即使与日月争光也是可以的。   材料二：   屈原有广博通达的智慧、高洁清廉的品行，楚怀王任用了他。秦国想要吞并诸侯，兼并天下。屈原替楚国向东出使到齐国，来缔结强大的同盟。秦国害怕这件事，派张仪到楚国，贿赂楚国权臣上官大夫、靳尚之流，上至令尹子兰、司马子椒，内廷贿赂夫人郑袖，一起诬陷屈原。屈原于是被放逐到外地，创作了《离骚》。张仪趁机让楚国与齐国绝交，许诺用六百里土地作为酬谢，怀王听信了身边奸臣的阴谋，听从了张仪的邪说，于是断绝了与强大齐国的辅助关系。楚国与齐国绝交后，秦国却用六里地来欺骗楚国。怀王非常愤怒，发兵攻打秦国，大战好几次，秦军大败楚军，斩首数万人。后来秦国把女子嫁给楚国，与怀王交好，在蓝田举行盟会，屈原认为秦国不可信任，希望不要去，群臣都认为可以去，怀王于是去了，果然被囚禁，客死在秦国，被天下人耻笑。怀王的儿子顷襄王，也知道是群臣谄媚贻误了怀王，却不追究他们的罪过，反而听信众谗言，再次放逐屈原。屈原痛恨昏君乱世，把正确的当作错误，把清白当作污浊，不忍心在世上出现，将要投水自尽，渔父劝阻了他。屈原说：“世上的人都醉了，只有我清醒；世上的人都污浊，只有我清白。”于是投湘水汨罗江中而死。   材料三：   屈原履行忠诚却被谗言陷害，忧愁悲愤，独自依照诗人的义理创作了《离骚》，对上用来讽谏君主，对下用来安慰自己。遭遇昏暗混乱的时代，不被君主省察采纳，忍受不住愤懑，于是又创作了《九歌》以下总共二十五篇。楚国人推崇他的品行节义，珍视他的文采，互相传授学习。到了孝武帝时，弘扬大道，让淮南王刘安创作《离骚经章句》，于是《离骚》的大义昭然明白。况且做人臣的道理，以忠诚正直为高尚，以保持节操为贤良。所以有直言来保存国家，牺牲自己来成就仁义的。因此伍子胥不遗憾被浮尸江中，比干不后悔被剖心而死，然后忠诚确立、品行成就，荣耀显赫、名声卓著。现在像屈原这样，怀有忠贞的本质，秉持清廉的品性，正直如箭矢，言语如丹青般鲜明，进谏时不隐瞒自己的谋略，退隐时不顾惜自己的性命，这确实是绝世的品行，俊杰中的英华。而班固说他“显露才华、炫耀自己”，“在众小人中争竞，怨恨怀王，讥刺子兰、子椒，苟且追求进用，勉强与那些人争斗，不被容纳，愤恨自沉”，这是贬低了他的高明，而损害了他的清廉啊。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。 苏武庙 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐①，去时冠剑是丁年。 茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。 苏武（节选） 李白 牧羊边地苦，落日归心绝。 渴饮月窟冰，饥餐天上雪。 东还沙塞远，北怆河梁别。 泣把李陵衣，相看泪成血。 【注】①“非甲帐”意指汉武帝已死。 15．(9分)下列对两首诗的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．温诗首联由人到庙，由古及今，以“茫然”营造氛围，暗示历史遗迹的萧瑟；李诗一、二句直写牧羊之苦和无法归乡的绝望心情。 B．温诗颔联从广阔的空间角度来写苏武留胡时音讯隔绝的困境和艰辛荒凉的环境；李诗三、四句写其在极端恶劣环境下的生存状态。 C．温诗颈联两句形成时间对照，凸显苏武出使时的英武与归汉时的物是人非；李诗五、六句“东”“北”空间映衬，一个指向归程，一个定位离别。 D．两诗结尾都写到哭泣流泪，展现了苏武丰富的内心世界，温诗着眼于历史与命运，李诗表达苏武对李陵投降匈奴的愤怒与无奈。 16．班固的《苏武传》以史笔客观记录苏武事迹，而这两首唐诗则采用文学化表达。请比较史传与诗歌在塑造苏武形象上的异同。 【答案】15．D 16．同：精神品质一致。都凸显苏武的忠贞气节。《苏武传》通过“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”等表现苏武的忠诚；温诗第二联追忆苏武的苦节壮举和爱国精神，李诗写“归心” “东还”表达他对汉朝的眷恋和忠诚。 异：艺术手法：①史传通过客观叙事，记录了苏武在匈奴及归国后的事迹，也借助语言、动作等描写手法直接塑造人物，表现人物精神；②诗歌以抒情和描写为主，借助意象营造氛围来烘托苏武形象，借典故（“雁断”）、意象（“天上雪”“塞草”）等来间接塑造人物，抒发情感，带有浓厚的主观色彩。 【导语】这两首唐诗以不同视角重塑苏武形象：温庭筠以时空交错笔法，通过荒祠古树、塞外风物与归汉沧桑的对比，凸显其忠贞气节与历史悲怆；李白则以“饮冰餐雪”的极端意象直写苦寒坚守，末句“泪成血”将个人情感推向极致。 【详解】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“李诗表达苏武对李陵投降匈奴的愤怒与无奈”错误。李诗“泣把李陵衣，相看泪成血”，描绘的是苏武与李陵分别时的场景，二人执手哭泣，泪水仿佛都化作鲜血。此“泣”是故人分别的不舍与痛苦，既有对彼此处境的无奈，也包含着复杂的情感，更多聚焦于二人深厚情谊。 故选D。 16．本题考查学生鉴赏诗歌人物形象、表达技巧的能力。 相同点：精神品质一致，都凸显苏武的忠贞气节。 《苏武传》班固通过“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”的语言描写，“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”的动作描写，展现出了苏武坚守民族气节、忠于国家的形象。温诗“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”追忆苏武在明月高悬的胡天，在昏冥的暮色里，牧羊缓缓归来的情景，形象地展示了苏武海上牧羊的艰苦生活，以及对汉朝念念不忘的浓烈思念之情。李诗“落日归心绝”苏武回归家乡的心如同西落的太阳，“东还沙塞远”写苏武终于可以从遥远的漠北回归长安，表达苏武对汉朝的回归眷恋，对国家的无限忠诚。 不同点：艺术手法不同。 ①班固的《苏武传》属于史传文，讲述了苏武出使匈奴被扣留十九年仍坚守气节的故事‌，全文以时间顺序记叙其出使背景、被扣留抗争、最终归汉的事迹。重在对历史事件和人物的真实记录，注重历史的准确性和真实性。同时，借助“见犯乃死，重负国”“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见”等语言描写，“引佩刀自刺”“掘野鼠去草实而食之”“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”等动作描写，生动形象地刻画了苏武的民族气节与忠诚品格。 ②温庭筠《苏武庙》和李白的《苏武》属于诗歌，借助诗歌的表现手法来塑造苏武形象。如温庭筠借助“古祠”“高树”的意象写出苏武庙苍古肃穆，渲染出浓郁的历史气氛，衬托苏武的形象；借助“胡天月”“塞草烟”的意象写出大漠荒烟中的连天塞草，展示了苏武牧羊绝塞的孤寂与忠贞。李白以“月窟冰”“天上雪”意象营造极其艰苦的氛围，展现了苏武坚韧不拔的精神。温庭筠借典故“雁断”形象地表现了苏武在音讯隔绝的漫长岁月中对故国的深长思念和欲归不得的深刻痛苦，表现出苏武只要一息尚存就念念不忘故园的品格。两首诗歌借助意象的选取与典故的巧妙运用，间接塑造人物形象，在抒情和描写中带有浓厚的主观色彩。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明在看书时，看到唐太宗“以人为鉴，可以明得失”的名言，想起了《论语十二章》中孔子也说过类似的话，“________，________”。 （2）班会课上，吴老师引用《五代史伶官传序》中“________，________”两句话，告诫学生不要沉湎于手机游戏，而应专心学习。 （3）古人写诗填词，常喜欢自问自答，以增强表达效果，如“________？________”两句。 【答案】 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 问君能有几多愁 恰似一江春水向东流（问君何能尔？心远地自偏/其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“省”“微”“溺”。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 司马迁的文笔，是对他周围流行文字的艰苦挣脱。在他之前，文坛充斥着浓郁的辞赋之风。到了司马迁时代，此风越演越烈。好像是要呼应汉武帝所开创的大国风范和富裕局面，连散文也都竞相追求工丽、整齐、空洞、恣肆，甚至还要引经据典，磨砺音节。 知道了司马迁的文字环境，就可以明白他文笔的干净、朴实、灵动，包含着多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避着整齐的骈偶化句式，力求明白如话、参差错落的自然散句。他又要把这种散句熔炼得似俗而雅、生动活泼，实在是把握住了散文写作的基础诀窍。 ①说到这里，②我实在无法掩埋积存已久的现代悲哀。③我们的时代，④离两汉六朝已那么遥远，⑤不知何时突然掀起了一种不伦不类的当代骈文。有一次我在传媒上启发年轻人写作少用成语、形容词、对偶句和排比句，回归质朴叙事。这是多么常识性的意见啊，却引起一片哗然，都说少了成语、形容词、对偶句和排比句，（   甲    ）？大家竟然都不知道，这种不像正常人说话的所谓“文学性”，其实是最为低俗的“伪文学形态”。 我想，大家还是应该更认真地读《史记》，除了认识历史学上的司马迁之外，还应该认识文学上的司马迁。我国古代散文成就最高的是汉代散文，（   乙    ），传记文学成就最高的是《史记》。 文本二： 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 （节选自《史记·项羽本纪》） 18．(18分)根据语境，理解“磨砺”在材料中的含义。 19．与材料一中“伪文学形态”的双引号作用相同的一项是（   ） A．我问她叫什么名字，她“嗯嗯”地回答着。 B．这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。 C．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶…… D．其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22．请结合材料一中对司马迁文笔“明白如话、参差错落的自然散句”的点评，分析材料二的语言表达效果。 【答案】18．过分（刻意）地追求（打磨/推敲） 19．B 20．甲：何来“文学性” 乙：汉代散文成就最高的是传记文学 21．②“掩埋”改为“掩盖（掩藏、掩饰）”； ⑤在“骈文”后加“之风（风潮）”或将“掀起”改为“出现” 22．语言简洁朴实，通俗易懂地叙述了项羽兵败垓下的历史事件；句式较为整齐的悲歌穿插 在散句中，凸显英雄末路的悲怆，抒情意味浓厚（长短句、不刻意追求整齐的骈偶化句式）。 【详解】18．本题考查学生理解词语含义的能力。 文中提及司马迁时代的文坛 “呼应汉武帝所开创的大国风范”，散文创作 “竞相追求工丽、整齐、空洞、恣肆，甚至还要引经据典，磨砺音节”，此处“磨砺”与“引经据典”并列，均指向对文字形式（如音节韵律、辞藻堆砌）的刻意雕琢，而非关注内容本身。 19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “伪文学形态”的双引号表示特定称谓。 A.表示直接引用； B.表示特定称谓； C.表示反语或讽刺； D.表示强调。 故选B。 20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，结合后文“这种不像正常人说话的所谓‘文学性’”可知，括号处应是反问句，质疑“脱离辞藻堆砌如何体现文学性”，故补写为“何来‘文学性’”。 乙处，前文强调“我国古代散文成就最高的是汉代散文”，后文指出“传记文学成就最高的是《史记》”，需衔接二者的从属关系。根据“汉代散文”与“传记文学”的包含关系，补写为“汉代散文成就最高的是传记文学”。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“掩埋……悲哀”动宾搭配不当，“掩埋”意为“用泥土等覆盖”，多与具体事物搭配（如掩埋尸体、掩埋杂物），与抽象概念“悲哀”搭配不当，把“掩埋”改为“掩盖（掩藏、掩饰）”。 ⑤“掀起了……”成分残缺，缺少宾语中心语，在“骈文”后加“之风（风潮）”或将“掀起”改为“出现”。 22．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 材料二用“兵少食尽”“夜闻楚歌”“项王乃大惊”等短句，以近乎口语化的表述勾勒垓下之围的紧张局势，无生僻词汇与华丽辞藻。如“于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰”直接陈述行为，不做铺陈，符合“明白如话”的特点。 文段多为长短不一的散句，如“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重”，句式松散灵活，无严格对仗，如“兵少食尽”为四字短语，“围之数重”为动宾结构，符合司马迁“躲避整齐骈偶”的创作原则。项羽的即兴诗“力拔山兮气盖世……虞兮虞兮奈若何”为骚体句式，押韵且结构相对整齐。这种“散中见整”的设计，既避免了骈文的呆板，又通过韵文强化抒情，凸显英雄末路的悲怆，体现“参差错落的自然散句”之美。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”即践行仁德并非外力强迫，而是源于内心自觉的选择。《复活》中的聂赫留朵夫选择了直面罪孽的良知救赎，《老人与海》中的老人选择了永不屈服的尊严抗争，《屈原列传》中的屈原选择了以死殉道的理想坚守…… 人生总要面临种种选择，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以自觉之选，筑精神山河 孔子云：“为仁由己，而由人乎哉？”先贤一语道破人生选择的真谛：所有对价值与理想的坚守，从来都不是外力胁迫的结果，而是发乎内心的自觉选择。纵外界涛声依旧，我自有心灯一盏，以自觉之选，方能筑就属于自己的精神山河。 发乎良知的自觉选择，让我们在错路上回头，在诱惑前止步。正如《复活》中聂赫留朵夫，面对自己曾经酿成的罪孽，他本可以靠着贵族身份浑浑噩噩度过一生，可内心觉醒的良知推着他做出了最“不划算”的选择：抛却虚荣浮华，陪着玛丝洛娃走向西伯利亚，完成对自我灵魂的救赎。这种选择无关他人要求，只关内心无愧。百年前五四青年走上街头，面对内忧外患高呼爱国，是救国良知的自觉；今天张桂梅扎根大山数十年，面对无数诱惑不改初心，是渡人情怀的自觉。正是这份听从内心的选择，让平凡的人活成了照亮世界的光。 身处逆境的自觉选择，让我们在磨折前挺立，在妥协前抬头。《屈原列传》中屈原身遭放逐，世人皆醉他独醒，楚国庙堂容不下他的清白，他大可随波逐流、安度余生，可对理想的自觉坚守让他选择以死殉道，用生命擦亮了“宁死不折”的理想底色；《老人与海》中圣地亚哥出海八十四天一无所获，他大可靠岸停下安享平静，可对尊严的自觉追求让他选择驶向深海，哪怕最终只带回一副鱼骨架，也留下了“人不可被打败”的精神宣言。回望中国航天创业史，初代航天人在一无所有的戈壁上选择坚持，面对国外技术封锁没有低头，正是这份逆境中的自觉选择，让我们一步步建造出了自己的天宫空间站。 身处百年未有之变局，当代青年面临着更多选择的干扰：有人劝我们“选安稳胜过选热爱”，有人教我们“向流量低头换轻松”，可“为仁由己”的古训提醒我们，只有听从内心良知与理想的召唤，做出属于自己的自觉选择，才不算虚度一生。我们看到无数青年主动选择扎根基层、选择冷门科研、选择为国戍边，他们没有跟随外界定义的“最优解”，而是走出了属于自己的有价值的人生之路。 人生道阻且长，所有的精神高光都始于每一次听从内心的选择。以自觉为舵，以初心为帆，我们定能驶往属于自己的辽阔山海。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文材料聚焦“人生选择”这一永恒命题，首先需要理解核心引语的内涵。孔子这句话的核心是强调“选择的自觉性”——践行仁德，不在于外力的强迫、他人的裹挟，而在于自身内心的觉醒与主动抉择。这一观点贯穿材料始终，为全文提供了核心立意导向：人生所有重要的选择，归根结底都是内心的选择，是自我认知、良知、理想与尊严的外在体现。材料中列举的三个经典事例，分别从不同维度诠释了“自觉选择”的内涵。①聂赫留朵夫的选择，是良知觉醒后的救赎之路，面对过往的罪孽，他没有逃避、没有沉沦，而是主动直面、奋力弥补，选择用行动洗刷过错，这是内心良知驱动的选择；②老人圣地亚哥的选择，是绝境中的尊严坚守，即便面对一无所获的结局，即便被大海与鲨鱼反复摧残，他依然拒绝认输、奋力抗争，选择用不屈捍卫生命的尊严，这是内心韧性驱动的选择；③屈原的选择，是理想破灭后的赤诚殉道，面对奸佞当道、家国沉沦的现实，他没有同流合污、没有妥协退让，而是选择以死明志，坚守自己的政治理想与家国情怀，这是内心信仰驱动的选择。深入来看，材料的核心逻辑是“内在自觉决定人生选择，人生选择彰显精神品格”。这些经典人物的选择，之所以能跨越时空、打动人心，正是因为他们的选择不被外界左右，源于内心最真实的追求，彰显了人性的光辉与精神的力量。 写作时，开头提出自己的中心论点，比如“以心为舵，赴人生之选”“守本心之自觉，择向阳之人生”。中间部分可分三层展开。第一层分析“选择由己”的内涵，结合孔子名言，阐释内心自觉是选择的核心驱动力，而非外力强迫；第二层结合材料中的人物事例，分别分析良知、尊严、理想如何驱动人们做出坚定选择，展现不同选择背后的精神品格；第三层联系当代青年的现实，探讨我们应如何坚守内心，在人生选择中不迷失、不盲从，做出符合本心与价值的选择。结尾可以升华主题，强调内心自觉对人生的重要意义，呼吁人们以本心为指引，做出无悔的人生选择，彰显当代青年的责任与担当。 立意： 1. 以心为舵，守自觉之心，行无悔之选。 2. 选择由己，良知为灯，照亮人生征途。 3. 守本心之坚，择理想之路，赴时代之约。 4. 拒绝外力裹挟，以自觉选择彰显生命尊严。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $