高中语文单元测试——第三单元（适中版02）

**基本信息** 本卷为高中语文第三单元测试，以经典文学与现实议题为载体，融合现代文阅读（37分）、文言文阅读（20分）等六大题型，全面考查文化理解、思维辩证与语言运用能力，适配单元复习巩固与核心素养提升。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|2篇/37分|托尔斯泰思想矛盾、《复活》人物分析、小说《银匠》主题|跨文本对比（材料一与《复活》），结合人物形象考查辩证思维| |文言文阅读|1篇/20分|《荀彧传》史论辨析、文言断句与翻译|以史学观点争议为情境，培养文化自信与逻辑思维| |作文|1题/60分|文学经典中“孤独”的意义|关联大卫、聂赫留朵夫等人物，引导审美创造与价值思考|

高中语文单元测试 —— 第三单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 托尔斯泰的作品、观点、学说、学派中的矛盾的确是显著的。一方面，是一个天才的艺术家，不仅创作了无与伦比的俄国生活的图画，而且创作了世界文学中第一流的作品；另一方面，是一个发狂地信仰基督的地主。一方面，他对社会上的撒谎和虚伪提出了非常有力的、直率的、真诚的抗议；另一方面，是一个“托尔斯泰主义”者，即一个颓唐的、歇斯底里的可怜虫，所谓俄国的知识分子，这种人当众拍着胸脯说：“我卑鄙，我下流，可是我在进行道德上的自我修身；我再也不吃肉了，我现在只吃米粉饼子。”一方面，无情地批判了资本主义的剥削，揭露了政府的暴虐以及法庭和国家管理机关的滑稽剧，暴露了财富的增加和文明的成就同工人群众的穷困、野蛮和痛苦的加剧之间极其深刻的矛盾；另一方面，疯狂地鼓吹“不”用暴力“抵抗邪恶”。一方面，是最清醒的现实主义，撕下了一切假面具；另一方面，鼓吹世界上最卑鄙龌龊的东西之一，即宗教，力求让有道德信念的神父代替有官职的神父，这就是说，培养一种最精巧的因而是特别恶劣的僧侣主义。真可以说：“你又贫穷，你又富饶，你又强大，你又衰弱，——俄罗斯母亲！”【注】 （节选自列宁《列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》） 【注】引自俄国诗人涅克拉索夫的长诗《谁在俄罗斯能过好日子》。 材料二： ①《复活》充分反映了列夫·托尔斯泰的宗教思想以及理想与现实的矛盾，是作家思想探索和创作实践的艺术总结。 ②在《复活》中托尔斯泰作为生活在宗法制度下的广大农民的代言人，对沙皇专制制度进行了空前激烈的批判，对当时社会现实的黑暗做了深刻的揭露；同时也集中宣扬了作家的政治理想。直到作家晚年创作《复活》时形成了“道德自我完善”“不以暴力抗恶”的带有浓郁博爱、宽恕思想的“托尔斯泰主义”。 ③小说中聂赫留朵夫的形象是作家托尔斯泰式主人公的总结，充分反映了托尔斯泰的世界观中的主要矛盾。聂赫留朵夫在法庭上与玛丝洛娃的巧遇，使他认识到自己全部生活的“残酷”“下流”“低贱”，这是他进行“灵魂净化”和痛苦地重新评价自己的开始。为了赎罪，他决心和贵族阶级决裂，处理掉土地，把自己的命运和玛丝洛娃的命运结合在一起，于是他因自己的“善行”而感到了内心的平静。然而，他却意外地遭到了玛丝洛娃的拒绝：“我是犯人，你是公爵……在这个世界里你把我当作玩物，还要在另一个世界里用可怜的我来拯救你自己，使你的灵魂得到解脱，好让你上天堂吗？我讨厌你！”作者借玛丝洛娃的口，毫不留情、一针见血地指责了聂赫留朵夫行为的虚伪性和欺骗性。聂赫留朵夫一直以为自己是真诚的，直到现在才真正感到自己罪孽的深重，认识到自己“原来是想和这个女人的灵魂打交道，而被她看穿了，并且明白了他想对她做的究竟是什么。” ④聂赫留朵夫在这种情形下，重新审查自己，才产生了真正的精神转变，开始了道德“复活”和个人的新生。在以后的日子里，为了改变对玛丝洛娃的错误判决，聂赫留朵夫跑遍了这个官僚社会的每一个阶层，了解了这个黑暗社会的每一个角落，彻底看清了建立在暴力、压迫、权势和伪善基础上的整个封建社会制度的残酷和不公正。聂赫留朵夫经常痛苦地思索，为自己所发现的东西而感到恐惧。他寻求真理，寻求精神解脱，得到的结论是：“决不能这样生活下去了。”灵魂觉醒了，于是他否定了自己阶级的生活方式，尽量地为别人做好事，帮助受苦受难的人，放弃剥削方式和贵族特权，把土地分给农民，拒绝和贵族小姐结婚，甚至抛弃了家庭和已有的一切，跟随玛丝洛娃到西伯利亚去了，从此聂赫留朵夫踏上了真正的精神复活之路。 ⑤从今天的视角看，“托尔斯泰主义”脱离了俄国社会现实，是作者理想王国里的“乌托邦”。托尔斯泰的宗教信仰、思想实质以及处理恶的方式是一副迷惑他人也迷惑自己的麻醉剂。因此，他一生都陷进残酷现实与美好理想之间难以挣脱的矛盾之中。 ⑥即使如此，人们谈及列夫·托尔斯泰的时候，仍然没有办法阻止对他的敬仰和崇拜。因为像他一样一生都为人类幸福进行不懈奋斗的人并不多。他为人类思想文化的发展、融合、创新做出了不朽的贡献。后期的托尔斯泰对自己的学说也进行了深入的反思，这是托尔斯泰的进步，更是历史的进步。 ⑦在作品中，我们看到，托尔斯泰的“道德自我完善”和“不以暴力抗恶”的说教并不能解除他对黑暗现实的怀疑和憎恨，只不过表现出了他站在宗法制农民立场上的徒然挣扎。在作家毕生追求真理的道路上，在他艰苦探索灵魂救赎的过程中，“复活”的希望最终并不存在于体现他“道德自我完善”思想的聂赫留朵夫身上，而是存在于代表劳动人民的苦难和未来的玛丝洛娃的形象中。这一切虽然否定了托尔斯泰作为一个思想家和哲学家的学说，却肯定了他作为一个具有“最清醒的现实主义”的天才艺术家的伟大成就。 （选自何永忠《谈〈复活〉中列夫·托尔斯泰的思想矛盾》，有删改） 1．(19分)下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．列宁从四个角度深入阐释了托尔斯泰作品、观点、学说、学派中的矛盾，指出“托尔斯泰主义”的本质。 B．俄罗斯的知识分子皆为“托尔斯泰主义”者，他们虽然能剖析自己，但是标榜自我，有行动却不能彻底。 C．“托尔斯泰主义”是作家的政治理想，虽然其反映了作家对美好理想的追求，但也有迷惑他人、迷惑自己的特点。 D．聂赫留朵夫的精神“复活”是指他道德自我完善，表现为痛改前非，放弃特权，帮助他人，到西伯利亚去。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．宗教信仰、道德的自我修身和非暴力抗恶等方式并不能解决俄罗斯社会的本质问题。 B．“我再也不吃肉了，我现在只吃米粉饼子”表明“我”认为道德自我完善是虚伪的。 C．托尔斯泰主义本身有发展和变化，我们不能因其脱离现实就否认作家作品的伟大。 D．大量的说教和空想，是托尔斯泰解除对黑暗现实怀疑和憎恨的方法，结果是徒劳的。 3．下面列宁的讲话，不适合作为论据来支撑材料二第⑤段议论的一项是（   ） A．“托尔斯泰处在这样的矛盾中，绝对不能理解工人运动和工人运动在争取社会主义的斗争中所起的作用，而且也绝对不能理解俄国的革命，这是不言而喻的。” B．“托尔斯泰反映了强烈的仇恨、已经成熟的对美好生活的向往和摆脱过去的愿望，同时也反映了耽于幻想、缺乏政治素养、革命意志不坚定这种不成熟性。” C．“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的，所以国内外的那些偏偏想把他学说中最弱的一面变成一种教义的‘托尔斯泰主义’者是十分可怜的。” D．“托尔斯泰富于独创性，因为他的全部观点，总的说来，恰恰表现了俄国革命是农民资产阶级革命的特点。” 4．托尔斯泰是一个具有“最清醒的现实主义”的天才艺术家，请结合材料一的内容作简要分析。 5．有人认为：“不能单纯看人的行为本身是否符合道德法则，更重要的是看其动机是否纯洁；如果只是出于自私而为之，依然是一种不道德。”你同意这个观点吗？并请结合以上两则材料及教材中选文内容，分析聂赫留朵夫这一人物形象。 （本题18分）阅读下面的文字，完成小题。 银匠 南子 这天，巴音布鲁克镇高山牧场下起了细雨。 小银匠宗嘎日布放下小尖锤，①看着帐外的秋雨，轻轻地叹了口气。 昨天，他再一次向父亲苏郎格西提出，想将这间银匠作坊改建成民宿，而自己准备组建一个马队，为巴音布鲁克草原的游客服务。 苏郎格西自然知道儿子的心思，在这个不大的高山牧场，银匠是个没落行当，儿子一定厌倦了这充满焊药味与煤油烟味的制银生活。 苏郎格西是一位有名的老银匠，50多年来一直坚持纯手工打造。在打银器这件事情中，他似乎偷享着一股秘密的乐趣。因为这乐趣别人找不着，也不懂怎么去找，这让他的工作透出一种永无止境的未完成感，无论是世俗的，还是精神的；是今生今世的，还是为来世做准备的，像是永远都不会结束。 在日常生活里，宗嘎日布最不能忽略的，就是父亲的手。②父亲的手，指头短，指甲是扁方形，手掌有硬茧，且关节粗大。但就是这样的一双手，牢靠，自信，操作时有一种机器般的准确。在他眼里，父亲的手艺过于耀眼，也过于神圣，但并不是他所向往的。 巴音布鲁克在蒙古语中意为“丰富的泉水”，③那里有一望无垠的草原、蜿蜒流淌的九曲十八弯、飞鸟云集的天鹅家园……远远望去，雪山线条清晰，风韵有加。近些年，来巴音布鲁克草原旅游的人越来越多了。每到冰雪消融、草芽萌绿时，镇上的街面会停满南来北往的车辆。待草长高、风变软，沿街的每间餐厅及旅店都是满客。小镇的接待能力此时会有些力不从心，有好几次，凌晨一两点，还有游客沿街找过来，敲开作坊说要投宿。每每此时，宗嘎日布总是心生懊恼。 宗嘎日布父子俩，已成为巴音布鲁克镇高山牧场上最后的银匠。一些游客慕名来到这个银匠作坊，看到玻璃展柜里精美的银饰，不禁发出“啧啧”的赞美，之后，却又不得不离去——这些手工打制的银饰品价格太昂贵了。宗嘎日布看着游客远去的背影，心里蒙上一层无法说清的情绪。在旅游资源不断开发、现代流水线制作的银饰越来越流行的当下，牧场已失去了对传统手艺的呵护能力，这让他再次陷入迷茫，不知道是放弃，还是坚守。两种选择像一张网，在内心交织着，时常折磨着他。并且，令他感到失落的是，那股流动着的、携带了传统手艺的热血在慢慢冷却。可父亲对这一切似乎视而不见。 这天中午，宗嘎日布在店铺里磨刀具。秋天的阳光从窗户缝斜射下来，不规则的光影与地上的水渍混在一起，十分像一匹马的形状。就在这时，一件很离奇的事情发生了，宗嘎日布听见门外响起一阵细碎却异常悦耳的马蹄声。推门一看，什么也没有，似乎蹄声消失的速度比到来的速度更迅捷。 他问正走进帐门的父亲：“刚才，有一匹白马跑过去了，你看见它了吗?” 苏郎格西看着儿子冒着亮光的眼睛摇摇头说：“别胡思乱想了，这地方哪里有什么白马，我从没见过。”然后，继续坐下来打磨银片，四溅的火光中留下一个苍老的背影。 宗嘎日布吸了一下鼻子，空气中分明充满了马嚼青草的气味。他摇摇头，总觉得古老、黑暗、永无尽头的狭小街巷内，有一匹鬣毛飞扬的白色骏马，从他身躯之侧闪驰而过。 当黄昏来临，牧场暗了下来。宗嘎日布倚在山坡一处毡房下，他久久地打量自己在灯光投射下的薄薄的、脆弱的影子，发现了自己的孤独，还有爱意。山下是夜色中的大城，车灯的明亮河流在宽阔的马路上流淌，而自己的生命在山上流淌。他，是被自己的影子给困住了。 外面火热如旋涡般的生活，像洪流一样裹挟着人们滚滚向前。特别是近些年，越来越多的人离开了高山牧场。宗嘎日布也希望父亲到山下生活，而苏郎格西，每天只顾埋头做活，将自己静止成一条船，以躲避时代的激流。 又一日黄昏，宗嘎日布在回家的路上，五彩的云霞越来越淡，一眨眼变成了虚无。他经过一片僻静地时，意外地发现了一匹黑色的老马。它看起来太苍老、太疲惫了。此时它正在荒草地里埋头吃草，吃得很慢，一只蹄子踏在污水里，偶尔向前移动。宗嘎日布走近时，它慢慢转过头，淡漠地看着眼前的人，没有闪避，眼睛里却满含对世间万物的体恤。 啊，这里哪会有什么黑马！眼中所见，不过是自己的幻觉，还有胡思乱想罢了。但正是这幻觉，让他觉得自己的生活跟以前有些不一样了。自那一刻起，宗嘎日布决定下山。 第二天，银匠作坊里，苏郎格西依旧躬身在一张放有各种工具的木桌前。他全神贯注，一丝不苟，带着中了邪似的专注。在父亲的手中、眼中，每件银器都有它自己的个性、姿态，却逃不出他对它们的驯化，逃不出它们与他之间宿命的相属。 看着父亲的两个嘴角时不时翘起来，宗嘎日布的心情很复杂。人，或许可以分为两类，一类是大多数，一类是极少数，而父亲就属于那种极少数的群落。自己平时那么爱看父亲干活儿，原本以为只是爱看他把活儿干得漂亮，到这时才明白，其实，自己是想分享他那种神秘的快乐，那种源于忠贞的快乐。 宗嘎日布看着父亲劳作的身影，许久之后，他拿起准备好的行李，离开了作坊。 走出很远，④银匠作坊里的叮当声仿佛才平静下来。 （有删改） 6．(18分)下列对文中画线部分的内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．①处宗嘎日布“轻轻地叹了口气”，表明秋雨影响着作坊的生意，并且自己明知从事的是没落的行当却无力改变现状。 B．②处苏郎格西的手缺乏艺术气质，小说用白描手法描摹这双手，凸显老银匠从事制银工艺时间之长及银匠活的艰辛。 C．③处巴音布鲁克镇高山牧场的美丽风光吸引了越来越多的游客，这是老银匠选择坚守而小银匠最终决定下山的原因。 D．④处“叮当声”富有意蕴，传递着苏郎格西在山上制作银器的执着和快乐，也传递着宗嘎日布走下山时的兴奋和喜悦。 7．关于文本中的白色骏马和黑色老马，下列分析不正确的一项是（   ） A．白色骏马是宗嘎日布在店铺里磨刀具时产生的幻觉，这幻觉蕴含着小银匠想走出去追寻自己向往新生活的愿望。 B．黑色老马像一位伫立在黄昏中、看透了人世沧桑的老人，这匹马让小银匠看到了父亲的现状和自己未来的命运。 C．活力四射的白马和老迈疲惫的黑马的对比，其实就是两代人、两种生活的对比，小说借此批评小银匠不安于现状。 D．小说把宗嘎日布对马的幻觉和现实生活交织在一起，能够激发读者在虚实之间建立联系，思考理想与现实的关系。 8．本文中的宗嘎日布和《复活》中的聂赫留朵夫身上，都呈现出“生活与心灵的激烈矛盾”，请结合内容分别说明。 9．作家南子在谈及创作时说：“好的文章一定要懂得痛，一定要发现爱。”请结合本文谈谈你对这句话的理解。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文字，完成下面小题。 《荀彧传》，《后汉书》与孔融等同卷，则固以为汉臣也，陈寿《魏志》则列于夏侯惇、曹仁等之后，与荀攸、贾诩同卷，则以为魏臣矣。 按董昭等以曹操功高，议欲封魏公，加九锡，彧以为操本起义兵，匡汉室，秉忠贞之节，君子爱人以德，不宜如是，以是拂操意。会征孙权，乃表请彧劳军，彧病留寿春，操遣人馈食，发之，空器也，遂饮药而卒。明年，操乃为魏公。是彧之心乎为汉可知也。论者或谓末路虽以失操意而死，而当其初去袁绍就操时，值吕布攻兖州，彧为操坚守鄄城及范、东阿以待操，谓昔汉高先定关中，光武先取河内以为基，此三城即操之关中、河内也。后又劝操迎天子，谓晋文纳襄王而定霸，汉高发义帝【注】丧而得诸侯。是早以帝王创业之事劝操，何得谓之尽忠于汉？ 不知献帝遭董卓大乱之后，四海鼎沸，强藩悍镇，四分五裂，彧计诸臣中，非操不能削群雄以匡汉室，则不得不归心于操而为之尽力，为操即所以为汉也。其初劝操迎天子，谓操曰：“将军虽御难于外，乃心无不在王室，是将军匡天下之素志也。诚因此时奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。”是可知彧欲藉操以匡汉之本怀矣。且是时操亦未遽有觊觎神器之心也。及功绩日高权势已极董昭等欲加以上公九锡则非复人臣之事。彧亦明知操之心已怀僭妄，而终不肯附和，姑以名义折之，卒之见忌于操而饮药以殉。其为刘之心亦可共白于天下矣。 陈寿已入于魏臣内，范蔚宗独提出列于《后汉书》，传论明言取其归正而已，亦杀身以成仁之义，此实平心之论也。寿于传末亦云：“彧死之明年，操遂为魏公。”则亦见彧不死操尚未敢为此也，则又公道自在人心而不容诬蔑者矣。 又按臧洪自是汉末义士，其与张超结交，后与袁绍交兵之处，皆无关于曹操也，则《魏纪》内本可不必立传，而寿列之于张邈之次，盖以其气节不忍没之耳。蔚宗特传于《后汉书》内，不以寿《志》已有《洪传》而遂遗之，亦见其编订之正。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷六） 【注】义帝：楚义帝熊心，秦末六国复辟诸侯王之一。 10．(20分)文中划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及功绩日A高B权势C已极D董昭等E欲加以上公F九锡G则非H复人臣之事。 11．下列对文中加线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．发，指打开、揭开，成语有“发人深省”，其中的“发”字含义与此不同。 B．就，指前往，与《劝学》“故木受绳则直，金就砺则利”中的“就”含义不同。 C．所以，用来……的，与《答司马谏议书》“故今具道所以”中的“所以”含义相同。 D．神器，指帝位，与《谏太宗十思疏》“当神器之重”中的“神器”含义相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《后汉书》和《魏志》都为荀彧立传，但分别将其列为汉臣和魏臣，显示了二者不同的立传观念。 B．荀彧对曹操因功劳高应被封为魏公并授予“九锡”的建议提出异议，这为他最终的结局埋下隐患。 C．荀彧曾率军抵抗吕布，坚守鄄城、范县和东阿，因为他认为这三座城是曹操开创帝业的基础。 D．臧洪是汉末义士，虽与曹操没有关联，但陈寿认为他颇具气节，不忍将其埋没，因此将他列入《魏志》。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将军虽御难于外，乃心无不在王室，是将军匡天下之素志也。 （2）姑以名义折之，卒之见忌于操而饮药以殉。 14．赵翼认为荀彧该被列为魏臣还是汉臣？请结合原文简要说明理由。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送范寺丞仲淹① 林 逋 林中萧寂款吾庐，亹亹②犹欣接绪馀。 去棹看当辨江树，离尊聊为摘园蔬。 马卿③才大常能赋，梅福④官卑数上书。 黼座⑤垂精正求治，何时条对召公车。 【注】①范寺丞仲淹：范仲淹时为大理寺丞，此时刚写成针对宋朝积贫积弱状况的策论《上执政书》，就来到西湖孤山拜访隐士林逋。②亹亹（wěi）：勤勉不倦的样子。③马卿：西汉文学家司马相如。④梅福：西汉人，成帝、哀帝时曾屡次上书言事。⑤黼（fǔ）座：帝座。 15．(9分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“林中萧寂”表明林逋的隐居地远离尘俗，“亹亹犹欣”表明两人交谈得兴致勃勃。 B．颔联“去棹”“离尊”点出了送别之意，“摘园蔬”表明了食物简朴，也体现出真挚的友情。 C．颈联用了司马相如和梅福的典故，既称赞了范仲淹的文学才华，也肯定了他的思想品格。 D．诗中的“官卑”“何时”两个词，表达出林逋对范仲淹仕途不顺的深深同情，令人深感悲凉。 16．林逋虽然是一位隐士，但他依然关注现实社会。他对现实社会的关注在诗中有哪些表现？请结合诗歌内容作简要分析。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我们要做一个抱负远大、意志坚定的有为青年。这正如《论语·泰伯》中所说的：“____________，_______________。” （2）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“_____________，_____________。” （3）中国有一句古话，叫“人贵有自知之明”，这句话的原型是《〈老子〉四章》中的句子 ：“_____________，___________。” 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面文字，完成小题。 门多萨（以下简称“门”）：你说过，写作是乐事也是苦差，究竟应该怎么理解？ 加西亚·马尔克斯（以下简称“加”）：两种说法都对。我在刚刚着手探索写作的奥秘的时候，心情欣喜愉快，曾经一口气写完一部短篇小说。可现在一天能写完一个大段落就算万幸了。随着时间的推移，（   甲   ）。 门：为什么呢？你已经对文字技巧 A 了，写起小说来应该是很轻松的事情了。 加：原因很简单，就是责任心越来越强了。现在我觉得，每写一个字母，都会引起更大的反响，对更多的人产生影响，所以这一点已经成为了我写作遵守的首要原则。 门：对你来说，具备什么条件才能写作？ 加：我认为，别的作家有了一个想法、一种观念，就能写出一本书来，而我总是得先有一个视觉形象才可动手写作。比如《百年孤独》就是基于这样一个视觉形象：一个老头儿带着一个小男孩去见识冰块，他让香蕉公司的人打开一箱冰冻鲷鱼，把小男孩的手按在冰块里。 门：老头儿是你的外祖父马尔克斯上校吧？ 加：是的。 门：那就是说，（   乙   ）。 加：可以说，在我的小说里，没有一行字不是建立在现实的基础之上。 门：《百年孤独》里可爱的美人儿蕾梅黛丝呢？你曾经说过，美人儿蕾梅黛丝飞上天空可不容易。 加：我当时实在想不出办法打发她飞上天空，很着急。有一天，一个来我们家洗衣服的高大漂亮的黑女人在绳子上谅床单。那天风很大，她怎么也弄不好，当她 B 时，床单又让风给刮跑了。这时，我茅塞顿开，美人儿蕾梅黛丝有了床单就可飞上天空了！ 门：（   丙   ）！ 加：是的。我认为，灵感既不是一种才能，也不是一种天赋。它是作家坚韧不拔的精神和精绽的技巧同他们要表达的主题达成的一种和解。因为写作的人要设法探究主题，但主题则立图设置种种障碍。有时候，因为某种挈机，所有的障碍一扫而光，这时你会感到，写作是人生最美好的事情。这就是我所认为的灵感。 （摘编自加西亚·马尔克斯、门多萨合著《番石榴飘香》） 18．(18分)请在文中A、B画横线处填入恰当的成语。 19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20．文中最后三段对话中有多处错别字，请找出三处含有错别字的词语并修改。 21．下列选项中，与文中加点的“可”字用法相同的一项是（   ） A．电影《志愿军：浴血和平》中志愿军战士可贵的牺牲精神戳中了无数观众的“泪点”。 B．他回转头来，对她一瞪：“不还钱，可别做梦！宁愿赔棺材，要你做到死！” C．他曾经被巡捕带往北新书局去，问是否是柔石，手上上了铐，可见案情是重的。 D．可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。 22．门多萨在与加西亚·马尔克斯的对谈中，是如何引发对话并将话题引向深入的？请结合材料简要分析。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 童年的大卫在孤独中忍受内心的痛苦，聂赫留朵夫在孤独中唤醒“精神的我”，桑提亚哥在孤独中捍卫了生命的尊严。面对“孤独”，不同的人有不同的看法。有人说“孤独给予人自由的同时，也给予了痛苦”；也有人说“孤独是灵魂的食粮，它让我们有时间去思考和成长”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $ 高中语文单元测试 —— 第三单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 托尔斯泰的作品、观点、学说、学派中的矛盾的确是显著的。一方面，是一个天才的艺术家，不仅创作了无与伦比的俄国生活的图画，而且创作了世界文学中第一流的作品；另一方面，是一个发狂地信仰基督的地主。一方面，他对社会上的撒谎和虚伪提出了非常有力的、直率的、真诚的抗议；另一方面，是一个“托尔斯泰主义”者，即一个颓唐的、歇斯底里的可怜虫，所谓俄国的知识分子，这种人当众拍着胸脯说：“我卑鄙，我下流，可是我在进行道德上的自我修身；我再也不吃肉了，我现在只吃米粉饼子。”一方面，无情地批判了资本主义的剥削，揭露了政府的暴虐以及法庭和国家管理机关的滑稽剧，暴露了财富的增加和文明的成就同工人群众的穷困、野蛮和痛苦的加剧之间极其深刻的矛盾；另一方面，疯狂地鼓吹“不”用暴力“抵抗邪恶”。一方面，是最清醒的现实主义，撕下了一切假面具；另一方面，鼓吹世界上最卑鄙龌龊的东西之一，即宗教，力求让有道德信念的神父代替有官职的神父，这就是说，培养一种最精巧的因而是特别恶劣的僧侣主义。真可以说：“你又贫穷，你又富饶，你又强大，你又衰弱，——俄罗斯母亲！”【注】 （节选自列宁《列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》） 【注】引自俄国诗人涅克拉索夫的长诗《谁在俄罗斯能过好日子》。 材料二： ①《复活》充分反映了列夫·托尔斯泰的宗教思想以及理想与现实的矛盾，是作家思想探索和创作实践的艺术总结。 ②在《复活》中托尔斯泰作为生活在宗法制度下的广大农民的代言人，对沙皇专制制度进行了空前激烈的批判，对当时社会现实的黑暗做了深刻的揭露；同时也集中宣扬了作家的政治理想。直到作家晚年创作《复活》时形成了“道德自我完善”“不以暴力抗恶”的带有浓郁博爱、宽恕思想的“托尔斯泰主义”。 ③小说中聂赫留朵夫的形象是作家托尔斯泰式主人公的总结，充分反映了托尔斯泰的世界观中的主要矛盾。聂赫留朵夫在法庭上与玛丝洛娃的巧遇，使他认识到自己全部生活的“残酷”“下流”“低贱”，这是他进行“灵魂净化”和痛苦地重新评价自己的开始。为了赎罪，他决心和贵族阶级决裂，处理掉土地，把自己的命运和玛丝洛娃的命运结合在一起，于是他因自己的“善行”而感到了内心的平静。然而，他却意外地遭到了玛丝洛娃的拒绝：“我是犯人，你是公爵……在这个世界里你把我当作玩物，还要在另一个世界里用可怜的我来拯救你自己，使你的灵魂得到解脱，好让你上天堂吗？我讨厌你！”作者借玛丝洛娃的口，毫不留情、一针见血地指责了聂赫留朵夫行为的虚伪性和欺骗性。聂赫留朵夫一直以为自己是真诚的，直到现在才真正感到自己罪孽的深重，认识到自己“原来是想和这个女人的灵魂打交道，而被她看穿了，并且明白了他想对她做的究竟是什么。” ④聂赫留朵夫在这种情形下，重新审查自己，才产生了真正的精神转变，开始了道德“复活”和个人的新生。在以后的日子里，为了改变对玛丝洛娃的错误判决，聂赫留朵夫跑遍了这个官僚社会的每一个阶层，了解了这个黑暗社会的每一个角落，彻底看清了建立在暴力、压迫、权势和伪善基础上的整个封建社会制度的残酷和不公正。聂赫留朵夫经常痛苦地思索，为自己所发现的东西而感到恐惧。他寻求真理，寻求精神解脱，得到的结论是：“决不能这样生活下去了。”灵魂觉醒了，于是他否定了自己阶级的生活方式，尽量地为别人做好事，帮助受苦受难的人，放弃剥削方式和贵族特权，把土地分给农民，拒绝和贵族小姐结婚，甚至抛弃了家庭和已有的一切，跟随玛丝洛娃到西伯利亚去了，从此聂赫留朵夫踏上了真正的精神复活之路。 ⑤从今天的视角看，“托尔斯泰主义”脱离了俄国社会现实，是作者理想王国里的“乌托邦”。托尔斯泰的宗教信仰、思想实质以及处理恶的方式是一副迷惑他人也迷惑自己的麻醉剂。因此，他一生都陷进残酷现实与美好理想之间难以挣脱的矛盾之中。 ⑥即使如此，人们谈及列夫·托尔斯泰的时候，仍然没有办法阻止对他的敬仰和崇拜。因为像他一样一生都为人类幸福进行不懈奋斗的人并不多。他为人类思想文化的发展、融合、创新做出了不朽的贡献。后期的托尔斯泰对自己的学说也进行了深入的反思，这是托尔斯泰的进步，更是历史的进步。 ⑦在作品中，我们看到，托尔斯泰的“道德自我完善”和“不以暴力抗恶”的说教并不能解除他对黑暗现实的怀疑和憎恨，只不过表现出了他站在宗法制农民立场上的徒然挣扎。在作家毕生追求真理的道路上，在他艰苦探索灵魂救赎的过程中，“复活”的希望最终并不存在于体现他“道德自我完善”思想的聂赫留朵夫身上，而是存在于代表劳动人民的苦难和未来的玛丝洛娃的形象中。这一切虽然否定了托尔斯泰作为一个思想家和哲学家的学说，却肯定了他作为一个具有“最清醒的现实主义”的天才艺术家的伟大成就。 （选自何永忠《谈〈复活〉中列夫·托尔斯泰的思想矛盾》，有删改） 1．(19分)下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．列宁从四个角度深入阐释了托尔斯泰作品、观点、学说、学派中的矛盾，指出“托尔斯泰主义”的本质。 B．俄罗斯的知识分子皆为“托尔斯泰主义”者，他们虽然能剖析自己，但是标榜自我，有行动却不能彻底。 C．“托尔斯泰主义”是作家的政治理想，虽然其反映了作家对美好理想的追求，但也有迷惑他人、迷惑自己的特点。 D．聂赫留朵夫的精神“复活”是指他道德自我完善，表现为痛改前非，放弃特权，帮助他人，到西伯利亚去。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．宗教信仰、道德的自我修身和非暴力抗恶等方式并不能解决俄罗斯社会的本质问题。 B．“我再也不吃肉了，我现在只吃米粉饼子”表明“我”认为道德自我完善是虚伪的。 C．托尔斯泰主义本身有发展和变化，我们不能因其脱离现实就否认作家作品的伟大。 D．大量的说教和空想，是托尔斯泰解除对黑暗现实怀疑和憎恨的方法，结果是徒劳的。 3．下面列宁的讲话，不适合作为论据来支撑材料二第⑤段议论的一项是（   ） A．“托尔斯泰处在这样的矛盾中，绝对不能理解工人运动和工人运动在争取社会主义的斗争中所起的作用，而且也绝对不能理解俄国的革命，这是不言而喻的。” B．“托尔斯泰反映了强烈的仇恨、已经成熟的对美好生活的向往和摆脱过去的愿望，同时也反映了耽于幻想、缺乏政治素养、革命意志不坚定这种不成熟性。” C．“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的，所以国内外的那些偏偏想把他学说中最弱的一面变成一种教义的‘托尔斯泰主义’者是十分可怜的。” D．“托尔斯泰富于独创性，因为他的全部观点，总的说来，恰恰表现了俄国革命是农民资产阶级革命的特点。” 4．托尔斯泰是一个具有“最清醒的现实主义”的天才艺术家，请结合材料一的内容作简要分析。 5．有人认为：“不能单纯看人的行为本身是否符合道德法则，更重要的是看其动机是否纯洁；如果只是出于自私而为之，依然是一种不道德。”你同意这个观点吗？并请结合以上两则材料及教材中选文内容，分析聂赫留朵夫这一人物形象。 【答案】1．B 2．B 3．D 4．①“天才艺术家”是说他创作了无与伦比的俄国生活的图画，而且创作了世界文学中第一流的作品。 ②“最清醒的现实主义”指托尔斯泰在作品中充分揭露俄国社会的黑暗和不公正，真实反映人民的痛苦，暴露深刻矛盾。 5．同意。 ①早期动机不纯，具自私性。重逢初期他替玛丝洛娃上诉、求婚，看似符合道德，实为自我救赎。如材料二中玛丝洛娃指责他“用可怜的我来拯救你自己”；教材选文中他在法庭上怕受牵连而内心恐惧。此属“道德自我修身”，动机不纯，是不道德的。②后期动机转变，走向纯洁。遭痛斥后他重新审查自己，看清社会黑暗。其动机由自私“赎罪”转为真正同情并帮助弱者，放弃特权，踏上精神“复活”之路。此时动机纯洁，具备真正的道德价值。 【导语】材料一通过列宁对托尔斯泰的作品与思想的评价，归纳出其艺术天才与思想矛盾两方面的内容，揭示了思想深度与历史局限交织的特点。材料二主要探讨托尔斯泰作品中的深刻矛盾，尤其是《复活》中反映的理想与现实的冲突。通过分析人物聂赫留朵夫的精神转变，作者指出托尔斯泰的挣扎和追求，尽管不切实际，但在文学和思想领域具有不朽贡献。 【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“俄罗斯的知识分子皆为‘托尔斯泰主义’者”错误。根据材料一“另一方面，是一个‘托尔斯泰主义’者，即一个颓唐的、歇斯底里的可怜虫，所谓俄国的知识分子”可知，这是对托尔斯泰的评价，材料没有指出“所有俄罗斯知识分子都是‘托尔斯泰主义’者”。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。   B.“表明‘我’认为道德自我完善是虚伪的”错误。这句话体现了托尔斯泰主义自认为自己的道德是完善的，体现他是“一个颓唐的、歇斯底里的可怜虫”，没有表明他认为自我修身是虚伪的。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第⑤段指出“托尔斯泰主义”脱离俄国社会现实，是一种理想化的“乌托邦”式思想，没有对现实的科学分析，揭示托尔斯泰学说的迷惑性和局限性。 A.指出托尔斯泰并不能理解工人运动和工人运动在争取社会主义的斗争中所起的作用，也不能理解俄国的革命，他的想法是脱离现实的。和材料二第⑤段的论点相符，适合作为论据。 B.指出托尔斯泰耽于幻想、缺乏政治素养、革命意志不坚定。和材料二第⑤段的论点相符，适合作为论据。 C.指出了托尔斯泰及“托尔斯泰主义”者的弱点，追随者把托尔斯泰的空想奉为信条，缺乏实际意义。和材料二第⑤段的论点相符，适合作为论据。 D.材料二第⑤段主要从负面角度论及托尔斯泰及其主义的矛盾，此项则是说积极意义。不适合作为论据。 故选D。 4．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①由材料一“一方面，是一个天才的艺术家，不仅创作了无与伦比的俄国生活的图画，而且创作了世界文学中第一流的作品”得出“天才艺术家”是指托尔斯泰不仅创作了无与伦比的俄国生活的图画，而且创作了世界文学中第一流的作品。 ②由材料一“一方面，无情地批判了资本主义的剥削，揭露了政府的暴虐以及法庭和国家管理机关的滑稽剧，暴露了财富的增加和文明的成就同工人群众的穷困、野蛮和痛苦的加剧之间极其深刻的矛盾”和“一方面，是最清醒的现实主义，撕下了一切假面具”得出“最清醒的现实主义”指托尔斯泰在作品中充分揭露俄国社会的黑暗和不公正，指出资本主义的剥削，真实反映人民的痛苦，暴露财富的增加和文明的成就同工人群众的穷困、野蛮和痛苦的加剧之间极其深刻的矛盾。 5． 本题考查结合多文本及教材辩证分析人物形象的能力。 解答此题需动态、全面地看待人物思想转变的全过程： 分析早期：结合材料二第③段玛丝洛娃的指责，以及教材选文中聂赫留朵夫在法庭上怕受牵连、探监时带有道德优越感的情节，指出其早期“善行”实为自我救赎，动机自私不纯，印证题干观点。 分析后期：结合材料二第④段，指出他遭拒后产生真正的精神转变，看清社会黑暗，动机由“自私赎罪”升华为“纯洁利他”，最终实现精神“复活”。 （本题18分）阅读下面的文字，完成小题。 银匠 南子 这天，巴音布鲁克镇高山牧场下起了细雨。 小银匠宗嘎日布放下小尖锤，①看着帐外的秋雨，轻轻地叹了口气。 昨天，他再一次向父亲苏郎格西提出，想将这间银匠作坊改建成民宿，而自己准备组建一个马队，为巴音布鲁克草原的游客服务。 苏郎格西自然知道儿子的心思，在这个不大的高山牧场，银匠是个没落行当，儿子一定厌倦了这充满焊药味与煤油烟味的制银生活。 苏郎格西是一位有名的老银匠，50多年来一直坚持纯手工打造。在打银器这件事情中，他似乎偷享着一股秘密的乐趣。因为这乐趣别人找不着，也不懂怎么去找，这让他的工作透出一种永无止境的未完成感，无论是世俗的，还是精神的；是今生今世的，还是为来世做准备的，像是永远都不会结束。 在日常生活里，宗嘎日布最不能忽略的，就是父亲的手。②父亲的手，指头短，指甲是扁方形，手掌有硬茧，且关节粗大。但就是这样的一双手，牢靠，自信，操作时有一种机器般的准确。在他眼里，父亲的手艺过于耀眼，也过于神圣，但并不是他所向往的。 巴音布鲁克在蒙古语中意为“丰富的泉水”，③那里有一望无垠的草原、蜿蜒流淌的九曲十八弯、飞鸟云集的天鹅家园……远远望去，雪山线条清晰，风韵有加。近些年，来巴音布鲁克草原旅游的人越来越多了。每到冰雪消融、草芽萌绿时，镇上的街面会停满南来北往的车辆。待草长高、风变软，沿街的每间餐厅及旅店都是满客。小镇的接待能力此时会有些力不从心，有好几次，凌晨一两点，还有游客沿街找过来，敲开作坊说要投宿。每每此时，宗嘎日布总是心生懊恼。 宗嘎日布父子俩，已成为巴音布鲁克镇高山牧场上最后的银匠。一些游客慕名来到这个银匠作坊，看到玻璃展柜里精美的银饰，不禁发出“啧啧”的赞美，之后，却又不得不离去——这些手工打制的银饰品价格太昂贵了。宗嘎日布看着游客远去的背影，心里蒙上一层无法说清的情绪。在旅游资源不断开发、现代流水线制作的银饰越来越流行的当下，牧场已失去了对传统手艺的呵护能力，这让他再次陷入迷茫，不知道是放弃，还是坚守。两种选择像一张网，在内心交织着，时常折磨着他。并且，令他感到失落的是，那股流动着的、携带了传统手艺的热血在慢慢冷却。可父亲对这一切似乎视而不见。 这天中午，宗嘎日布在店铺里磨刀具。秋天的阳光从窗户缝斜射下来，不规则的光影与地上的水渍混在一起，十分像一匹马的形状。就在这时，一件很离奇的事情发生了，宗嘎日布听见门外响起一阵细碎却异常悦耳的马蹄声。推门一看，什么也没有，似乎蹄声消失的速度比到来的速度更迅捷。 他问正走进帐门的父亲：“刚才，有一匹白马跑过去了，你看见它了吗?” 苏郎格西看着儿子冒着亮光的眼睛摇摇头说：“别胡思乱想了，这地方哪里有什么白马，我从没见过。”然后，继续坐下来打磨银片，四溅的火光中留下一个苍老的背影。 宗嘎日布吸了一下鼻子，空气中分明充满了马嚼青草的气味。他摇摇头，总觉得古老、黑暗、永无尽头的狭小街巷内，有一匹鬣毛飞扬的白色骏马，从他身躯之侧闪驰而过。 当黄昏来临，牧场暗了下来。宗嘎日布倚在山坡一处毡房下，他久久地打量自己在灯光投射下的薄薄的、脆弱的影子，发现了自己的孤独，还有爱意。山下是夜色中的大城，车灯的明亮河流在宽阔的马路上流淌，而自己的生命在山上流淌。他，是被自己的影子给困住了。 外面火热如旋涡般的生活，像洪流一样裹挟着人们滚滚向前。特别是近些年，越来越多的人离开了高山牧场。宗嘎日布也希望父亲到山下生活，而苏郎格西，每天只顾埋头做活，将自己静止成一条船，以躲避时代的激流。 又一日黄昏，宗嘎日布在回家的路上，五彩的云霞越来越淡，一眨眼变成了虚无。他经过一片僻静地时，意外地发现了一匹黑色的老马。它看起来太苍老、太疲惫了。此时它正在荒草地里埋头吃草，吃得很慢，一只蹄子踏在污水里，偶尔向前移动。宗嘎日布走近时，它慢慢转过头，淡漠地看着眼前的人，没有闪避，眼睛里却满含对世间万物的体恤。 啊，这里哪会有什么黑马！眼中所见，不过是自己的幻觉，还有胡思乱想罢了。但正是这幻觉，让他觉得自己的生活跟以前有些不一样了。自那一刻起，宗嘎日布决定下山。 第二天，银匠作坊里，苏郎格西依旧躬身在一张放有各种工具的木桌前。他全神贯注，一丝不苟，带着中了邪似的专注。在父亲的手中、眼中，每件银器都有它自己的个性、姿态，却逃不出他对它们的驯化，逃不出它们与他之间宿命的相属。 看着父亲的两个嘴角时不时翘起来，宗嘎日布的心情很复杂。人，或许可以分为两类，一类是大多数，一类是极少数，而父亲就属于那种极少数的群落。自己平时那么爱看父亲干活儿，原本以为只是爱看他把活儿干得漂亮，到这时才明白，其实，自己是想分享他那种神秘的快乐，那种源于忠贞的快乐。 宗嘎日布看着父亲劳作的身影，许久之后，他拿起准备好的行李，离开了作坊。 走出很远，④银匠作坊里的叮当声仿佛才平静下来。 （有删改） 6．(18分)下列对文中画线部分的内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．①处宗嘎日布“轻轻地叹了口气”，表明秋雨影响着作坊的生意，并且自己明知从事的是没落的行当却无力改变现状。 B．②处苏郎格西的手缺乏艺术气质，小说用白描手法描摹这双手，凸显老银匠从事制银工艺时间之长及银匠活的艰辛。 C．③处巴音布鲁克镇高山牧场的美丽风光吸引了越来越多的游客，这是老银匠选择坚守而小银匠最终决定下山的原因。 D．④处“叮当声”富有意蕴，传递着苏郎格西在山上制作银器的执着和快乐，也传递着宗嘎日布走下山时的兴奋和喜悦。 7．关于文本中的白色骏马和黑色老马，下列分析不正确的一项是（   ） A．白色骏马是宗嘎日布在店铺里磨刀具时产生的幻觉，这幻觉蕴含着小银匠想走出去追寻自己向往新生活的愿望。 B．黑色老马像一位伫立在黄昏中、看透了人世沧桑的老人，这匹马让小银匠看到了父亲的现状和自己未来的命运。 C．活力四射的白马和老迈疲惫的黑马的对比，其实就是两代人、两种生活的对比，小说借此批评小银匠不安于现状。 D．小说把宗嘎日布对马的幻觉和现实生活交织在一起，能够激发读者在虚实之间建立联系，思考理想与现实的关系。 8．本文中的宗嘎日布和《复活》中的聂赫留朵夫身上，都呈现出“生活与心灵的激烈矛盾”，请结合内容分别说明。 9．作家南子在谈及创作时说：“好的文章一定要懂得痛，一定要发现爱。”请结合本文谈谈你对这句话的理解。 【答案】6．B 7．C 8．①宗嘎日布厌倦银匠的生活，却牵挂着亲情和传统手艺；②聂赫留朵夫享受优渥的物质生活，却渴望实现精神的救赎。 9．（1）手工制银传统工艺的没落及后继无人令人惋惜、痛心；（2）①苏郎格西传递出对传统手艺的挚爱和坚守；②宗嘎日布表达出对新生活的向往和对父亲的深爱。 【导语】这篇小说《银匠》通过两代银匠的冲突，展现了传统与现代、坚守与变革的深刻矛盾。作者南子以细腻的笔触描绘了巴音布鲁克草原的壮美风光与银匠作坊的没落，巧妙运用象征手法（白马与黑马）暗示人物内心挣扎。老银匠苏郎格西代表对传统手艺的执着，其“中了邪似的专注”充满仪式感；而儿子宗嘎日布的迷茫与出走，则折射出现代化浪潮下年轻一代的生存困境。 【详解】6．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“表明秋雨影响着作坊的生意”错，原文“昨天，他再一次向父亲苏郎格西提出，想将这间银匠作坊改建成民宿，而自己准备组建一个马队，为巴音布鲁克草原的游客服务”，可见①处宗嘎日布叹气，核心原因是对银匠行当没落的无奈及对未来的迷茫（想改民宿、组马队），而非“秋雨影响生意”。 C.“巴音布鲁克镇高山牧场的美丽风光吸引了越来越多的游客，这是老银匠选择坚守而小银匠最终决定下山的原因”错，③处风光吸引游客是宗嘎日布想改民宿的原因，而老银匠坚守的原因是对传统手艺的热爱。 D.“也传递着宗嘎日布走下山时的兴奋和喜悦”错，“叮当声平静下来”暗含宗嘎日布离开时的复杂情绪（不舍、迷茫），而非“兴奋和喜悦”。 故选B。 7．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 C.“小说借此批评小银匠不安于现状”错，白马与黑马的对比是两代人选择的差异，但小说并未“批评小银匠”，而是客观呈现传统与现代的冲突。 故选C。 8．本题考查学生鉴赏人物思想情感的能力。 ①宗嘎日布的矛盾：生活层面，厌倦银匠行当，向往外界生活。原文提到他“想将这间银匠作坊改建成民宿，而自己准备组建一个马队，为巴音布鲁克草原的游客服务”，可见他对充满焊药味、煤油烟味的制银生活的排斥。心灵层面，牵挂亲情与传统。他“最不能忽略的，就是父亲的手”，看到父亲“静止成一条船，以躲避时代的激流”时，内心有对父亲的心疼；同时，面对传统手艺的没落，他“心里蒙上一层无法说清的情绪”，陷入“放弃还是坚守”的迷茫，体现对传统的不舍。 ②聂赫留朵夫的矛盾：生活层面，享受贵族的优渥物质生活。他曾沉溺于上流社会的享乐，与玛斯洛娃的关系最初也源于欲望的放纵，过着符合世俗标准的“体面”生活。心灵层面，渴望精神救赎。当他意识到自己对玛斯洛娃的伤害后，“良心觉醒”，放弃庄园财产、为玛斯洛娃奔走伸冤，试图摆脱虚伪的生活，追求道德与精神的复活，体现物质享乐与精神救赎的冲突。 9．本题考查学生鉴赏作品情感和主题、多角度探究作品意蕴的能力。 （1）手工制银传统的没落令人痛心。原文中，银匠行当没落，手工银饰因价格昂贵被游客放弃，“牧场已失去了对传统手艺的呵护能力”，宗嘎日布“感到失落的是，那股流动着的、携带了传统手艺的热血在慢慢冷却”，这种传统技艺后继无人的现状，传递出时代变迁中文化断裂的痛感。 （2）苏郎格西对传统手艺的挚爱与坚守。他50多年“坚持纯手工打造”，在制银中“偷享着一股秘密的乐趣”，即使儿子想放弃，他仍“每天只顾埋头做活”，将生命与手艺融为一体，展现对传统的深沉热爱。宗嘎日布对父亲的深爱与对生活的热爱。他虽向往新生活，却“发现了自己的孤独，还有爱意”，离开时看着父亲“苍老的背影”心情复杂，体现对父亲的牵挂；同时，他对组建马队、服务游客的向往，是对新生活的积极热爱。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文字，完成下面小题。 《荀彧传》，《后汉书》与孔融等同卷，则固以为汉臣也，陈寿《魏志》则列于夏侯惇、曹仁等之后，与荀攸、贾诩同卷，则以为魏臣矣。 按董昭等以曹操功高，议欲封魏公，加九锡，彧以为操本起义兵，匡汉室，秉忠贞之节，君子爱人以德，不宜如是，以是拂操意。会征孙权，乃表请彧劳军，彧病留寿春，操遣人馈食，发之，空器也，遂饮药而卒。明年，操乃为魏公。是彧之心乎为汉可知也。论者或谓末路虽以失操意而死，而当其初去袁绍就操时，值吕布攻兖州，彧为操坚守鄄城及范、东阿以待操，谓昔汉高先定关中，光武先取河内以为基，此三城即操之关中、河内也。后又劝操迎天子，谓晋文纳襄王而定霸，汉高发义帝【注】丧而得诸侯。是早以帝王创业之事劝操，何得谓之尽忠于汉？ 不知献帝遭董卓大乱之后，四海鼎沸，强藩悍镇，四分五裂，彧计诸臣中，非操不能削群雄以匡汉室，则不得不归心于操而为之尽力，为操即所以为汉也。其初劝操迎天子，谓操曰：“将军虽御难于外，乃心无不在王室，是将军匡天下之素志也。诚因此时奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。”是可知彧欲藉操以匡汉之本怀矣。且是时操亦未遽有觊觎神器之心也。及功绩日高权势已极董昭等欲加以上公九锡则非复人臣之事。彧亦明知操之心已怀僭妄，而终不肯附和，姑以名义折之，卒之见忌于操而饮药以殉。其为刘之心亦可共白于天下矣。 陈寿已入于魏臣内，范蔚宗独提出列于《后汉书》，传论明言取其归正而已，亦杀身以成仁之义，此实平心之论也。寿于传末亦云：“彧死之明年，操遂为魏公。”则亦见彧不死操尚未敢为此也，则又公道自在人心而不容诬蔑者矣。 又按臧洪自是汉末义士，其与张超结交，后与袁绍交兵之处，皆无关于曹操也，则《魏纪》内本可不必立传，而寿列之于张邈之次，盖以其气节不忍没之耳。蔚宗特传于《后汉书》内，不以寿《志》已有《洪传》而遂遗之，亦见其编订之正。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷六） 【注】义帝：楚义帝熊心，秦末六国复辟诸侯王之一。 10．(20分)文中划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及功绩日A高B权势C已极D董昭等E欲加以上公F九锡G则非H复人臣之事。 11．下列对文中加线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．发，指打开、揭开，成语有“发人深省”，其中的“发”字含义与此不同。 B．就，指前往，与《劝学》“故木受绳则直，金就砺则利”中的“就”含义不同。 C．所以，用来……的，与《答司马谏议书》“故今具道所以”中的“所以”含义相同。 D．神器，指帝位，与《谏太宗十思疏》“当神器之重”中的“神器”含义相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《后汉书》和《魏志》都为荀彧立传，但分别将其列为汉臣和魏臣，显示了二者不同的立传观念。 B．荀彧对曹操因功劳高应被封为魏公并授予“九锡”的建议提出异议，这为他最终的结局埋下隐患。 C．荀彧曾率军抵抗吕布，坚守鄄城、范县和东阿，因为他认为这三座城是曹操开创帝业的基础。 D．臧洪是汉末义士，虽与曹操没有关联，但陈寿认为他颇具气节，不忍将其埋没，因此将他列入《魏志》。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将军虽御难于外，乃心无不在王室，是将军匡天下之素志也。 （2）姑以名义折之，卒之见忌于操而饮药以殉。 14．赵翼认为荀彧该被列为魏臣还是汉臣？请结合原文简要说明理由。 【答案】10．BDG 11．C 12．C 13．（1）将军虽然在朝廷外抵御敌患，但内心无时不在关心朝廷，这是将军匡扶天下的一贯志向。 （2）姑且用名节道义来反对这件事，最终被曹操忌恨而喝下毒药身亡。 14．作者观点：汉臣。原因分析：①荀彧投奔曹操并为曹操做事，是因为想借曹操匡扶汉室；②曹操有僭越之心后，荀彧不肯附和，最终喝下毒药而亡，可见其一心向汉。 【导语】选文以荀彧的忠臣身份争议为核心，通过对比《后汉书》与《魏志》的不同记载，探讨了历史评价的复杂性。赵翼通过分析荀彧的政治选择和最终结局，论证其忠于汉室的本心。同时借臧洪的立传问题，揭示了史家编史时的价值取向。选文既展现了荀彧在乱世中的政治智慧，也反映了传统史学对“忠义”的重视。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到曹操功绩日渐显赫，权势达到顶峰，董昭等人想要授予他上公和九锡的荣誉，这已经不再是臣子的事了。 “及”是连词，引出时间背景，“功绩日高”与“权势已极”是并列关系短语，表明曹操当时的状态，中间B处和“权势已极”之后的D处要断句； “董昭等欲加以上公九锡”是主谓句，“董昭等”是主语，“欲加以上公九锡”是状语后置句，正常语序是“欲以上公九锡加”，其后G处要断句；“则非复人臣之事”是判断句，要与前文断开。 故选BDG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“发”：打开/启发。句意：荀彧打开食盒，发现是空的。/“发人深省”：启发人们作深刻的思考，引起醒悟。 B.正确。“就”：前往/接近、靠近。句意：但在他起初离开袁绍投奔曹操时。/所以木材用墨线量过再加工就能取直，刀剑等在磨刀石上磨过就能变得锋利。 C.“含义相同”错误。“所以”：用来……的/……的缘故。句意：效忠曹操就是效忠汉朝。/所以现在详细地说出我这样做的缘故。 D.正确。句意：况且当时曹操也没有立即产生觊觎皇位的心思。/国君掌握帝位的重权。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因为他认为这三座城是曹操开创帝业的基础”错误。根据原文第3段中的“不知献帝遭董卓大乱之后……是可知彧欲藉操以匡汉之本怀矣”，可知荀彧忠于汉室，不赞同曹操称帝，因此不能说荀彧率军坚守这三座城是因为他认为这是“曹操开创帝业的基础”。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“御难于外”，状语后置句，正常语序是“于外御难”；“乃”，但是，却；“是……也”，判断句；“匡”，匡扶；“素”，向来，一贯。 （2）“姑”，姑且；“名义”，名节道义；“折”，反对；“卒”，最终；“见……于……”，表被动；“殉”，身亡。 14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 原因分析，从“彧计诸臣中，非操不能削群雄以匡汉室，则不得不归心于操而为之尽力，为操即所以为汉也”可知，①荀彧投奔曹操并为曹操做事，是因为想借曹操匡扶汉室；从“彧亦明知操之心已怀僭妄，而终不肯附和，姑以名义折之，卒之见忌于操而饮药以殉。其为刘之心亦可共白于天下矣”可知，②曹操有僭越之心后，荀彧不肯附和，最终喝下毒药而亡，可见其一心向汉。综上所述，作者的观点是荀彧该被列为汉臣。 参考译文： 《荀彧传》，在《后汉书》中与孔融等人同列一卷，因此本来被认为是汉朝的臣子，陈寿在《魏志》中把荀彧列在夏侯惇、曹仁等人之后，与荀攸、贾诩同列一卷，因此被认为是魏国的臣子。 依据记载，董昭等人认为曹操功绩卓著，商议要封他为魏公，授予他九锡，荀彧认为曹操原本发动义兵，匡扶汉室，秉持忠贞的节操，君子应当按照道德标准爱护他人，不应该这样做，因此违背了曹操的意愿。正值征讨孙权之时，曹操就上表请荀彧前去慰劳军队，荀彧因病留在寿春，曹操派人送去食物，荀彧打开食盒，发现是空的，于是喝下毒药自尽。第二年，曹操被封为魏公。从此可以知道荀彧的心忠于汉朝。有些评论者认为荀彧最终虽然因为失去曹操的信任而去世，但在他起初离开袁绍投奔曹操时，正值吕布进攻兖州，荀彧为曹操坚守鄄城、范县和东阿以等待曹操归来，他说当年汉高祖刘邦首先平定了关中，光武帝刘秀首先占领了河内作为基础，这三座城池就是曹操的关中、河内。后来荀彧又劝曹操迎接天子（汉献帝），说晋文公接纳周襄王而奠定霸业，汉高祖为义帝发丧而获得诸侯支持。这表明他早就用帝王开创基业的事来劝说曹操，怎么能说他对汉朝竭尽忠诚呢？ 这些人不知道汉献帝遭遇董卓大乱后，天下动荡不安，藩镇势力十分强悍，局势四分五裂，荀彧考虑众多臣子中，只有曹操才能削弱群雄从而匡扶汉室，于是他不得不诚心归服于曹操并为他尽力（谋划），效忠曹操就是效忠汉朝。当初荀彧劝曹操迎接天子时，对曹操说：“将军虽然在朝廷外抵御敌患，但内心无时不在关心朝廷，这是将军匡扶天下的一贯志向。如果趁机在这时奉迎天子以顺应民意，这是大顺之道；秉持极公正之心来使英雄豪杰归服，这是大略之策；扶持弘扬正义来招致英才俊杰，这是大德之举。”从此可以知道荀彧希望借助曹操来匡扶汉室的本心啊。况且当时曹操也没有立即产生觊觎皇位的心思。等到曹操功绩日渐显赫，权势达到顶峰，董昭等人想要授予他上公和九锡的荣誉，这已经不再是臣子的事了。荀彧也清楚地知道曹操的心中已经有了僭越的念头，但他始终不肯附和，姑且用名节道义来反对这件事，最终被曹操忌恨而喝下毒药身亡。他对刘氏汉朝的忠心也可以向天下人昭告了。 陈寿已经将荀彧列入魏国臣子的行列，而范蔚宗独自将他提取出来列入《后汉书》，在传记评论中明确说只是因为他归顺（朝廷）正统罢了，也是为了他牺牲自身来成就仁德的道义，这实在是态度公正的言论。陈寿在传记末尾也说：“荀彧去世的第二年，曹操便成为魏公。”这也能看出（如果）荀彧不死曹操还不敢这样做，那么又说明公道自在人心而不容许诬蔑。 再考察臧洪原来是东汉末年的义士，他与张超结交，后来与袁绍交战，这些事都与曹操无关，因此在《魏纪》中本不必为他立传，但陈寿还是将他列在张邈之后，这是因为他的气节，不忍心埋没他罢了。范蔚宗特意在《后汉书》中为臧洪立传，没有因为陈寿的《三国志》中已经有了《臧洪传》就将他遗漏，这也体现了范蔚宗编订史书的公正。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送范寺丞仲淹① 林 逋 林中萧寂款吾庐，亹亹②犹欣接绪馀。 去棹看当辨江树，离尊聊为摘园蔬。 马卿③才大常能赋，梅福④官卑数上书。 黼座⑤垂精正求治，何时条对召公车。 【注】①范寺丞仲淹：范仲淹时为大理寺丞，此时刚写成针对宋朝积贫积弱状况的策论《上执政书》，就来到西湖孤山拜访隐士林逋。②亹亹（wěi）：勤勉不倦的样子。③马卿：西汉文学家司马相如。④梅福：西汉人，成帝、哀帝时曾屡次上书言事。⑤黼（fǔ）座：帝座。 15．(9分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“林中萧寂”表明林逋的隐居地远离尘俗，“亹亹犹欣”表明两人交谈得兴致勃勃。 B．颔联“去棹”“离尊”点出了送别之意，“摘园蔬”表明了食物简朴，也体现出真挚的友情。 C．颈联用了司马相如和梅福的典故，既称赞了范仲淹的文学才华，也肯定了他的思想品格。 D．诗中的“官卑”“何时”两个词，表达出林逋对范仲淹仕途不顺的深深同情，令人深感悲凉。 16．林逋虽然是一位隐士，但他依然关注现实社会。他对现实社会的关注在诗中有哪些表现？请结合诗歌内容作简要分析。 【答案】15．D 16． ①首联写林逋与范仲淹畅谈不倦，结合背景可知两人探讨了国家现实问题，表明林逋对范仲淹关心现实的政治主张有强烈共鸣。 ②颈联运用司马相如和梅福的典故，称赞范仲淹才华出众、关心国事，表达了林逋对范仲淹上书言事等政治活动的支持。 ③尾联指出皇帝正精心求治，林逋期盼范仲淹能被朝廷召见、献计献策，表明他关注朝廷政治动态，希望范仲淹在政治上有所作为。 【导语】这首诗以隐逸之笔写家国情怀。林逋虽居“萧寂”山林，却以“摘园蔬”显真挚友情，更借司马相如、梅福典故，既赞范仲淹文才，又暗喻其忧国之心。尾联“垂精求治”直指时政，展现隐士未忘世事的胸襟，含蓄中寓深意。 【详解】15．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“表达出林逋对范仲淹仕途不顺的深深同情，令人深感悲凉”错误。“官卑”所在句用的是梅福的典故，借梅福官职卑微却多次上书言事，来称赞范仲淹关心国事；“何时”所在句表达了林逋对范仲淹的祝愿，希望他能被朝廷召见，为国家献计献策；并非同情和悲凉。 故选D。 16．本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①结合注释背景，当时范仲淹刚写成针对宋朝积贫积弱状况的策论《上执政书》，这说明范仲淹积极关注社会现实。本诗首联写两人交谈兴致勃勃、畅谈不倦，表明林逋对范仲淹关心国家现实问题的政治主张有强烈共鸣，体现了他对现实政治的关心。 ②颈联用了司马相如和梅福的典故，林逋以“相如才调”比范仲淹，既赞其文学才华，更隐含对其“以才报国”的期待；结合注释④梅福“屡次上书言事”，借梅福典故表达了诗人对范仲淹虽官职卑微却关心国家命运的肯定和赞赏。可见林逋运用典故，表达了他对范仲淹政治活动的支持。 ③尾联“黼座垂精正求治，何时条对召公车”，表明朝廷正在积极寻求治理国家的方法。林逋希望范仲淹能被朝廷召见，有机会进言献策，参与国家的治理，这体现了作者对现实政治动态的关注和期待，希望范仲淹在政治上有所作为。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我们要做一个抱负远大、意志坚定的有为青年。这正如《论语·泰伯》中所说的：“____________，_______________。” （2）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“_____________，_____________。” （3）中国有一句古话，叫“人贵有自知之明”，这句话的原型是《〈老子〉四章》中的句子 ：“_____________，___________。” 【答案】 士不可以不弘毅 任重而道远 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 知人者智 自知者明 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弘毅、鸿、跃、文。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面文字，完成小题。 门多萨（以下简称“门”）：你说过，写作是乐事也是苦差，究竟应该怎么理解？ 加西亚·马尔克斯（以下简称“加”）：两种说法都对。我在刚刚着手探索写作的奥秘的时候，心情欣喜愉快，曾经一口气写完一部短篇小说。可现在一天能写完一个大段落就算万幸了。随着时间的推移，（   甲   ）。 门：为什么呢？你已经对文字技巧 A 了，写起小说来应该是很轻松的事情了。 加：原因很简单，就是责任心越来越强了。现在我觉得，每写一个字母，都会引起更大的反响，对更多的人产生影响，所以这一点已经成为了我写作遵守的首要原则。 门：对你来说，具备什么条件才能写作？ 加：我认为，别的作家有了一个想法、一种观念，就能写出一本书来，而我总是得先有一个视觉形象才可动手写作。比如《百年孤独》就是基于这样一个视觉形象：一个老头儿带着一个小男孩去见识冰块，他让香蕉公司的人打开一箱冰冻鲷鱼，把小男孩的手按在冰块里。 门：老头儿是你的外祖父马尔克斯上校吧？ 加：是的。 门：那就是说，（   乙   ）。 加：可以说，在我的小说里，没有一行字不是建立在现实的基础之上。 门：《百年孤独》里可爱的美人儿蕾梅黛丝呢？你曾经说过，美人儿蕾梅黛丝飞上天空可不容易。 加：我当时实在想不出办法打发她飞上天空，很着急。有一天，一个来我们家洗衣服的高大漂亮的黑女人在绳子上谅床单。那天风很大，她怎么也弄不好，当她 B 时，床单又让风给刮跑了。这时，我茅塞顿开，美人儿蕾梅黛丝有了床单就可飞上天空了！ 门：（   丙   ）！ 加：是的。我认为，灵感既不是一种才能，也不是一种天赋。它是作家坚韧不拔的精神和精绽的技巧同他们要表达的主题达成的一种和解。因为写作的人要设法探究主题，但主题则立图设置种种障碍。有时候，因为某种挈机，所有的障碍一扫而光，这时你会感到，写作是人生最美好的事情。这就是我所认为的灵感。 （摘编自加西亚·马尔克斯、门多萨合著《番石榴飘香》） 18．(18分)请在文中A、B画横线处填入恰当的成语。 19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20．文中最后三段对话中有多处错别字，请找出三处含有错别字的词语并修改。 21．下列选项中，与文中加点的“可”字用法相同的一项是（   ） A．电影《志愿军：浴血和平》中志愿军战士可贵的牺牲精神戳中了无数观众的“泪点”。 B．他回转头来，对她一瞪：“不还钱，可别做梦！宁愿赔棺材，要你做到死！” C．他曾经被巡捕带往北新书局去，问是否是柔石，手上上了铐，可见案情是重的。 D．可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。 22．门多萨在与加西亚·马尔克斯的对谈中，是如何引发对话并将话题引向深入的？请结合材料简要分析。 【答案】18．A.得心应手/驾轻就熟 B.竭尽全力 19．甲：写作已经变成一件苦差；乙：你是从现实中撷取素材的了；丙：这就是所谓的灵感吧 20．谅床单→晾床单；精绽→精湛；立图→力图；挈机→契机 21．B 22．①以对方观点切入提问，引出写作苦乐的话题；②顺承回答逐层追问，由写作苦乐问及写作的条件；③结合对方创作实例提问，关联《百年孤独》探究创作与现实的关联；④紧扣细节追问，就蕾梅黛丝的创作细节引出灵感的话题，让对话逐步深入。 【详解】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：门多萨针对马尔克斯“写作变苦”的回答提出疑问，认为马尔克斯创作多年，对文字技巧的掌握已达纯熟境界，按常理写小说应十分轻松，此处需填形容技艺纯熟、运用自如的成语，可用“得心应手/驾轻就熟”。得心应手：心里怎么想，手就能怎么做，形容技艺纯熟，运用起来毫无阻碍。驾轻就熟：赶着轻载的车走在熟路上，比喻对某事有丰富经验，做起来轻松容易。 B处：黑女人在大风中整理绳子上的床单，多次尝试仍弄不好，在她用尽一切办法去处理的情况下，床单还是被风刮跑了，此处需填形容用尽全部力气/办法做某事的成语，可用“竭尽全力”。竭尽全力：用尽全部的力量，形容做出最大努力。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文马尔克斯对比早年写作的“欣喜愉快”和现在的“一天写完一个大段落就算万幸”，核心是写作的感受从乐变苦，此句承接“随着时间的推移”，总结感受变化，衔接前后文对比内容，应填“写作已经变成一件苦差”。 乙：前文马尔克斯说《百年孤独》的视觉形象源于外祖父的真实经历，门多萨由此推导其创作素材的来源，此句是对前文的合理推论，且后文马尔克斯以“没有一行字不是建立在现实的基础之上”印证该推论，应填“你是从现实中撷取素材的了”。 丙：前文马尔克斯讲述从黑女人晾床单的经历中找到蕾梅黛丝飞天的创作思路，门多萨由此联想到“灵感”，此句以感叹的语气引出核心话题，后文马尔克斯随即阐释对灵感的理解，应填“这就是所谓的灵感吧”。 20．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 谅床单→晾床单：“谅”为原谅，“晾”指把东西放在通风处晒干，贴合“把床单挂在绳子上”的动作； 精绽→精湛：“绽”为绽放，“湛”指精深，“精湛”为固定搭配，形容技艺精深，贴合“文字技巧”的语境； 立图→力图：“立”无“谋求、打算”之意，“力图”为固定词，指竭力谋求，贴合“主题竭力设置障碍”的语意。 挈机→契机，“挈”为提举，“契”指机会，“契机”指事物转化的关键，贴合语境。 21．本题考查学生理解词语语境含义的能力。 文中“美人儿蕾梅黛丝飞上天空可不容易”的“可”是副词，加强语气，表“实在、真”。 A.“可贵”的“可”为形容词，表“值得”，用法不同； B.“可别做梦”的“可”为副词，加强语气，表“千万、实在”，与文中用法完全一致； C.“可见”的“可”为副词，表推测，指“可以、能够”，用法不同； D.“可是”的“可”为连词，表转折，用法不同。 故选B。 22．本题考查学生分析谈话技巧的能力。 ①以对方观点切入，直击核心：开门见山援引马尔克斯“写作是乐事也是苦差”的观点提问，直接引发对方对写作感受变化的阐释，让对话从马尔克斯的创作体验切入，贴合访谈的核心话题。 ②顺承回答逐层追问，自然延伸：在马尔克斯说明写作变苦的原因是“责任心变强”后，顺势追问“具备什么条件才能写作”，从“写作感受”自然过渡到“写作前提”，话题延伸符合逻辑。 ③结合创作实例提问，关联核心：针对马尔克斯“写作需先有视觉形象”的回答，结合其代表作《百年孤独》的创作实例追问原型，将话题聚焦到“创作与现实的关联”，让抽象的写作条件变得具体，且贴合马尔克斯的创作实际。 ④紧扣细节追问，深挖本质：抓住马尔克斯提及的“蕾梅黛丝飞上天空可不容易”这一创作细节，追问其解决思路，进而引出“灵感”这一核心创作理念，最终让马尔克斯完整阐释了灵感的内涵，让对话从创作现象深入到创作本质，层层递进。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 童年的大卫在孤独中忍受内心的痛苦，聂赫留朵夫在孤独中唤醒“精神的我”，桑提亚哥在孤独中捍卫了生命的尊严。面对“孤独”，不同的人有不同的看法。有人说“孤独给予人自由的同时，也给予了痛苦”；也有人说“孤独是灵魂的食粮，它让我们有时间去思考和成长”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以孤独为土壤，育成长之花朵 童年大卫在孤独中咀嚼痛苦，聂赫留朵夫在孤独中唤醒良知，桑提亚哥在孤独中捍卫尊严。孤独如一把双刃剑，既藏着无人懂的寂寥，亦载着自我沉淀的力量。真正的成长，往往始于学会与孤独共处，在独处的时光里淬炼心性、丰盈灵魂，让孤独成为滋养生命的沃土。 孤独是精神觉醒的契机，让人在沉寂中叩问本心。当外界的喧嚣被隔绝，孤独便为心灵开辟出一方审视自我的天地，促使我们剥离浮躁，直面内心的真实。路遥在创作《平凡的世界》时，主动远离文坛的喧嚣，孤身扎根陕北故土，在漫长的独处时光中，他摒弃功利杂念，沉潜于对时代与人性的思考。那些日夜相伴的孤独，让他得以穿透表象，触摸到普通人命运深处的坚韧与渴望，最终铸就了这部影响深远的文学经典。孤独让他挣脱了外界的纷扰，在与自我的对话中明晰创作初心，完成了精神层面的升华与超越。 孤独是生命韧性的熔炉，让人在磨砺中捍卫尊严。困境中的孤独最能锻造不屈的品格，让人在绝境中坚守初心、彰显生命的力量。梵高的一生都与孤独相伴，他的艺术理念不被时代认可，身边鲜有知己，唯有画笔与色彩能慰藉他孤独的灵魂。在贫困与非议的双重困境中，他未曾放弃对艺术的执着，在独处中肆意挥洒创作热情，用浓烈的色彩勾勒对生命的热爱。那些在孤独中诞生的画作在后世绽放出震撼人心的光芒，成为人类艺术史上的瑰宝。同样，陈寅恪先生在动荡岁月中，坚守治学本心，于孤独中深耕学术，不迎合世俗潮流，不依附强权势力，以笔为刃，在独处中探寻历史的真相，用一生践行了“独立之精神，自由之思想”的治学准则，捍卫了知识分子的尊严与风骨。 诚然，孤独自带难以言说的痛苦与迷茫，但真正的智者从不会逃避，而是学会与这份痛苦共处，将其转化为成长的动力。史铁生在双腿瘫痪后曾陷入漫长的孤独与绝望，他在地坛的独处时光中，咀嚼着命运的残酷，却也在与孤独的对抗中，逐渐走出阴霾。他在独处中思考生死、叩问命运，将内心的痛苦与感悟化作文字，最终实现了生命的突围，用作品照亮了无数人的心路。当下社会，浮躁之风盛行，人们总以忙碌填补空虚，用社交逃避孤独，却在喧嚣中迷失了自我。其实，孤独从不是成长的绊脚石，而是不可或缺的养分。它让我们有时间沉淀思考，有空间唤醒良知，有勇气对抗困境。 愿我们都能坦然拥抱孤独，在独处中淬炼心性、丰盈灵魂，以孤独为土壤，培育出属于自己的成长之花，在人生的道路上坚定前行，活出自己的光芒。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料先列举了大卫、聂赫留朵夫、桑提亚哥在孤独中的不同表现，大卫在孤独中忍受痛苦，聂赫留朵夫在孤独中实现自我觉醒，桑提亚哥在孤独中捍卫尊严，这表明孤独对于不同的人有着不同的意义和影响。后面两种关于孤独的观点，一种指出孤独带来自由与痛苦的两面性，另一种强调孤独对灵魂的滋养和促使人思考成长，进一步揭示了孤独的复杂性。孤独并非简单的独处，它是一种内心状态，不同人对孤独的体验和应对方式决定了孤独最终带来的结果。孤独既具有积极的一面，也有消极的一面。它能给予人自由的空间去独立思考、探索自我，像聂赫留朵夫和桑提亚哥在孤独中实现自我价值；但同时也会带来痛苦，如大卫在孤独中承受着内心的煎熬。我们不能片面地看待孤独，要认识到它的双重属性，在面对孤独时，学会发挥其积极作用，克服消极影响。在当今社会，科技的发展让人们的社交看似更加便捷，但实际上很多人在热闹的社交背后却感到内心的孤独。强调对孤独的正确认识和应对，有助于人们在快节奏、高压力的生活中保持内心的平静和精神的富足，更好地适应社会发展。 写作时，文章可从文学经典中的孤独场景切入，先引用大卫、聂赫留朵夫、桑提亚哥的事例，点明孤独是人类成长中无法回避的境遇；接着结合两种观点展开辩证分析，承认孤独确实会带来无人理解的痛苦，却也能让人挣脱外界的喧嚣与裹挟，获得独立思考的自由；然后联系当下社会现象，批判部分人沉迷于社交软件的“合群”假象，逃避独处时的自我审视，进而论述孤独是灵魂的修行场，能让人在安静中厘清人生方向、唤醒内在力量；再列举现实中在孤独中深耕的人物案例，如科研工作者在实验室的默默坚守、作家在独处中的笔耕不辍，佐证孤独的价值；最后升华主旨，点明真正的成长不是逃避孤独，而是学会与孤独共处，在孤独中积蓄力量，于独处中实现精神的突围。 立意： 1.化孤独之痛为成长之力。 2.用积极心态，拥抱孤独的馈赠。 3.在孤独中坚守，于思考中绽放。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $