高中语文单元测试——第三单元（较易版02）

**基本信息** 本单元卷聚焦高中语文第三单元，通过屈原、苏武等文化经典素材，设置现代文阅读（37分）、文言文阅读（20分）、诗歌阅读（9分）、默写（6分）、语言运用（18分）及作文（60分），全面考查文化理解、语言运用与思维能力，适配单元复习巩固需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|2题/37分|论述类文本分析、散文鉴赏|对比探究屈原忧患感与《离骚》结构，结合《北方，两个囚徒》对比苏武与宋徽宗，渗透文化自信与辩证思维| |文言文阅读|1题/20分|《过秦论》等史论比较|三则材料从不同角度剖析秦亡原因，培养逻辑思维与文化传承意识| |古代诗歌阅读|1题/9分|唐诗鉴赏|《长沙过贾谊宅》借典故抒情，考查审美创造与语言运用能力| |语言文字运用|1题/18分|司马迁文笔特色|结合《史记》片段分析“自然散句”，强化语言运用与思维能力| |作文|1题/60分|“从众”与“守己”抉择|整合鲁迅等材料引导联系生活，体现思维能力与文化自信|

高中语文单元测试 —— 第三单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在唐以前的古代文学中，以忧患感为基调的作品是很多的。这些作品大致上可分为两大类：第一类所体现的主要是对于自己及亲友的命运而引起的忧患感，如宋玉《九辩》。第二类则是内涵更为深广的忧世之作，例如《诗经》中的《载驰》《正月》。这后一种倾向可以说是我国古代文学中最优秀的传统之一，其代表人物是屈原。 屈原的作品，无一例外地蒙着一层浓重的忧患情调。关于《离骚》，诚如司马迁所云，屈原“忧愁幽思而作《离骚》，《离骚》者，犹离忧也”。关于《九章》，从首章《惜诵》“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”，到末章《悲回风》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”，忧患之感与《离骚》完全相同。屈赋对读者的强烈感染力主要来自它所蕴涵的忧患感，这种忧患感当然包含着诗人“信而见疑，忠而被谤”的痛苦，“美人迟暮”的惆怅，但是更重要的则是诗人对于国家、人民的命运的危机感：“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜”，“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再”。 那么，在屈原的时代，楚国是不是已经岌岌可危了呢？据史书记载，它当时还是一个“地方五千里，带甲百万”的强国。在屈原生前，楚国虽然在与秦国的战争中几次失利，但并未濒于灭亡的危险。屈原作品中那种仿佛大难已经迫于眉睫的气氛，与其说是反映了当时楚国的实际形势，倒不如说是反映了诗人心中基于对现实的预感而产生的忧患意识，而这种预感和忧患意识正来源于诗人对于国家和人民的强烈的责任感。 屈原曾经被楚怀王委以重任，但是他不久就受到一连串的诬陷、疏远、放逐。在那个辩士四处奔走、朝秦暮楚的时代，屈原却情愿在“乃猿狖之所居”的流放地行吟泽畔，仍然以“虽九死其犹未悔”的坚毅精神忍受着巨大的痛苦，时时刻刻把国家、人民的命运放在心上，仍然强烈地感到自己对于国家、人民的责任：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！”甚至当他要想以身殉国时，仍念念不忘国家的政治，并以古代的贤臣作为自己的榜样：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！” 虽然屈原的忧世预言与历史的实际进程相符合的程度不一致，但是，他怀着对国家、人民的命运的巨大关切，具有对于现实生活的深邃的洞察力，因而能够极其敏锐地觉察到当时政治、社会中各种形式的隐患。这种对于历史演变的深刻预感和忧患感是难以为常人所理解的，所以屈原的忠谏始终不被楚王采纳。这样，他在当时就处于一种非常孤独的境地。屈原反复悲叹：“国无人莫我知兮”“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。 这种深沉的孤独感主要是由于拳拳忠忱和侃侃谠言不为朝廷所接受。只有对国家、人民的命运怀有强烈的责任感，对自己的事业，理想的正义性怀有强烈的自信心，才能产生足以抗拒这种孤独感的精神力量。 （摘编自程千帆莫砺锋《忧患感和责任感》） 材料二： 《离骚》全诗可分为三段：正文可分为前、后两个部分，“《乱》曰”是全诗的尾声与总结。 从“帝高阳之苗裔兮”至“岂余心之可惩”为前半部分，是写“骚”，写“忧”，写诗人现实政治生活中的斗争、矛盾、幽愤和痛苦。 在前半部分中，诗人抒写着“灵修浩荡”“皇舆败绩”“众女谣诼”“芳泽杂糅”的政治乱象，又强烈地感受到“草木零落”“美人迟暮”的人生忧愁。政治斗争的严重挫败，现实与理想的悬殊背离，给屈原带来了无尽的痛苦和深巨的忧愤。他抑止不住满腔的愤懑，反复诉说着自己无比失望、孤独、幽怨、狐疑的情绪，重重的忧郁、怨望、苦闷、彷徨，重重地压在心头。 前半部分的基本内容和感情基调，就是一个“骚”字，就是司马迁所说的“忧愁幽思”。那么，出路在哪里？诗人将如何“离”开这无边的“忧”愁？于是，便进入了后半部的描写—— 从“女媭之婵媛兮”至“蜷局顾而不行”为后半部分。诗人紧承前半之“骚”之“忧”而写“离”，写为“离”开忧愁、解脱痛苦“上下求索”的不懈奋斗，写为实现“美政”理想而“求帝”“求女”的幻想经历。 当黑白颠倒、是非不分的现实世界“无路可走”之时，矢志不渝的诗人将他不屈的目光、深邃的思绪，投向了幻想的天际。诗人不顾“女媭”的劝说，否定明哲保身的逃避，而满怀虔诚的期冀，踏上上下求索的征程。但是“求帝”“求女”的不遇，不仅宣告了实现“美政”理想的无望，同时也宣告了“离骚”的失败。欲“离骚”而“骚”难“离”，忧患犹在，痛苦依然。 接下去，诗人又幻想着向灵氛、巫咸求助，灵氛、巫咸劝诗人去国远游，而诗人准备离去之时，远远地望见了故国的大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，自己根本无法离开生长于斯的旧乡故土！ 一篇《离骚》之诗，本为“离骚”而设，却历尽千回百折，数经心力交瘁，仍然是“骚”而未“离”，“忧”而未“解”。长达二千五百言的正文已经结束了，但此时的主人公，“骚”仍未“离”。茫茫环宇，何处是归程？ “《乱》曰”部分总结全诗，点明主题：“吾将从彭咸之所居”是终极意义上的“离骚”，是全部忧怨、痛苦的最高形式的解脱。 “《乱》曰”五句呼应诗题，点明了全诗“离骚”的基本线索：“已矣哉！国无人莫我知兮”是“骚”，“又何怀乎故都”是“离”；“既莫足与为美政兮”是“骚”，“吾将从彭咸之所居”是“离”。 既不能去，又不能忍，这样就把矛盾推向高峰，“死”的问题便被尖锐地提出来了。《乱》的“吾将从彭咸之所居”，最终表明要追殷代贤臣彭咸而投水而死。“吾将从彭咸之所居”是终极意义上的“离骚”，是全部忧怨、痛苦的最高形式的解脱。 （摘编自何新文彭安湘《离去现实忧患、解脱生命痛苦》） 1．(19分)下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．屈赋的感染力主要源于其蕴含的忧患感，这种忧患感包含个人的痛苦、惆怅以及对国家、人民命运的危机感，后者更为重要。 B．屈原时代的楚国实力强大，虽与秦交战有失利，但未到灭亡边缘，他作品中呈现的大难临头之感是其对现实的预感。 C．屈原遭诬陷、放逐却仍心系国家人民，是因为他对自己事业、理想的正义性缺乏足够的信心。 D．两则材料都围绕屈原及《离骚》展开，材料一侧重于思想情感分析，材料二则侧重于文本结构解读。 2．根据材料二，下列关于《离骚》结构和内容的说法，正确的一项是（   ） A．《离骚》全诗由正文前后两部分和尾声“《乱》曰”构成，前半部分主要写“离”，后半部分主要写“骚”。 B．前半部分诗人描绘政治乱象，抒发人生忧愁，充满失望、孤独等负面情绪，感情基调是“骚”，即“忧愁幽思”。 C．后半部分诗人为摆脱忧愁“上下求索”，“求帝”“求女”成功使他实现了“美政”理想，但最终因思念故土无法离开。 D．“《乱》曰”部分总结全诗，“吾将从彭咸之所居”表明诗人彻底摆脱了所有痛苦，找到了真正的“离骚”出路。 3．下列选项中，与材料一观点最不相符的一项是（   ） A．司马迁《史记·屈原贾生列传》：“其称文小而其指极大，举类迩而见义远。” B．南宋朱熹《楚辞集注》：“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。” C．洪兴祖《楚辞补注》：“屈原虽被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力争强谏，死犹冀其感。” D．毛泽东评：“屈原……不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。” 4．结合材料二，分析《离骚》中诗人“欲‘离骚’而‘骚’难‘离’”的原因。 5．两则材料都涉及屈原作品中的忧患感，请结合材料分析它们的侧重点有何不同。 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 北方，两个囚徒 ①中国古籍中的“北海”就是如今的贝加尔湖，去过的人都说湖光山色美得让人窒息。还有一首歌，歌名就叫《贝加尔湖畔》，说那里春风沉醉，绿草如茵，篝火照亮整个夜晚。这是所有人的观感吗？不见得，至少有个人会缓缓站起来，抖落衣尘说，我来讲讲北海的冬天吧。 ②北海的冬天，一月开始结冰，冰层厚达一米，平均气温是零下三十八摄氏度，直到五月来临，湖面才解冻。讲故事的人叫苏武：牧羊人苏武，受难者苏武，大英雄苏武，爱国者苏武，但首先，他是外交官苏武。 ③在汉朝，将一个人变成外交官是极简单的事，皇帝将一根竹竿赐给他，他就成了外交官。竹竿上垂挂着装饰物，因而被敬称为“汉节”，手持汉节，你就是代表国家的使臣。谁知到了匈奴，祸从天降，苏武被诬和一场流产政变有牵连，百口难辩，只好认罚。匈奴王交给他一群公羊，罚他到北海去放牧。苏武问：“那哪天放我归汉呢？”匈奴王一脸坏笑：“等公羊生了小羊再议吧！” ④就这样，苏武成了一群公羊的囚徒。 ⑤人生的断崖式下跌，这个现实，他非得接受，否则熬不了十九年。“接受”就是不让自己紧绷绷地活在某种意识形态中，不端架子不纠结，该放羊就放羊，该睡觉就睡觉，要像湖边的苔藓、洞中的老鼠那样低矮卑贱地活下去，一切都可以放弃，但汉节——那根竹竿不能丢，这就是保持气节，就是大节不亏了。心理调适完成后，持节放羊的苏武出现在北海就再也没有违和感了。羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的雪鬓霜鬟，这都是北海牧羊的日常。一只金龟子绕着汉节打旋，要不要告诉金龟子，你已来到大汉王朝，苏武显得信心不足。 ⑥公羊不生崽，流放也就无尽期。苏武吹笳大概总是不成腔调，一些断续的音，夹杂着沉默，像一头受伤的驯鹿，吃力地将一个个长夜拖走。待到有一天苏武归汉，他会指指胡笳，说它的腔子里存了十九年的昏暗。 ⑦从大使混到囚徒，苏武真是个倒霉蛋，但历史上还有比苏武更过分的人，他就是直接从皇帝沦为阶下囚的宋徽宗。 ⑧做了囚徒的人都喜欢仰面看天。天上有鸟，鸟会飞，他若变成鸟就能重获自由，可是人怎么会飞呢？于是这个囚徒抛弃初心，转变思路，开始在天空搜寻：他要找一只鸟，这只鸟在中国文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能为受苦受难的人通风报信。他不想当囚徒，他希望有一支神武的军队将他劫出牢笼，他要命令大雁为他传送这条求救信息——没错，是命令，这是宋徽宗最擅长的表达方式。 ⑨时间向前推一推，当现役囚徒还是现役皇帝的时候，他将治理国家放在末位，而将个人的艺术修养挪到首位，一颠倒，宋徽宗就成了大画家。他的手和普通画家没什么两样。宫女每天将他的手浸在黄铜盆子里细心剔刷，他的手却不可救药，墨渍和颜料深深嵌入掌纹，再也无法洗净。这双手，锁定了这个男人的文化身份。他画过比大雁高贵的仙鹤，那是一幅著名的画，大片的天空，天空的颜色如同青绿色的湖水，宫殿的屋顶彩云缭绕，彩云之上是一群仙鹤，每只鹤的姿态都听凭宋徽宗随意摆布。他一直认为自己可以给鸟类下令，成了囚徒他才明白，宣纸之外的鸟类根本不听他的话。他每天抬头，日日怅怏，天空寂寞而无情，一只大雁也没有。 ⑩这个掌纹里染着墨渍的皇帝，生命中的最后几年是在天寒地冻的北方度过的。囚室外是这个下台皇帝一点也不熟悉的风景。雪是无边无际的雪，风是无边无际的风，所见的动物，也不是珍禽瑞兽，天上飞着鹰隼，地面狗熊出没。他再也提不起精神画画。画什么？画大雁？大雁已经严重地伤害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下写诗，比如下面这一首：“________”这也是他的观鸟日记，一如既往的是，天上“无雁飞”。这个可怜的男人，他的忍受力被不听话的大雁彻底击毁了。他一心寻死，可是狱吏不准，他就死不成，挣挣扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。 ⑪论囚徒的资格，苏武是宋徽宗的老前辈，心灰意懒时，苏武也会抬望眼仰天长啸。北海的天空热闹非凡，这儿是大雁南飞的起点，雁群腾空，遮天蔽日，何止千只万只，只是，究竟有哪一只会为苏武传书呢？大雁对两个囚徒的态度是一致的，并不管谁是昏君谁是忠臣。鸟类能够翱翔是因为它在不懈扇动翅膀，这份自由是它自己挣来的，不会出卖给宋徽宗，也不会施舍给苏武。 ⑫贝加尔湖在俄罗斯境内，有些旅行者不坐火车而是自驾，一路开到贝加尔湖，先在湖边买套娃吃烤鱼，然后就想找找苏武当年的痕迹，当然是没有，一块碑、一个指示牌也没有。不同的文化有不同的关切点，但我们自己要相信，苏武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是从此地出发，飘回南方，飘进班固的《汉书》，最后变成了我们的国民记忆的。 ⑬宋徽宗死在五国城。五国城不在境外，要找宋徽宗的痕迹很容易，有石碑高高竖在那儿。宋朝的这个囚徒灵魂沉重，因此没法飘回故园。汉朝的那个囚徒际遇同样沉重，可是因为灵魂中有轻盈的成分，所以他能够飘举升空。 （取材于马温的同名散文） 6．(18分)下列诗句填入第10段的空缺中合适的一项是（   ） A．花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。 B．彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。 C．凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。 D．承平皇族益繁昌，雁序天伦令德彰。此意绵长敦友爱，时时别殿宴亲王。 7．下列对原文中画线句的理解正确的一项是（   ） A．苏武显得信心不足：苏武面对北海牧羊的艰难处境，对于能否生存下去信心不足，不敢同金龟子打招呼。 B．这个掌纹里染着墨渍的皇帝：宋徽宗流落天寒地冻的北方后不能再当皇帝，只能寄情于书画。 C．大雁已经严重地伤害了他的自尊：现实中的大雁不像宋徽宗所画的仙鹤听凭摆布，不会听从他的命令。 D．飘进班固的《汉书》：苏武最终回到了南方故国，事迹被广泛知晓，还被当时的史官记载。 8．文章中出现了多次自然环境描写，生动而恰切。请以第5段为例，结合前后文分析其妙处。 9．本文结尾对比了两个囚徒的灵魂差别，一个“沉重”，另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”。请结合全文，分析作者为什么会这样说。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也；陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，崤函为宫。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也！ （节选自贾谊《过秦论上》） 材料二： 严安上书曰：“及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号曰皇帝，一海内之政，坏诸侯之城，销其兵，铸以为钟虡，示不复用。元元黎民得免于战国，逢明天子，人人自以为更生。向使秦缓其刑罚，薄赋敛，省徭役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下智巧，变风易俗，化于海内，则世世必安矣。秦不行是风……当是时，秦祸北构于胡，南挂于越，宿兵无用之地，进而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔。……秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀者，穷兵之祸也。” （节选自司马迁《史记•平津侯主父列传》） 材料三： 自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余，而禹、汤、文、武之不知出此也。于是废诸侯、破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不耻于无礼，决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以救生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼，则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤！ 昔者始有书契以科斗为文而其后始有规矩摹画之迹盖今所谓大小篆者。至秦而更以隶，其后日以变革，贵于速成，而从其易。又创为纸，以易简策。是以天下簿书符檄繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足。如使今世而尚用古之篆书简策，则虽欲繁多，其势无由。由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣。苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。悲夫！ （节选自苏轼《始皇论》） 10．(20分)材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。 昔者A始有书契B以科斗为文C而其后D始有规矩E摹画之迹F盖今G所谓大小H篆者 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“雍州之地”与《屈原列传》中“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎”的两个“之”用法不同。 B．“蚕”与《过秦论》中“天下云集响应，赢粮而景从”的“云”“响”“景”用法相同。 C．贵，意动用法，尊重。与《苏武传》中的“大王壮其节”的“壮”用法不同。 D．藩墙，原意是指篱落、垣墙，这里用来比喻圣人制定的礼节规矩。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中贾谊认为，秦曾凭区区之地统一天下，最终却因陈涉起义而亡国，出现成败异变、功业相反的情况，从而引出结论。 B．材料二中严安认为，秦灭六国后既结束了诸侯割据的混乱局面，又让百姓安居乐业，移风易俗，最终实现了天下的长治久安。 C．材料三中苏轼认为，从秦开始，世人只懂得如何救生避死，而把礼看作是没有用的多余的东西。这个祸患延续至今没有平息。 D．三篇文章体裁同属议论性文体，写作动机一致，均以史为鉴、借古讽今，表现封建时代正直文人忧国忧民、匡时济世的情怀。 13．把下列句子翻译成现代汉语。 ①一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ ②则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。 14．三则材料对秦朝灭亡原因的看法有何不同？请分别结合材料简要概括三则材料的评价角度及观点。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。 长沙过贾谊宅 [唐]刘长卿① 三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。 汉文②有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？ 寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！ 【注】①刘长卿：唐代诗人，天宝进士。曾任长洲县尉，后迁谪来到长沙。②汉文：指汉文帝。 15．(9分)对诗歌的理解和分析不正确的一项是（   ） A．首联写贾谊在长沙“三年谪宦”，落得万古留悲，给人凄凉沉重之感。 B．“栖迟”意为像鸟儿那样的敛翅歇息，用以暗喻贾谊的惊惶失意之苦。 C．尾联刻画了贾谊独立风中的形象，冷寂的江山也象征着汉王朝的衰败。 D．本诗用了不少典故，丰富了诗歌的内涵和意蕴，语言也更加凝练优美。 16．清代吴瑞荣在《唐诗笺要》中评说此诗：“怨语难工，‘秋草’‘湘水’二语，尤当隽绝千古。”请结合颔联、颈联内容加以赏析。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小，含义却极弘大，所举的事例虽然浅近，意义却很深远的两句是“____________，____________ 。 （2）《过秦论》一文中“____________，____________”两句形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （3）《伶官传序》中，“____________，____________”两句与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 司马迁的文笔，是对他周围流行文字的艰苦挣脱。在他之前，文坛充斥着浓郁的辞赋之风。到了司马迁时代，此风越演越烈。好像是要呼应汉武帝所开创的大国风范和富裕局面，连散文也都竞相追求工丽、整齐、空洞、恣肆，甚至还要引经据典，磨砺音节。 知道了司马迁的文字环境，就可以明白他文笔的干净、朴实、灵动，包含着多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避着整齐的骈偶化句式，力求明白如话、参差错落的自然散句。他又要把这种散句熔炼得似俗而雅、生动活泼，实在是把握住了散文写作的基础诀窍。 ①说到这里，②我实在无法掩埋积存已久的现代悲哀。③我们的时代，④离两汉六朝已那么遥远，⑤不知何时突然掀起了一种不伦不类的当代骈文。有一次我在传媒上启发年轻人写作少用成语、形容词、对偶句和排比句，回归质朴叙事。这是多么常识性的意见啊，却引起一片哗然，都说少了成语、形容词、对偶句和排比句，（   甲    ）？大家竟然都不知道，这种不像正常人说话的所谓“文学性”，其实是最为低俗的“伪文学形态”。 我想，大家还是应该更认真地读《史记》，除了认识历史学上的司马迁之外，还应该认识文学上的司马迁。我国古代散文成就最高的是汉代散文，（   乙    ），传记文学成就最高的是《史记》。 文本二： 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 （节选自《史记·项羽本纪》） 18．(18分)根据语境，理解“磨砺”在材料中的含义。 19．与材料一中“伪文学形态”的双引号作用相同的一项是（   ） A．我问她叫什么名字，她“嗯嗯”地回答着。 B．这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。 C．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶…… D．其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22．请结合材料一中对司马迁文笔“明白如话、参差错落的自然散句”的点评，分析材料二的语言表达效果。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①从来如此，便对么？——鲁迅 ②天下云集响应，赢粮而景从。——《过秦论》 ③知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》 信息化浪潮中，算法推送窄化认知边界，群体情绪主导舆论走向，人们在指尖的选择中，常面临“从众”与“守己”的抉择。以上材料给了你怎样的启示？请结合生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，立意明确，文体不限（诗歌除外）；自拟标题，不少于800字；不得套作、抄袭。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $ 高中语文单元测试 —— 第三单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在唐以前的古代文学中，以忧患感为基调的作品是很多的。这些作品大致上可分为两大类：第一类所体现的主要是对于自己及亲友的命运而引起的忧患感，如宋玉《九辩》。第二类则是内涵更为深广的忧世之作，例如《诗经》中的《载驰》《正月》。这后一种倾向可以说是我国古代文学中最优秀的传统之一，其代表人物是屈原。 屈原的作品，无一例外地蒙着一层浓重的忧患情调。关于《离骚》，诚如司马迁所云，屈原“忧愁幽思而作《离骚》，《离骚》者，犹离忧也”。关于《九章》，从首章《惜诵》“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”，到末章《悲回风》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”，忧患之感与《离骚》完全相同。屈赋对读者的强烈感染力主要来自它所蕴涵的忧患感，这种忧患感当然包含着诗人“信而见疑，忠而被谤”的痛苦，“美人迟暮”的惆怅，但是更重要的则是诗人对于国家、人民的命运的危机感：“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜”，“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再”。 那么，在屈原的时代，楚国是不是已经岌岌可危了呢？据史书记载，它当时还是一个“地方五千里，带甲百万”的强国。在屈原生前，楚国虽然在与秦国的战争中几次失利，但并未濒于灭亡的危险。屈原作品中那种仿佛大难已经迫于眉睫的气氛，与其说是反映了当时楚国的实际形势，倒不如说是反映了诗人心中基于对现实的预感而产生的忧患意识，而这种预感和忧患意识正来源于诗人对于国家和人民的强烈的责任感。 屈原曾经被楚怀王委以重任，但是他不久就受到一连串的诬陷、疏远、放逐。在那个辩士四处奔走、朝秦暮楚的时代，屈原却情愿在“乃猿狖之所居”的流放地行吟泽畔，仍然以“虽九死其犹未悔”的坚毅精神忍受着巨大的痛苦，时时刻刻把国家、人民的命运放在心上，仍然强烈地感到自己对于国家、人民的责任：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！”甚至当他要想以身殉国时，仍念念不忘国家的政治，并以古代的贤臣作为自己的榜样：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！” 虽然屈原的忧世预言与历史的实际进程相符合的程度不一致，但是，他怀着对国家、人民的命运的巨大关切，具有对于现实生活的深邃的洞察力，因而能够极其敏锐地觉察到当时政治、社会中各种形式的隐患。这种对于历史演变的深刻预感和忧患感是难以为常人所理解的，所以屈原的忠谏始终不被楚王采纳。这样，他在当时就处于一种非常孤独的境地。屈原反复悲叹：“国无人莫我知兮”“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。 这种深沉的孤独感主要是由于拳拳忠忱和侃侃谠言不为朝廷所接受。只有对国家、人民的命运怀有强烈的责任感，对自己的事业，理想的正义性怀有强烈的自信心，才能产生足以抗拒这种孤独感的精神力量。 （摘编自程千帆莫砺锋《忧患感和责任感》） 材料二： 《离骚》全诗可分为三段：正文可分为前、后两个部分，“《乱》曰”是全诗的尾声与总结。 从“帝高阳之苗裔兮”至“岂余心之可惩”为前半部分，是写“骚”，写“忧”，写诗人现实政治生活中的斗争、矛盾、幽愤和痛苦。 在前半部分中，诗人抒写着“灵修浩荡”“皇舆败绩”“众女谣诼”“芳泽杂糅”的政治乱象，又强烈地感受到“草木零落”“美人迟暮”的人生忧愁。政治斗争的严重挫败，现实与理想的悬殊背离，给屈原带来了无尽的痛苦和深巨的忧愤。他抑止不住满腔的愤懑，反复诉说着自己无比失望、孤独、幽怨、狐疑的情绪，重重的忧郁、怨望、苦闷、彷徨，重重地压在心头。 前半部分的基本内容和感情基调，就是一个“骚”字，就是司马迁所说的“忧愁幽思”。那么，出路在哪里？诗人将如何“离”开这无边的“忧”愁？于是，便进入了后半部的描写—— 从“女媭之婵媛兮”至“蜷局顾而不行”为后半部分。诗人紧承前半之“骚”之“忧”而写“离”，写为“离”开忧愁、解脱痛苦“上下求索”的不懈奋斗，写为实现“美政”理想而“求帝”“求女”的幻想经历。 当黑白颠倒、是非不分的现实世界“无路可走”之时，矢志不渝的诗人将他不屈的目光、深邃的思绪，投向了幻想的天际。诗人不顾“女媭”的劝说，否定明哲保身的逃避，而满怀虔诚的期冀，踏上上下求索的征程。但是“求帝”“求女”的不遇，不仅宣告了实现“美政”理想的无望，同时也宣告了“离骚”的失败。欲“离骚”而“骚”难“离”，忧患犹在，痛苦依然。 接下去，诗人又幻想着向灵氛、巫咸求助，灵氛、巫咸劝诗人去国远游，而诗人准备离去之时，远远地望见了故国的大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，自己根本无法离开生长于斯的旧乡故土！ 一篇《离骚》之诗，本为“离骚”而设，却历尽千回百折，数经心力交瘁，仍然是“骚”而未“离”，“忧”而未“解”。长达二千五百言的正文已经结束了，但此时的主人公，“骚”仍未“离”。茫茫环宇，何处是归程？ “《乱》曰”部分总结全诗，点明主题：“吾将从彭咸之所居”是终极意义上的“离骚”，是全部忧怨、痛苦的最高形式的解脱。 “《乱》曰”五句呼应诗题，点明了全诗“离骚”的基本线索：“已矣哉！国无人莫我知兮”是“骚”，“又何怀乎故都”是“离”；“既莫足与为美政兮”是“骚”，“吾将从彭咸之所居”是“离”。 既不能去，又不能忍，这样就把矛盾推向高峰，“死”的问题便被尖锐地提出来了。《乱》的“吾将从彭咸之所居”，最终表明要追殷代贤臣彭咸而投水而死。“吾将从彭咸之所居”是终极意义上的“离骚”，是全部忧怨、痛苦的最高形式的解脱。 （摘编自何新文彭安湘《离去现实忧患、解脱生命痛苦》） 1．(19分)下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．屈赋的感染力主要源于其蕴含的忧患感，这种忧患感包含个人的痛苦、惆怅以及对国家、人民命运的危机感，后者更为重要。 B．屈原时代的楚国实力强大，虽与秦交战有失利，但未到灭亡边缘，他作品中呈现的大难临头之感是其对现实的预感。 C．屈原遭诬陷、放逐却仍心系国家人民，是因为他对自己事业、理想的正义性缺乏足够的信心。 D．两则材料都围绕屈原及《离骚》展开，材料一侧重于思想情感分析，材料二则侧重于文本结构解读。 2．根据材料二，下列关于《离骚》结构和内容的说法，正确的一项是（   ） A．《离骚》全诗由正文前后两部分和尾声“《乱》曰”构成，前半部分主要写“离”，后半部分主要写“骚”。 B．前半部分诗人描绘政治乱象，抒发人生忧愁，充满失望、孤独等负面情绪，感情基调是“骚”，即“忧愁幽思”。 C．后半部分诗人为摆脱忧愁“上下求索”，“求帝”“求女”成功使他实现了“美政”理想，但最终因思念故土无法离开。 D．“《乱》曰”部分总结全诗，“吾将从彭咸之所居”表明诗人彻底摆脱了所有痛苦，找到了真正的“离骚”出路。 3．下列选项中，与材料一观点最不相符的一项是（   ） A．司马迁《史记·屈原贾生列传》：“其称文小而其指极大，举类迩而见义远。” B．南宋朱熹《楚辞集注》：“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。” C．洪兴祖《楚辞补注》：“屈原虽被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力争强谏，死犹冀其感。” D．毛泽东评：“屈原……不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。” 4．结合材料二，分析《离骚》中诗人“欲‘离骚’而‘骚’难‘离’”的原因。 5．两则材料都涉及屈原作品中的忧患感，请结合材料分析它们的侧重点有何不同。 【答案】1．C 2．B 3．A 4．①一方面，现实世界黑白颠倒、是非不分，诗人政治斗争失败，实现“美政”理想无望； ②另一方面，诗人幻想通过“求帝”“求女”“向灵氛、巫咸求助”等方式摆脱忧愁均告失败，且准备离去时因眷恋故土无法离开，所以始终无法摆脱忧愁痛苦，“骚”难“离”。 5．①材料一侧重分析屈原作品忧患感的来源，指出其源于对国家和人民的责任感，还阐述了忧患感包含的个人痛苦、对国家人民命运的危机感，以及由此带来的孤独感和屈原抗拒孤独的精神力量； ②材料二则在分析《离骚》结构和内容过程中展现诗人的忧患感，通过诗人“骚”而未“离”“忧”而未“解”的过程，体现其在政治斗争失败、理想破灭等情况下的痛苦忧思。 【导语】这篇阅读材料从忧患意识和文本结构两个维度对屈原及其《离骚》进行了深入解读。材料一着重分析屈原作品中深沉的忧患感，强调其源于对国家人民的责任感，展现了先知般的政治洞察力；材料二则通过解构《离骚》的文本框架，揭示诗人“求而不得”的精神困境。两则材料互为补充，共同勾勒出一位在理想与现实夹缝中挣扎的伟大灵魂形象。 【详解】1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“是因为他对自己事业、理想的正义性缺乏足够的信心”错误。根据材料一“只有对国家、人民的命运怀有强烈的责任感，对自己的事业，理想的正义性怀有强烈的自信心，才能产生足以抗拒这种孤独感的精神力量”可知，屈原对自己事业、理想的正义性怀有强烈自信心。 故选C。 2．本题考查学生分析文本结构和内容的能力。 A.“前半部分主要写‘离’，后半部分主要写‘骚’”错误。材料二“从‘帝高阳之苗裔兮’至‘岂余心之可惩’为前半部分，是写‘骚’”“从‘女媭之婵媛兮’至‘蜷局顾而不行’为后半部分。诗人紧承前半之‘骚’之‘忧’而写‘离’”表明前半部分写“骚”，后半部分写“离”。 C.“成功使他实现了‘美政’理想”错误。材料二“但是‘求帝’‘求女’的不遇，不仅宣告了实现‘美政’理想的无望，同时也宣告了‘离骚’的失败”，提到“求帝”“求女”不遇，宣告实现“美政”理想无望。 D.“彻底摆脱了所有痛苦，找到了真正的‘离骚’出路”错误。“吾将从彭咸之所居”是终极意义上的“离骚”，是痛苦的最高形式解脱，但不能说彻底摆脱所有痛苦。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一认为屈原对国家、人民的命运充满忧患感和责任感。 A.此语主要评价的是《离骚》的艺术手法及其深远的意旨（政治理想与高洁情操），未直接点明“对国家、人民的忧患与责任感”；而B、C、D三项均明确提及了“爱国”“忠君”“死谏”等字眼。相比之下，A项与材料一核心观点的直接契合度最弱。 故选A。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①现实政治的黑暗与理想的破灭：由“在前半部分中，诗人抒写着‘灵修浩荡’‘皇舆败绩’‘众女谣诼’‘芳泽杂糅’的政治乱象”可知，现实世界呈现出黑白颠倒、是非不分的状态，诗人在政治斗争中严重挫败，“实现‘美政’理想无望”，这是其忧愁的根源。 ②幻想解脱的失败与故土眷恋：由“‘求帝’‘求女’的不遇，不仅宣告了实现‘美政’理想的无望，同时也宣告了‘离骚’的失败”可知，诗人试图通过幻想世界的上下求索摆脱痛苦却以失败告终；又由“远远地望见了故国的大地，‘仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行’，自己根本无法离开生长于斯的旧乡故土”可知，即便在幻想中准备离去，对故土的眷恋也使他无法真正“离骚”。现实困境与精神羁绊的双重作用，导致其“骚”难“离”。 5．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一侧重忧患感的来源与精神内涵。由“这种预感和忧患意识正来源于诗人对于国家和人民的强烈的责任感”可知，材料一明确指出屈原忧患感的核心来源是对国家、人民的责任感；又由“这种忧患感当然包含着诗人‘信而见疑，忠而被谤’的痛苦，‘美人迟暮’的惆怅，但是更重要的则是诗人对于国家、人民的命运的危机感”可知，其进一步剖析了忧患感中个人痛苦与家国危机的双重内涵；此外，由“这种深沉的孤独感主要是由于拳拳忠忱和侃侃说言不为朝廷所接受。只有对国家、人民的命运怀有强烈的责任感……才能产生足以抗拒这种孤独感的精神力量”可知，材料一还阐述了忧患感引发的孤独感，以及屈原以责任感和理想信念抗拒孤独的精神力量。 ②材料二侧重在《离骚》结构中展现忧患感的表现过程。由“前半部分的基本内容和感情基调，就是一个‘骚’字，就是司马迁所说的‘忧愁幽思’”“后半部分……写为‘离’开忧愁、解脱痛苦‘上下求索’的不懈奋斗……宣告了‘离骚’的失败”可知，材料二通过分析《离骚》“骚”（现实忧思）与“离”（幻想解脱）的结构矛盾，展现诗人在政治斗争失败、理想破灭后“骚”而未“离”“忧”而未“解”的痛苦过程，侧重于从文本内容的推进中呈现其忧患感的具体表现。 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 北方，两个囚徒 ①中国古籍中的“北海”就是如今的贝加尔湖，去过的人都说湖光山色美得让人窒息。还有一首歌，歌名就叫《贝加尔湖畔》，说那里春风沉醉，绿草如茵，篝火照亮整个夜晚。这是所有人的观感吗？不见得，至少有个人会缓缓站起来，抖落衣尘说，我来讲讲北海的冬天吧。 ②北海的冬天，一月开始结冰，冰层厚达一米，平均气温是零下三十八摄氏度，直到五月来临，湖面才解冻。讲故事的人叫苏武：牧羊人苏武，受难者苏武，大英雄苏武，爱国者苏武，但首先，他是外交官苏武。 ③在汉朝，将一个人变成外交官是极简单的事，皇帝将一根竹竿赐给他，他就成了外交官。竹竿上垂挂着装饰物，因而被敬称为“汉节”，手持汉节，你就是代表国家的使臣。谁知到了匈奴，祸从天降，苏武被诬和一场流产政变有牵连，百口难辩，只好认罚。匈奴王交给他一群公羊，罚他到北海去放牧。苏武问：“那哪天放我归汉呢？”匈奴王一脸坏笑：“等公羊生了小羊再议吧！” ④就这样，苏武成了一群公羊的囚徒。 ⑤人生的断崖式下跌，这个现实，他非得接受，否则熬不了十九年。“接受”就是不让自己紧绷绷地活在某种意识形态中，不端架子不纠结，该放羊就放羊，该睡觉就睡觉，要像湖边的苔藓、洞中的老鼠那样低矮卑贱地活下去，一切都可以放弃，但汉节——那根竹竿不能丢，这就是保持气节，就是大节不亏了。心理调适完成后，持节放羊的苏武出现在北海就再也没有违和感了。羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的雪鬓霜鬟，这都是北海牧羊的日常。一只金龟子绕着汉节打旋，要不要告诉金龟子，你已来到大汉王朝，苏武显得信心不足。 ⑥公羊不生崽，流放也就无尽期。苏武吹笳大概总是不成腔调，一些断续的音，夹杂着沉默，像一头受伤的驯鹿，吃力地将一个个长夜拖走。待到有一天苏武归汉，他会指指胡笳，说它的腔子里存了十九年的昏暗。 ⑦从大使混到囚徒，苏武真是个倒霉蛋，但历史上还有比苏武更过分的人，他就是直接从皇帝沦为阶下囚的宋徽宗。 ⑧做了囚徒的人都喜欢仰面看天。天上有鸟，鸟会飞，他若变成鸟就能重获自由，可是人怎么会飞呢？于是这个囚徒抛弃初心，转变思路，开始在天空搜寻：他要找一只鸟，这只鸟在中国文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能为受苦受难的人通风报信。他不想当囚徒，他希望有一支神武的军队将他劫出牢笼，他要命令大雁为他传送这条求救信息——没错，是命令，这是宋徽宗最擅长的表达方式。 ⑨时间向前推一推，当现役囚徒还是现役皇帝的时候，他将治理国家放在末位，而将个人的艺术修养挪到首位，一颠倒，宋徽宗就成了大画家。他的手和普通画家没什么两样。宫女每天将他的手浸在黄铜盆子里细心剔刷，他的手却不可救药，墨渍和颜料深深嵌入掌纹，再也无法洗净。这双手，锁定了这个男人的文化身份。他画过比大雁高贵的仙鹤，那是一幅著名的画，大片的天空，天空的颜色如同青绿色的湖水，宫殿的屋顶彩云缭绕，彩云之上是一群仙鹤，每只鹤的姿态都听凭宋徽宗随意摆布。他一直认为自己可以给鸟类下令，成了囚徒他才明白，宣纸之外的鸟类根本不听他的话。他每天抬头，日日怅怏，天空寂寞而无情，一只大雁也没有。 ⑩这个掌纹里染着墨渍的皇帝，生命中的最后几年是在天寒地冻的北方度过的。囚室外是这个下台皇帝一点也不熟悉的风景。雪是无边无际的雪，风是无边无际的风，所见的动物，也不是珍禽瑞兽，天上飞着鹰隼，地面狗熊出没。他再也提不起精神画画。画什么？画大雁？大雁已经严重地伤害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下写诗，比如下面这一首：“________”这也是他的观鸟日记，一如既往的是，天上“无雁飞”。这个可怜的男人，他的忍受力被不听话的大雁彻底击毁了。他一心寻死，可是狱吏不准，他就死不成，挣挣扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。 ⑪论囚徒的资格，苏武是宋徽宗的老前辈，心灰意懒时，苏武也会抬望眼仰天长啸。北海的天空热闹非凡，这儿是大雁南飞的起点，雁群腾空，遮天蔽日，何止千只万只，只是，究竟有哪一只会为苏武传书呢？大雁对两个囚徒的态度是一致的，并不管谁是昏君谁是忠臣。鸟类能够翱翔是因为它在不懈扇动翅膀，这份自由是它自己挣来的，不会出卖给宋徽宗，也不会施舍给苏武。 ⑫贝加尔湖在俄罗斯境内，有些旅行者不坐火车而是自驾，一路开到贝加尔湖，先在湖边买套娃吃烤鱼，然后就想找找苏武当年的痕迹，当然是没有，一块碑、一个指示牌也没有。不同的文化有不同的关切点，但我们自己要相信，苏武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是从此地出发，飘回南方，飘进班固的《汉书》，最后变成了我们的国民记忆的。 ⑬宋徽宗死在五国城。五国城不在境外，要找宋徽宗的痕迹很容易，有石碑高高竖在那儿。宋朝的这个囚徒灵魂沉重，因此没法飘回故园。汉朝的那个囚徒际遇同样沉重，可是因为灵魂中有轻盈的成分，所以他能够飘举升空。 （取材于马温的同名散文） 6．(18分)下列诗句填入第10段的空缺中合适的一项是（   ） A．花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。 B．彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。 C．凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。 D．承平皇族益繁昌，雁序天伦令德彰。此意绵长敦友爱，时时别殿宴亲王。 7．下列对原文中画线句的理解正确的一项是（   ） A．苏武显得信心不足：苏武面对北海牧羊的艰难处境，对于能否生存下去信心不足，不敢同金龟子打招呼。 B．这个掌纹里染着墨渍的皇帝：宋徽宗流落天寒地冻的北方后不能再当皇帝，只能寄情于书画。 C．大雁已经严重地伤害了他的自尊：现实中的大雁不像宋徽宗所画的仙鹤听凭摆布，不会听从他的命令。 D．飘进班固的《汉书》：苏武最终回到了南方故国，事迹被广泛知晓，还被当时的史官记载。 8．文章中出现了多次自然环境描写，生动而恰切。请以第5段为例，结合前后文分析其妙处。 9．本文结尾对比了两个囚徒的灵魂差别，一个“沉重”，另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”。请结合全文，分析作者为什么会这样说。 【答案】6．B 7．C 8．①第五段处抓取典型物象的鲜明特征，运用比拟手法，描写羊角冲撞、雪狼窥伺、鸿鹄长唳的景象，刻画出周遭自然环境的艰苦险恶；②冰湖融化，云生树长展现时光推移，苏武白发苍苍融入其中，共同构成了一幅北海牧羊图，呼应了上文苏武完成心理调适后出现在北海没有违和感，也是下文苏武所经历的“十九年的昏暗”的具体体现，用他经历的艰难困苦凸显其坚守气节的可贵，语言凝练而给人身临其境之感，引发丰富的联想。 9．两个囚徒的灵魂：一个“沉重”，指的是宋徽宗；另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”，指的是苏武。①际遇“同样沉重”，说明二人都是阶下囚的身份。②宋徽宗灵魂“沉重”，是因为其成为阶下囚之后，依然只想发令，先抛弃初心，无望被救后又一心寻死，丝毫不关心国家与百姓的命运；而苏武灵魂中“有轻盈的成分”是指其被囚后，能够接受现实，不端架子不纠结，只想着承担好西汉大使的职责，宁死不屈，保持气节。③这两句话在对比中体现了作者对苏武的尊重敬佩和对宋徽宗的批判讽刺。 【导语】本文通过对比苏武与宋徽宗两位历史人物的囚徒经历，展现了他们在逆境中的不同心态与命运。苏武在北海牧羊的艰难中保持了气节，灵魂中带有“轻盈的成分”，最终成为国民记忆；而宋徽宗则因大雁的“不听话”而自尊受挫，灵魂“沉重”，无法回归故园。文章通过细腻的环境描写与心理刻画，揭示了人物在历史洪流中的挣扎与选择，反映了不同文化背景下对气节与自由的理解。 6．本题考查学生理解文章内容的能力。 空缺处前文提到宋徽宗在天寒地冻的北方当囚徒，有限的文化生活只剩下写诗，且诗是他的“观鸟日记”，他欲“借雁传书”，可又不见“雁”，结尾是“天上‘无雁飞’”，所以所填内容应与“雁”有关。 A.主要是抒发对故地的思念，没有直接涉及“雁”和囚徒生活场景，不太契合。 B.符合其囚徒生活的萧瑟环境，“目断山南无雁飞”与前文“无雁飞”呼应，也体现出他遥望家山、盼雁传信却不可得的心境，符合文意。 C.说的是托燕寄情，而非托雁，且重点在离恨和对故宫的思念，与上下文联系不紧密。 D.描绘的是皇族承平时期的友爱宴乐场景，与宋徽宗此时的囚徒处境和心境完全不符。 故选B。 7．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 A.“对于能否生存下去信心不足”错误。根据文意可知，苏武无信心的是“要不要告诉金龟子，你已来到汉王朝”，而不是“对于能否生存下去信心不足”； B.“不能再当皇帝，只能寄情于书画”错误，从第9段“当现役囚徒还是现役皇帝的时候，他将治理国家放在末位”可知，宋徽宗当皇帝的时候就已寄情书画，将治理国家放到末位； D.“当时的史官”有误，苏武牧羊是西汉的事，班固写《汉书》是东汉。 故选C。 8．本题考查学生分析环境描写的手法及作用的能力。 ①在第5段中，作者描写了“羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳”等景象，这些描写不仅仅是简单地陈述自然现象，作者运用了比拟手法赋予这些物象以生命和情感。如“雪狼偷偷窥视”，“窥视”一词将雪狼拟人化，好像它有着自己的心思，正暗中观察着苏武，使读者更能感受到那种来自外界的潜在危险，进一步强化了自然环境对苏武生存造成的压迫感。暗示了苏武所处环境的简陋，连羊圈的门都轻易被撞开，侧面反映出他生活条件的艰苦，凸显出苏武周边环境的险恶，时刻面临着未知的威胁，“鸿鹄长唳”更增添了环境的孤寂与肃杀之感。 ②“冰湖化解，白云飘，树冠摇”，冰湖从冻结到化解，白云的飘动，树冠的摇曳，这些自然景象的变化暗示了时间的流逝。从北海的冬天到春天的来临，冰湖的解冻是季节更替的明显标志，苏武在这样的时光流转中，从最初被流放到北海时的心理调适，逐渐适应了这里的生活，直至白发苍苍，他的经历与这些自然景象的变化紧密相连，他与羊角撞门、雪狼窥视、冰湖化解等自然景象和谐共处，构成了一幅北海牧羊图，这与前文所讲的他心理调适后在北海不再有违和感相互呼应，体现了他在艰苦环境中的坚韧与适应。苏武在北海度过了漫长的十九年，这十九年充满了艰辛与困苦。这段描写中的艰苦环境，如恶劣的天气、凶猛的野兽等，都是他所经历的“十九年的昏暗”的具体体现。通过对当下环境的细致刻画，让读者能够更加真切地感受到苏武在这漫长岁月中所承受的磨难，从而凸显出他坚守气节的难能可贵。这种环境描写在文中起到了承上启下的作用，使文章情节更加连贯，主题更加突出。同时，这段描写语言凝练，寥寥数语便勾勒出一幅生动的画面，让读者仿佛身临其境，引发读者丰富的联想，进一步体会到苏武坚守气节的伟大精神。 9．本题考查学生分析和理解句子含义的能力。 ①首先明确两个囚徒所指，文中结尾提到灵魂“沉重”的囚徒指的是宋徽宗。他从高高在上的皇帝沦为阶下囚，经历了巨大的人生落差。灵魂中“有轻盈的成分”的囚徒是苏武。他原本作为汉朝的外交官出使匈奴，却遭诬陷被流放北海牧羊，同样陷入了阶下囚的困境，与宋徽宗有着相同的阶下囚身份，这是他们际遇相同的体现，所以说二人际遇“同样沉重”。但苏武该放羊就放羊，该睡觉就睡觉，放下了曾经作为外交官的架子，不纠结于命运的不公，以一种平和、务实的心态去适应新的生活，这种对现实的接受和适应，体现了他灵魂中的豁达，这是他灵魂中“有轻盈的成分”。 ②宋徽宗在身为皇帝时，就将治理国家置于末位，而把个人艺术修养放在首位。当沦为囚徒后，他依旧没有改变这种以自我为中心、只想发号施令的思维模式。他企图命令大雁为他传送求救信息，就像他曾经在宣纸上随意摆布仙鹤姿态一样，以为可以掌控一切。这种不切实际的想法，反映出他即使身处困境，也没有反思自己，没有认识到自己作为皇帝本应承担的对国家和百姓的责任，而是只想着如何脱离自己的困境，抛弃了作为君主应有的初心。无望被救后又一心寻死，丝毫不关心国家与百姓的命运，他的生命中似乎只有自己的荣辱得失，这种狭隘和自私的心态，使得他的灵魂被沉重的个人私欲所填满，无法解脱，显得极为沉重。苏武从汉朝的外交官突然变成匈奴的囚徒，被流放到环境恶劣的北海放牧公羊，面临着人生的断崖式下跌。但他没有一直沉浸在过去的身份和遭遇的痛苦中，而是选择接受现实。他明白要活下去，就不能紧绷绷地活在过去的意识形态里，要像湖边苔藓、洞中的老鼠那样，以一种低矮卑贱的姿态生存。这种对现实的接受和适应，体现了他灵魂中的豁达，是“轻盈”的一种表现。苏武在北海牧羊期间，始终牢记自己是西汉的大使，手中的汉节代表着国家。尽管生活艰难，他一切都可以放弃，但汉——那根象征国家的竹竿不能丢。这表明他坚守着自己的职责和国家赋予他的使命，宁死不屈，保持着高尚的气节。他的这种精神追求，没有被眼前的困境所束缚，没有因为个人的遭遇而放弃对国家的忠诚，在沉重的际遇下，依然保持着灵魂的纯净和高尚，这种气节让他的灵魂有了可以飘举升空的“轻盈成分”。 ③通过对比，作者展现了苏武在困境中能够坚守自我、承担责任、保持气节的高尚品质。作者通过强调苏武灵魂中的“轻盈成分”，表达了对苏武坚韧不拔、忠诚爱国精神的高度赞扬和尊重，认为他的行为和品质是值得铭记和弘扬的。与苏武形成鲜明对比的是宋徽宗，他在困境中的种种表现，如只想发令、一心寻死等，暴露了他的自私、狭隘和不负责任。作者通过描述宋徽宗灵魂的“沉重”，批判了他作为皇帝的失职和在困境中的消极态度，讽刺了他在面对人生挫折时的软弱和无能，揭示了他灵魂的堕落和腐朽。这种对比，让读者更清晰地看到了二人的本质差异，也更深刻地感受到了作者对不同人物的不同态度。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也；陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，崤函为宫。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也！ （节选自贾谊《过秦论上》） 材料二： 严安上书曰：“及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号曰皇帝，一海内之政，坏诸侯之城，销其兵，铸以为钟虡，示不复用。元元黎民得免于战国，逢明天子，人人自以为更生。向使秦缓其刑罚，薄赋敛，省徭役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下智巧，变风易俗，化于海内，则世世必安矣。秦不行是风……当是时，秦祸北构于胡，南挂于越，宿兵无用之地，进而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔。……秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀者，穷兵之祸也。” （节选自司马迁《史记•平津侯主父列传》） 材料三： 自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余，而禹、汤、文、武之不知出此也。于是废诸侯、破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不耻于无礼，决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以救生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼，则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤！ 昔者始有书契以科斗为文而其后始有规矩摹画之迹盖今所谓大小篆者。至秦而更以隶，其后日以变革，贵于速成，而从其易。又创为纸，以易简策。是以天下簿书符檄繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足。如使今世而尚用古之篆书简策，则虽欲繁多，其势无由。由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣。苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。悲夫！ （节选自苏轼《始皇论》） 10．(20分)材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。 昔者A始有书契B以科斗为文C而其后D始有规矩E摹画之迹F盖今G所谓大小H篆者 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“雍州之地”与《屈原列传》中“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎”的两个“之”用法不同。 B．“蚕”与《过秦论》中“天下云集响应，赢粮而景从”的“云”“响”“景”用法相同。 C．贵，意动用法，尊重。与《苏武传》中的“大王壮其节”的“壮”用法不同。 D．藩墙，原意是指篱落、垣墙，这里用来比喻圣人制定的礼节规矩。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中贾谊认为，秦曾凭区区之地统一天下，最终却因陈涉起义而亡国，出现成败异变、功业相反的情况，从而引出结论。 B．材料二中严安认为，秦灭六国后既结束了诸侯割据的混乱局面，又让百姓安居乐业，移风易俗，最终实现了天下的长治久安。 C．材料三中苏轼认为，从秦开始，世人只懂得如何救生避死，而把礼看作是没有用的多余的东西。这个祸患延续至今没有平息。 D．三篇文章体裁同属议论性文体，写作动机一致，均以史为鉴、借古讽今，表现封建时代正直文人忧国忧民、匡时济世的情怀。 13．把下列句子翻译成现代汉语。 ①一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ ②则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。 14．三则材料对秦朝灭亡原因的看法有何不同？请分别结合材料简要概括三则材料的评价角度及观点。 【答案】10．BCF 11．C 12．B 13．①一个戍卒起事而宗庙毁灭，自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？ ②凡是可以给天下人带来便利的事物，都是欺诈伪造的开端啊。 14．①材料一：从治国理念层面，批判秦统一后废弃仁政、推行暴政，强调“失民心”是灭亡的根本。 ②材料二：从具体政策层面，直指秦长期对外征战加重百姓负担，是引发动乱的直接原因。 ③材料三：从社会根基层面，批判秦破坏礼义规范，导致世风败坏，动摇了统治的道德基础。 【导语】三则材料跨越汉宋，同以秦亡为论说核心，是中国古代“以秦为鉴”史论传统的典型呈现。三文各从不同维度切入剖析秦亡根源：贾谊论攻守之势，严安责穷兵黩武，苏轼破“便利求治”之说，既可见不同时代士人对秦亡教训的差异化反思，也彰显了史论借古鉴今的核心特质。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从前开始有文字典籍的时候，用蝌蚪文书写，之后才出现有规则、经描摹绘制的文字形体，大概就是现在所说的大篆和小篆了。 “昔者”“始”作状语，修饰动宾结构“有书契”，句意完整，B处需断句； “以科斗”作状语，修饰动宾结构“为文”，表意完整，C处断句； “其后”“始”作状语，修饰动宾结构“有规矩摹画之迹”，表意完整，“盖”为发语词，引领后文分句，故F处断句。 故选BCF。 11．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法以及词类活用现象的能力。 A.正确。结构助词，的，表修饰限定/定语后置的标志，无实义。句意：雍州的地势。/人们又有谁愿意用洁净的身体，去接受浑浊的外物呢？ B. 正确。“蚕”，名词作状语，像蚕吃桑叶一样/“云”“响”“景”，均为名词作状语，像云一样，像回声一样，像影子一样。句意：像蚕吃桑叶一样吞并天下。/天下百姓像云一样聚集响应，背着粮食如影随形地跟随。 C.错误。均为意动用法，用法相同。“贵”，意动用法，以……为贵，尊重/“壮”，意动用法，以……为壮，赞赏、钦佩。句意：人们推崇书写快速。/单于钦佩苏武的气节。 D. 正确。“藩墙”原意是篱落、垣墙，文中“决坏圣人之藩墙”，指秦始皇破坏了圣人制定的礼仪规范，用“藩墙”比喻礼节规矩。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“让百姓安居乐业，移风易俗，最终实现了天下的长治久安”错误。材料二严安的观点是，秦灭六国后，百姓本以为能免于战乱、获得新生，但秦并未推行轻刑薄赋、贵仁义的政策，反而穷兵黩武，导致民不聊生最终叛乱，选项与原文完全相反。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“作难”，起事、发动起义；“隳”通“毁”，毁灭（被动义，表被毁灭）；“为天下笑”，被动句，“为”表被动，被天下人耻笑。 ②“凡”，凡是；“所以”，用来……的事物或方法；“便利”，使动用法，使……便利；“端”，头绪、开端。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一，治国理念层面，围绕 “仁政与暴政” 的治国核心展开。原文结论：仁义不施而攻守之势异也。秦统一后未及时调整治国策略，攻守之势变化后仍不施仁义，推行暴政，失去民心，这是秦亡的根本原因。 ②材料二，具体政策层面，原文：灭世绝祀者，穷兵之祸也。聚焦秦统一后的对外、对内具体施政行为。秦灭六国后未推行轻刑薄赋、休养生息的政策，反而穷兵黩武，北征胡、南伐越，长期征战加重百姓兵役、徭役负担，导致民不聊生、天下叛乱，穷兵黩武是秦亡的直接原因。 ③材料三，社会根基层面，从社会礼义规范、世风民俗的根本层面分析。原文“决坏圣人之藩墙……此秦之祸，所以至今而未息欤”。秦始皇以诈力统一天下，废弃诸侯、破坏井田，打破圣人制定的礼义规范，将 “便利” 作为治国唯一标准，导致世人轻视礼义、唯利是图，世风败坏，动摇了统治的道德基础，这是秦亡且祸患延续的深层原因。 参考译文：     材料一：     况且天下并没有变得狭小衰弱，雍州的土地，崤山和函谷关的险固，依然和从前一样；陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君尊贵；他手中的锄头、木棍等农具，并不比钩戟、长铩等兵器锋利；那些被征发戍边的民众，并不比九国的军队强悍；陈涉的深谋远虑，行军用兵的策略，也比不上先前六国的谋士。然而成功与失败却发生了不同的变化，功业的结果也截然相反。假使让崤山以东的六国诸侯和陈涉比较长短、衡量大小，较量权势和力量，那根本不能相提并论。但是秦国凭借着小小的一块土地，发展到拥有万辆兵车的强盛势力，统辖八州，使地位同等的六国诸侯前来朝见，已经有一百多年了。之后又把天下当作自己的家业，把崤山、函谷关当作自己的宫殿。结果一个戍卒起事，就使得秦朝的宗庙被毁坏，秦君自己也死在别人手里，被天下人耻笑，这是什么原因呢？是因为不施行仁义，导致攻和守的形势发生了截然不同的变化啊！     材料二：     严安上书说：“到了秦始皇时期，秦国像蚕吃桑叶一样吞并天下，兼并了战国七雄，改称号为皇帝，统一了全国的政令，拆毁诸侯的城池，销毁他们的兵器，熔铸成钟架，以此表示不再用兵。天下的百姓得以摆脱战国时期的战乱之苦，遇上圣明的君主，人人都认为自己获得了新生。假使当时秦朝能放宽刑罚，减轻赋税，减少徭役，尊崇仁义，轻视权势和利益，在上位的人崇尚忠厚，在下位的人摒弃巧诈，移风易俗，让这种风气教化遍及全国，那么秦朝就会世世代代安定了。但秦朝没有推行这样的教化风气…… 在那个时候，秦朝的祸患，北边和匈奴结怨，南边和百越纠缠，军队驻守在没有用处的地方，前进不能攻克，后退无法撤离。这样过了十多年，成年男子身披铠甲当兵打仗，成年女子转运粮草，百姓痛苦得无法生存，在路边的树上上吊自杀，死去的人接连不断。等到秦始皇去世，天下就纷纷反叛了。…… 秦朝贵为天子，拥有天下的财富，最终却国家灭亡、祭祀断绝，这都是穷兵黩武带来的祸患啊。”     材料三：     从五帝、夏商周三代以来，法度相承不变，没有人敢轻易破坏，到了秦国得到天下，秦始皇依靠欺诈和武力兼并了诸侯，自认为智谋权术绰绰有余，觉得大禹、商汤、周文王、周武王不知道用这种手段统一天下。于是他废除诸侯分封制、破坏井田制，凡是用来治理天下的措施，全都从便利自己的角度出发，并且不以违背礼义为羞耻，彻底毁坏了圣人制定的礼义规范，还把强权利器公然展示在天下人面前。所以从秦朝开始，天下人只知道寻求保全性命、逃避死亡的方法，却把礼义看作是没用的多余东西。为什么会这样呢？是因为人们认为保全性命根本用不着礼义。如果保全性命用不着礼义，那么凡是能够保全性命的方法，人们就会无所不用其极了。唉！这就是秦朝留下的祸患，到现在还没有平息的原因吧！     从前开始有文字典籍的时候，用蝌蚪文书写，之后才出现有规则、经描摹绘制的文字形体，大概就是现在所说的大篆和小篆了。到了秦朝，改用隶书书写，此后文字一天天变化，人们推崇书写快速，依从简便的原则。又发明了纸张，用来替代竹简木牍。因此天下的文书、符节、檄文繁多杂乱，堆积如山，官吏无法一一核查，奸邪之人便有机可乘。如果现在还沿用古代的篆书和竹简木牍，那么即使想让文书繁多，客观上也不可能做到。由此看来，凡是用来给天下人带来便利的事物，都是开启欺诈伪造的开端啊。唉！秦朝的做法已经无法挽回了。如果后世的君子想要治理天下，却只追求便利，那么这就是引导百姓一天天走向欺诈啊。可悲啊！ 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。 长沙过贾谊宅 [唐]刘长卿① 三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。 汉文②有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？ 寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！ 【注】①刘长卿：唐代诗人，天宝进士。曾任长洲县尉，后迁谪来到长沙。②汉文：指汉文帝。 15．(9分)对诗歌的理解和分析不正确的一项是（   ） A．首联写贾谊在长沙“三年谪宦”，落得万古留悲，给人凄凉沉重之感。 B．“栖迟”意为像鸟儿那样的敛翅歇息，用以暗喻贾谊的惊惶失意之苦。 C．尾联刻画了贾谊独立风中的形象，冷寂的江山也象征着汉王朝的衰败。 D．本诗用了不少典故，丰富了诗歌的内涵和意蕴，语言也更加凝练优美。 16．清代吴瑞荣在《唐诗笺要》中评说此诗：“怨语难工，‘秋草’‘湘水’二语，尤当隽绝千古。”请结合颔联、颈联内容加以赏析。 【答案】15．C 16．颔联：通过“秋草”“寒林”“日斜”等意象，营造出萧瑟凄凉的氛围，“独寻”“空见”将诗人的孤独落寞与对贾谊的追怀之情融入其中，情景交融。 颈联：运用典故，以汉文帝对贾谊恩薄，暗示当今统治者不重视人才；借湘水无情，感慨自己和贾谊一样无人赏识，抒发悲愤无奈。同时“有道”与“恩犹薄”对比，突出统治者薄情，“湘水无情”与诗人有情对比，强化孤独凄凉之感。 【导语】《长沙过贾谊宅》以贾谊谪宦为触点，刘长卿借古抒怀，将个人迁谪之悲与历史苍凉交融。诗中“秋草”“寒林”等意象凝练沉郁，暗合贾谊命运；“汉文有道”“湘水无情”的典故对比，深化了才士不遇的亘古之叹。全篇语言隽永，意境孤寂，堪称唐代怀古诗的典范。 15．本题考查学生对诗歌的理解和分析能力。 C.“刻画了贾谊独立风中的形象，象征着汉王朝的衰败”错误，尾联刻画了诗人“刘长卿”独立风中的形象，冷寂的江山象征着当时“唐王朝”的衰败局势。 故选C。 16．本题考查学生炼句以及对诗人情感态度的把握能力。 颔联“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”，运用“秋草”“寒林”“日斜”等意象，描绘出一幅萧瑟、凄凉的秋日景象。在这样的环境中，诗人独自寻觅贾谊的踪迹，更显孤独与落寞，为全诗奠定了伤感的基调。“独寻”“空见”，将诗人的主观情感与客观景象相融合。“人去后”强调贾谊的离去，如今只剩下诗人独自面对这荒芜的景象，抒发了对贾谊的追怀以及对其命运的感慨。 颈联“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知”，运用汉文帝和贾谊的典故，“汉文有道恩犹薄”，表面上是说汉文帝虽被视为有道之君，但对贾谊的恩情却如此淡薄，实则借古讽今，暗示当时的统治者对人才的不重视。“湘水无情吊岂知”，借贾谊在湘水凭吊屈原之事，感慨自己与贾谊一样，虽有才华却无人赏识，即使像贾谊那样凭吊也无人知晓，抒发了诗人内心的悲愤与无奈。而且“有道”与“恩犹薄”形成对比，突出了统治者的薄情，也揭示了贤才被弃的社会现实。同时，“湘水无情”与诗人的有情形成对比，更显诗人的孤独与凄凉，以及对自身命运和贾谊命运的深切同情。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小，含义却极弘大，所举的事例虽然浅近，意义却很深远的两句是“____________，____________ 。 （2）《过秦论》一文中“____________，____________”两句形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （3）《伶官传序》中，“____________，____________”两句与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。 【答案】 其称文小而其指极大 举类迩而见义远 良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 默写时需要注意以下字词：指、迩、弩、何、忧、逸豫。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 司马迁的文笔，是对他周围流行文字的艰苦挣脱。在他之前，文坛充斥着浓郁的辞赋之风。到了司马迁时代，此风越演越烈。好像是要呼应汉武帝所开创的大国风范和富裕局面，连散文也都竞相追求工丽、整齐、空洞、恣肆，甚至还要引经据典，磨砺音节。 知道了司马迁的文字环境，就可以明白他文笔的干净、朴实、灵动，包含着多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避着整齐的骈偶化句式，力求明白如话、参差错落的自然散句。他又要把这种散句熔炼得似俗而雅、生动活泼，实在是把握住了散文写作的基础诀窍。 ①说到这里，②我实在无法掩埋积存已久的现代悲哀。③我们的时代，④离两汉六朝已那么遥远，⑤不知何时突然掀起了一种不伦不类的当代骈文。有一次我在传媒上启发年轻人写作少用成语、形容词、对偶句和排比句，回归质朴叙事。这是多么常识性的意见啊，却引起一片哗然，都说少了成语、形容词、对偶句和排比句，（   甲    ）？大家竟然都不知道，这种不像正常人说话的所谓“文学性”，其实是最为低俗的“伪文学形态”。 我想，大家还是应该更认真地读《史记》，除了认识历史学上的司马迁之外，还应该认识文学上的司马迁。我国古代散文成就最高的是汉代散文，（   乙    ），传记文学成就最高的是《史记》。 文本二： 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 （节选自《史记·项羽本纪》） 18．(18分)根据语境，理解“磨砺”在材料中的含义。 19．与材料一中“伪文学形态”的双引号作用相同的一项是（   ） A．我问她叫什么名字，她“嗯嗯”地回答着。 B．这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。 C．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶…… D．其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22．请结合材料一中对司马迁文笔“明白如话、参差错落的自然散句”的点评，分析材料二的语言表达效果。 【答案】18．过分（刻意）地追求（打磨/推敲） 19．B 20．甲：何来“文学性” 乙：汉代散文成就最高的是传记文学 21．②“掩埋”改为“掩盖（掩藏、掩饰）”； ⑤在“骈文”后加“之风（风潮）”或将“掀起”改为“出现” 22．语言简洁朴实，通俗易懂地叙述了项羽兵败垓下的历史事件；句式较为整齐的悲歌穿插 在散句中，凸显英雄末路的悲怆，抒情意味浓厚（长短句、不刻意追求整齐的骈偶化句式）。 【详解】18．本题考查学生理解词语含义的能力。 文中提及司马迁时代的文坛 “呼应汉武帝所开创的大国风范”，散文创作 “竞相追求工丽、整齐、空洞、恣肆，甚至还要引经据典，磨砺音节”，此处“磨砺”与“引经据典”并列，均指向对文字形式（如音节韵律、辞藻堆砌）的刻意雕琢，而非关注内容本身。 19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “伪文学形态”的双引号表示特定称谓。 A.表示直接引用； B.表示特定称谓； C.表示反语或讽刺； D.表示强调。 故选B。 20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，结合后文“这种不像正常人说话的所谓‘文学性’”可知，括号处应是反问句，质疑“脱离辞藻堆砌如何体现文学性”，故补写为“何来‘文学性’”。 乙处，前文强调“我国古代散文成就最高的是汉代散文”，后文指出“传记文学成就最高的是《史记》”，需衔接二者的从属关系。根据“汉代散文”与“传记文学”的包含关系，补写为“汉代散文成就最高的是传记文学”。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“掩埋……悲哀”动宾搭配不当，“掩埋”意为“用泥土等覆盖”，多与具体事物搭配（如掩埋尸体、掩埋杂物），与抽象概念“悲哀”搭配不当，把“掩埋”改为“掩盖（掩藏、掩饰）”。 ⑤“掀起了……”成分残缺，缺少宾语中心语，在“骈文”后加“之风（风潮）”或将“掀起”改为“出现”。 22．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 材料二用“兵少食尽”“夜闻楚歌”“项王乃大惊”等短句，以近乎口语化的表述勾勒垓下之围的紧张局势，无生僻词汇与华丽辞藻。如“于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰”直接陈述行为，不做铺陈，符合“明白如话”的特点。 文段多为长短不一的散句，如“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重”，句式松散灵活，无严格对仗，如“兵少食尽”为四字短语，“围之数重”为动宾结构，符合司马迁“躲避整齐骈偶”的创作原则。项羽的即兴诗“力拔山兮气盖世……虞兮虞兮奈若何”为骚体句式，押韵且结构相对整齐。这种“散中见整”的设计，既避免了骈文的呆板，又通过韵文强化抒情，凸显英雄末路的悲怆，体现“参差错落的自然散句”之美。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①从来如此，便对么？——鲁迅 ②天下云集响应，赢粮而景从。——《过秦论》 ③知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》 信息化浪潮中，算法推送窄化认知边界，群体情绪主导舆论走向，人们在指尖的选择中，常面临“从众”与“守己”的抉择。以上材料给了你怎样的启示？请结合生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，立意明确，文体不限（诗歌除外）；自拟标题，不少于800字；不得套作、抄袭。 【答案】例文： 于浪潮中守己，于盲从外立身 信息化浪潮奔涌而来，算法编织出密不透风的信息茧房，让我们困在同质化的内容里。鲁迅的叩问、《过秦论》的警示、《论语》的教诲，恰如三盏明灯，指引我们：唯有于浪潮中守己，于盲从外立身，方能行稳致远。 鲁迅的百年诘问，至今振聋发聩。从来如此的习惯，未必是正确的；众人追随的潮流，未必是正道。记得每次考试后，班里总会掀起“刷题热潮”，大家不分基础好坏，盲目抢购各类习题册，跟风熬夜刷题，可效果往往不尽如人意。我也曾跟风加入，直到发现自己的薄弱点不在“刷题量”而在“错题复盘”，便果断停下跟风的脚步，制定适合自己的复习计划，最终成绩稳步提升。这让我明白，盲从的本质是放弃独立思考，唯有保持质疑的勇气，不被“多数人的选择”绑架，才能找到适合自己的道路。 群体的力量固然磅礴，可这份力量唯有建立在理性之上，才具真正价值。我曾目睹网络上一场关于某博主的争议，有人仅凭片段视频便恶意指责，众人跟风吐槽，甚至人身攻击，可后来真相曝光，才发现是一场误会。那些盲目跟风的人，不过是被群体情绪裹挟，丢掉了基本的判断。反观疫情期间，大家响应号召，自觉居家、主动参与志愿服务，这份“云集响应”，是理性的汇聚、善意的传递，与盲目跟风有着本质区别。可见，我们不否定群体的力量，却要坚决摒弃无辨别的盲从。 如何在从众浪潮中守住自我？知者不惑，是我主动打破算法茧房，不再只刷娱乐短视频，而是每天抽出时间阅读新闻、散文，拓宽认知边界，面对网络谣言，能主动查证、明辨是非；仁者不忧，是我坚守内心的善良与诚信，看到同学跟风作弊时，我选择坚守诚信应试，不随波逐流，不被功利诱惑迷失本心；勇者不惧，是我在班级讨论中，即便自己的观点与多数人不同，也能勇敢表达，不刻意迎合，坚守自己的正确判断。智、仁、勇三者兼具，便有了不盲从的底气，有了守本心的力量。 作为新时代青年，我们应以鲁迅的诘问警醒自己，以理性辨别群体浪潮，以智仁勇守护本心。做一株有思想的芦苇，不盲从、不迷失，守己心、立其身，方能在时代的洪流中，走出独属于自己的精彩人生。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以三句古今经典名言为核心，结合信息化时代算法推送窄化认知、群体情绪主导舆论的现实情境，聚焦“从众”与“守己”的抉择，要求考生立足时代背景，结合生活体验，分析独立思考与群体追随的关系，阐释坚守自我的时代价值。 三句名言分层递进、互为支撑，共同搭建写作逻辑。鲁迅“从来如此，便对么？”以犀利反问直击盲从本质，打破惯性思维与群体共识的枷锁，是对独立思考最直白的呼唤；《过秦论》“天下云集响应，赢粮而景从”本写民心向背与群体响应之状，材料借字面意象探讨“从众”现象，引导考生辩证看待群体力量：既要看到理性汇聚的磅礴伟力，也要警惕无辨别、无思考的盲目跟风之害；《论语》“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”则为“守己”提供精神内核，智慧让人不被算法裹挟，仁德让人不被舆论左右，勇气让人不向从众妥协。 写作需紧扣信息化时代背景，不脱离“算法窄化认知”“群体情绪主导舆论”的现实情境，辩证看待群体力量，拒绝盲目从众，将三句名言融合论证。行文可采用“引时代困境—析名言内核—批盲从危害—明守己路径—扣时代升华”的结构，从算法推荐、网络跟风等现实体验切入，以经典为依据，层层深入论证“守己不盲从”的核心观点。 立意： 1.破盲从之困，守自我本心。 2.以智仁勇为炬，拒从众之潮。 3.独立思考不盲从，坚守自我方立身。 4.于群体浪潮中，守己心不随波。 5.拒算法窄化，以独立破从众迷局。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $