高中语文单元测试——第三单元（较难版02）

**基本信息** 高中语文第三单元测试卷以“守”与“失”为核心，整合现代文、文言文、诗歌等多文本，考查文学与历史关系、人物精神及语言运用，适配单元复习，强化文化自信与思辨能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|2题/37分|文学与历史关系、陶渊明生死观|多文本对比，融合学术视角| |文言文阅读|1题/20分|《屈原列传》及史料互证|三则材料对比，考查批判性思维| |古代诗歌阅读|1题/9分|宋诗《萧相楼》与屈原“直道”|关联单元人物，凸显文化传承| |名篇名句默写|1题/6分|《屈原列传》《登高》《论语》|紧扣单元重点，强化记忆| |语言文字运用|1题/18分|荻与芦苇说明文，病句、补写等|生态科普情境，考查语言实践| |作文题|1题/60分|“守”与“失”的个人与国家之理|整合单元核心，引导思辨表达|

高中语文单元测试 —— 第三单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，则是代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况像是，当历史学家选择了“文明”的地方，艺术家却一再地选择“野蛮”。你在处于“荒野”与“文明”之交的几乎世界各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的“荒野时期”的精神遗留——人类本来是打荒野中走出来的。 历史学家把奴隶制替代原始氏族社会坚定地看作历史进步，而不计及其间所付出的代价（比如道德意识变动），文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是在由自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点。 （摘自赵园《审美追求与社会历史思考》） 材料二： 文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢？因为文学的本质是人学。人是有意识，有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现？人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而是希望说明文学是什么，为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。 文学手法在策书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中，比如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比喻、排比、夸饰等。但是文学的夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，这也就是艺术真实。 文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观外界的反映，人所观察和感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点，也有缺憾。优点是客观记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，就需要用文学性手段加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，能够将实录史笔的先天不足弥补完备。此外，人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成。 文学写作能够反映事件的本质，有无数的例证。由古至今，无论是帝王、政治家、思想家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。《诗大序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”也因此，真正的历史学家，都会关注文学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史辞的记录是：“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”始让后人知瘟疫感染之重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼神”，这才是本质真实。 综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔子说：“文胜质则史。”史，宋代邢昺《论语注疏》认为是史官。是以史官记事出现了虚华无实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”，充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史官的书写，对文字作加工，是书写的必然。 （摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》） 1．(19分)下列对两则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一认为，人类本来是从荒野中走出来的，因为潜隐的天性和“荒野时期”的精神遗留，所以对“荒野”十分留恋。 B．史官若只遵守实录原则，不借助文学手段，难以反映生活的本质真实，可能会影响后人对历史经验教训的理解。 C．真正的历史学家，关注文学在历史研究中的作用，他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。 D．上古史官擅长用文字技巧来提升表达，宋代邢昺将“文胜质则史”的“史”注解为“史官”，这是对上古史官书写的认可。 2．下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一没有否定历史进步的意义，也绝非鼓吹退回野蛮，它强调的是文学中的人文精神对反映历史视角的不可或缺性。 B．修辞、夸饰、想象是策书中的主要文学表现手法，其中夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，是艺术真实。 C．材料二认为文学的发生比史早，是因为人学与文学的关系紧密，人表达意识、感情的需求相较国家记事的需求更早。 D．两则材料提供了不同的学术视角，赵园认为文学书写本身往往用另一种尺度衡量历史，而傅刚认为文学作为手段一直存在于史家的书写中。 3．如果再给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．实录与文采：史学书写的双重追求 B．人的喜怒哀乐：文学的发生 C．修辞：上古史学书写的文学逻辑 D．人的观察和感受：文学的本质 4．材料二提到“文学的本质是人学”，这在两则材料中均有体现，请简要概括。 5．综合材料并结合《屈原列传》，你认为历史书写应该遵循哪些原则？ （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 陶渊明写《挽歌》 陈翔鹤 用晚饭的时候，陶渊明看见他儿媳端出两大盘风鸡和糟鱼来。“嘿，了不起，哪里来的这许多好东西？”陶渊明惊疑而又奇怪地问。“还不是爹带来的。两边都是老人家，真是收下不好，不收下也不好。”这个聪敏的儿媳妇知道，如果公公一不高兴，他是连筷子也都不会去动的，于是她才这样惴惴地解释。 近些年来，特别是在有了孙儿以后，陶渊明对于儿媳的神态不觉已经变得柔和、温存得多了，有时甚至有意去揣摩和投合她的心意。“总是这样时常地道谢他老人家。好，有了好菜，我们大家都来喝上几杯。阿通，你用大碗喝我的菊花酒，我喝糯米酒。媳妇儿也不能不喝。只有一个人喝酒就太没意思啦！”陶渊明的这种兴致，显然是为了要投合他儿媳的心意。 三人围着一张矮饭桌，席地坐下。阿通喝起酒来，正同他种庄稼一样是个能手。他大口大口地喝着，在晒得黝黑的圆脸上，也不时露出一种开朗的笑容来。 在喝过两杯之后，陶渊明不禁又发起平日爱发的感慨来了。“干吗爸爸总爱说这些，读书有什么用？你看颜延之叔叔做了一辈子官，到头还不充军似的到始安郡去做个什么太守。依我看，还是地不哄人，你挖多少锄就能有多少锄的收成！”阿通说罢，大大地喝了一口酒，咂了一咂嘴，又用他粗大的手掌去把嘴唇抹了一下。 “爸爸说话，你好好地听着不好吗？”那个知书识礼的媳妇想制止丈夫的说话。 “不，不。他说得对，说得很对！颜延之是个好人，就是名利心重，官瘾大了点。上回他来，还同我吵架呢。他把自己诗写得不好，归于公务太忙，没有时间去推敲。其实哪里是这样。他一天到晚都在同什么庐陵王、豫章公这一些人搞在一起，侍宴啦，陪乘啦，俗务萦心，患得患失，哪还有什么诗情？没有诗情，又哪里来的好诗！他的那几首《五君咏》，还是他官做得不如意的时候写的。除此之外，可就不大高明啦。”陶渊明理了理胡须，又满满地干了一杯。 “爸爸昨天上庐山见着那个慧远和尚没有？”庞家姑娘担心地问。 “见是见着啦，他们正在做什么法会。这位大法师，就欢喜装腔作势，净拿些什么生啦死啦的大道理来吓唬人。” “‘未知生，焉知死？’还是孔老夫子说得对呀。”儿媳妇又在运用她的《论语》知识。 “我所看重慧远和尚的，就在于三件事情：第一，他写过五篇《沙门不敬王者论》，而且博通六经，更懂得老庄的道理；第二，他不许可那个架子很大，拿富贵来骄人的谢灵运加入白莲社；第三，他竟同那个贼头儿卢循欢然道旧，一点也不怕得附逆之罪的名声。这些都是要有点胆量、修养、本领的人才能做得到的。不过我同他究竟还是两路人。关于生死的看法，我就同他有很大的不同。说来说去还是我在《归去来兮辞》里面说过的那两句话，‘聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑’。我主要的意见就在‘纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑’这四句当中。尽，就是完结。凡事有头就有尾，有开头就得有个完结这不是很自然的吗？何况人活在世上多么不容易啊。以咱们家里的事来做个比喻吧，你们死过两个母亲，一个堂叔叔，一个堂姑姑，在我四十四岁的时候大火又把我们的房子烧得精光，在这段时间，几乎大半要靠向别人借贷口粮过日子。像这样，没个完结，行吗？” 这时陶渊明已经有些醉意了，他立起身来，庞家姑娘就赶忙上前去搀扶着他，把他送入室内。 陶渊明一觉醒来，时间只不过三更左右。桌上的一盏黯淡的菜油灯更衬托出这秋夜的萧索和静寂。他起身把灯芯拨亮了一下。本来打算下床，将自己早已打好腹稿的三首《挽歌》记下来，可是窗孔间的阵阵秋风，却使他接连打了两个喷嚏。他又感觉自己四肢无力，实在站不起来。“果然人一到秋天便大不同了啊。脚软，站不起来，这不正表明我的时间不会太多了吗？”他心里这样地嘀咕着，便放弃了要下床去动纸笔的念头。 他从“有生必有死，早终非命促”起，一直默念到“亲戚或余悲，他人亦已歌”止，本来这三首诗写到这里，他认为便可完结了的，可是庐山法会上慧远和尚那种专门拿死来吓唬人的情景，蓦地又在他的脑子里闪现出来了。“再在这篇诗里面表示一下我对于生死大事的最终看法吧！”于是他在诗的末尾又加上了“死去何所道，托体同山阿”这两句。“‘死去何所道，托体同山阿’。不错，死又算得个什么！人死了，还不是与山阿草木同归于朽。不想那个赌棍刘裕竟会当了皇帝，而能征惯战的刘牢之反而被背叛朝廷的桓玄破棺戮尸。活在这种尔虞我诈、你砍我杀的社会里，眼前的事情实在是无聊至极；一旦死去，归之自然，真是没有什么值得留恋的！‘死去何所道，托体同山阿’，好，这首诗，就该这样结束，不必再做什么添改的啦。” “‘人生实难，死之如何！’唉，脚都站不起来，老了，看来是真正的老了啊！凡事得有个结束。”想到这里，窗外的雄鸡，拍了拍翅膀，已高声啼唱起来了。（有删改） 【注】慧远法师：东晋著名佛学领袖。法师，对佛教僧侣的敬称。 6．(18分)下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．见到儿媳端出的风鸡和糟鱼，陶渊明生出喝上两杯的兴致，这种对儿媳心意的揣摩和投合，是近些年来才产生的变化。 B．陶渊明退隐家园，不免要与儿子同到田间劳作，困顿的生活让他心生不平，因此常常发出些“读书无用”之类的感慨。 C．陶渊明的儿子阿通是种田好手，性情开朗直率；儿媳知书识礼，这可从她的处事方式和言谈时引用《论语》内容看出。 D．陶渊明在萧索和静寂的秋夜感受到强烈的无力感，没将打好腹稿的《挽歌》记录下来，而是深入思考了生与死的问题。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说通过对阿通饮酒时的神态进行描写，表现出其在清贫生活中的乐观和知足。 B．小说借陶渊明对颜延之和慧远二人做出的评价，侧面交代出他们的经历和思想。 C．小说以现代视角写历史故事，描绘席间闲谈等日常生活场景，体现历史小说的真实性。 D．小说语言质朴平实，又将诗词、佛教用语融入现代汉语叙述中，极具知识分子特色。 8．文章前半部分集中叙写陶渊明的家庭生活，这对主人公形象的塑造有何作用？ 9．“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎”所体现的屈原生死观和陶渊明“死去何所道，托体同山阿”的生死观有何异同？结合本文及所学进行分析。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。……上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自《史记·屈原列传》） 材料二： 屈原有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫、靳尚之属，上及令尹子兰、司马子椒，内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。张仪因使楚绝齐，许谢地六百里，怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。后秦嫁女于楚，与怀王欢，为蓝田之会，屈原以为秦不可信，愿勿会，群臣皆以为可会，怀王遂会，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾闇王乱俗，以是为非，以清为瘘，不忍见于世，将自投于渊，渔父止之。屈原曰：“世皆醉，我独醒；世皆瘘，我独清。”遂自投湘水汨罗之中而死。 （节选自刘向《新序·节士》） 材料三： 屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义，玮其文采，以相教传。至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作《离骚经章句》，则大义粲然。且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江比干不悔于剖心然后忠立而行成荣显而名著。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之“露才扬己”，“竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人，不见容纳，忿恚自沉”，是亏其高明，而损其清洁者也。 （节选自王逸《楚辞章句序》） 10．(20分)材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A伍子胥不恨B于浮江C比干不悔D于剖心E然后忠立F而行成G荣显H而名著。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．靡，读mǐ，没有，与成语“望风披靡”中的“靡”读音、意义均不相同。 B．东，向东，名词作状语，下文“内赂夫人郑袖”的“内”用法与此相同。 C．止，使动用法，与《五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“说”用法相同。 D．高，认为……高尚，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．司马迁认为屈原品行高洁，志向可与日月争光，所作《离骚》文辞简约含蓄，内容丰富，称引古代帝王，以讥刺当世之事。 B．刘向记载，楚怀王任用屈原并派遣他出使齐国，以此缔结稳固的盟国关系，但由于上官大夫等人的诬陷，屈原最终被流放。 C．楚怀王不听屈原的意见，最终客死异乡。他的儿子顷襄王查明了群臣构陷屈原之事，不再追究屈原的罪责，并释放了屈原。 D．王逸高度赞扬屈原，形象地评价他正直得如同磨刀石和箭杆一般，同时驳斥了班固对屈原“露才扬己”“强非其人”的评价。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 （2）秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫、靳尚之属。 14．班固对屈原的评价是什么？请根据材料三简要概括他的观点并谈谈你的认识。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。 萧相楼① 王巩 卢杞②奸邪四海忧，相君③邦国自同休。 分符朝去云中阙，开府南来江上州。 百尺楼高瞻故国，九华山色倚晴眸。 定知直道传千古，杜牧文章在上头。 【注】①这首诗是王巩与好友苏轼游池州时所作，二人同属“旧党”，在“新党”执政时期屡遭贬谪。②卢杞：唐德宗时期的奸相，他排挤陷害忠良，推行苛政，导致天下大乱。③相君：唐德宗时丞相萧复，曾为池州牧，政声廉美，为赈灾理政，起楼于城北的清风岭。后年久失修，杜牧为州牧时重修，并作文以记。 15．(9分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联以卢杞的奸邪反衬萧复的贤能，“四海忧”与“邦国休”形成鲜明对比，凸显萧复的形象。 B．颔联“分符”“开府”点明萧复的身份与任职之事，“朝去”“南来”勾勒出其赴任池州的行程轨迹。 C．颈联写登楼所见，“百尺楼高”极言楼之巍峨，“瞻故国”“倚晴眸”暗含诗人对故土的思念之情。 D．诗歌以“萧相楼”为题，既点明凭吊的对象与地点，也奠定了全诗追怀先贤、感怀身世的抒情基调。 16．司马迁《屈原列传》中亦盛赞屈原“正道直行，竭忠尽智以事其君”。请简要概括萧复与屈原“坚守直道”的内涵异同。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：_______________________，_____________________。 （2）杜甫《登高》中从空间和时间上表现自己客居他乡、多病孤独的诗句是：_____________________，_____________________。 （3）《论语·泰伯》中“_____________________，________________________”表明了知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，勇于承担责任。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》里充满浪漫情愫的吟唱流传千年，也让人们对“蒹葭”一词耳熟能详。其实，“蒹葭”并非一种植物，而是两种。“蒹”是我们通常说的荻，“葭”就是芦苇。二者均为禾本科多年生草本植物，生长在水边、沼泽等潮湿环境。 尽管生长环境相同，形态容易混淆，但二者有明显区别。荻有根状茎，茎是实心的，株高通常在0.5至2米；芦苇也有粗壮的根状茎，茎中空，株高可达3至4米。清代学者吴其浚在《植物名实图考》中写道：“强脆而心实者为荻，柔纤而中虚者为苇。”另外，（      甲    ）。荻的叶子近乎线状披针形，边缘较锋利，花序舒展，对生于各个分支上，花穗呈黄白色，远远望去像羽毛；芦苇的叶呈带状，较宽，花序在各个分支顶端呈分叉状，花穗接近麻色，远远望去，宛如顶上插了一根狼牙棒。 荻和芦苇在我国分布广泛，古人很早就在日常生活中利用它们了。有记载显示，戍边将士常将破碎后的荻和入泥中，用来夯筑城墙及护堤，以增加建筑强度。初春时芦苇的嫩芽可作为蔬菜食用，新鲜的芦苇叶子是包粽子的好材料。芦苇茎叶还能用来编制苇帘、苇席。由于富含纤维素，荻与芦苇都是造纸的原料。 在生态系统中，（    乙   ）。①作为湿地生态中的重要生物群落，②荻和芦苇有着很好的水质净化作用，③它们发达的地下根系能固土保水，④地上部分的茎叶为其他生物不仅提供生存空间，⑤在枯萎后还可以增加土壤有机质，⑥是改良盐碱地的首选植物。 站在秋日的夕阳下，看溪边芦苇，繁繁茂茂， A 。它们集群而生，但又独立成长，互不牵扯，更不依附什么。秋风漫卷时，不会轻易被折断，起伏的银波没有一点媚态，没有一点 B 。它们用摇曳显示着生命的独立和倔强，像自由的精灵。 18．(18分)文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19．请在文中画横线处填入恰当的成语。 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21．最后一段能否删掉？请表明你的观点并简要说明理由。 22．某公园计划打造一片湿地景观区，现向公众征集植物种植建议。请结合文本内容，阐述种植荻和芦苇的理由。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读第三单元文章，我们既见屈原“推此志也，虽与日月争光可也”的洁身守志，亦感苏武“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”的忠烈坚守，亦察秦朝“仁义不施而攻守之势异也”的兴亡之鉴，更悟庄宗“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的盛衰之理。“守”与“失”之间，藏着个人立身、国家长治的深层密码。 课文的人物抉择与历史教训，引发了你怎样的感悟和思考？写一篇议论文，谈谈你的想法。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $ 高中语文单元测试 —— 第三单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，则是代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况像是，当历史学家选择了“文明”的地方，艺术家却一再地选择“野蛮”。你在处于“荒野”与“文明”之交的几乎世界各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的“荒野时期”的精神遗留——人类本来是打荒野中走出来的。 历史学家把奴隶制替代原始氏族社会坚定地看作历史进步，而不计及其间所付出的代价（比如道德意识变动），文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是在由自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点。 （摘自赵园《审美追求与社会历史思考》） 材料二： 文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢？因为文学的本质是人学。人是有意识，有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现？人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而是希望说明文学是什么，为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。 文学手法在策书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中，比如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比喻、排比、夸饰等。但是文学的夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，这也就是艺术真实。 文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观外界的反映，人所观察和感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点，也有缺憾。优点是客观记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，就需要用文学性手段加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，能够将实录史笔的先天不足弥补完备。此外，人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成。 文学写作能够反映事件的本质，有无数的例证。由古至今，无论是帝王、政治家、思想家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。《诗大序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”也因此，真正的历史学家，都会关注文学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史辞的记录是：“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”始让后人知瘟疫感染之重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼神”，这才是本质真实。 综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔子说：“文胜质则史。”史，宋代邢昺《论语注疏》认为是史官。是以史官记事出现了虚华无实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”，充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史官的书写，对文字作加工，是书写的必然。 （摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》） 1．(19分)下列对两则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一认为，人类本来是从荒野中走出来的，因为潜隐的天性和“荒野时期”的精神遗留，所以对“荒野”十分留恋。 B．史官若只遵守实录原则，不借助文学手段，难以反映生活的本质真实，可能会影响后人对历史经验教训的理解。 C．真正的历史学家，关注文学在历史研究中的作用，他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。 D．上古史官擅长用文字技巧来提升表达，宋代邢昺将“文胜质则史”的“史”注解为“史官”，这是对上古史官书写的认可。 2．下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一没有否定历史进步的意义，也绝非鼓吹退回野蛮，它强调的是文学中的人文精神对反映历史视角的不可或缺性。 B．修辞、夸饰、想象是策书中的主要文学表现手法，其中夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，是艺术真实。 C．材料二认为文学的发生比史早，是因为人学与文学的关系紧密，人表达意识、感情的需求相较国家记事的需求更早。 D．两则材料提供了不同的学术视角，赵园认为文学书写本身往往用另一种尺度衡量历史，而傅刚认为文学作为手段一直存在于史家的书写中。 3．如果再给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．实录与文采：史学书写的双重追求 B．人的喜怒哀乐：文学的发生 C．修辞：上古史学书写的文学逻辑 D．人的观察和感受：文学的本质 4．材料二提到“文学的本质是人学”，这在两则材料中均有体现，请简要概括。 5．综合材料并结合《屈原列传》，你认为历史书写应该遵循哪些原则？ 【答案】1．B 2．B 3．A 4．①文学关注作为个体的人，关注人的命运、人性的完善等内容。 ②文学能够反映人的内心世界，表达人们对事件的观察、思考、感受和总结。 ③文学有感动和教化人心的社会作用。 5．①历史书写注重由历史总趋向和总后果提出问题，发现规律。《屈原列传》记录屈原的人生际遇，更通过分析其作《离骚》的缘由，揭示楚国灭亡的根源在于亲佞远贤、残害忠良，从人物精神、政治本质层面深挖史实，引发读者的思考。 ②历史书写以实录为原则，如实地反映事件面貌。《屈原列传》如实记载，屈原的身份、政治经历、最终结局等屈原的事迹源于真实史料。 ③历史书写可以借助文学手法来反映历史的本质真实。《屈原列传》以散体叙事为主，语言质朴晓畅，同时穿插议论、抒情与《离骚》文句引用，文辞规整且有感染力，让历史文本具备传播性。 ④历史书写应具有一定价值导向，承担社会教化和启迪思考的作用。《屈原列传》通过刻画屈原被疏、被放后的内心悲愤、对楚国的眷恋、宁死不屈的气节，书写个体在时代洪流中的挣扎与坚守，也褒扬屈原的崇高精神品质。 【导语】这组非连续文本围绕文学与史学的关系展开思辨：赵园从学科视角差异切入，点明文学以人文视角补史学聚焦历史趋势的视角偏蔽；傅刚从史书书写实践出发，论证文学手法可弥补实录难以反映历史本质真实的不足。两文各有侧重，以实例支撑观点，清晰厘清了文史互动的核心逻辑。 【详解】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 A.“因为潜隐的天性和‘荒野时期’的精神遗留”错误，根据材料一“令人疑心是出于潜隐的天性、人类的‘荒野时期’的精神遗留”可知，“令人疑心”表示推测而非确定，选项因果关系的表述不妥。 C.“他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用”错误，根据材料二“由古至今，无论是帝王、政治家、思想家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用”，其中“他们”指“帝王、政治家、思想家、历史学家”，并非“真正的历史学家”。 D.“这是对上古史官书写的认可”错误，根据材料二“这是说过分追求言语文字的修饰”可知，这是批评虚华无实的写作，而非对上古史官书写的认可。 故选B。 2．本题考查学生对材料相关内容的分析和评价能力。 B.“修辞、夸饰、想象是策书中的主要文学表现手法”错误，材料二原文是“文学手法在策书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中”。 故选B。 3．本题考查学生概括文本信息，拟写标题的能力。 标题首先应紧扣文章核心，材料二强调文学的本质是“人学”，认为史书需借助文学手法（如夸饰）才能超越表象真实，反映本质真实，强调文学的本质、实录的缺憾、文学手法对史学书写的弥补，以及史学书写运用文学手法的必然性；其次应贴合原文论述脉络，兼具学术严谨性与概括性。由此可确定标题。 A. “实录与文采”精准对应材料二实录原则和文学手法，“史学书写的双重追求”概括核心论述对象，全面贴合主旨。 B.仅涉及文学发生的原因，未涉及史学与文学的关系，偏离材料核心。 C.仅提及“修辞”，忽略实录、文学本质、教化作用等内容，概括不全。 D.仅解释文学本质，未涉及史学书写的核心话题。 故选A。 4．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①根据材料一“文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等”可知，文学聚焦个体的生存状态、命运起伏与人性弱点，彰显“人学”特质。 ②根据材料二“文学的本质是对人内心世界的描写和抒发”“人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成”可知，文学聚焦人的内心活动与主观体验，表达人们对事件的观察、思考、感受和总结。 ③根据材料二“深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，文学有感动和教化人心的社会作用。 5．本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“由历史总趋向及其总后果提出问题”可知，《屈原列传》记录屈原的人生际遇，更通过分析其作《离骚》的缘由，提炼出历史规律，引发读者对历史与人性的深度思考。 ②根据材料二“文学的夸饰建立在真实的基础之上”可知，历史书写应如实地反映事件面貌。《屈原列传》如实记载，屈原的身份、政治经历、最终结局等屈原的事迹源于真实史料，以实录为基础，保证历史书写的真实性。 ③根据材料二“文学手法在策书中的表现主要是修辞”可知，历史书写应运用文学性手段，《屈原列传》以散体叙事为主，语言质朴晓畅，同时穿插议论、抒情与《离骚》文句引用，文辞规整且有感染力，让历史文本具备传播性。 ④根据材料二“深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，历史书写要发挥教化作用。《屈原列传》褒扬屈原“不获世之滋垢，皭然泥而不滓”“眷顾楚国，系心怀王”的忠贞气节，以历史人物精神实现教化与启迪。 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 陶渊明写《挽歌》 陈翔鹤 用晚饭的时候，陶渊明看见他儿媳端出两大盘风鸡和糟鱼来。“嘿，了不起，哪里来的这许多好东西？”陶渊明惊疑而又奇怪地问。“还不是爹带来的。两边都是老人家，真是收下不好，不收下也不好。”这个聪敏的儿媳妇知道，如果公公一不高兴，他是连筷子也都不会去动的，于是她才这样惴惴地解释。 近些年来，特别是在有了孙儿以后，陶渊明对于儿媳的神态不觉已经变得柔和、温存得多了，有时甚至有意去揣摩和投合她的心意。“总是这样时常地道谢他老人家。好，有了好菜，我们大家都来喝上几杯。阿通，你用大碗喝我的菊花酒，我喝糯米酒。媳妇儿也不能不喝。只有一个人喝酒就太没意思啦！”陶渊明的这种兴致，显然是为了要投合他儿媳的心意。 三人围着一张矮饭桌，席地坐下。阿通喝起酒来，正同他种庄稼一样是个能手。他大口大口地喝着，在晒得黝黑的圆脸上，也不时露出一种开朗的笑容来。 在喝过两杯之后，陶渊明不禁又发起平日爱发的感慨来了。“干吗爸爸总爱说这些，读书有什么用？你看颜延之叔叔做了一辈子官，到头还不充军似的到始安郡去做个什么太守。依我看，还是地不哄人，你挖多少锄就能有多少锄的收成！”阿通说罢，大大地喝了一口酒，咂了一咂嘴，又用他粗大的手掌去把嘴唇抹了一下。 “爸爸说话，你好好地听着不好吗？”那个知书识礼的媳妇想制止丈夫的说话。 “不，不。他说得对，说得很对！颜延之是个好人，就是名利心重，官瘾大了点。上回他来，还同我吵架呢。他把自己诗写得不好，归于公务太忙，没有时间去推敲。其实哪里是这样。他一天到晚都在同什么庐陵王、豫章公这一些人搞在一起，侍宴啦，陪乘啦，俗务萦心，患得患失，哪还有什么诗情？没有诗情，又哪里来的好诗！他的那几首《五君咏》，还是他官做得不如意的时候写的。除此之外，可就不大高明啦。”陶渊明理了理胡须，又满满地干了一杯。 “爸爸昨天上庐山见着那个慧远和尚没有？”庞家姑娘担心地问。 “见是见着啦，他们正在做什么法会。这位大法师，就欢喜装腔作势，净拿些什么生啦死啦的大道理来吓唬人。” “‘未知生，焉知死？’还是孔老夫子说得对呀。”儿媳妇又在运用她的《论语》知识。 “我所看重慧远和尚的，就在于三件事情：第一，他写过五篇《沙门不敬王者论》，而且博通六经，更懂得老庄的道理；第二，他不许可那个架子很大，拿富贵来骄人的谢灵运加入白莲社；第三，他竟同那个贼头儿卢循欢然道旧，一点也不怕得附逆之罪的名声。这些都是要有点胆量、修养、本领的人才能做得到的。不过我同他究竟还是两路人。关于生死的看法，我就同他有很大的不同。说来说去还是我在《归去来兮辞》里面说过的那两句话，‘聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑’。我主要的意见就在‘纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑’这四句当中。尽，就是完结。凡事有头就有尾，有开头就得有个完结这不是很自然的吗？何况人活在世上多么不容易啊。以咱们家里的事来做个比喻吧，你们死过两个母亲，一个堂叔叔，一个堂姑姑，在我四十四岁的时候大火又把我们的房子烧得精光，在这段时间，几乎大半要靠向别人借贷口粮过日子。像这样，没个完结，行吗？” 这时陶渊明已经有些醉意了，他立起身来，庞家姑娘就赶忙上前去搀扶着他，把他送入室内。 陶渊明一觉醒来，时间只不过三更左右。桌上的一盏黯淡的菜油灯更衬托出这秋夜的萧索和静寂。他起身把灯芯拨亮了一下。本来打算下床，将自己早已打好腹稿的三首《挽歌》记下来，可是窗孔间的阵阵秋风，却使他接连打了两个喷嚏。他又感觉自己四肢无力，实在站不起来。“果然人一到秋天便大不同了啊。脚软，站不起来，这不正表明我的时间不会太多了吗？”他心里这样地嘀咕着，便放弃了要下床去动纸笔的念头。 他从“有生必有死，早终非命促”起，一直默念到“亲戚或余悲，他人亦已歌”止，本来这三首诗写到这里，他认为便可完结了的，可是庐山法会上慧远和尚那种专门拿死来吓唬人的情景，蓦地又在他的脑子里闪现出来了。“再在这篇诗里面表示一下我对于生死大事的最终看法吧！”于是他在诗的末尾又加上了“死去何所道，托体同山阿”这两句。“‘死去何所道，托体同山阿’。不错，死又算得个什么！人死了，还不是与山阿草木同归于朽。不想那个赌棍刘裕竟会当了皇帝，而能征惯战的刘牢之反而被背叛朝廷的桓玄破棺戮尸。活在这种尔虞我诈、你砍我杀的社会里，眼前的事情实在是无聊至极；一旦死去，归之自然，真是没有什么值得留恋的！‘死去何所道，托体同山阿’，好，这首诗，就该这样结束，不必再做什么添改的啦。” “‘人生实难，死之如何！’唉，脚都站不起来，老了，看来是真正的老了啊！凡事得有个结束。”想到这里，窗外的雄鸡，拍了拍翅膀，已高声啼唱起来了。（有删改） 【注】慧远法师：东晋著名佛学领袖。法师，对佛教僧侣的敬称。 6．(18分)下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．见到儿媳端出的风鸡和糟鱼，陶渊明生出喝上两杯的兴致，这种对儿媳心意的揣摩和投合，是近些年来才产生的变化。 B．陶渊明退隐家园，不免要与儿子同到田间劳作，困顿的生活让他心生不平，因此常常发出些“读书无用”之类的感慨。 C．陶渊明的儿子阿通是种田好手，性情开朗直率；儿媳知书识礼，这可从她的处事方式和言谈时引用《论语》内容看出。 D．陶渊明在萧索和静寂的秋夜感受到强烈的无力感，没将打好腹稿的《挽歌》记录下来，而是深入思考了生与死的问题。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说通过对阿通饮酒时的神态进行描写，表现出其在清贫生活中的乐观和知足。 B．小说借陶渊明对颜延之和慧远二人做出的评价，侧面交代出他们的经历和思想。 C．小说以现代视角写历史故事，描绘席间闲谈等日常生活场景，体现历史小说的真实性。 D．小说语言质朴平实，又将诗词、佛教用语融入现代汉语叙述中，极具知识分子特色。 8．文章前半部分集中叙写陶渊明的家庭生活，这对主人公形象的塑造有何作用？ 9．“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎”所体现的屈原生死观和陶渊明“死去何所道，托体同山阿”的生死观有何异同？结合本文及所学进行分析。 【答案】6．B 7．C 8．①通过家庭日常的叙写，具体表现陶渊明暮年的生活状态； ②写陶渊明温馨和悦的家庭氛围，表现出其和易可亲的形象特点； ③写陶渊明家境贫寒却不慕名利，突出其固穷守节的品质； ④使陶渊明形象具有烟火气息，更加贴近大众，丰富立体。 9．同：面对现实黑暗，陶渊明的向死而生和屈原的主动赴死，都是文人为自我拯救而做出的人生选择。 异： 屈原：（1）以死反抗现实黑暗，忠君爱国，保持高尚的政治节操。 （2）主动赴死，追求正道直行，表现出崇高诗意的生死观。 陶渊明：（1）暗含对世道不公的失望与不满，表现他对现实生活的忧患和对生死的深度反思。 （2）面对生死须顺应自然，不喜不惧，表现出超脱旷达的生死观。 【导语】文章通过细腻的笔触描绘了陶渊明晚年的家庭生活，展现了他与家人之间的温情互动，以及他对生死问题的深刻思考。文中巧妙地将陶渊明的诗词、佛教思想融入日常生活，既体现了他淡泊名利的人生态度，又突显了他对生命本质的哲思。家庭场景的描写不仅丰富了人物形象，也为后文探讨生死观提供了情感铺垫，使读者在平凡的生活中感受到深刻的哲理。 【详解】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“因此常常发出些‘读书无用’之类的感慨”错误。根据原文第四段“‘干吗爸爸总爱说这些，读书有什么用？……你挖多少锄就能有多少锄的收成！’阿通说罢，大大地喝了一口酒”可知，认为“读书无用”的是阿通，而不是陶渊明。 故选B。 7．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“体现历史小说的真实性”错误。小说描绘了席间闲谈等日常生活场景，但这主要是体现历史小说的虚构性，而非真实性。小说通过虚构的日常生活场景和对话，展现了陶渊明的思想性格和生活态度，这是历史小说常用的艺术手法。 故选C。 8．本题考查学生分析文章重要情节作用、鉴赏人物形象的能力。 ①文中“近些年来，特别是在有了孙儿以后”“三人围着一张矮饭桌，席地坐下”等描述，展现出陶渊明处于暮年，享受着含饴弄孙的家庭生活场景。这种日常的家庭生活叙写，让读者能直观地感受到他暮年时平凡而又真实的生活状态，不再是抽象的历史人物，而是有血有肉地生活在特定情境中的个体。 ②文中提到，“……陶渊明的这种兴致，显然是为了要投合他儿媳的心意”，从这句可以看出陶渊明会主动去迎合儿媳，营造和谐的家庭氛围。“阿通喝起酒来，正同他种庄稼一样是个能手。他大口大口地喝着，在晒得黝黑的圆脸上，也不时露出一种开朗的笑容来”，一家人围坐吃饭，阿通喝酒时的开朗笑容，侧面反映出家庭氛围的温馨。在这样的氛围中，陶渊明与家人相处融洽，展现出他和易可亲、平易近人的一面，使人物形象更加亲切。 ③文中提到，“你们死过两个母亲，一个堂叔叔，一个堂姑姑，在我四十四岁的时候大火又把我们的房子烧得精光，在这段时间，几乎大半要靠向别人借贷口粮过日子”，这段叙述体现了陶渊明家庭生活的贫寒，经历了诸多变故和困苦。在与儿媳、儿子交谈中，提到“颜延之是个好人，就是名利心重，官瘾大了点”，通过评价颜延之，表明陶渊明对名利的淡泊态度。尽管家境不好，但他并不羡慕官场名利，坚守自己的内心追求，突出了他固穷守节的品质。 ④文中对家庭生活诸多细节的描写，如吃饭时的对话、喝酒的场景等，让陶渊明的形象充满了生活气息。他不再是历史书中那个遥不可及的文人，而是像普通人一样有着家庭琐事、生活烦恼。这种烟火气息使他的形象更加贴近大众，让读者更容易产生共鸣，也让他的形象更加丰富立体，不仅仅是一个有着高尚品格的文人，更是一个有血有肉、生活在尘世中的普通人。 9．本题考查学生理解重要语句、个性化阅读和有创意的解读的能力。 （1）相同点： “宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎”体现出屈原面对黑暗现实，不愿让自己的清白之身蒙受世俗的尘垢，宁愿选择赴死；“死去何所道，托体同山阿”反映出陶渊明对生死的看法，在污浊的社会中，他认为死后与山阿草木同归于朽，也是一种归宿。二者都面临现实的黑暗，在这种困境下，他们做出的人生选择都是为了实现自我拯救。屈原以死来坚守自己的清白和理想，陶渊明以一种超脱的态度看待生死，摆脱现实的纷扰，本质上都是在困境中寻求自我解脱和价值的坚守，所以说都是文人为自我拯救而做出的人生选择。 （2）不同点： 屈原： ①以死反抗现实黑暗，忠君爱国，保持高尚的政治节操：“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎”，屈原生活在战国时期，楚国政治黑暗，奸臣当道。他不愿与世俗同流合污，为了保持自己清白的操守和忠君爱国的情怀，宁可选择投江而死，以死来表明自己对黑暗现实的反抗，对高尚政治节操的坚守。他将自己的一生都奉献给了楚国，即便遭受谗言和放逐，依然心系国家，这种以死明志的行为充分体现了他对国家和理想的忠诚。 ②主动赴死，追求正道直行，表现出崇高诗意的生死观：屈原一生追求美政理想，正道直行。然而，现实却不断打击他的理想，使他陷入绝望。但他没有选择妥协，而是毅然决然地选择赴死。他的死不是消极的逃避，而是一种对理想的执着追求，以生命为代价来捍卫正道。这种生死观充满了崇高的诗意，他将死亡视为一种升华，是对自己一生追求的最终坚守，以一种悲壮的方式为后世留下了精神的榜样。 陶渊明： ①暗含对世道不公的失望与不满，表现他对现实生活的忧患和对生死的深度反思：从本文中“不想那个赌棍刘裕竟会当了皇帝，而能征惯战的刘牢之反而被背叛朝廷的桓玄破棺戮尸。活在这种尔虞我诈、你砍我杀的社会里，眼前的事情实在是无聊至极”可以看出，陶渊明生活在东晋末年，社会动荡不安，政治黑暗，权贵们尔虞我诈。他对这种现实充满了失望和不满，这种情绪在他对生死问题的思考中也有所体现。他意识到在这样的社会里，生命充满了无奈和痛苦，从而对生死进行了深度的反思，思考人生的意义和价值。 ②面对生死须顺应自然，不喜不惧，表现出超脱旷达的生死观：文中“应尽便须尽，无复独多虑”“死去何所道，托体同山阿”等语句，表明陶渊明认为生死是自然规律，人应该顺应自然，对于死亡不必过于忧虑和恐惧。他以一种平和、超脱的心态看待生死，认为人死后与山阿草木同归于朽，是一种自然的归宿。这种生死观体现了他超脱旷达的心境，他摆脱了世俗对生死的执着和纠结，以一种豁达的态度面对人生的终结，展现出一种独特的人生智慧。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。……上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自《史记·屈原列传》） 材料二： 屈原有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫、靳尚之属，上及令尹子兰、司马子椒，内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。张仪因使楚绝齐，许谢地六百里，怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。后秦嫁女于楚，与怀王欢，为蓝田之会，屈原以为秦不可信，愿勿会，群臣皆以为可会，怀王遂会，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾闇王乱俗，以是为非，以清为瘘，不忍见于世，将自投于渊，渔父止之。屈原曰：“世皆醉，我独醒；世皆瘘，我独清。”遂自投湘水汨罗之中而死。 （节选自刘向《新序·节士》） 材料三： 屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义，玮其文采，以相教传。至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作《离骚经章句》，则大义粲然。且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江比干不悔于剖心然后忠立而行成荣显而名著。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之“露才扬己”，“竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人，不见容纳，忿恚自沉”，是亏其高明，而损其清洁者也。 （节选自王逸《楚辞章句序》） 10．(20分)材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A伍子胥不恨B于浮江C比干不悔D于剖心E然后忠立F而行成G荣显H而名著。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．靡，读mǐ，没有，与成语“望风披靡”中的“靡”读音、意义均不相同。 B．东，向东，名词作状语，下文“内赂夫人郑袖”的“内”用法与此相同。 C．止，使动用法，与《五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“说”用法相同。 D．高，认为……高尚，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．司马迁认为屈原品行高洁，志向可与日月争光，所作《离骚》文辞简约含蓄，内容丰富，称引古代帝王，以讥刺当世之事。 B．刘向记载，楚怀王任用屈原并派遣他出使齐国，以此缔结稳固的盟国关系，但由于上官大夫等人的诬陷，屈原最终被流放。 C．楚怀王不听屈原的意见，最终客死异乡。他的儿子顷襄王查明了群臣构陷屈原之事，不再追究屈原的罪责，并释放了屈原。 D．王逸高度赞扬屈原，形象地评价他正直得如同磨刀石和箭杆一般，同时驳斥了班固对屈原“露才扬己”“强非其人”的评价。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 （2）秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫、靳尚之属。 14．班固对屈原的评价是什么？请根据材料三简要概括他的观点并谈谈你的认识。 【答案】10．CEG 11．A 12．C 13．（1）他的文辞看似写的是细小琐碎的事物，蕴含的旨意却极为宏大；举的是浅近常见的事例，体现的道理却十分深远。 （2）秦国对这件事感到忧虑忌惮，就派张仪前往楚国，用财物贿赂楚国的权贵大臣上官大夫、靳尚这类人。 14．①班固对屈原的做法持否定态度； ②他认为屈原显露才华、标榜自己，在群小之间争竞高下，怨恨楚怀王，讥讽子椒、子兰，想要求进而强行指责他人，不被容纳便忿懑自沉。 ③班固之评失之偏颇。屈原的怨刺与自沉，非“露才扬己”，而是忠而被谤的愤懑，是坚守节操的抉择，其忠正高洁，千载昭然。 【导语】这组阅读材料选取汉代不同文献中关于屈原的记述与评说，脉络清晰：《史记·屈原列传》评屈原人格与《离骚》创作主旨，《新序》补叙屈原遭谗流放、自沉汨罗的生平，王逸《楚辞章句序》既褒扬屈原，也引出班固的异论。既完整勾勒屈原形象，也展现了早期文论对屈原的不同评价，兼具文学性与思辨性。 【详解】10．本题考查学生准确断句的能力。 句意：因此伍子胥不遗憾被浮尸江中，比干不后悔被剖心而死，然后忠诚确立、品行成就，荣耀显赫、名声卓著。 “伍子胥不恨于浮江”与“比干不悔于剖心”两句结构相同，句意完整，故CE处应断开。   “然后忠立而行成”中，“然后”是承接连词，“忠立而行成”与“荣显而名著”是并举结构，句意完整，G处应断开。 故选CEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义及词类活用现象的理解能力。   A.错误。读音相同，意义不同。“靡”：副词，没有。读mǐ。句意：没有不完全表现出来的。 “靡”：动词，倒下。读mǐ。句意：看见对方的气势就吓得望风溃散。 B.正确。“东”：名词作状语，向东。句意：屈原替楚国向东出使到齐国。 “内”：名词作状语，在内。句意：在内贿赂夫人郑袖。 C.正确。“止”：动词的使动用法，使……停止、劝阻。句意：渔父劝阻了他。 “说”：动词的使动用法，使……高兴、取悦。句意：客人得到它，用来取悦吴王。 D.正确。“高”：形容词的意动用法，认为……高尚。句意：楚国人推崇他的品行节义。 “壮”：形容词的意动用法，认为……壮烈。句意：单于认为他的气节壮烈。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。   C.“他的儿子顷襄王查明了群臣构陷屈原之事，不再追究屈原的罪责，并释放了屈原”错误。材料二原文为“怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原”，意思是顷襄王知道是群臣谄媚贻误了怀王，却不追究他们的罪过，反而听信众谗言，再次放逐屈原。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。   （1）“小”，细小事物；“指”，通“旨”，旨意、含义；“迩”，浅近；“见”，表达。   （2）“患”，忧虑、担心；“之”，前往；“货”，贿赂；“之属”，这类人。 14．本题考查学生概括作者观点态度并进行评价的能力。   ①班固对屈原的做法持否定态度； ②材料三中班固认为屈原“露才扬己”，在群小之间争竞高下，怨恨怀王，讥讽子椒、子兰，想要求进而强行指责他人，不被容纳便忿懑自沉。这是对屈原的否定性评价。   ③在表达自身见解时，可以指出，屈原的怨刺与自沉，非“露才扬己”，而是忠而被谤的愤懑，是坚守节操的抉择。材料三开篇即赞屈原“履忠被谮”“膺忠贞之质，体清洁之性”，材料一亦赞其“与日月争光可也”，可见其忠正高洁，千载昭然。 参考译文： 材料一：   屈原秉持正道、行为正直，竭尽忠诚和智慧来侍奉他的国君，而谗佞小人离间他们，可以说是困窘到极点了。诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤，能够没有怨愤吗？屈原创作《离骚》，大概是由怨愤产生的。……远古称颂帝喾，近世论及齐桓公，中古叙述商汤、周武王，以此来讽刺当世政事。阐明道德的光明崇高，国家治乱的规律条理，没有不完全表现出来的。他的文章简练，他的言辞含蓄，他的志趣高洁，他的行为廉正。他写的虽是细小事物，但旨意极大；列举的虽是眼前事物，但表达的意思深远。他的志趣高洁，所以作品中多用芳草自喻；他的行为廉正，所以至死不为世俗所容。他自己远离污泥浊水，像蝉脱壳一样摆脱污秽，超脱于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，是洁白出污泥而不染的人。推究这种志趣，即使与日月争光也是可以的。   材料二：   屈原有广博通达的智慧、高洁清廉的品行，楚怀王任用了他。秦国想要吞并诸侯，兼并天下。屈原替楚国向东出使到齐国，来缔结强大的同盟。秦国害怕这件事，派张仪到楚国，贿赂楚国权臣上官大夫、靳尚之流，上至令尹子兰、司马子椒，内廷贿赂夫人郑袖，一起诬陷屈原。屈原于是被放逐到外地，创作了《离骚》。张仪趁机让楚国与齐国绝交，许诺用六百里土地作为酬谢，怀王听信了身边奸臣的阴谋，听从了张仪的邪说，于是断绝了与强大齐国的辅助关系。楚国与齐国绝交后，秦国却用六里地来欺骗楚国。怀王非常愤怒，发兵攻打秦国，大战好几次，秦军大败楚军，斩首数万人。后来秦国把女子嫁给楚国，与怀王交好，在蓝田举行盟会，屈原认为秦国不可信任，希望不要去，群臣都认为可以去，怀王于是去了，果然被囚禁，客死在秦国，被天下人耻笑。怀王的儿子顷襄王，也知道是群臣谄媚贻误了怀王，却不追究他们的罪过，反而听信众谗言，再次放逐屈原。屈原痛恨昏君乱世，把正确的当作错误，把清白当作污浊，不忍心在世上出现，将要投水自尽，渔父劝阻了他。屈原说：“世上的人都醉了，只有我清醒；世上的人都污浊，只有我清白。”于是投湘水汨罗江中而死。   材料三：   屈原履行忠诚却被谗言陷害，忧愁悲愤，独自依照诗人的义理创作了《离骚》，对上用来讽谏君主，对下用来安慰自己。遭遇昏暗混乱的时代，不被君主省察采纳，忍受不住愤懑，于是又创作了《九歌》以下总共二十五篇。楚国人推崇他的品行节义，珍视他的文采，互相传授学习。到了孝武帝时，弘扬大道，让淮南王刘安创作《离骚经章句》，于是《离骚》的大义昭然明白。况且做人臣的道理，以忠诚正直为高尚，以保持节操为贤良。所以有直言来保存国家，牺牲自己来成就仁义的。因此伍子胥不遗憾被浮尸江中，比干不后悔被剖心而死，然后忠诚确立、品行成就，荣耀显赫、名声卓著。现在像屈原这样，怀有忠贞的本质，秉持清廉的品性，正直如箭矢，言语如丹青般鲜明，进谏时不隐瞒自己的谋略，退隐时不顾惜自己的性命，这确实是绝世的品行，俊杰中的英华。而班固说他“显露才华、炫耀自己”，“在众小人中争竞，怨恨怀王，讥刺子兰、子椒，苟且追求进用，勉强与那些人争斗，不被容纳，愤恨自沉”，这是贬低了他的高明，而损害了他的清廉啊。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。 萧相楼① 王巩 卢杞②奸邪四海忧，相君③邦国自同休。 分符朝去云中阙，开府南来江上州。 百尺楼高瞻故国，九华山色倚晴眸。 定知直道传千古，杜牧文章在上头。 【注】①这首诗是王巩与好友苏轼游池州时所作，二人同属“旧党”，在“新党”执政时期屡遭贬谪。②卢杞：唐德宗时期的奸相，他排挤陷害忠良，推行苛政，导致天下大乱。③相君：唐德宗时丞相萧复，曾为池州牧，政声廉美，为赈灾理政，起楼于城北的清风岭。后年久失修，杜牧为州牧时重修，并作文以记。 15．(9分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联以卢杞的奸邪反衬萧复的贤能，“四海忧”与“邦国休”形成鲜明对比，凸显萧复的形象。 B．颔联“分符”“开府”点明萧复的身份与任职之事，“朝去”“南来”勾勒出其赴任池州的行程轨迹。 C．颈联写登楼所见，“百尺楼高”极言楼之巍峨，“瞻故国”“倚晴眸”暗含诗人对故土的思念之情。 D．诗歌以“萧相楼”为题，既点明凭吊的对象与地点，也奠定了全诗追怀先贤、感怀身世的抒情基调。 16．司马迁《屈原列传》中亦盛赞屈原“正道直行，竭忠尽智以事其君”。请简要概括萧复与屈原“坚守直道”的内涵异同。 【答案】15．C 16．相同点：均心系家国，坚守贤臣操守，以社稷民生为重。 不同点：萧复可入朝为相，亦可出为州牧，上能安邦定国，下能赈灾理政，直道落实于务实治政；屈原入朝竭忠尽智理政，遭贬后仍坚守忠节，以诗文抒忠愤，侧重精神与人格层面的坚守。 【导语】这首诗以萧相楼为题，通过对比奸相卢杞与贤相萧复，赞颂了萧复的清廉正直与治国才能。诗中“分符”“开府”展现其仕途轨迹，“百尺楼高”“九华山色”则借景抒情，暗含对先贤的追怀。尾联以“直道传千古”呼应杜牧文章，既颂扬萧复的政声，也隐含诗人对自身遭遇的感慨。全诗语言凝练，情感深沉，展现了宋代士大夫的政治理想与身世之叹。 【详解】15．本题考查学生赏析诗歌思想内容和艺术特色的能力。 C.“暗含诗人对故土的思念之情”错误。颈联“百尺楼高瞻故国”中，结合颔联“分符朝去云中阙”（离开京城赴任）可知，“故国”指京城（朝廷）。“瞻故国”写的是萧复在池州登楼眺望京城，表达其虽身处地方仍心系君国的情怀。选项将其误解为“诗人对故土的思念”，属于对意象内涵与情感主体的双重误读。 故选C。 16．本题考查学生比较不同诗歌评价思想内容和情感的能力。 相同点： 二人皆坚守正直操守，心怀天下与百姓，以忠直辅佐君主、心系社稷，是贤臣的核心品格。萧复赈灾理政、廉洁奉公（注释③），使“邦国自同休”（与国家休戚与共）； 屈原“正道直行，竭忠尽智以事其君”，为楚国殚精竭虑。 不同点： 萧复的直道体现为能上能下，居相位安邦定国，任地方官赈灾理政、造福一方，务实济世，在朝野皆能践行抱负；屈原的直道侧重朝堂竭忠尽智、直言进谏，遭贬后仍以诗文抒忠愤，坚守精神气节，侧重精神与人格层面的坚守。 一为经世济民的实干直道，一为至死不渝的忠节直道，内涵各有侧重。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：_______________________，_____________________。 （2）杜甫《登高》中从空间和时间上表现自己客居他乡、多病孤独的诗句是：_____________________，_____________________。 （3）《论语·泰伯》中“_____________________，________________________”表明了知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，勇于承担责任。 【答案】 “离骚”者 犹离忧也 万里悲秋常作客 百年多病独登台 士不可以不弘毅 任重而道远 【详解】本题考查名句默写的能力。 名句默写分为识记式默写和情景式默写，本题属于情景式默写，情景式默写重在理解，学生要根据字义识记字形，例如：“犹”“作”“弘”“毅”等。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》里充满浪漫情愫的吟唱流传千年，也让人们对“蒹葭”一词耳熟能详。其实，“蒹葭”并非一种植物，而是两种。“蒹”是我们通常说的荻，“葭”就是芦苇。二者均为禾本科多年生草本植物，生长在水边、沼泽等潮湿环境。 尽管生长环境相同，形态容易混淆，但二者有明显区别。荻有根状茎，茎是实心的，株高通常在0.5至2米；芦苇也有粗壮的根状茎，茎中空，株高可达3至4米。清代学者吴其浚在《植物名实图考》中写道：“强脆而心实者为荻，柔纤而中虚者为苇。”另外，（      甲    ）。荻的叶子近乎线状披针形，边缘较锋利，花序舒展，对生于各个分支上，花穗呈黄白色，远远望去像羽毛；芦苇的叶呈带状，较宽，花序在各个分支顶端呈分叉状，花穗接近麻色，远远望去，宛如顶上插了一根狼牙棒。 荻和芦苇在我国分布广泛，古人很早就在日常生活中利用它们了。有记载显示，戍边将士常将破碎后的荻和入泥中，用来夯筑城墙及护堤，以增加建筑强度。初春时芦苇的嫩芽可作为蔬菜食用，新鲜的芦苇叶子是包粽子的好材料。芦苇茎叶还能用来编制苇帘、苇席。由于富含纤维素，荻与芦苇都是造纸的原料。 在生态系统中，（    乙   ）。①作为湿地生态中的重要生物群落，②荻和芦苇有着很好的水质净化作用，③它们发达的地下根系能固土保水，④地上部分的茎叶为其他生物不仅提供生存空间，⑤在枯萎后还可以增加土壤有机质，⑥是改良盐碱地的首选植物。 站在秋日的夕阳下，看溪边芦苇，繁繁茂茂， A 。它们集群而生，但又独立成长，互不牵扯，更不依附什么。秋风漫卷时，不会轻易被折断，起伏的银波没有一点媚态，没有一点 B 。它们用摇曳显示着生命的独立和倔强，像自由的精灵。 18．(18分)文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19．请在文中画横线处填入恰当的成语。 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21．最后一段能否删掉？请表明你的观点并简要说明理由。 22．某公园计划打造一片湿地景观区，现向公众征集植物种植建议。请结合文本内容，阐述种植荻和芦苇的理由。 【答案】18．④句改为“地上部分的茎叶不仅为其他生物提供生存空间”。 ⑥句改为“对改良盐碱地有良好的作用”或补充主语“荻和芦苇”。 19．A：蓬蓬勃勃（生机勃勃/郁郁苍苍） B：矫揉造作（奴颜媚骨/奴颜婢色） 20．甲：二者的叶与花也有明显差异 乙：“蒹葭”也发挥（有/承担）着重要作用 21．观点一：应删除。科普小品文应以科学性和知识性为主，文学化的表达不能喧宾夺主，最后一段的文学描写与前文以说明为主的语言风格不一致，也没有顾及说明对象中的荻，偏离了对两种植物的全面介绍。 观点二：应保留。这则文字属科学小品文，末段描写芦苇给人以审美感受，使读者在文学描写中获得科学知识，增强了材料的文学气息（可读性、艺术性），并且与文章开篇相呼应，使文章结构完整，应该保留。 22． ①生态价值：荻和芦苇具有净化水质、固土保水的功能，其茎叶能为其他生物提供生存空间，还可改良盐碱地，有利于营造健康的湿地生态系统。 ②实用价值：荻可用于夯筑，芦苇嫩芽可食用，叶子能包粽子，茎叶可编制苇帘、苇席，还能作为造纸原料，增加景观区的实用性。 ③审美与文化价值：荻和芦苇源自《诗经》，富有文化底蕴，且具有独特的自然美感，能提升景观区的文化内涵和观赏价值。 【详解】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 该语段语病有二： 一是语序不当，④句中关联词位置错误，“为其它生物不仅”改为“不仅为其它生物”。 二是搭配不当，⑥句中的主语应是前文中的“荻和芦苇”，与“是…… 首选植物” 搭配不恰当，可改为 “对改良盐碱地有良好的作用” 或补充主语“荻和芦苇”。 19．本题考查学生正确理解和使用成语的能力。 A处，由前文“站在秋日的夕阳下，看溪边芦苇，繁繁茂茂”可知，此处突出芦苇茂盛充满生命力的样子，故用“蓬蓬勃勃（生机勃勃/郁郁苍苍）”。蓬蓬勃勃：繁荣旺盛的样子。 生机勃勃：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。郁郁苍苍：草木苍翠茂盛的样子。 B处，由前文“起伏的银波没有一点媚态，没有一点”可知，此处形容秋风中的芦苇没有一点屈服之态，故用“矫揉造作（奴颜媚骨/奴颜婢色）”。矫揉造作：指人的言谈举止刻意做作、不自然，表现出不真实、不真诚的态度或行为。奴颜媚骨：形容卑躬屈膝、谄媚讨好的样子。奴颜婢色：形容低声下气，谄媚奉承的嘴脸。 20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文提到荻和芦苇有明显区别，且上文已对二者的根状茎、株高进行了对比，后文又分别对二者的叶子和花序进行了详细描述“荻的叶子……芦苇的叶呈带状……”，可见此处应总结叶与花的差异，故填“二者的叶与花也有明显差异”。 乙处，上文介绍了荻和芦苇在我国分布广泛且古人很早就在日常生活中利用它们，下文“作为湿地生态中的重要生物群落……”又具体介绍了它们在生态系统中的作用，可见此处应承接上文在生活中的利用，开启下文在生态系统中的作用，故填“‘蒹葭’也发挥(有承担)着重要作用”。 21．本题考查学生谈观点、写评论的能力。 观点一：应删除。由“荻有根状茎，茎是实心的，株高通常在0.5至2米；芦苇也有粗壮的根状茎，茎中空，株高可达3至4米”“荻和芦苇在我国分布广泛，古人很早就在日常生活中利用它们了有记载显示，戍边将士常将破碎后的荻和入泥中，用来夯筑城墙及护堤，以增加建筑强度”等可知，文本为科普小品文，而科普小品应以科学性和知识，文学化的表达不能喧宾夺主，最后一段的文学描写与前文以说明为主的语言风格不一致，且只描述了芦苇，未提及荻，偏离了对两种植物的全面介绍。 观点二：可以保留。由“荻有根状茎，茎是实心的，株高通常在0.5至2米；芦苇也有粗壮的根状茎，茎中空，株高可达3至4米”“荻和芦苇在我国分布广泛，古人很早就在日常生活中利用它们了有记载显示，戍边将士常将破碎后的荻和入泥中，用来夯筑城墙及护堤，以增加建筑强度”等可知，本段材料属科学小品文(文艺性说明文、知识小品)，而由“站在秋日的夕阳下，看溪边芦苇，繁繁茂茂，蓬蓬勃勃……它们用摇曳显示着生命的独立和倔强，像自由的精灵”可知，最后一段描写芦苇给人的审美感受，使读者在文学欣赏中获得科学知识，增强了材料的文学气息(可读性)，并且与开头“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。’《诗经》里充满浪漫情愫的吟唱流传千年”构成巧妙的呼应，使文章结构更完整。 22．本题考查学生探讨问题，分析原因的能力。 ①生态价值：文中提到“荻和芦苇有着很好的水质净化作用，它们发达的地下根系能固土保水，地上部分的茎叶不仅为其它生物提供生存空间，在枯萎后还可以增加土壤有机质，是改良盐碱地的首选植物”，说明它们能净化水质、固土保水，为其他生物营造生存空间，改良土壤，有助于构建良好的湿地生态系统。 ②实用价值：文中指出“戍边将士常将破碎后的荻和入泥中，用来夯筑城墙及护堤，以增加建筑强度。初春时芦苇的嫩芽可作为蔬菜食用，新鲜的芦苇叶子是包粽子的好材料。芦苇茎叶还能用来编制苇帘、苇席。由于富含纤维素，荻与芦苇都是造纸的原料”，表明荻和芦苇在建筑、饮食、编制、造纸等方面有实用价值，增加了景观区的实用性。 ③审美与文化价值：开篇提到“‘蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。’《诗经》里充满浪漫情愫的吟唱流传千年，也让人们对‘蒹葭’一词耳熟能详”，说明荻和芦苇有深厚文化底蕴；最后一段“站在秋日的夕阳下，看溪边芦苇，繁繁茂茂……它们用摇曳显示着生命的独立和倔强，像自由的精灵”，描绘出其独特美感，能提升景观区文化内涵和观赏价值。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读第三单元文章，我们既见屈原“推此志也，虽与日月争光可也”的洁身守志，亦感苏武“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”的忠烈坚守，亦察秦朝“仁义不施而攻守之势异也”的兴亡之鉴，更悟庄宗“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的盛衰之理。“守”与“失”之间，藏着个人立身、国家长治的深层密码。 课文的人物抉择与历史教训，引发了你怎样的感悟和思考？写一篇议论文，谈谈你的想法。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守正固心行致远，失本怠志终难成 屈原的坚守照彻千古，秦朝的覆灭警钟长鸣。守与失，从来不是简单的选择，而是个人立身的根基、国家长治的密码。坚守正道、固守初心，方能行稳致远；失却本心、懈怠放纵，终将坠入深渊。这一立意，既是对先贤精神的传承，更是对青年成长的指引。 坚守，是穿越岁月的精神脊梁，是个人安身立命的根本。真正的坚守，从不是墨守成规的固执，而是历经风雨仍不改本心的清醒与坚定。屈原坚守爱国气节，宁赴汨罗也不与世俗同流合污，用生命诠释了初心的重量；苏武坚守民族气节，牧羊十九载杖汉节不离手，用坚韧彰显了忠诚的底色；陶渊明坚守淡泊本心，不为五斗米折腰，用归隐坚守了精神的自由；文天祥坚守家国大义，留取丹心照汗青，用气节铸就了民族的脊梁。这些坚守，无关轰轰烈烈，却在一言一行中沉淀出人格的光芒，告诉我们：唯有守住内心的准则与底线，才能在纷繁世事中站稳脚跟，成就独一无二的人生。 失却，是走向衰败的必然伏笔，是个人与国家的隐形陷阱。失却的根源，从来不是外力的压迫，而是内心的懈怠与底线的失守。秦朝一统天下后，失却仁义之心，施暴政、虐百姓，最终在民怨沸腾中走向覆灭；庄宗平定天下后，失却忧劳之心，耽于享乐、懈怠朝政，最终落得“身死国灭”的悲剧；仲永天资聪颖，却失却进取之心，终日游荡、荒废学业，最终沦为“泯然众人矣”的遗憾；汪精卫曾有爱国之志，却失却民族底线，投靠日寇、沦为汉奸，最终被钉在历史的耻辱柱上。这些教训深刻昭示：一时的得失或许微不足道，但长期的失却与懈怠，终将耗尽所有积累，让个人迷失方向，让国家陷入危局。 守与失，从来都是辩证统一、相互转化的。坚守不是一成不变的僵化，而是在坚守底线的基础上顺势而为；失却也不是不可挽回的绝境，而是及时警醒、重拾初心的契机。于个人而言，坚守初心，不是拒绝成长，而是在诱惑面前守住本心，在挫折面前坚守信念，让每一步前行都有方向、有力量；于国家而言，坚守正道，不是固步自封，而是坚守民心所向、坚守公平正义，让国家在时代浪潮中稳步前行。 守正固心，方能行稳致远；失本怠志，终将一事无成。个人的成长，离不开坚守的力量；国家的兴盛，离不开正道的坚守。愿我们都能守住内心的微光，守住做人的底线，守住家国的初心，以守防失、以行践志，在人生的道路上坚定前行，在时代的征程中书写属于自己的华章，让坚守成为青春最动人的底色。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料以第三单元课文中的经典人物与历史案例为切入点，核心围绕“守”与“失”的辩证关系展开，揭示了个人立身与国家长治久安的关键密码。材料中，屈原坚守洁身自好、忠贞不渝的志向，终成“与日月争光”的千古佳话，这是个人层面“守”住初心与气节的典范；苏武牧羊十九载，始终坚守汉节、不改忠心，即便节旄尽落也从未动摇，彰显了“守”的忠诚与坚韧。而秦朝因“仁义不施”，背离民心与正道，最终走向覆灭，是国家层面“失”去根本的惨痛教训；庄宗从忧劳兴国到逸豫亡身的转变，则警示人们“守”住忧患意识、勤勉之心，方能避免“失”去已有的成就。材料引导学生结合课文案例，思考“守”与“失”的内涵——“守”不是墨守成规，而是坚守正道、初心、气节与责任；“失”往往源于背离初心、懈怠放纵、失却底线。构思时，可从个人立身（如坚守品格、初心）、国家治理（如坚守民心、正道）两个层面展开，结合材料案例或现实事例，分析“守”的意义、“失”的危害，探讨如何做到“守”而不固、“防”失而不怠，进而明确“守”与“失”对个人成长、国家发展的深层影响。 写作时，可以引述材料中屈原、苏武的坚守与秦朝、庄宗的得失，直接点题——坚守正道、初心与责任，方能立身兴国；背离底线、懈怠放纵，终将失志亡身，明确中心论点。然后分别从“坚守气节与初心是个人立身之本”和“坚守正道与民心，是国家长治之基”两个层面展开论述：结合屈原洁身守志、苏武杖节牧羊的案例，分析坚守的意义，可简要补充现实中坚守本心的事例，增强说服力；结合秦朝仁义不施而亡、庄宗逸豫而亡的教训，对比分析守与失的不同结果。最后总结全文，回扣中心，升华主旨，强调个人坚守与国家坚守的内在关联，收束全文。 立意： 1.坚守初心守气节，背离本心失风骨。 2.个人守志能立身，国家守道可长安。 3.以忧劳之心守成，以逸豫之态失功。 4.守正不阿明方向，失德懈怠误前程。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $