高中语文单元测试——第三单元（适中版01）

**基本信息** 本卷聚焦高中语文第三单元，以“实事求是”“理性精神”为核心，融合论述类文本、经典诗文与思辨写作，全面考查文化理解、思维辩证及语言运用能力，适配单元复习中对传统文化与现代思想的整合需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|2题/37分|“实事求是”思想演变、对比中西理性|结合《伶官传序》设题，考查知识迁移与辩证思维| |文言文阅读|1题/20分|《屈原列传》《楚辞后语》|对比司马迁与朱熹评价，深化文化自信| |作文|1题/60分|欧阳修“所溺”与林语堂“有痴”|引导新时代青年辩证思考“执着”与“节制”，体现思维能力培养|

高中语文单元测试 —— 第三单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①“实事求是”是以中国语言规范表达的、凝聚着中国智慧的一种理性思维方式。班固称道刘德“修学好古，实事求是”；颜师古训为“务得事实，每求真是”；顾炎武以经世致用之“实学”反王学明心言性之空谈；其后乾嘉汉学训释经义，强调“实事求是，不主一家”；曾国藩力图调和汉学和宋学，以实事求是精神贯通儒家“内圣外王”之道。虽然所有这些主张立意不尽相同，但都蕴涵着力求对客观实际和思维活动规律作出正确判断的理性意向，代表了中国理性在为学治事方面注重实践和详细占有材料的优良文化传统。 ②…… ③与西方理性相比，中国理性则是一种具体的理性主义，其根本特征在于与具体的生活经验不相分离，表现为生命理性、实用理性与实践理性。中国理性思维以肯定和实现生命的意志为晶核，对生命的体验最为深刻也最为执着。《易经》有言：“生生之谓易”“天地之大德曰生”“天地媾精，万物化生”。中国儒家哲学的底蕴也渗透着“生命理性”的努力。由于对生命的体验执着，与生命意志并生的理性认知也可视为意志的发动，所以中国理性的发展偏向于“实用理性”“实践理性”，而不重视理性自身的反省与演化。因而中国文化心理倾向于“天人合一”的“和谐”关系，注重于经验理性和务实精神，养成“重实际而黜玄想”的民族性格，并且崇尚中庸、少走极端，着眼于现世和人事，不太关心来世和人事以外的自然界。这就是说，中国理性思维一向缺乏“纯粹理性”“理论理性”的发展，所有理性认知都是通过生活、实用、实践的方式来实现，是以大量的经验观察和经验体验为基础的。 ④作为理性主义思想启蒙的“五四”新文化运动，提倡科学与人权并重，反对封建纲常名教、奴隶道德、蒙昧主义，追求个性解放、人格独立、人权自由、民主平等的理性生活。因此，作为新文化运动根本特征的中国理性思维的觉醒和解放，不仅提倡经验层面的生命理性、实用理性，而且更为强调提倡思想理论层面的科学理性、辩证理性。它要求对宇宙人生社会的根本法则有透彻的了解，认为只有洞察了宇宙真理，才能把握人类的前途、自身的命运以及人们行为的具体准则，因此，人们的各种行动必须诉诸理性的思考。这一倡导中国理性觉醒的新文化运动，不仅具有与封建政治伦理直接对立的意义，而且具有改进中国传统理性的直觉体悟的思维运作方式和注重诉诸经验的朴素认识方法的意义。用现代科学理性的思维方式，取代传统的经验主义朴素认识论，用现代唯物主义的辩证理性的抽象方法，实现中国理性思维方式的变革，便成为一种从根本上改造民族文化素质的迫切需要。“实事求是”，正是在这样一种文化背景和氛围中由传统的为学治事态度被提升为一种改变中国社会历史命运的新的思想路线，标志着中国理性思维的重要发展。 （摘编自程伟礼《实事求是与中国理性思维的发展》） 材料二： “实事求是”之所以行，根本在于它科学把握了理论与实践的辩证关系，实现了马克思主义认识论与中国具体实际的深度结合。它既不是脱离现实的空想，也不是对经验的简单复制，而是在尊重客观实际的基础上，充分发挥人的主观能动性，形成了一套动态校准、螺旋上升的方法论体系。 在马克思主义视域中，实事求是是对唯心主义先验论的批判，也是对旧唯物主义的直观超越。它强调“从实践中来，到实践中去”，将理论置于现实的熔炉中检验和发展。毛泽东在湖南农村调研，发现农民才是革命的主力军，从而提出“农村包围城市”的战略，正是对教条主义照搬《共产党宣言》城市暴动模式的突破；邓小平在南海边设立经济特区，以“摸着石头过河”的方式探索市场经济，亦是对计划经济僵化体制的实践回应。这些重大历史转折，无不体现理论必须扎根于“实事”，才能真正“求是”。 实事求是的生命力，源于其建立的理论与实践动态校准机制。延安整风运动反对“本本主义”，并非否定理论价值，而是强调理论必须经过现实的淬炼；解放战争中“集中优势兵力各个击破”的战术，既契合军事理论，更是基于对敌我力量的清醒判断；改革开放初期面对全国34%的物资短缺率，决策者以问题为导向，推动制度创新。这种以现实为出发点、以解决问题为落脚点的思维，使政策既有理论高度，又有实践温度。 更深层看，实事求是体现了历史唯物主义的科学精神。马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但不是随心所欲地创造。”实事求是恰在于平衡“创造”与“受制约”的张力。脱贫攻坚中的“六个精准”，兑现政治承诺，更建立在对致贫机制的科学分析之上，将宏大目标转化为可操作路径，正是这一方法论的生动体现。 实事求是之所以成为党的思想路线精髓，在于它始终在变动的实际中校准方向，既反对脱离实践的空想冒进，也警惕固守经验的保守僵化。它将规律性与目的性统一起来，在“实事”中探寻“是”，在“求是”中改造“事”，从而为中国道路注入持续的理论清醒与实践活力，使中国在复杂变局中保持战略定力与战术灵活。 （摘编自易小明、曾颖《论实事求是思维方式的大众化》） 1．(19分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“实事求是”是独属于中国文化的理性思维，蕴涵着东方对客观实际和思维活动规律作出判断的理性主义意向。 B．中国理性主义精神在传统哲学思想中有所体现，“实事求是”的思想路线则标志着我国理性思维的重要发展。 C．“实事求是”体现历史唯物主义的科学精神，科学把握理论与实践的辩证关系，在新的实践中得到检验和发展。 D．“实事求是”是我党思想路线的精髓，它将规律性与目的性统一起来，让中国道路具备理论清醒与实践活力。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．虽然历代关于“实事求是”的主张和立意截然不同，但这些论述都体现了古人对理性精神的追求。 B．材料一引述《易经》中的若干句子，体现中国古人的生命体验，证明了儒家哲学生命理性的底蕴。 C．在南海边设立经济特区是以“摸着石头过河”的方式探索市场经济，这种做法有其现实的针对性。 D．材料二列举我党在不同时期制定的政策措施，旨在突出“实事求是”思想具有超越时间的生命力。 3．根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词句，每处不超过6个字。 “实事求是”凝聚着民族智慧，与《论语》“朝闻道，夕死可矣”的求真精神、《大学之道》“格物致知”的探理路径、《孟子》“人皆有不忍人之心”的现实关怀一脉相承。面对当下社会转型的复杂矛盾，唯有基于①______，才能避免空想与僵化；唯有让理论政策在②______中绽放光芒，才能为理性精神注入实践的温度。这种思维方式强调与时俱进，其③______的机制正是历史唯物主义的体现。 4．材料一将第③段的“中国理性主义”与第②段的“西方理性主义”进行对比，你认为“西方理性主义”可能具有哪些特点？ 5．欧阳修在《伶官传序》中对庄宗成败进行了深入探究，这与材料中的“实事求是”理念相契合，请结合课文内容，对此加以分析。 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 北方，两个囚徒 ①中国古籍中的“北海”就是如今的贝加尔湖，去过的人都说湖光山色美得让人窒息。还有一首歌，歌名就叫《贝加尔湖畔》，说那里春风沉醉，绿草如茵，篝火照亮整个夜晚。这是所有人的观感吗？不见得，至少有个人会缓缓站起来，抖落衣尘说，我来讲讲北海的冬天吧。 ②北海的冬天，一月开始结冰，冰层厚达一米，平均气温是零下三十八摄氏度，直到五月来临，湖面才解冻。讲故事的人叫苏武：牧羊人苏武，受难者苏武，大英雄苏武，爱国者苏武，但首先，他是外交官苏武。 ③在汉朝，将一个人变成外交官是极简单的事，皇帝将一根竹竿赐给他，他就成了外交官。竹竿上垂挂着装饰物，因而被敬称为“汉节”，手持汉节，你就是代表国家的使臣。谁知到了匈奴，祸从天降，苏武被诬和一场流产政变有牵连，百口难辩，只好认罚。匈奴王交给他一群公羊，罚他到北海去放牧。苏武问：“那哪天放我归汉呢？”匈奴王一脸坏笑：“等公羊生了小羊再议吧！” ④就这样，苏武成了一群公羊的囚徒。 ⑤人生的断崖式下跌，这个现实，他非得接受，否则熬不了十九年。“接受”就是不让自己紧绷绷地活在某种意识形态中，不端架子不纠结，该放羊就放羊，该睡觉就睡觉，要像湖边的苔藓、洞中的老鼠那样低矮卑贱地活下去，一切都可以放弃，但汉节——那根竹竿不能丢，这就是保持气节，就是大节不亏了。心理调适完成后，持节放羊的苏武出现在北海就再也没有违和感了。羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的雪鬓霜鬟，这都是北海牧羊的日常。一只金龟子绕着汉节打旋，要不要告诉金龟子，你已来到大汉王朝，苏武显得信心不足。 ⑥公羊不生崽，流放也就无尽期。苏武吹笳大概总是不成腔调，一些断续的音，夹杂着沉默，像一头受伤的驯鹿，吃力地将一个个长夜拖走。待到有一天苏武归汉，他会指指胡笳，说它的腔子里存了十九年的昏暗。 ⑦从大使混到囚徒，苏武真是个倒霉蛋，但历史上还有比苏武更过分的人，他就是直接从皇帝沦为阶下囚的宋徽宗。 ⑧做了囚徒的人都喜欢仰面看天。天上有鸟，鸟会飞，他若变成鸟就能重获自由，可是人怎么会飞呢？于是这个囚徒抛弃初心，转变思路，开始在天空搜寻：他要找一只鸟，这只鸟在中国文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能为受苦受难的人通风报信。他不想当囚徒，他希望有一支神武的军队将他劫出牢笼，他要命令大雁为他传送这条求救信息——没错，是命令，这是宋徽宗最擅长的表达方式。 ⑨时间向前推一推，当现役囚徒还是现役皇帝的时候，他将治理国家放在末位，而将个人的艺术修养挪到首位，一颠倒，宋徽宗就成了大画家。他的手和普通画家没什么两样。宫女每天将他的手浸在黄铜盆子里细心剔刷，他的手却不可救药，墨渍和颜料深深嵌入掌纹，再也无法洗净。这双手，锁定了这个男人的文化身份。他画过比大雁高贵的仙鹤，那是一幅著名的画，大片的天空，天空的颜色如同青绿色的湖水，宫殿的屋顶彩云缭绕，彩云之上是一群仙鹤，每只鹤的姿态都听凭宋徽宗随意摆布。他一直认为自己可以给鸟类下令，成了囚徒他才明白，宣纸之外的鸟类根本不听他的话。他每天抬头，日日怅怏，天空寂寞而无情，一只大雁也没有。 ⑩这个掌纹里染着墨渍的皇帝，生命中的最后几年是在天寒地冻的北方度过的。囚室外是这个下台皇帝一点也不熟悉的风景。雪是无边无际的雪，风是无边无际的风，所见的动物，也不是珍禽瑞兽，天上飞着鹰隼，地面狗熊出没。他再也提不起精神画画。画什么？画大雁？大雁已经严重地伤害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下写诗，比如下面这一首：“________”这也是他的观鸟日记，一如既往的是，天上“无雁飞”。这个可怜的男人，他的忍受力被不听话的大雁彻底击毁了。他一心寻死，可是狱吏不准，他就死不成，挣挣扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。 ⑪论囚徒的资格，苏武是宋徽宗的老前辈，心灰意懒时，苏武也会抬望眼仰天长啸。北海的天空热闹非凡，这儿是大雁南飞的起点，雁群腾空，遮天蔽日，何止千只万只，只是，究竟有哪一只会为苏武传书呢？大雁对两个囚徒的态度是一致的，并不管谁是昏君谁是忠臣。鸟类能够翱翔是因为它在不懈扇动翅膀，这份自由是它自己挣来的，不会出卖给宋徽宗，也不会施舍给苏武。 ⑫贝加尔湖在俄罗斯境内，有些旅行者不坐火车而是自驾，一路开到贝加尔湖，先在湖边买套娃吃烤鱼，然后就想找找苏武当年的痕迹，当然是没有，一块碑、一个指示牌也没有。不同的文化有不同的关切点，但我们自己要相信，苏武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是从此地出发，飘回南方，飘进班固的《汉书》，最后变成了我们的国民记忆的。 ⑬宋徽宗死在五国城。五国城不在境外，要找宋徽宗的痕迹很容易，有石碑高高竖在那儿。宋朝的这个囚徒灵魂沉重，因此没法飘回故园。汉朝的那个囚徒际遇同样沉重，可是因为灵魂中有轻盈的成分，所以他能够飘举升空。 （取材于马温的同名散文） 6．(18分)下列诗句填入第10段的空缺中合适的一项是（   ） A．花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。 B．彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。 C．凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。 D．承平皇族益繁昌，雁序天伦令德彰。此意绵长敦友爱，时时别殿宴亲王。 7．下列对原文中画线句的理解正确的一项是（   ） A．苏武显得信心不足：苏武面对北海牧羊的艰难处境，对于能否生存下去信心不足，不敢同金龟子打招呼。 B．这个掌纹里染着墨渍的皇帝：宋徽宗流落天寒地冻的北方后不能再当皇帝，只能寄情于书画。 C．大雁已经严重地伤害了他的自尊：现实中的大雁不像宋徽宗所画的仙鹤听凭摆布，不会听从他的命令。 D．飘进班固的《汉书》：苏武最终回到了南方故国，事迹被广泛知晓，还被当时的史官记载。 8．文章中出现了多次自然环境描写，生动而恰切。请以第5段为例，结合前后文分析其妙处。 9．本文结尾对比了两个囚徒的灵魂差别，一个“沉重”，另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”。请结合全文，分析作者为什么会这样说。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自司马迁《屈原列传》） 材料二： 丹阳洪兴祖曰：扬雄所以议屈原者如此，而班固亦讥其“露才扬己”，颜之推又病其“显暴君过”。愚尝折衷而论之曰：古人有言“杀其身有益于君则为之”。屈原虽死，何益于怀、襄？曰：忠臣之用心，自尽其爱君之诚耳，死生毁誉所不顾也。故比干以谏见戮，屈原以放自沉。比干，纣诸父也；屈原，楚同姓也。为人臣者，三谏不从，则去之。同姓无可去之义，有死而已。士见危致命、况同姓兼恩与义，而可以不死乎？楚无人焉原去则国从而亡故虽身被放逐犹徘徊而不忍去。生不得力争而强谏，死犹冀其感发而改行，使百世之下闻其风者，虽流放废斥，犹知爱其君，眷眷而不忘，臣子之义尽矣。 （节选自朱熹《楚辞后语》） 10．(20分)材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 楚A无人焉B原去则C国D从而亡E故虽身F被放逐G犹徘徊H而不忍去。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．穷，处境艰难，与《春江花月夜》“人生代代无穷已”的“穷”意义不同。 B．明，形容词作动词，与《〈老子〉四章》“自知者明”的“明”用法不同。 C．蝉蜕于浊秽，介宾短语后置，与《五代史伶官传序》“方其系燕父子以组”的句式不同。 D．益，好处，与《苏武传》“单于益骄，非汉所望也”的“益”意义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一认为屈原作《离骚》源于内心的怨愤，他身处困厄仍坚守高洁之志，其洁身自好的志向可与日月争光。 B．材料一指出屈原在《离骚》中称述古代明君、赞美芳香之物，均蕴含深意，这种写法与其品行志向紧密相关。 C．从材料二来看，班固、颜之推均对屈原有非议，而朱熹则认为屈原至死依然心系国君，足以令后世臣子效法。 D．朱熹认为屈原与比干处境相近，二者皆因尽忠而遭遇不幸，且屈原作为楚王同姓，相较比干更无离去的理由。 13．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）是以圣人欲不欲，不贵难得之货。（选自《〈老子〉四章》） （2）忠臣之用心，自尽其爱君之诚耳，死生毁誉所不顾也。 14．两则材料评价屈原的角度有何异同？请简要概括。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首古诗，完成下面小题。 秋夜书怀 朱熹 木落霜清夜气寒，短檠①孤对未成眠。 云移远岫千重影，风漾空江一镜天。 世事浮沤看已惯，此身逆旅岂须怜。 遥知千古同今夕，独有冰心寄玉弦。 【注】檠：灯。 15．(9分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联点明时间，以落木、清箱、短檠等意象，营造出秋夜清冷孤寂的氛围，奠定了全诗的感情基调。 B．颔联描绘云在远山间移动、风吹动江面的画面，“千重影”的繁复与“一镜天”的简约对比，使画面层次更丰富。 C．颈联以“浮沤”喻无常世事，以“逆旅”写漂泊之身，诗人以达观的态度看待人生，不做无谓的哀怜与悲叹。 D．尾联“玉弦”即明月，秋夜的一弯明月，勾起诗人的思乡之情，与无数在秋夜中望月的前人产生共鸣。 16．本诗与《屈原列传》中“举世混浊而我独清”所表达的心境具有一定的相似性，请简要分析。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中运用对比手法，从文辞和内涵角度对屈原创作进行评价的句子是：“_____________，_____________。” （2）《过秦论》中，面对九国联军的强大攻势，秦国的对策是“_____________”，然而九国之师“_____________”。 （3）欧阳修在史论《伶官传序》中，提出了“_____________，_____________”的见解，意在为当时的统治者敲响警钟，今天读来，依然在警示我们要树立忧患意识，力戒骄奢。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 司马迁的文笔，是对他周围流行文字的艰苦挣脱。在他之前，文坛充斥着浓郁的辞赋之风。到了司马迁时代，此风越演越烈。好像是要呼应汉武帝所开创的大国风范和富裕局面，连散文也都竞相追求工丽、整齐、空洞、恣肆，甚至还要引经据典，磨砺音节。 知道了司马迁的文字环境，就可以明白他文笔的干净、朴实、灵动，包含着多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避着整齐的骈偶化句式，力求明白如话、参差错落的自然散句。他又要把这种散句熔炼得似俗而雅、生动活泼，实在是把握住了散文写作的基础诀窍。 ①说到这里，②我实在无法掩埋积存已久的现代悲哀。③我们的时代，④离两汉六朝已那么遥远，⑤不知何时突然掀起了一种不伦不类的当代骈文。有一次我在传媒上启发年轻人写作少用成语、形容词、对偶句和排比句，回归质朴叙事。这是多么常识性的意见啊，却引起一片哗然，都说少了成语、形容词、对偶句和排比句，（   甲    ）？大家竟然都不知道，这种不像正常人说话的所谓“文学性”，其实是最为低俗的“伪文学形态”。 我想，大家还是应该更认真地读《史记》，除了认识历史学上的司马迁之外，还应该认识文学上的司马迁。我国古代散文成就最高的是汉代散文，（   乙    ），传记文学成就最高的是《史记》。 文本二： 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 （节选自《史记·项羽本纪》） 18．(18分)根据语境，理解“磨砺”在材料中的含义。 19．与材料一中“伪文学形态”的双引号作用相同的一项是（   ） A．我问她叫什么名字，她“嗯嗯”地回答着。 B．这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。 C．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶…… D．其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22．请结合材料一中对司马迁文笔“明白如话、参差错落的自然散句”的点评，分析材料二的语言表达效果。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 欧阳修说：“智勇多困于所溺。” 林语堂说：“人生必有痴，而后有成。” 作为新时代青年，上述材料有哪些启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $ 高中语文单元测试 —— 第三单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①“实事求是”是以中国语言规范表达的、凝聚着中国智慧的一种理性思维方式。班固称道刘德“修学好古，实事求是”；颜师古训为“务得事实，每求真是”；顾炎武以经世致用之“实学”反王学明心言性之空谈；其后乾嘉汉学训释经义，强调“实事求是，不主一家”；曾国藩力图调和汉学和宋学，以实事求是精神贯通儒家“内圣外王”之道。虽然所有这些主张立意不尽相同，但都蕴涵着力求对客观实际和思维活动规律作出正确判断的理性意向，代表了中国理性在为学治事方面注重实践和详细占有材料的优良文化传统。 ②…… ③与西方理性相比，中国理性则是一种具体的理性主义，其根本特征在于与具体的生活经验不相分离，表现为生命理性、实用理性与实践理性。中国理性思维以肯定和实现生命的意志为晶核，对生命的体验最为深刻也最为执着。《易经》有言：“生生之谓易”“天地之大德曰生”“天地媾精，万物化生”。中国儒家哲学的底蕴也渗透着“生命理性”的努力。由于对生命的体验执着，与生命意志并生的理性认知也可视为意志的发动，所以中国理性的发展偏向于“实用理性”“实践理性”，而不重视理性自身的反省与演化。因而中国文化心理倾向于“天人合一”的“和谐”关系，注重于经验理性和务实精神，养成“重实际而黜玄想”的民族性格，并且崇尚中庸、少走极端，着眼于现世和人事，不太关心来世和人事以外的自然界。这就是说，中国理性思维一向缺乏“纯粹理性”“理论理性”的发展，所有理性认知都是通过生活、实用、实践的方式来实现，是以大量的经验观察和经验体验为基础的。 ④作为理性主义思想启蒙的“五四”新文化运动，提倡科学与人权并重，反对封建纲常名教、奴隶道德、蒙昧主义，追求个性解放、人格独立、人权自由、民主平等的理性生活。因此，作为新文化运动根本特征的中国理性思维的觉醒和解放，不仅提倡经验层面的生命理性、实用理性，而且更为强调提倡思想理论层面的科学理性、辩证理性。它要求对宇宙人生社会的根本法则有透彻的了解，认为只有洞察了宇宙真理，才能把握人类的前途、自身的命运以及人们行为的具体准则，因此，人们的各种行动必须诉诸理性的思考。这一倡导中国理性觉醒的新文化运动，不仅具有与封建政治伦理直接对立的意义，而且具有改进中国传统理性的直觉体悟的思维运作方式和注重诉诸经验的朴素认识方法的意义。用现代科学理性的思维方式，取代传统的经验主义朴素认识论，用现代唯物主义的辩证理性的抽象方法，实现中国理性思维方式的变革，便成为一种从根本上改造民族文化素质的迫切需要。“实事求是”，正是在这样一种文化背景和氛围中由传统的为学治事态度被提升为一种改变中国社会历史命运的新的思想路线，标志着中国理性思维的重要发展。 （摘编自程伟礼《实事求是与中国理性思维的发展》） 材料二： “实事求是”之所以行，根本在于它科学把握了理论与实践的辩证关系，实现了马克思主义认识论与中国具体实际的深度结合。它既不是脱离现实的空想，也不是对经验的简单复制，而是在尊重客观实际的基础上，充分发挥人的主观能动性，形成了一套动态校准、螺旋上升的方法论体系。 在马克思主义视域中，实事求是是对唯心主义先验论的批判，也是对旧唯物主义的直观超越。它强调“从实践中来，到实践中去”，将理论置于现实的熔炉中检验和发展。毛泽东在湖南农村调研，发现农民才是革命的主力军，从而提出“农村包围城市”的战略，正是对教条主义照搬《共产党宣言》城市暴动模式的突破；邓小平在南海边设立经济特区，以“摸着石头过河”的方式探索市场经济，亦是对计划经济僵化体制的实践回应。这些重大历史转折，无不体现理论必须扎根于“实事”，才能真正“求是”。 实事求是的生命力，源于其建立的理论与实践动态校准机制。延安整风运动反对“本本主义”，并非否定理论价值，而是强调理论必须经过现实的淬炼；解放战争中“集中优势兵力各个击破”的战术，既契合军事理论，更是基于对敌我力量的清醒判断；改革开放初期面对全国34%的物资短缺率，决策者以问题为导向，推动制度创新。这种以现实为出发点、以解决问题为落脚点的思维，使政策既有理论高度，又有实践温度。 更深层看，实事求是体现了历史唯物主义的科学精神。马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但不是随心所欲地创造。”实事求是恰在于平衡“创造”与“受制约”的张力。脱贫攻坚中的“六个精准”，兑现政治承诺，更建立在对致贫机制的科学分析之上，将宏大目标转化为可操作路径，正是这一方法论的生动体现。 实事求是之所以成为党的思想路线精髓，在于它始终在变动的实际中校准方向，既反对脱离实践的空想冒进，也警惕固守经验的保守僵化。它将规律性与目的性统一起来，在“实事”中探寻“是”，在“求是”中改造“事”，从而为中国道路注入持续的理论清醒与实践活力，使中国在复杂变局中保持战略定力与战术灵活。 （摘编自易小明、曾颖《论实事求是思维方式的大众化》） 1．(19分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“实事求是”是独属于中国文化的理性思维，蕴涵着东方对客观实际和思维活动规律作出判断的理性主义意向。 B．中国理性主义精神在传统哲学思想中有所体现，“实事求是”的思想路线则标志着我国理性思维的重要发展。 C．“实事求是”体现历史唯物主义的科学精神，科学把握理论与实践的辩证关系，在新的实践中得到检验和发展。 D．“实事求是”是我党思想路线的精髓，它将规律性与目的性统一起来，让中国道路具备理论清醒与实践活力。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．虽然历代关于“实事求是”的主张和立意截然不同，但这些论述都体现了古人对理性精神的追求。 B．材料一引述《易经》中的若干句子，体现中国古人的生命体验，证明了儒家哲学生命理性的底蕴。 C．在南海边设立经济特区是以“摸着石头过河”的方式探索市场经济，这种做法有其现实的针对性。 D．材料二列举我党在不同时期制定的政策措施，旨在突出“实事求是”思想具有超越时间的生命力。 3．根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词句，每处不超过6个字。 “实事求是”凝聚着民族智慧，与《论语》“朝闻道，夕死可矣”的求真精神、《大学之道》“格物致知”的探理路径、《孟子》“人皆有不忍人之心”的现实关怀一脉相承。面对当下社会转型的复杂矛盾，唯有基于①______，才能避免空想与僵化；唯有让理论政策在②______中绽放光芒，才能为理性精神注入实践的温度。这种思维方式强调与时俱进，其③______的机制正是历史唯物主义的体现。 4．材料一将第③段的“中国理性主义”与第②段的“西方理性主义”进行对比，你认为“西方理性主义”可能具有哪些特点？ 5．欧阳修在《伶官传序》中对庄宗成败进行了深入探究，这与材料中的“实事求是”理念相契合，请结合课文内容，对此加以分析。 【答案】1．A 2．C 3． 客观实际 实践检验 动态校准 4．西方理性主义可能具有的特点：①偏向纯粹理性，理论理性；②重视理性自身的反省与演化；③与具体生活经验相分离；④注重抽象的逻辑推演与理论建构。 5．欧阳修在《伶官传序》中，以庄宗得天下与失天下的具体史实为“实事”，通过“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的追问，探究出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的“是”，即历史规律与治国道理。他立足具体史实，不主观臆断，而是从客观事实中总结经验教训，体现了“实事求是”中“务得事实，每求真是”的理念，也契合材料中“从客观实际出发探寻规律”的核心要求。 【导语】这篇阅读材料以“实事求是”为核心，通过两则材料从不同维度展开论述。材料一纵向梳理了中国理性思维的发展脉络，从传统文化到五四新文化运动，展现了“实事求是”从治学态度到思想路线的升华；材料二则横向剖析其方法论意义，结合马克思主义理论和中国实践案例，凸显其辩证唯物主义的理论特质。两则材料互为补充，既有历史纵深，又有现实观照，共同构建了“实事求是”作为中国智慧结晶的完整理论图景。 【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“是独属于中国文化的理性思维”错误，原文说“实事求是”是凝聚中国智慧的理性思维方式，后来又和马克思主义结合，并非独属于中国文化；原文是“力求对客观实际……作出正确判断”，选项少了“正确”，表述绝对化。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“主张和立意截然不同”错误，原文是“立意不尽相同”，不是“截然不同”。 B.“证明了儒家哲学生命理性的底蕴”错误，引《易经》是为证明中国理性以生命意志为核心，不是直接证明儒家哲学生命理性。 D.“旨在突出……具有超越时间的生命力”错误，举例目的是论证理论与实践动态校准、立足实际、解决问题，不是只突出“超越时间生命力”。 故选C。 3．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①处：语境强调避免空想与僵化，对应材料二“尊重客观实际”“不是脱离现实的空想”，需立足现实依据，故填“客观实际”； ②处：语境强调理论政策具备实践温度，对应材料二“理论置于现实的熔炉中检验和发展”，需经过实践验证，故填“实践检验”； ③处：语境强调与时俱进的运行机制，对应材料二“理论与实践动态校准机制”，体现随实际调整，故填“动态校准”。 4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 原文：“中国理性……偏向于‘实用理性’‘实践理性’……一向缺乏‘纯粹理性’‘理论理性’的发展。”由此可推知，西方理性重视纯粹理性、理论理性。 原文：“中国理性……不重视理性自身的反省与演化。”与之相对，西方理性重视理性自身的反省与演化。 原文：“中国理性则是一种具体的理性主义，其根本特征在于与具体的生活经验不相分离。”由此可推知，西方理性与具体生活经验相分离，属于抽象理性主义。 原文：中国理性“着眼于现世和人事，不太关心来世和人事以外的自然界”。与之相对，西方理性更关注自然界、超验对象与抽象理论思考。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 以庄宗成败史实为“实事”：文章以庄宗“盛”“衰”的真实历史为客观依据，不虚构、不空谈，对应材料一中“务得事实”，也对应材料二中“尊重客观实际”。 从史实中提炼规律：为“求是”欧阳修由史实归纳出“忧劳兴国、逸豫亡身”等历史道理，是从客观事实中探求本质规律，对应材料一中“每求真是”，也对应材料二中“在‘实事’中探寻‘是’”。 整体契合“实事求是”理念：全文立足史实、探求规律、以史鉴今，不空想、不臆断，完全符合材料强调的从客观实际出发、尊重事实、探寻规律的核心内涵。 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 北方，两个囚徒 ①中国古籍中的“北海”就是如今的贝加尔湖，去过的人都说湖光山色美得让人窒息。还有一首歌，歌名就叫《贝加尔湖畔》，说那里春风沉醉，绿草如茵，篝火照亮整个夜晚。这是所有人的观感吗？不见得，至少有个人会缓缓站起来，抖落衣尘说，我来讲讲北海的冬天吧。 ②北海的冬天，一月开始结冰，冰层厚达一米，平均气温是零下三十八摄氏度，直到五月来临，湖面才解冻。讲故事的人叫苏武：牧羊人苏武，受难者苏武，大英雄苏武，爱国者苏武，但首先，他是外交官苏武。 ③在汉朝，将一个人变成外交官是极简单的事，皇帝将一根竹竿赐给他，他就成了外交官。竹竿上垂挂着装饰物，因而被敬称为“汉节”，手持汉节，你就是代表国家的使臣。谁知到了匈奴，祸从天降，苏武被诬和一场流产政变有牵连，百口难辩，只好认罚。匈奴王交给他一群公羊，罚他到北海去放牧。苏武问：“那哪天放我归汉呢？”匈奴王一脸坏笑：“等公羊生了小羊再议吧！” ④就这样，苏武成了一群公羊的囚徒。 ⑤人生的断崖式下跌，这个现实，他非得接受，否则熬不了十九年。“接受”就是不让自己紧绷绷地活在某种意识形态中，不端架子不纠结，该放羊就放羊，该睡觉就睡觉，要像湖边的苔藓、洞中的老鼠那样低矮卑贱地活下去，一切都可以放弃，但汉节——那根竹竿不能丢，这就是保持气节，就是大节不亏了。心理调适完成后，持节放羊的苏武出现在北海就再也没有违和感了。羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的雪鬓霜鬟，这都是北海牧羊的日常。一只金龟子绕着汉节打旋，要不要告诉金龟子，你已来到大汉王朝，苏武显得信心不足。 ⑥公羊不生崽，流放也就无尽期。苏武吹笳大概总是不成腔调，一些断续的音，夹杂着沉默，像一头受伤的驯鹿，吃力地将一个个长夜拖走。待到有一天苏武归汉，他会指指胡笳，说它的腔子里存了十九年的昏暗。 ⑦从大使混到囚徒，苏武真是个倒霉蛋，但历史上还有比苏武更过分的人，他就是直接从皇帝沦为阶下囚的宋徽宗。 ⑧做了囚徒的人都喜欢仰面看天。天上有鸟，鸟会飞，他若变成鸟就能重获自由，可是人怎么会飞呢？于是这个囚徒抛弃初心，转变思路，开始在天空搜寻：他要找一只鸟，这只鸟在中国文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能为受苦受难的人通风报信。他不想当囚徒，他希望有一支神武的军队将他劫出牢笼，他要命令大雁为他传送这条求救信息——没错，是命令，这是宋徽宗最擅长的表达方式。 ⑨时间向前推一推，当现役囚徒还是现役皇帝的时候，他将治理国家放在末位，而将个人的艺术修养挪到首位，一颠倒，宋徽宗就成了大画家。他的手和普通画家没什么两样。宫女每天将他的手浸在黄铜盆子里细心剔刷，他的手却不可救药，墨渍和颜料深深嵌入掌纹，再也无法洗净。这双手，锁定了这个男人的文化身份。他画过比大雁高贵的仙鹤，那是一幅著名的画，大片的天空，天空的颜色如同青绿色的湖水，宫殿的屋顶彩云缭绕，彩云之上是一群仙鹤，每只鹤的姿态都听凭宋徽宗随意摆布。他一直认为自己可以给鸟类下令，成了囚徒他才明白，宣纸之外的鸟类根本不听他的话。他每天抬头，日日怅怏，天空寂寞而无情，一只大雁也没有。 ⑩这个掌纹里染着墨渍的皇帝，生命中的最后几年是在天寒地冻的北方度过的。囚室外是这个下台皇帝一点也不熟悉的风景。雪是无边无际的雪，风是无边无际的风，所见的动物，也不是珍禽瑞兽，天上飞着鹰隼，地面狗熊出没。他再也提不起精神画画。画什么？画大雁？大雁已经严重地伤害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下写诗，比如下面这一首：“________”这也是他的观鸟日记，一如既往的是，天上“无雁飞”。这个可怜的男人，他的忍受力被不听话的大雁彻底击毁了。他一心寻死，可是狱吏不准，他就死不成，挣挣扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。 ⑪论囚徒的资格，苏武是宋徽宗的老前辈，心灰意懒时，苏武也会抬望眼仰天长啸。北海的天空热闹非凡，这儿是大雁南飞的起点，雁群腾空，遮天蔽日，何止千只万只，只是，究竟有哪一只会为苏武传书呢？大雁对两个囚徒的态度是一致的，并不管谁是昏君谁是忠臣。鸟类能够翱翔是因为它在不懈扇动翅膀，这份自由是它自己挣来的，不会出卖给宋徽宗，也不会施舍给苏武。 ⑫贝加尔湖在俄罗斯境内，有些旅行者不坐火车而是自驾，一路开到贝加尔湖，先在湖边买套娃吃烤鱼，然后就想找找苏武当年的痕迹，当然是没有，一块碑、一个指示牌也没有。不同的文化有不同的关切点，但我们自己要相信，苏武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是从此地出发，飘回南方，飘进班固的《汉书》，最后变成了我们的国民记忆的。 ⑬宋徽宗死在五国城。五国城不在境外，要找宋徽宗的痕迹很容易，有石碑高高竖在那儿。宋朝的这个囚徒灵魂沉重，因此没法飘回故园。汉朝的那个囚徒际遇同样沉重，可是因为灵魂中有轻盈的成分，所以他能够飘举升空。 （取材于马温的同名散文） 6．(18分)下列诗句填入第10段的空缺中合适的一项是（   ） A．花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。 B．彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。 C．凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。 D．承平皇族益繁昌，雁序天伦令德彰。此意绵长敦友爱，时时别殿宴亲王。 7．下列对原文中画线句的理解正确的一项是（   ） A．苏武显得信心不足：苏武面对北海牧羊的艰难处境，对于能否生存下去信心不足，不敢同金龟子打招呼。 B．这个掌纹里染着墨渍的皇帝：宋徽宗流落天寒地冻的北方后不能再当皇帝，只能寄情于书画。 C．大雁已经严重地伤害了他的自尊：现实中的大雁不像宋徽宗所画的仙鹤听凭摆布，不会听从他的命令。 D．飘进班固的《汉书》：苏武最终回到了南方故国，事迹被广泛知晓，还被当时的史官记载。 8．文章中出现了多次自然环境描写，生动而恰切。请以第5段为例，结合前后文分析其妙处。 9．本文结尾对比了两个囚徒的灵魂差别，一个“沉重”，另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”。请结合全文，分析作者为什么会这样说。 【答案】6．B 7．C 8．①第五段处抓取典型物象的鲜明特征，运用比拟手法，描写羊角冲撞、雪狼窥伺、鸿鹄长唳的景象，刻画出周遭自然环境的艰苦险恶；②冰湖融化，云生树长展现时光推移，苏武白发苍苍融入其中，共同构成了一幅北海牧羊图，呼应了上文苏武完成心理调适后出现在北海没有违和感，也是下文苏武所经历的“十九年的昏暗”的具体体现，用他经历的艰难困苦凸显其坚守气节的可贵，语言凝练而给人身临其境之感，引发丰富的联想。 9．两个囚徒的灵魂：一个“沉重”，指的是宋徽宗；另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”，指的是苏武。①际遇“同样沉重”，说明二人都是阶下囚的身份。②宋徽宗灵魂“沉重”，是因为其成为阶下囚之后，依然只想发令，先抛弃初心，无望被救后又一心寻死，丝毫不关心国家与百姓的命运；而苏武灵魂中“有轻盈的成分”是指其被囚后，能够接受现实，不端架子不纠结，只想着承担好西汉大使的职责，宁死不屈，保持气节。③这两句话在对比中体现了作者对苏武的尊重敬佩和对宋徽宗的批判讽刺。 【导语】本文通过对比苏武与宋徽宗两位历史人物的囚徒经历，展现了他们在逆境中的不同心态与命运。苏武在北海牧羊的艰难中保持了气节，灵魂中带有“轻盈的成分”，最终成为国民记忆；而宋徽宗则因大雁的“不听话”而自尊受挫，灵魂“沉重”，无法回归故园。文章通过细腻的环境描写与心理刻画，揭示了人物在历史洪流中的挣扎与选择，反映了不同文化背景下对气节与自由的理解。 6．本题考查学生理解文章内容的能力。 空缺处前文提到宋徽宗在天寒地冻的北方当囚徒，有限的文化生活只剩下写诗，且诗是他的“观鸟日记”，他欲“借雁传书”，可又不见“雁”，结尾是“天上‘无雁飞’”，所以所填内容应与“雁”有关。 A.主要是抒发对故地的思念，没有直接涉及“雁”和囚徒生活场景，不太契合。 B.符合其囚徒生活的萧瑟环境，“目断山南无雁飞”与前文“无雁飞”呼应，也体现出他遥望家山、盼雁传信却不可得的心境，符合文意。 C.说的是托燕寄情，而非托雁，且重点在离恨和对故宫的思念，与上下文联系不紧密。 D.描绘的是皇族承平时期的友爱宴乐场景，与宋徽宗此时的囚徒处境和心境完全不符。 故选B。 7．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 A.“对于能否生存下去信心不足”错误。根据文意可知，苏武无信心的是“要不要告诉金龟子，你已来到汉王朝”，而不是“对于能否生存下去信心不足”； B.“不能再当皇帝，只能寄情于书画”错误，从第9段“当现役囚徒还是现役皇帝的时候，他将治理国家放在末位”可知，宋徽宗当皇帝的时候就已寄情书画，将治理国家放到末位； D.“当时的史官”有误，苏武牧羊是西汉的事，班固写《汉书》是东汉。 故选C。 8．本题考查学生分析环境描写的手法及作用的能力。 ①在第5段中，作者描写了“羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳”等景象，这些描写不仅仅是简单地陈述自然现象，作者运用了比拟手法赋予这些物象以生命和情感。如“雪狼偷偷窥视”，“窥视”一词将雪狼拟人化，好像它有着自己的心思，正暗中观察着苏武，使读者更能感受到那种来自外界的潜在危险，进一步强化了自然环境对苏武生存造成的压迫感。暗示了苏武所处环境的简陋，连羊圈的门都轻易被撞开，侧面反映出他生活条件的艰苦，凸显出苏武周边环境的险恶，时刻面临着未知的威胁，“鸿鹄长唳”更增添了环境的孤寂与肃杀之感。 ②“冰湖化解，白云飘，树冠摇”，冰湖从冻结到化解，白云的飘动，树冠的摇曳，这些自然景象的变化暗示了时间的流逝。从北海的冬天到春天的来临，冰湖的解冻是季节更替的明显标志，苏武在这样的时光流转中，从最初被流放到北海时的心理调适，逐渐适应了这里的生活，直至白发苍苍，他的经历与这些自然景象的变化紧密相连，他与羊角撞门、雪狼窥视、冰湖化解等自然景象和谐共处，构成了一幅北海牧羊图，这与前文所讲的他心理调适后在北海不再有违和感相互呼应，体现了他在艰苦环境中的坚韧与适应。苏武在北海度过了漫长的十九年，这十九年充满了艰辛与困苦。这段描写中的艰苦环境，如恶劣的天气、凶猛的野兽等，都是他所经历的“十九年的昏暗”的具体体现。通过对当下环境的细致刻画，让读者能够更加真切地感受到苏武在这漫长岁月中所承受的磨难，从而凸显出他坚守气节的难能可贵。这种环境描写在文中起到了承上启下的作用，使文章情节更加连贯，主题更加突出。同时，这段描写语言凝练，寥寥数语便勾勒出一幅生动的画面，让读者仿佛身临其境，引发读者丰富的联想，进一步体会到苏武坚守气节的伟大精神。 9．本题考查学生分析和理解句子含义的能力。 ①首先明确两个囚徒所指，文中结尾提到灵魂“沉重”的囚徒指的是宋徽宗。他从高高在上的皇帝沦为阶下囚，经历了巨大的人生落差。灵魂中“有轻盈的成分”的囚徒是苏武。他原本作为汉朝的外交官出使匈奴，却遭诬陷被流放北海牧羊，同样陷入了阶下囚的困境，与宋徽宗有着相同的阶下囚身份，这是他们际遇相同的体现，所以说二人际遇“同样沉重”。但苏武该放羊就放羊，该睡觉就睡觉，放下了曾经作为外交官的架子，不纠结于命运的不公，以一种平和、务实的心态去适应新的生活，这种对现实的接受和适应，体现了他灵魂中的豁达，这是他灵魂中“有轻盈的成分”。 ②宋徽宗在身为皇帝时，就将治理国家置于末位，而把个人艺术修养放在首位。当沦为囚徒后，他依旧没有改变这种以自我为中心、只想发号施令的思维模式。他企图命令大雁为他传送求救信息，就像他曾经在宣纸上随意摆布仙鹤姿态一样，以为可以掌控一切。这种不切实际的想法，反映出他即使身处困境，也没有反思自己，没有认识到自己作为皇帝本应承担的对国家和百姓的责任，而是只想着如何脱离自己的困境，抛弃了作为君主应有的初心。无望被救后又一心寻死，丝毫不关心国家与百姓的命运，他的生命中似乎只有自己的荣辱得失，这种狭隘和自私的心态，使得他的灵魂被沉重的个人私欲所填满，无法解脱，显得极为沉重。苏武从汉朝的外交官突然变成匈奴的囚徒，被流放到环境恶劣的北海放牧公羊，面临着人生的断崖式下跌。但他没有一直沉浸在过去的身份和遭遇的痛苦中，而是选择接受现实。他明白要活下去，就不能紧绷绷地活在过去的意识形态里，要像湖边苔藓、洞中的老鼠那样，以一种低矮卑贱的姿态生存。这种对现实的接受和适应，体现了他灵魂中的豁达，是“轻盈”的一种表现。苏武在北海牧羊期间，始终牢记自己是西汉的大使，手中的汉节代表着国家。尽管生活艰难，他一切都可以放弃，但汉——那根象征国家的竹竿不能丢。这表明他坚守着自己的职责和国家赋予他的使命，宁死不屈，保持着高尚的气节。他的这种精神追求，没有被眼前的困境所束缚，没有因为个人的遭遇而放弃对国家的忠诚，在沉重的际遇下，依然保持着灵魂的纯净和高尚，这种气节让他的灵魂有了可以飘举升空的“轻盈成分”。 ③通过对比，作者展现了苏武在困境中能够坚守自我、承担责任、保持气节的高尚品质。作者通过强调苏武灵魂中的“轻盈成分”，表达了对苏武坚韧不拔、忠诚爱国精神的高度赞扬和尊重，认为他的行为和品质是值得铭记和弘扬的。与苏武形成鲜明对比的是宋徽宗，他在困境中的种种表现，如只想发令、一心寻死等，暴露了他的自私、狭隘和不负责任。作者通过描述宋徽宗灵魂的“沉重”，批判了他作为皇帝的失职和在困境中的消极态度，讽刺了他在面对人生挫折时的软弱和无能，揭示了他灵魂的堕落和腐朽。这种对比，让读者更清晰地看到了二人的本质差异，也更深刻地感受到了作者对不同人物的不同态度。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自司马迁《屈原列传》） 材料二： 丹阳洪兴祖曰：扬雄所以议屈原者如此，而班固亦讥其“露才扬己”，颜之推又病其“显暴君过”。愚尝折衷而论之曰：古人有言“杀其身有益于君则为之”。屈原虽死，何益于怀、襄？曰：忠臣之用心，自尽其爱君之诚耳，死生毁誉所不顾也。故比干以谏见戮，屈原以放自沉。比干，纣诸父也；屈原，楚同姓也。为人臣者，三谏不从，则去之。同姓无可去之义，有死而已。士见危致命、况同姓兼恩与义，而可以不死乎？楚无人焉原去则国从而亡故虽身被放逐犹徘徊而不忍去。生不得力争而强谏，死犹冀其感发而改行，使百世之下闻其风者，虽流放废斥，犹知爱其君，眷眷而不忘，臣子之义尽矣。 （节选自朱熹《楚辞后语》） 10．(20分)材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 楚A无人焉B原去则C国D从而亡E故虽身F被放逐G犹徘徊H而不忍去。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．穷，处境艰难，与《春江花月夜》“人生代代无穷已”的“穷”意义不同。 B．明，形容词作动词，与《〈老子〉四章》“自知者明”的“明”用法不同。 C．蝉蜕于浊秽，介宾短语后置，与《五代史伶官传序》“方其系燕父子以组”的句式不同。 D．益，好处，与《苏武传》“单于益骄，非汉所望也”的“益”意义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一认为屈原作《离骚》源于内心的怨愤，他身处困厄仍坚守高洁之志，其洁身自好的志向可与日月争光。 B．材料一指出屈原在《离骚》中称述古代明君、赞美芳香之物，均蕴含深意，这种写法与其品行志向紧密相关。 C．从材料二来看，班固、颜之推均对屈原有非议，而朱熹则认为屈原至死依然心系国君，足以令后世臣子效法。 D．朱熹认为屈原与比干处境相近，二者皆因尽忠而遭遇不幸，且屈原作为楚王同姓，相较比干更无离去的理由。 13．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）是以圣人欲不欲，不贵难得之货。（选自《〈老子〉四章》） （2）忠臣之用心，自尽其爱君之诚耳，死生毁誉所不顾也。 14．两则材料评价屈原的角度有何异同？请简要概括。 【答案】10．BEG 11．C 12．D 13．（1）所以圣人想要常人所不想要的，不稀罕难得的货品。 （2）忠臣的用心，竭尽自己爱君的赤诚罢了，是生还是死，是诋毁还是赞誉都不会顾及。 14．①相同点：都评价了屈原的品格信念。 ②不同点：材料一：评价了《离骚》的创作动因、作品价值；材料二：评价了屈原的自沉原因（忠君思想）、精神影响。 【导语】两则材料分别从不同角度评价屈原。材料一（司马迁）侧重其创作《离骚》的动机与高洁品格，强调其“信而见疑”的怨愤和“与日月争光”的志行；材料二（朱熹）则聚焦其忠君思想，通过对比干类比，论证同姓之臣“有死而已”的必然性。二者共同肯定了屈原的忠贞品格，但前者重文学成就，后者重伦理价值。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：楚国没有能担当重任的人，屈原若离去就会（导致）楚国随之灭亡，因此虽然被流放，他仍徘徊不忍离开。 “楚无人”主谓宾结构，“焉”为句末语气词，故在B处断句； “原去则国从而亡”为假设复句，“原”主语，“去”谓语；“则”连词，表假设结果，“国”主语，“从而亡”谓语部分，故在E处断句； “故虽身被放逐”中，“身”主语，“被放逐”谓语部分，故在G处断句。 故选BEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、特殊句式的理解能力。 A.正确。穷，处境艰难/穷尽。句意：人困窘没有出路，就会追念根本。/人生一代代地无穷无尽。 B.正确。明，形容词作动词，阐明/形容词，明智、聪明。句意：阐明道德的广大崇高。/能认识、了解自己才算聪明。 C.“句式不同”错误。两句都是介宾短语后置，正常语序分别为“蝉于浊秽蜕”/“方其以组系燕父子”。句意：像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地。/当他用绳子绑住燕王父子。 D.正确。益，好处/渐渐。句意：如果牺牲自身对君主有益就去做。/单于渐渐倨傲，不是汉朝所期望的。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“相较比干更无离去的理由”错误。由原文“比干，纣诸父也；屈原，楚同姓也。为人臣者，三谏不从，则去之。同姓无可去之义，有死而已”可知，屈原与比干均因身份有尽忠之责，但未直接比较屈原与比干“更无离去的理由”，二者无对比关系，选项无中生有。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是以”，所以，因此；“贵”，形容词意动用法，以……为贵；“货”，货品。 （2）“尽”，竭尽；“诚”，赤诚、诚心；“毁”，诋毁；“顾”，顾及、考虑。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①相同点：材料一写屈原志洁、行廉，品德高洁，行为正直，不与世俗同流合污，称赞他的品格与精神。材料二：写屈原忠君、爱国、坚守道义，为了国家和君主不惜牺牲生命，赞扬他的忠诚与节操。两文都赞美屈原高尚的品德、坚定的信念、忠贞的人格。 ②不同点：材料一写了《离骚》的创作动因：屈原被小人离间，忠诚被怀疑，内心忧愁怨愤，写了《离骚》的作品价值：文字简约，含义深远，借古讽今，阐明道德与治乱规律。材料二评价了屈原自沉原因：屈原是楚国同姓王族，不能像普通臣子一样离开，为了尽忠、守义，以死明志，强调他的忠君爱国、坚守道义；又分析了屈原的精神影响：让后世之人受到感动与激励，懂得臣子应尽的忠义。 材料一： 屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白、蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为（昏君谗臣）所容，所以忧愁苦闷郁结于心，写下了《离骚》。“离骚”，相当于遭遇忧患的意思。天，是人类的本源；父母，是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以疲倦困苦的时候，没有不向天呐喊求助的；遇到病痛或内心忧伤悲痛的时候，没有不呼唤父母的。屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境中了。诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被诋毁，能没有怨恨吗？屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公，中间称述商汤、周武王，以此讥刺当世的事。阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理，无不透彻明白。他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端正。其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱），列举的事例浅近，而表达的意思很深远。由于志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的（《离骚》里面多用美人香草来比喻）；由于行为端正，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，以浮游于尘世之外，不为尘世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高洁的品德。推赞他的这种志向，即使与日月争辉也是可以的。 材料二： 丹阳人洪兴祖说：扬雄评议屈原的言论大致如此，班固也讥讽屈原“显露才能、夸耀自己”，颜之推又指责他“公开揭露君主的过错”。我曾折中这些观点评论道：古人说“如果牺牲自身对君主有益就去做”。屈原即便死去，对楚怀王、楚襄王有什么益处呢？答：忠臣的用心，竭尽自己爱君的赤诚罢了，是生还是死，是诋毁还是赞誉都不会顾及。所以比干因劝谏被处死，屈原因被流放而自沉江中。比干，是商纣王的叔父；屈原，是楚国同姓贵族。身为臣子，多次劝谏君主不听从，就可以离去。同姓贵族没有可离去的道义，唯有以死尽忠而已。士人遇到危难就献出生命，何况同姓贵族兼具恩情与道义，怎能不死呢？楚国没有能担当重任的人，屈原若离去就会（导致）楚国随之灭亡，因此虽然被流放，他仍徘徊不忍离开。生前无法极力争辩、强行劝谏，死后仍希望君主能被感动而改正行为，让百代之后听闻他风范的人，即便被流放贬斥，仍懂得爱戴君主、眷恋不忘，臣子的道义就做到极致了。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首古诗，完成下面小题。 秋夜书怀 朱熹 木落霜清夜气寒，短檠①孤对未成眠。 云移远岫千重影，风漾空江一镜天。 世事浮沤看已惯，此身逆旅岂须怜。 遥知千古同今夕，独有冰心寄玉弦。 【注】檠：灯。 15．(9分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联点明时间，以落木、清箱、短檠等意象，营造出秋夜清冷孤寂的氛围，奠定了全诗的感情基调。 B．颔联描绘云在远山间移动、风吹动江面的画面，“千重影”的繁复与“一镜天”的简约对比，使画面层次更丰富。 C．颈联以“浮沤”喻无常世事，以“逆旅”写漂泊之身，诗人以达观的态度看待人生，不做无谓的哀怜与悲叹。 D．尾联“玉弦”即明月，秋夜的一弯明月，勾起诗人的思乡之情，与无数在秋夜中望月的前人产生共鸣。 16．本诗与《屈原列传》中“举世混浊而我独清”所表达的心境具有一定的相似性，请简要分析。 【答案】15．D 16． ①孤独的心境相似：朱熹孤对短檠难以成眠，与屈原“举世混浊”唯己独清的孤独心境相似。 ②清醒的态度相似：面对“世事浮沤”，朱熹直言“看已惯”，表现出理学家的透彻洞察；这与屈原面对“举世混浊”时，不被世俗迷惑的清醒认知形成了精神共鸣。 ③对高洁品格的坚守相似：朱熹以“冰心”喻指纯洁无瑕的品格、“玉弦”象征高雅的精神寄托，与屈原“我独清”对高洁品格的坚守形成精神呼应（朱熹以“冰心”自喻，屈原以“我独清”明志，均展现不随波逐流的孤傲精神）。 【导语】古诗以秋夜为背景，通过“木落”“霜清”等意象营造孤寂氛围。颔联“云移远岫”“风漾空江”展现空灵意境，颈联以“浮沤”“逆旅”表达超脱情怀。尾联“冰心寄玉弦”彰显高洁品格，与屈原“独清”精神一脉相承，体现了理学家在浊世中坚守精神家园的孤高境界。全诗情景交融，哲理深邃。 【详解】15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“勾起诗人的思乡之情”错误。诗人以“冰心”自喻高洁品格，借“玉弦”寄托心志，尾联是借琴声表达对高洁品格的坚守，而非思乡之情。 故选D。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①孤独的心境相似：本诗首联“短檠孤对未成眠”中，诗人独自面对孤灯，彻夜难眠，以“孤”字直接点明作者独处的孤寂；《屈原列传》中“举世混浊而我独清”体现了屈原在世人皆醉的乱世中，独自坚守清醒的孤独处境。两者均因与世俗格格不入，而陷入精神上的孤独境地。 ②清醒的态度相似：本诗颈联“世事浮沤看已惯”将世事比作“浮沤”，水面浮沫，短暂无常，直言对世事无常的看透，以“看已惯”表明超然物外的清醒认知；《屈原列传》中屈原面对“举世混浊”的现实，以“独清”表明不随波逐流的清醒态度，二者均在浊世中保持对现实的深刻洞察，不被世俗迷惑。 ③对高洁品格的坚守相似：本诗尾联“独有冰心寄玉弦”中“冰心”喻指高洁的品格，“玉弦”象征高雅的精神寄托，琴声传达出的高洁志向，诗人借“寄玉弦”表明将高洁之心寄托于清雅之事，坚守不与世俗同流合污的品格。《屈原列传》中“举世混浊而我独清”的“我独清”直接点明对高洁品格的坚守，与朱熹以“冰心”“玉弦”隐喻高洁品格的方式异曲同工。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中运用对比手法，从文辞和内涵角度对屈原创作进行评价的句子是：“_____________，_____________。” （2）《过秦论》中，面对九国联军的强大攻势，秦国的对策是“_____________”，然而九国之师“_____________”。 （3）欧阳修在史论《伶官传序》中，提出了“_____________，_____________”的见解，意在为当时的统治者敲响警钟，今天读来，依然在警示我们要树立忧患意识，力戒骄奢。 【答案】 其称文小而其指极大 举类迩而见义远 开关延敌 逡巡而不敢进 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：指、迩、见、义、延、逡、逸、豫。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 司马迁的文笔，是对他周围流行文字的艰苦挣脱。在他之前，文坛充斥着浓郁的辞赋之风。到了司马迁时代，此风越演越烈。好像是要呼应汉武帝所开创的大国风范和富裕局面，连散文也都竞相追求工丽、整齐、空洞、恣肆，甚至还要引经据典，磨砺音节。 知道了司马迁的文字环境，就可以明白他文笔的干净、朴实、灵动，包含着多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避着整齐的骈偶化句式，力求明白如话、参差错落的自然散句。他又要把这种散句熔炼得似俗而雅、生动活泼，实在是把握住了散文写作的基础诀窍。 ①说到这里，②我实在无法掩埋积存已久的现代悲哀。③我们的时代，④离两汉六朝已那么遥远，⑤不知何时突然掀起了一种不伦不类的当代骈文。有一次我在传媒上启发年轻人写作少用成语、形容词、对偶句和排比句，回归质朴叙事。这是多么常识性的意见啊，却引起一片哗然，都说少了成语、形容词、对偶句和排比句，（   甲    ）？大家竟然都不知道，这种不像正常人说话的所谓“文学性”，其实是最为低俗的“伪文学形态”。 我想，大家还是应该更认真地读《史记》，除了认识历史学上的司马迁之外，还应该认识文学上的司马迁。我国古代散文成就最高的是汉代散文，（   乙    ），传记文学成就最高的是《史记》。 文本二： 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 （节选自《史记·项羽本纪》） 18．(18分)根据语境，理解“磨砺”在材料中的含义。 19．与材料一中“伪文学形态”的双引号作用相同的一项是（   ） A．我问她叫什么名字，她“嗯嗯”地回答着。 B．这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。 C．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶…… D．其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22．请结合材料一中对司马迁文笔“明白如话、参差错落的自然散句”的点评，分析材料二的语言表达效果。 【答案】18．过分（刻意）地追求（打磨/推敲） 19．B 20．甲：何来“文学性” 乙：汉代散文成就最高的是传记文学 21．②“掩埋”改为“掩盖（掩藏、掩饰）”； ⑤在“骈文”后加“之风（风潮）”或将“掀起”改为“出现” 22．语言简洁朴实，通俗易懂地叙述了项羽兵败垓下的历史事件；句式较为整齐的悲歌穿插 在散句中，凸显英雄末路的悲怆，抒情意味浓厚（长短句、不刻意追求整齐的骈偶化句式）。 【详解】18．本题考查学生理解词语含义的能力。 文中提及司马迁时代的文坛 “呼应汉武帝所开创的大国风范”，散文创作 “竞相追求工丽、整齐、空洞、恣肆，甚至还要引经据典，磨砺音节”，此处“磨砺”与“引经据典”并列，均指向对文字形式（如音节韵律、辞藻堆砌）的刻意雕琢，而非关注内容本身。 19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “伪文学形态”的双引号表示特定称谓。 A.表示直接引用； B.表示特定称谓； C.表示反语或讽刺； D.表示强调。 故选B。 20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，结合后文“这种不像正常人说话的所谓‘文学性’”可知，括号处应是反问句，质疑“脱离辞藻堆砌如何体现文学性”，故补写为“何来‘文学性’”。 乙处，前文强调“我国古代散文成就最高的是汉代散文”，后文指出“传记文学成就最高的是《史记》”，需衔接二者的从属关系。根据“汉代散文”与“传记文学”的包含关系，补写为“汉代散文成就最高的是传记文学”。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“掩埋……悲哀”动宾搭配不当，“掩埋”意为“用泥土等覆盖”，多与具体事物搭配（如掩埋尸体、掩埋杂物），与抽象概念“悲哀”搭配不当，把“掩埋”改为“掩盖（掩藏、掩饰）”。 ⑤“掀起了……”成分残缺，缺少宾语中心语，在“骈文”后加“之风（风潮）”或将“掀起”改为“出现”。 22．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 材料二用“兵少食尽”“夜闻楚歌”“项王乃大惊”等短句，以近乎口语化的表述勾勒垓下之围的紧张局势，无生僻词汇与华丽辞藻。如“于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰”直接陈述行为，不做铺陈，符合“明白如话”的特点。 文段多为长短不一的散句，如“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重”，句式松散灵活，无严格对仗，如“兵少食尽”为四字短语，“围之数重”为动宾结构，符合司马迁“躲避整齐骈偶”的创作原则。项羽的即兴诗“力拔山兮气盖世……虞兮虞兮奈若何”为骚体句式，押韵且结构相对整齐。这种“散中见整”的设计，既避免了骈文的呆板，又通过韵文强化抒情，凸显英雄末路的悲怆，体现“参差错落的自然散句”之美。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 欧阳修说：“智勇多困于所溺。” 林语堂说：“人生必有痴，而后有成。” 作为新时代青年，上述材料有哪些启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在痴迷与沉溺间寻找平衡 在历史的长河中，先贤们的智慧如同璀璨星辰，照亮着后人前行的道路。欧阳修曾言：“智勇多困于所溺。”它警示我们不可沉溺于所爱之物，以免迷失自我；而林语堂则提出“人生必有痴，而后有成”，鼓励我们要有痴迷之心，方能有所精进。作为新时代青年，我们该如何在这两者之间找到平衡，既不失热爱，又不至沉溺？ 从本质上看，痴迷与沉溺都源于对某一事物的强烈兴趣或热爱。然而，它们所引发的行为和结果却大相径庭。痴迷，是一种积极的、建设性的情感投入。它驱使我们不断探索、学习，激发内在潜能，助力个人成长。痴迷者往往能够保持理性，将热爱转化为实际行动，不断提升自我，实现个人价值。比如，艺术家对美的追求，科学家对真理的探索，都是痴迷精神的体现。 相比之下，沉溺则是一种消极的、破坏性的情感依赖。它让人陷入一种无法自拔的状态，忽视现实，丧失理智，甚至损害身心健康。沉溺者往往被短暂的快乐或逃避现实的欲望所迷惑，无法自我约束，最终陷入困境。比如某些青少年，沉迷于网络游戏、过度追星等，都是沉溺的典型表现。沉溺不仅无法带来真正的成长，反而可能让人陷入困境，甚至毁掉一生。 痴迷与沉溺在行为模式上也存在显著差异。痴迷者往往能够保持自律和节制，他们知道如何合理安排时间，平衡学习、工作、娱乐等各方面的需求。他们不会因为热爱某一事物而忽视其他方面的发展，而是将热爱转化为前进的动力，不断追求更高的目标。而沉溺者则往往缺乏自我约束能力，他们无法抵制诱惑，容易陷入一种“无法自拔”的状态。他们可能会因为追求短暂的快乐而牺牲其他方面的利益，甚至不惜损害身心健康。这种行为模式不仅无法带来真正的成长，反而可能让人陷入恶性循环，无法自拔。 综上所述，痴迷与沉溺虽然都源于对某一事物的热爱，但它们在本质、行为和结果上存在着显著的差异。作为新时代青年，我们应当以痴迷之心追求梦想，以自我约束之力避免沉溺。在痴迷与沉溺之间找到平衡，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳。让我们以青春之名，拥抱热爱，拒绝沉溺，共同书写属于我们的精彩篇章！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提供的两句话在一定程度上有对立关系，所以这道题也带有很强的思辨性。第一种观点以选择性必修中册的《五代史伶官传序》为素材，重在强调文中欧阳修认为后唐庄宗亡国的原因在于沉迷听戏，偏爱伶人，以此论证“智勇多困于所溺”的道理，由此可见，欧阳修对“沉迷”享乐持反对态度。第二种观点则借助林语堂的话，辩证地强调对于另一些人而言，沉迷于心爱之事，努力精进钻研，反而能让我们有所收获，有所成就。两者都以“沉迷”为中心，却形成了鲜明的对比，虽然都“沉迷”，但区别在于：①“沉迷”的对象不同。后唐庄宗身为帝王，沉迷的是玩乐之事，而林语堂所说沉迷的事，是自己喜爱的并且能让自己有收获之事。②“沉迷”的目的不同。前者沉迷是为了享乐，而后者则可以是为了个人提升和国家发展。③“沉迷”的结果不同。后唐庄宗因为沉迷导致国家覆灭，而后者却在不同领域做出了重要贡献。由此可见，试题核心话题是让学生讨论如何正确看待对外事外物“痴迷”的问题。高中生正处青春期，也是人生观、价值观形成的最重要一个时期，他们难免会对一个人、一个物或是一项活动陷入深深的喜爱之中，甚至“痴迷”之中，那么如何解决这个问题，显然就具有很强的现实意义。因此在审题时，必须回答题目隐含的如何面对“痴迷外物”的问题，赞同欧阳修的话，或者赞同林语堂的话，或者是在二者之间确立折中的看法都是可以的，只要言之有理即可。当然较为合适的观点是我们应沉迷于令自己成长之事，从中提升自我，做出贡献。 写作时，可采用递进式的论证结构，从“沉迷”的内涵，沉迷不同事物对个人及国家的影响，该如何正确对待“沉迷”一事等角度展开具体论证。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举“京城第一玩家”王世襄一辈子在玩，有业无业、有名堂无名堂地玩，玩醉了，玩透了。他玩出了古鉴成就、收藏成就、学术成就、美食成就的事例，论证应选择健康的、积极的、对自己有利的事物，才能“玩”出成就。也可以引用现代画家兼作家木心“玩物丧志，其志小，志大者玩物养志”的名言，论证应以崇高的志向沉迷于高雅的事物。在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用“先有兴趣，而后广博，广博而后深邃，深邃而后学有所用”的名言作为道理论据，使论证更具有权威性。也可以立足于当下，着眼于社会热点话题，如“中学生沉迷游戏”“外卖小哥醉心诗词，终获诗词大会冠军”等，以此辩证分析“玩物”的利弊及正确的对待方式，使文章更具有现实意义。 立意： 1．以理性驾驭热爱，方得始终。 2．因为痴迷，所以精进。 3．热爱有度，痴而不迷。 4．莫让所爱困你行。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $