高中语文单元测试——第五单元整本书阅读（适中版02）

**基本信息** 以《乡土中国》整本书阅读为核心，融合雄安新区“乡愁文化遗产”保护、费孝通理论阐释等时代素材，通过现代文、文言文等多元题型，适配单元复习，强化文化传承与思辨能力，体现语文核心素养综合考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|37分|《乡土中国》理论、散文分析|跨材料比较（如两则材料“乡愁”论述重点）、理论联系文本（如厚爷处置体现“礼治”）| |文言文阅读|20分|史传文阅读|人物事迹与思维能力结合（如苏轼治水科学决策）| |作文|60分|思辨写作|传统“熟人社会”与数字化交往辩证思考，凸显文化自信|

高中语文单元测试 —— 第五单元 整本书阅读 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①“这棵栽植于道光年间的古树是一棵‘救命树’，保护在树上避难的村民免受洪水侵袭，如今我们将其列为‘乡愁保护点’，有工作人员定期进行检查和维护。”在雄安新区大王镇大阳村，安新县乡愁保护工作队成员周建斌指着一棵古槐树说道。 ②雄安新区已经进入大规模开工建设阶段，在如火如荼建设场面背后，一些承载村民过往记忆的古宅、老树依然挺立，成为雄安新区的“乡愁文化遗产”。 ③为保护雄安新区的“乡愁文化遗产”，雄安新区在全国没有可资借鉴的情况下，率先成立雄安新区“记得住乡愁”专项行动领导小组和工作专班，首创雄安新区“乡愁文化遗产”保护理念。 ④随着“记得住乡愁”专项行动的开展，雄安新区乡愁家底变得清晰起来。目前，雄安全城物质类乡愁点总数2367项，非物质类乡愁遗产总数186项。 ⑤“2020年新区征迁村原有88处‘乡愁保护点’，经过我们实地调查，又新增了93处。”雄安新区管委会公共服务局乡愁专班组长辛公舜说。 ⑥据辛公舜介绍，在雄安新区的大规模开工建设中也出现了工程建设和“乡愁保护点”位置冲突的现象，雄安新区乡愁工作专班采取了“一案一政策”的活态保护措施，根据“乡愁文化遗产”价值和规划建设需要，针对每一处“乡愁文化遗产”的特点制定了“特殊”政策，有效保护“乡愁文化遗产”的同时也配合了施工单位的工程进度。 ⑦雄安新区未来将利用保存下来的古宅以及古宅构件建设历史街区，利用老物件建设展示新区农耕、渔猎以及民间艺术的博物馆，利用古树打造乡愁林，让未来的新区居民记得住“乡愁”。 ⑧除此之外，雄安新区将启动“数字乡愁”影像留存和“数字乡愁云”工作，运用虚拟现实技术、三维展示技术、计算机网络技术、三维实时渲染技术等，构建与现实世界孪生的数字虚拟空间。通过对雄安新区内的数字乡愁点进行VR及视频解说制作，建立“数字乡愁”文化平台，最大限度保留和记录古村落乡愁。 ⑨未来，雄安新区将进一步打造相应的雄安历史文化传承基地和展示区域，将传统文化融入雄安城市风貌之中。 （摘编自鲁达、崔涛《“乡愁文化遗产”保护理念融入雄安规划建设》） 材料二： ①儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满了地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 ②乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。 ③血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘关系呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。因此，地缘在乡土社会中尚未形成独立的认同纽带，仍依附于血缘传承。 ④很多离开老家漂流到别地方去的人并不能像种子落入土中一般长成新村落。他们只能在其他已经形成的社区中设法插过去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人的身份得不到本村人的认同还是被称为新客或客边的。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1．(19分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．一些古宅、老树在雄安新区大规模开发中依然挺立，在于它们承载着村民们的记忆，也得益于新区“记得住乡愁”专项行动。 B．雄安新区在对“乡愁文化遗产”的保护上走在全国前列，为其他地区开展此类工作提供了从理念到实践的可供借鉴的经验。 C．乡土社会中，人口繁殖是无法避免的。因人口繁殖，土地有限，部分人外出谋生，血缘社群便被迫分裂。 D．籍贯如同姓氏一样，是人们从父辈那里继承而来的，虽然在一定程度上具有地缘性，但归根结底，它还是属于血缘的范畴。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ） A．虽然城市扩张对乡村的冲击时有发生，但通过灵活处理，因地制宜，可以妥善解决这类矛盾，既不影响发展，又能留住乡愁。 B．雄安新区未来不仅会通过建设历史街区、博物馆等来保护乡愁遗产，还会构建数字虚拟空间来保护乡愁遗产。 C．与自己家相比，“外婆家”也有血缘上的意义，但通常在地缘上存在差异，不是血缘在空间上的投影，也不是血缘和地缘的合一。 D．现实中很多“新客”“客边”在村里就算繁衍了几代，也还是被称为“外村人”的根源在于他们无法获得本村人的身份认同。 3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．没有苏轼，就没有今天的西湖。为了纪念这位先贤，千百年来，每逢腊月十九苏轼诞辰，民间便会自发举行各种纪念活动，文人雅士逐渐确立起一套“寿苏会”的形式。 B．2025年10月20日，台湾知名时事评论员赖岳谦夫妇从台北飞抵厦门，随后回到上杭县古田镇赖坊村寻根祭祖，并在赖氏宗祠门口与宗亲们合影。 C．兴起于江浙一带的两头婚，既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘。在两头婚家庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。 D．如今，农村的青壮年大多在外务工，留下“38、61、99部队”，这一称谓借用了妇女节、儿童节和重阳节的日期，生动地勾勒出农村常住人口的结构特征。 4．请简要概括材料二第③段的论证特点。 5．围绕“乡愁”，材料一与材料二的论述重点不同，请概述。 （本题18分）阅读下面的文字，完成小题。 秋黄瓜 王千里 一个星期天，瓦蓝的天空，有淡淡的白云在飘。天穹下，空旷的原野，静谧得只有几只鸟儿在叽叽喳喳。 刘瓜、铁蛋、春生，在那条干沟里点燃了一堆树叶。氤氲的烟雾呛得他们几个咳嗽不止。 铁蛋用一根树枝挑拨着燃起的树叶，火堆里响起啪啪的声音。后来他们嘻嘻笑着，用树枝拨开灰堆，一小堆烧熟的花生露了出来。他们伸出黑乎乎的小手疯抢，每人抢到了一把。剥开后，不顾花生米的滚烫，扔进流出涎水的嘴巴里，真香啊！他们都抬起头，互相望着，望着对方脏兮兮的脸，然后嘿嘿地笑起来。 黄昏时，他们拖着酸酸的腿往回走。刘瓜眨巴眨巴眼睛：“你们吃黄瓜不？”春生眼睛瞪得圆圆的：“这个季节，还有黄瓜？” “有！”刘瓜说，“厚爷在场东种了一片秋黄瓜，这时正是好吃的时候。”铁蛋的口水又不争气地流了出来。春生也是。“走，我带你们去。”刘瓜年龄大些，铁蛋和春生都听他的，他们俩抖抖索索地跟在刘瓜后头走。 在那条清清的小河边，他们看到了一片青绿的黄瓜地。他们离得远远的。刘瓜说：“等天黑些再说，不然让厚爷逮住了，没咱好果子吃。”春生咧着嘴：“俺不想吃了，天黑了俺娘要找俺哩。” 刘瓜踢了他一脚：“不行，你走了，一会儿俺们摘黄瓜谁给拿。”铁蛋推了春生一下：“一会儿多分给你几根。” 四周渐渐黑起来，他们悄悄地钻进了黄瓜地。铁蛋先摘了一根填进嘴里，慌得差点咬到舌头。春生也是，在那边咔嚓咔嚓地吃。刘瓜小声说：“先别吃，快摘，用褂子包着。” 忽然那边响起几声狗叫，春生吓得拔腿就要跑。刘瓜拽住他：“别动，没事的。”铁蛋的腿瑟瑟发抖：“有人来了吧。” 刘瓜猫着腰：“别吱声，咱悄悄地出去。” 他们抱着黄瓜还没出黄瓜地，就见到一束手电光射过来。他们惊得魂飞魄散，没命地朝外面窜去。 “别跑！”他们听见一声炸雷般的吼声。接着有一条人影朝这边追来。几个小子都吓蒙了，迷失了方向，朝着与来时相反的方向跑去。一条河堵住了他们。他们知道那条河不深，都像鸭子一样跳进河里。刘瓜在铁蛋前面，这家伙，到这地步了，还将黄瓜紧紧抱在怀里。 铁蛋是扑进河里的，被河水呛得咳嗽不止，还没往前游一下，就感到后背有一只粗实的手抓住了他。铁蛋被拎上岸。一回头，春生和刘瓜也被拽了过来。 他们都低着头，大气不敢出。“走，到那边有亮光的地方去。” 他们蜷缩在厚爷屋子的地上。厚爷声音像洪钟：“都抬起头，俺看看是谁家的孩子。” 他们把头埋得更低。“要不要俺用村里的喇叭喊一喊，让家里人来带走啊。”厚爷说。 春生开始嘤嘤地抽泣起来。铁蛋也害怕得要命，要是让爹知道了，不打断他的腿才怪呢。倒是刘瓜，苦苦地哀求：“厚爷爷，饶了俺们吧。”厚爷眯缝着眼，慢吞吞地说：“告诉我，你们都上几年级了？” “三年级。”铁蛋小声说。“俺也是。”春生怯怯的。“俺是四年级。”刘瓜声音带点底气。 厚爷过来踢了刘瓜一脚：“俺就知道是你的主意。小孩子不学好，学偷东西，长大能成什么才！” 厚爷点了支烟：“都站起来，我这里有铅笔和纸，每人写一篇作文，把偷黄瓜的经过写出来，俺明天交给你们老师。” 铁蛋和春生都哭出声来，他们知道，要是让老师知道了，在课堂上一宣读，他们今后真是没脸在学校待了。刘瓜“哼”了声：“写就写，有什么大不了的。” 厚爷骂：“臭小子，做错事，还有理了不是？”刘瓜这下子撑不住了，哇的一声号啕大哭：“呜……谁叫你种这一片诱人的秋黄瓜的！俺天天从这里过，那嫩嫩的黄瓜天天引诱着俺，俺爹种田从来不种瓜果梨桃的！” “你是刘四根家的小子刘小瓜？”厚爷问。 “嗯！”刘瓜抽噎着。 厚爷“哦”了声，沉吟半晌。 “写，快写，不写别想走。” 铁蛋拿起铅笔哽咽着写了，春生也写了。刘瓜抹着泪，趴在那里也老老实实地写了。 后来厚爷收起他们写的作文，眯缝着眼一篇篇看了，咧着嘴：“回去吧，明天你们到学校里都要好好学习，谁要是不好好学，俺就把这作文交给老师。” 走时，厚爷说：“把你们的战利品带走。”他们互相望望，都不敢拿。厚爷过来，拾起地上的黄瓜，对铁蛋和春生说：“你们拿两根吃就行，多给小瓜些。小瓜啊，你把这黄瓜带回家给你爹拌凉菜吃吧，今后想吃黄瓜了不能不打招呼啊！想吃了，跟爷爷说一声，爷爷摘给你们吃。”刘瓜抱着黄瓜抹着眼泪哽咽：“谢谢厚爷爷！” 回来的路上，铁蛋和春生嫉妒了刘瓜一路：“厚爷凭什么多给你啊，你还跟厚爷犟了嘴，厚爷反而不怪你呢！” 刘瓜抱着黄瓜默默地不吱声。刘瓜的娘死得早，他那个鳏夫爹种地从来不种瓜果梨桃的，弄得刘瓜看见吃的就馋。走着走着，刘瓜忽然哇的一声蹲地下就哭，哭声让铁蛋和春生不知所措，哭声惊飞了树上的一群鸟！ （有删改） 6．(18分)下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者用“拨开”“伸出”“疯抢”“扔”等动作，展现了孩子们发现花生、获取花生时急切又兴奋的模样。 B．厚爷罚孩子们写作文是想通过文字记录让他们反思自己的错误，而格外照顾刘瓜是因为体谅其家庭的困难。 C．文章结尾刘瓜的哭声中，既包含对厚爷不惩罚自己反而给了更多秋黄瓜的感动，又有对自己做错事的懊悔。 D．文章以“秋黄瓜”为线索，将文章的各个部分串联起来，同时也借助“秋黄瓜”这一特定意象批判了旧习俗。 7．下列对文中人物形象的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者在人物命名上有巧思奇趣，“刘瓜”的名字，暗示了他是偷瓜的倡导者、团队主心骨，也是吃秋黄瓜愿望最强烈的人。 B．刘瓜面对厚爷的质问“不屈不挠”，然而却两次痛哭，表现了他作为农村单亲家庭孩子的要强与脆弱的双重性格特征。 C．铁蛋和春生年龄比刘瓜小，是刘瓜的追随者，在决定偷瓜时战战兢兢却又先占先得，是缺乏主见但爱占小便宜的乡村孩童。 D．厚爷发现孩子们偷瓜后的怒吼与追赶，与后文放孩子们一马形成对比，矛盾的叙述中塑造出一个严厉而不失忠厚的长者形象。 8．作者在小说中多处运用环境描写，具有怎样的叙述效果？请结合原文分析。 9．费孝通在《乡土中国》中提出，乡土社会的秩序维持依赖于“礼治”而非“法治”。结合下列《乡土中国》原文，分析本文中厚爷对孩子们的处置如何体现这一乡土伦理特征。 ①“礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。” ②“维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。” ③“长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知……长老权力是稳固的。” 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 苏轼字子瞻，眉州眉山人。嘉祐二年，殿试中乙科。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。 除大理评事、签书凤翔府判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。 至常，神宗崩，哲宗立，复朝奉郎、知登州，召为礼部郎中。轼旧善司马光、章惇。时光为门下侍郎，惇知枢密院，二人不相合，惇每以谑侮困光，光苦之。轼谓惇曰：“司马君实时望甚重。昔许靖以虚名无实，见鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮誉，播流四海，若不加礼，必以贱贤为累。’先主纳之，乃以靖为司徒。许靖且不可慢，况君实乎？”惇以为然，光赖以少安。 (元祐)三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。轼宽其禁约，使得尽技。巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。 四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。 六年，召为吏部尚书，未至。以弟辙除右丞，改翰林承旨。辙辞右丞，欲与兄同备从官，不听。轼在翰林数月，复以谗请外，乃以龙图阁学士出知颍州。先是，开封诸县多水患，吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多水。又将凿邓艾沟与颍河并且凿黄堆欲注之于淮轼始至颍遣吏以水平准之淮之涨水高于新沟几一丈若凿黄堆淮水顾流颍地为患轼言于朝，从之。 高宗即位，赠资政殿学士，以其孙符为礼部尚书。又以其文置左右，读之终日忘倦，谓为文章之宗，亲制集赞，赐其曾孙峤。遂崇赠太师，谥文忠。 (节选自《宋史·苏轼传》，有删改) 10．(20分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．又将凿邓艾沟与颍河/并且凿黄堆欲注之于淮/轼始至颍/遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆/淮水顾流颍地为患/ B．又将凿邓艾沟与颍河并/且凿黄堆欲注之于淮/轼始至/颍遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆淮水/顾流颍地为患/ C．又将凿邓艾沟与颍河并/且凿黄堆欲注之于淮/轼始至颍/遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆/淮水顾流颍地为患/ D．又将凿邓艾沟与颍河/并且凿黄堆欲注之于淮/轼始至/颍遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆淮水/顾流颍地为患/ 11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．嘉祐，是宋仁宗的年号，“嘉祐二年”与“是月丁未”不同，后者是干支纪年。 B．殿试，又称廷试、廷对，为科举考试的最高一级，由唐高宗创制，宋代始为常制。 C．主簿，是古代各级主官属下掌管文书的佐吏，魏、晋前广泛存在于各级官署中。 D．关中，是古代地区名，所指范围大小不一，一般泛指函谷关以西战国末秦故地。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．苏轼才识兼茂，考试成绩卓异。殿试考中乙科；考试作策论六篇，文理很清晰；笔答制策，被列入第三等，从宋初以来，只有吴育和苏轼达到。 B．苏轼为人和善，巧妙化解矛盾。苏轼的老友司马光、章惇意见不合，章惇常常为难司马光，苏轼用许靖事例说服了章惇，司马光才稍得安宁。 C．苏轼宽严相济，认真执掌贡举。时逢大雪严寒，苏轼放宽对士子的禁约，使他们能充分发挥；他巡视考场发现应试士人用语暧昧的，都奏请驱逐。 D．苏轼科学决策，制止治水错误。苏轼刚到颍州，就派人准确测量，发现以前治水的计划有严重错误，就上报朝廷，及时叫停一项劳民伤财的工程。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。 ②吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多水。 14．宋高宗即位后，崇赠苏轼为太师。请你根据选文内容，说明高宗这样做的理由。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 蓟中作 高适 策马自沙漠，长驱登塞垣。 边城何萧条，白日黄云昏。 一到征战处，每愁胡虏翻。 岂无安边书，诸将已承恩①。 惆怅孙吴②事，归来独闭门③。 【注】①《通鉴·玄宗天宝四载》记载，安禄山欲以边功邀宠，多次侵掠奚、契丹，逼得奚、契丹反叛。而安禄山却被唐玄宗封为东平郡王，地位显赫。②孙吴：孙武，春秋齐国人，古代著名军事家，著有《孙子兵法》十三篇。吴起，战国时卫人，任魏国将军，大败秦兵，亦有兵法行世。③闭门，东汉末年大名士陈寔有感于世道黑暗，拒绝入仕，故“闭门悬车，栖迟养老”。 15．(9分)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌开篇以“策马”“长驱”和“登”三个动作，塑造出一个挥鞭驰骋、飞越大漠、英姿飒爽的英雄形象。 B．“边城何萧条，白日黄云昏”以白描之法大笔勾勒，写诗人登上塞垣所见的“萧条”荒凉景象，境界阔大。 C．“一到征战处，每愁胡虏翻”揭示了“边城何萧条”的原因。边地连年兵戈相交，是因为胡虏向来反复无常。 D．本诗语言上看似平淡质朴，但叙事写景，形象逼真，议论抒情，出言精警，同样具有摄人心魄的艺术魅力。 16．诗歌后四句表现了诗人哪些思想感情？请结合诗句加以分析。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《念奴娇·赤壁怀古》中，词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，以一杯清酒祭月的语句是“_____________，______________”。 (2)《声声慢》中的“______________，_____________”两句，作者用雨点打在梧桐叶上的情形，写出自己不能自抑的凄苦。 (3)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借“___________，_____________”的景象，表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成小题。 “望得见山、看得见水、记得住乡愁”，是“城里人”和“村里人”对美好生活的共同愿景。①文化是一种最深沉、最持久的力量，能够对经济社会发展发挥重要的推动作用。②“乡土中国”中的“乡土”曾意味着一种需要摆脱的“物质匮乏状态”；③而在当下，乡土成为普遍社会关注的一种意义象征和精神归宿，焕发着人文与经济共生共荣、交融激荡。④那么，作为一种软实力，文化是以何种深沉而看得见的方式推动乡村振兴呢？ 今天的乡村，一幅幅传统与现代（    ）的文化图景正徐徐展开：宜兴紫砂陶艺大师开设云端工坊，让千年窑火在直播间熊熊燃烧；福建土楼的夯土墙内，响起摇滚音乐节的热闹喧嚣；陕北窑洞的剪纸艺术，登上了巴黎时装周等……在这些图景中，文化与现代元素相结合，形成某种俱象产品或发展成果，在生产景观中呈现，推动着各行各业发展，并在文化自信中形成多重的再生产。文化优势源源不断地转化为经济优势、发展优势。 曾几何时，乡村在人们眼中是相对落后的地方。如今，“科技+田园”的混搭美学让乡村“活”起来，乡村的多元价值被陆续发掘出来。有人说，数字时代让直播成了“新农活”，网络成了“新农田”，手机成了“新农具”，重构了乡村的“人、货、景”——这个过程中起重要作用的是媒介技术，而起决定作用的，则是文化的力量。文化提供了一种“看”的方式，为乡村塑造着更深层次的“被看见”；让绿水青山的田园生态被看见，让“从前慢”的乡愁被看见，让农耕民俗成为文化新民俗被看见，从而建构起现代人对乡村“诗和远方”的想象。 18．(18分)文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19．下列填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（    ） A．如胶似漆 B．交相辉映 C．难解难分 D．融会贯通 20．下列对文段相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．第一段和第二段的分号皆是用于表示并列分句之间的停顿。 B．文中“乡土”一词所用的引号具有强调的作用。 C．“登上了巴黎时装周等……”应删除“等”。 D．“形成某种俱象产品或发展成果”的“俱象”应为“具象”。 21．下面句子是从原文中抽出的，根据上下文逻辑，还原到原文的最恰当位置应该是（    ） 费孝通说，中国社会是乡土性的。 A．① B．② C．③ D．④ 22．请根据原文内容，指出下列案例中文化推动乡村振兴的方式。 案 例 推动方式 （不超过10个字） 贵州刺绣成新宠 贵州侗族绣娘将非遗侗绣图案融入现代服饰设计，通过短视频教学与定制化电商平台，让古老纹样成为都市年轻人的时尚符号，带动村寨手工艺复兴。 ①______ 浙江云上农耕 浙江某村村民架起手机直播水稻种植，无人机巡田画面同步推送，农田变身为“可观看的生产景观”，吸引都市人线上认养地块，体验云上农耕。 ②______ 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 《乡土中国》中提到，传统乡村是“熟人社会”，人们通过礼俗、血缘建立信任；而如今，数字化浪潮席卷城乡，元宇宙、AI技术重构了人际交往方式。有人认为，乡土社会的温情正在被冰冷的代码取代；也有人认为，数字化能为传统文化传承开辟新路径。这引发了你怎样的联想与思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $ 高中语文单元测试 —— 第五单元 整本书阅读 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①“这棵栽植于道光年间的古树是一棵‘救命树’，保护在树上避难的村民免受洪水侵袭，如今我们将其列为‘乡愁保护点’，有工作人员定期进行检查和维护。”在雄安新区大王镇大阳村，安新县乡愁保护工作队成员周建斌指着一棵古槐树说道。 ②雄安新区已经进入大规模开工建设阶段，在如火如荼建设场面背后，一些承载村民过往记忆的古宅、老树依然挺立，成为雄安新区的“乡愁文化遗产”。 ③为保护雄安新区的“乡愁文化遗产”，雄安新区在全国没有可资借鉴的情况下，率先成立雄安新区“记得住乡愁”专项行动领导小组和工作专班，首创雄安新区“乡愁文化遗产”保护理念。 ④随着“记得住乡愁”专项行动的开展，雄安新区乡愁家底变得清晰起来。目前，雄安全城物质类乡愁点总数2367项，非物质类乡愁遗产总数186项。 ⑤“2020年新区征迁村原有88处‘乡愁保护点’，经过我们实地调查，又新增了93处。”雄安新区管委会公共服务局乡愁专班组长辛公舜说。 ⑥据辛公舜介绍，在雄安新区的大规模开工建设中也出现了工程建设和“乡愁保护点”位置冲突的现象，雄安新区乡愁工作专班采取了“一案一政策”的活态保护措施，根据“乡愁文化遗产”价值和规划建设需要，针对每一处“乡愁文化遗产”的特点制定了“特殊”政策，有效保护“乡愁文化遗产”的同时也配合了施工单位的工程进度。 ⑦雄安新区未来将利用保存下来的古宅以及古宅构件建设历史街区，利用老物件建设展示新区农耕、渔猎以及民间艺术的博物馆，利用古树打造乡愁林，让未来的新区居民记得住“乡愁”。 ⑧除此之外，雄安新区将启动“数字乡愁”影像留存和“数字乡愁云”工作，运用虚拟现实技术、三维展示技术、计算机网络技术、三维实时渲染技术等，构建与现实世界孪生的数字虚拟空间。通过对雄安新区内的数字乡愁点进行VR及视频解说制作，建立“数字乡愁”文化平台，最大限度保留和记录古村落乡愁。 ⑨未来，雄安新区将进一步打造相应的雄安历史文化传承基地和展示区域，将传统文化融入雄安城市风貌之中。 （摘编自鲁达、崔涛《“乡愁文化遗产”保护理念融入雄安规划建设》） 材料二： ①儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满了地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 ②乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。 ③血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘关系呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。因此，地缘在乡土社会中尚未形成独立的认同纽带，仍依附于血缘传承。 ④很多离开老家漂流到别地方去的人并不能像种子落入土中一般长成新村落。他们只能在其他已经形成的社区中设法插过去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人的身份得不到本村人的认同还是被称为新客或客边的。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1．(19分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．一些古宅、老树在雄安新区大规模开发中依然挺立，在于它们承载着村民们的记忆，也得益于新区“记得住乡愁”专项行动。 B．雄安新区在对“乡愁文化遗产”的保护上走在全国前列，为其他地区开展此类工作提供了从理念到实践的可供借鉴的经验。 C．乡土社会中，人口繁殖是无法避免的。因人口繁殖，土地有限，部分人外出谋生，血缘社群便被迫分裂。 D．籍贯如同姓氏一样，是人们从父辈那里继承而来的，虽然在一定程度上具有地缘性，但归根结底，它还是属于血缘的范畴。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ） A．虽然城市扩张对乡村的冲击时有发生，但通过灵活处理，因地制宜，可以妥善解决这类矛盾，既不影响发展，又能留住乡愁。 B．雄安新区未来不仅会通过建设历史街区、博物馆等来保护乡愁遗产，还会构建数字虚拟空间来保护乡愁遗产。 C．与自己家相比，“外婆家”也有血缘上的意义，但通常在地缘上存在差异，不是血缘在空间上的投影，也不是血缘和地缘的合一。 D．现实中很多“新客”“客边”在村里就算繁衍了几代，也还是被称为“外村人”的根源在于他们无法获得本村人的身份认同。 3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．没有苏轼，就没有今天的西湖。为了纪念这位先贤，千百年来，每逢腊月十九苏轼诞辰，民间便会自发举行各种纪念活动，文人雅士逐渐确立起一套“寿苏会”的形式。 B．2025年10月20日，台湾知名时事评论员赖岳谦夫妇从台北飞抵厦门，随后回到上杭县古田镇赖坊村寻根祭祖，并在赖氏宗祠门口与宗亲们合影。 C．兴起于江浙一带的两头婚，既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘。在两头婚家庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。 D．如今，农村的青壮年大多在外务工，留下“38、61、99部队”，这一称谓借用了妇女节、儿童节和重阳节的日期，生动地勾勒出农村常住人口的结构特征。 4．请简要概括材料二第③段的论证特点。 5．围绕“乡愁”，材料一与材料二的论述重点不同，请概述。 【答案】1．C 2．D 3．B 4．①段首开门见山提出观点：血缘性的地缘更是显著。 ②论证结构严谨。文段采用总分总结构，层次清晰。 ③举自己的事例论证，增强了说服力。 ④用语平实，通俗易懂。 5．（1）材料一： ①论述了乡愁的内涵：是离开故土的村民对过往生活的美好记忆。 ②提出了留住乡愁的措施：地方政府重视乡愁，采用各种手段来留住乡愁。 （2）材料二主要论述了乡愁产生的原因：乡土社会中，血缘社群分裂，一部分人远离故土落籍他乡，于是产生了乡愁。 【导语】这组阅读文本选材精巧，一则是雄安新区乡愁保护的现实实践记录，一则节选自费孝通《乡土中国》的经典理论阐释，一实一理，围绕乡土记忆与乡土特质展开，既关联当代文化建设命题，又深挖乡土社会本质，互为补充，引人思考乡愁的文化根脉。 【详解】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“因人口繁殖，土地有限，部分人外出谋生，血缘社群便被迫分裂”错误，“部分人外出”是在“血缘社群被迫分裂”后的结果，选项因果倒置。 故选C。 2．本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 D.“根源在于他们无法获得本村人的身份认同”错误，被称为“外村人”的根源应是中国乡土社会中的血缘和地缘是很难分离的，而非他们无法获得本村人的身份认同。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是：乡土社会中血缘性的地缘更是显著。 A.纪念苏轼是一种地缘性体现，与血缘无关，不适合作为论据。 B.赖岳谦回乡祭祖，是认祖归宗，是血缘性地缘的体现，适合作为论据。 C.两头婚说的是当地婚姻习俗，与血缘无关，不适合作为论据。   D.农村务工留守的情况与乡土社会血缘性的地缘无关，不适合作为论据。 故选B。 4．本题考查学生分析文本特色的能力。 ①观点明确：开头直接提出“血缘性的地缘更是显著”。 ②结构清晰：采用总分总结构，先亮观点，再举例分析，最后得出结论。 ③论证方法：以自身及家人籍贯、灯笼上的姓氏堂号为实例，真实具体，说服力强。 ④语言风格：口语化、平实通俗，说理直白易懂。 5．本题考查学生比较材料、概括分析的能力。 （1）材料一： ①论述乡愁的内涵：文中雄安新区的古宅、老树等被称为“乡愁文化遗产”，说明乡愁是村民对故土过往生活的美好记忆，是承载乡土情感的文化符号。 ②提出留住乡愁的措施：雄安新区通过成立专项领导小组、采取活态保护、建设历史街区与博物馆、打造“数字乡愁”平台等方式，主动保护乡愁遗产，体现地方政府重视并以实际行动留住乡愁。 （2）材料二：主要论述乡愁产生的原因。乡土社会中，人口不断繁殖，受土地限制，血缘社群被迫分裂，部分人不得不离开故土、落籍他乡。人们离开原本的血缘与地缘共同体，便会产生对故乡的依恋与牵挂，乡愁由此产生。 （本题18分）阅读下面的文字，完成小题。 秋黄瓜 王千里 一个星期天，瓦蓝的天空，有淡淡的白云在飘。天穹下，空旷的原野，静谧得只有几只鸟儿在叽叽喳喳。 刘瓜、铁蛋、春生，在那条干沟里点燃了一堆树叶。氤氲的烟雾呛得他们几个咳嗽不止。 铁蛋用一根树枝挑拨着燃起的树叶，火堆里响起啪啪的声音。后来他们嘻嘻笑着，用树枝拨开灰堆，一小堆烧熟的花生露了出来。他们伸出黑乎乎的小手疯抢，每人抢到了一把。剥开后，不顾花生米的滚烫，扔进流出涎水的嘴巴里，真香啊！他们都抬起头，互相望着，望着对方脏兮兮的脸，然后嘿嘿地笑起来。 黄昏时，他们拖着酸酸的腿往回走。刘瓜眨巴眨巴眼睛：“你们吃黄瓜不？”春生眼睛瞪得圆圆的：“这个季节，还有黄瓜？” “有！”刘瓜说，“厚爷在场东种了一片秋黄瓜，这时正是好吃的时候。”铁蛋的口水又不争气地流了出来。春生也是。“走，我带你们去。”刘瓜年龄大些，铁蛋和春生都听他的，他们俩抖抖索索地跟在刘瓜后头走。 在那条清清的小河边，他们看到了一片青绿的黄瓜地。他们离得远远的。刘瓜说：“等天黑些再说，不然让厚爷逮住了，没咱好果子吃。”春生咧着嘴：“俺不想吃了，天黑了俺娘要找俺哩。” 刘瓜踢了他一脚：“不行，你走了，一会儿俺们摘黄瓜谁给拿。”铁蛋推了春生一下：“一会儿多分给你几根。” 四周渐渐黑起来，他们悄悄地钻进了黄瓜地。铁蛋先摘了一根填进嘴里，慌得差点咬到舌头。春生也是，在那边咔嚓咔嚓地吃。刘瓜小声说：“先别吃，快摘，用褂子包着。” 忽然那边响起几声狗叫，春生吓得拔腿就要跑。刘瓜拽住他：“别动，没事的。”铁蛋的腿瑟瑟发抖：“有人来了吧。” 刘瓜猫着腰：“别吱声，咱悄悄地出去。” 他们抱着黄瓜还没出黄瓜地，就见到一束手电光射过来。他们惊得魂飞魄散，没命地朝外面窜去。 “别跑！”他们听见一声炸雷般的吼声。接着有一条人影朝这边追来。几个小子都吓蒙了，迷失了方向，朝着与来时相反的方向跑去。一条河堵住了他们。他们知道那条河不深，都像鸭子一样跳进河里。刘瓜在铁蛋前面，这家伙，到这地步了，还将黄瓜紧紧抱在怀里。 铁蛋是扑进河里的，被河水呛得咳嗽不止，还没往前游一下，就感到后背有一只粗实的手抓住了他。铁蛋被拎上岸。一回头，春生和刘瓜也被拽了过来。 他们都低着头，大气不敢出。“走，到那边有亮光的地方去。” 他们蜷缩在厚爷屋子的地上。厚爷声音像洪钟：“都抬起头，俺看看是谁家的孩子。” 他们把头埋得更低。“要不要俺用村里的喇叭喊一喊，让家里人来带走啊。”厚爷说。 春生开始嘤嘤地抽泣起来。铁蛋也害怕得要命，要是让爹知道了，不打断他的腿才怪呢。倒是刘瓜，苦苦地哀求：“厚爷爷，饶了俺们吧。”厚爷眯缝着眼，慢吞吞地说：“告诉我，你们都上几年级了？” “三年级。”铁蛋小声说。“俺也是。”春生怯怯的。“俺是四年级。”刘瓜声音带点底气。 厚爷过来踢了刘瓜一脚：“俺就知道是你的主意。小孩子不学好，学偷东西，长大能成什么才！” 厚爷点了支烟：“都站起来，我这里有铅笔和纸，每人写一篇作文，把偷黄瓜的经过写出来，俺明天交给你们老师。” 铁蛋和春生都哭出声来，他们知道，要是让老师知道了，在课堂上一宣读，他们今后真是没脸在学校待了。刘瓜“哼”了声：“写就写，有什么大不了的。” 厚爷骂：“臭小子，做错事，还有理了不是？”刘瓜这下子撑不住了，哇的一声号啕大哭：“呜……谁叫你种这一片诱人的秋黄瓜的！俺天天从这里过，那嫩嫩的黄瓜天天引诱着俺，俺爹种田从来不种瓜果梨桃的！” “你是刘四根家的小子刘小瓜？”厚爷问。 “嗯！”刘瓜抽噎着。 厚爷“哦”了声，沉吟半晌。 “写，快写，不写别想走。” 铁蛋拿起铅笔哽咽着写了，春生也写了。刘瓜抹着泪，趴在那里也老老实实地写了。 后来厚爷收起他们写的作文，眯缝着眼一篇篇看了，咧着嘴：“回去吧，明天你们到学校里都要好好学习，谁要是不好好学，俺就把这作文交给老师。” 走时，厚爷说：“把你们的战利品带走。”他们互相望望，都不敢拿。厚爷过来，拾起地上的黄瓜，对铁蛋和春生说：“你们拿两根吃就行，多给小瓜些。小瓜啊，你把这黄瓜带回家给你爹拌凉菜吃吧，今后想吃黄瓜了不能不打招呼啊！想吃了，跟爷爷说一声，爷爷摘给你们吃。”刘瓜抱着黄瓜抹着眼泪哽咽：“谢谢厚爷爷！” 回来的路上，铁蛋和春生嫉妒了刘瓜一路：“厚爷凭什么多给你啊，你还跟厚爷犟了嘴，厚爷反而不怪你呢！” 刘瓜抱着黄瓜默默地不吱声。刘瓜的娘死得早，他那个鳏夫爹种地从来不种瓜果梨桃的，弄得刘瓜看见吃的就馋。走着走着，刘瓜忽然哇的一声蹲地下就哭，哭声让铁蛋和春生不知所措，哭声惊飞了树上的一群鸟！ （有删改） 6．(18分)下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者用“拨开”“伸出”“疯抢”“扔”等动作，展现了孩子们发现花生、获取花生时急切又兴奋的模样。 B．厚爷罚孩子们写作文是想通过文字记录让他们反思自己的错误，而格外照顾刘瓜是因为体谅其家庭的困难。 C．文章结尾刘瓜的哭声中，既包含对厚爷不惩罚自己反而给了更多秋黄瓜的感动，又有对自己做错事的懊悔。 D．文章以“秋黄瓜”为线索，将文章的各个部分串联起来，同时也借助“秋黄瓜”这一特定意象批判了旧习俗。 7．下列对文中人物形象的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者在人物命名上有巧思奇趣，“刘瓜”的名字，暗示了他是偷瓜的倡导者、团队主心骨，也是吃秋黄瓜愿望最强烈的人。 B．刘瓜面对厚爷的质问“不屈不挠”，然而却两次痛哭，表现了他作为农村单亲家庭孩子的要强与脆弱的双重性格特征。 C．铁蛋和春生年龄比刘瓜小，是刘瓜的追随者，在决定偷瓜时战战兢兢却又先占先得，是缺乏主见但爱占小便宜的乡村孩童。 D．厚爷发现孩子们偷瓜后的怒吼与追赶，与后文放孩子们一马形成对比，矛盾的叙述中塑造出一个严厉而不失忠厚的长者形象。 8．作者在小说中多处运用环境描写，具有怎样的叙述效果？请结合原文分析。 9．费孝通在《乡土中国》中提出，乡土社会的秩序维持依赖于“礼治”而非“法治”。结合下列《乡土中国》原文，分析本文中厚爷对孩子们的处置如何体现这一乡土伦理特征。 ①“礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。” ②“维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。” ③“长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知……长老权力是稳固的。” 【答案】6．D 7．C 8．① 营造氛围，形成对比。开头宁静闲适的乡村景象，为孩子们烧花生的轻松活动铺垫氛围，与后文偷瓜时的紧张形成强烈对比。② 交代背景，推动情节。“黄昏时”“四周渐渐黑起来”等明确了偷瓜的时间和地点；“狗叫”“手电光”直接触发追逃情节，推动故事走向高潮。③ 烘托心理，强化感染力。结尾“惊飞了树上的一群鸟”，以环境的动静变化烘托刘瓜内心的愧疚与感动。 9．①礼是主动服膺于传统的习惯：厚爷未按“法治”惩罚偷瓜，而是要求写作文“反思错误”，这一行为促使孩子们主动承认过错，将偷窃的羞耻感内化为道德约束，使“不偷盗”成为他们未来自觉遵循的礼俗规范。这种自我反省正是“主动服膺”的体现，通过教化将传统道德转化为内在习惯。②礼治的手段是教化：厚爷的处置完全避开了法律或找家长，转而选择教育引导，通过道德训诫而非强制手段纠正行为。这种方式既维护了乡土社会的和谐关系，又以温和的教化替代严酷的“折狱”，体现了礼治的柔性治理逻辑。③长老权力建立在有知对无知的教化上：厚爷作为“有知者”，以威严与宽容并重的方式引导孩子，彰显乡土长老通过教化维持秩序的权威。这种权威不是靠强制，而是通过教化与共情使孩子们信服，印证了长老权力在教化中建立稳固性的特征。 【导语】这篇小说通过孩童偷瓜的趣事，生动展现了乡土社会的伦理秩序与人情温度。作者以细腻的笔触刻画了三个性格迥异的孩子形象，特别是刘瓜的倔强与脆弱，折射出单亲家庭孩子的心理创伤。厚爷的“惩罚”方式（写作文）与额外照顾，完美体现了乡土社会“礼治”的教化智慧——既维护道德规范，又饱含人情关怀。环境描写与情节发展自然交融，结尾刘瓜的哭声与惊飞的鸟群形成诗意呼应，留下悠长余韵。 【详解】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“批判了旧习俗”错误，过度解读。“秋黄瓜”在文中是故事的核心线索，引发了孩子们偷瓜的情节，也体现了厚爷的善良和对孩子们的体谅，选项说法与主题不符。 故选D。 7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C.“爱占小便宜”错误。他们两人听从刘瓜的话去厚爷家偷瓜，虽然内心害怕但在刘瓜的“威逼利诱”下坚持执行，可以看出二人缺乏主见，“先占先得”是因为两人的饥饿本能，但并非爱占小便宜，属于过度批判。 故选C。 8．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 解答时需通读全文，圈画相关句段，结合上下文从氛围、情节、心理等维度进行分析。 首先，定位开头“瓦蓝的天空……静谧……”等描写，其勾勒出宁静闲适的乡村秋景，为烧花生铺垫轻松氛围；联系后文偷瓜时“魂飞魄散”的恐惧，可见前后反差强烈，得出“营造氛围，形成对比”。 其次，定位“黄昏时”“渐渐黑起来”，交代了偷瓜的时间掩护；“狗叫”“手电光”等突发环境变化，直接导致孩子们暴露，引发厚爷追逃、跳河等后续发展，得出“交代背景，推动情节”。 最后，定位结尾刘瓜大哭时“惊飞了树上的一群鸟”，结合厚爷宽容赠瓜的情节，此处以鸟被惊飞的动态环境，侧面烘托出刘瓜内心极度的感激、羞愧与委屈，将抽象情感具象化，得出“烘托心理，强化感染力”。 综上，按“作用术语+文本分析+表达效果”的格式分点整合，即可得出最终答案。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①厚爷未采用惩罚，而是让孩子们写作文反思偷瓜经过。这一方式促使孩子们直面错误，将“不偷窃”的传统道德内化为自我约束，形成主动遵循礼俗的习惯，符合“经教化成为主动性服膺”的特征。 ②厚爷拒绝“法治”式处置，而是以“写作文”“训诫”引导孩子认错，甚至最后归还黄瓜并允许带走，以温和的教化替代强制惩戒。这种方式既维护了乡村人际关系的和谐，又通过道德感召纠正行为，体现“教化而非折狱”的礼治逻辑。 ③厚爷作为乡村长老，以“有知对无知”的姿态，用威严与宽容结合的方式引导孩子。他的权威并非来自强制，而是通过理解孩童心理（如体谅刘瓜家境）和共情，让孩子们主动信服，印证了“长老权力在教化中稳固”的乡土特征。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 苏轼字子瞻，眉州眉山人。嘉祐二年，殿试中乙科。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。 除大理评事、签书凤翔府判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。 至常，神宗崩，哲宗立，复朝奉郎、知登州，召为礼部郎中。轼旧善司马光、章惇。时光为门下侍郎，惇知枢密院，二人不相合，惇每以谑侮困光，光苦之。轼谓惇曰：“司马君实时望甚重。昔许靖以虚名无实，见鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮誉，播流四海，若不加礼，必以贱贤为累。’先主纳之，乃以靖为司徒。许靖且不可慢，况君实乎？”惇以为然，光赖以少安。 (元祐)三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。轼宽其禁约，使得尽技。巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。 四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。 六年，召为吏部尚书，未至。以弟辙除右丞，改翰林承旨。辙辞右丞，欲与兄同备从官，不听。轼在翰林数月，复以谗请外，乃以龙图阁学士出知颍州。先是，开封诸县多水患，吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多水。又将凿邓艾沟与颍河并且凿黄堆欲注之于淮轼始至颍遣吏以水平准之淮之涨水高于新沟几一丈若凿黄堆淮水顾流颍地为患轼言于朝，从之。 高宗即位，赠资政殿学士，以其孙符为礼部尚书。又以其文置左右，读之终日忘倦，谓为文章之宗，亲制集赞，赐其曾孙峤。遂崇赠太师，谥文忠。 (节选自《宋史·苏轼传》，有删改) 10．(20分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．又将凿邓艾沟与颍河/并且凿黄堆欲注之于淮/轼始至颍/遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆/淮水顾流颍地为患/ B．又将凿邓艾沟与颍河并/且凿黄堆欲注之于淮/轼始至/颍遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆淮水/顾流颍地为患/ C．又将凿邓艾沟与颍河并/且凿黄堆欲注之于淮/轼始至颍/遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆/淮水顾流颍地为患/ D．又将凿邓艾沟与颍河/并且凿黄堆欲注之于淮/轼始至/颍遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆淮水/顾流颍地为患/ 11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．嘉祐，是宋仁宗的年号，“嘉祐二年”与“是月丁未”不同，后者是干支纪年。 B．殿试，又称廷试、廷对，为科举考试的最高一级，由唐高宗创制，宋代始为常制。 C．主簿，是古代各级主官属下掌管文书的佐吏，魏、晋前广泛存在于各级官署中。 D．关中，是古代地区名，所指范围大小不一，一般泛指函谷关以西战国末秦故地。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．苏轼才识兼茂，考试成绩卓异。殿试考中乙科；考试作策论六篇，文理很清晰；笔答制策，被列入第三等，从宋初以来，只有吴育和苏轼达到。 B．苏轼为人和善，巧妙化解矛盾。苏轼的老友司马光、章惇意见不合，章惇常常为难司马光，苏轼用许靖事例说服了章惇，司马光才稍得安宁。 C．苏轼宽严相济，认真执掌贡举。时逢大雪严寒，苏轼放宽对士子的禁约，使他们能充分发挥；他巡视考场发现应试士人用语暧昧的，都奏请驱逐。 D．苏轼科学决策，制止治水错误。苏轼刚到颍州，就派人准确测量，发现以前治水的计划有严重错误，就上报朝廷，及时叫停一项劳民伤财的工程。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。 ②吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多水。 14．宋高宗即位后，崇赠苏轼为太师。请你根据选文内容，说明高宗这样做的理由。 【答案】10．C 11．A 12．C 13．①苏轼察访到它的利弊所在，为他们修订衙规，让他们自己选择水工按时进送或停止，从此害处被减少了一半。 ②官吏不推究事情的本末，决开那里的陂池湖沼，流入惠民河，惠民河不能容纳，以致陈州也多水灾。 14．①直接原因：高宗极其喜爱苏轼的文章，整日阅读不知疲倦，认为他是“文章之宗”。②根本原因：苏轼一生政绩卓著，才识过人，正直敢言，为官一任造福一方。 【详解】10．本题考查文言断句的能力。 句意：又要凿通邓艾沟和颍河并流，并且凿开黄堆想让水流入淮河。苏轼刚到颍州，就派遣差吏用水平尺度量地形，发现淮河的涨水高出新沟近一丈，如果凿开黄堆，淮河水反而会回流向颍州地区成为灾害。 “并且”在古文中一般不连用，句中“并”是动词，“并流”之意，是动词，作前一句的谓语，与“且”分属两个短语，中间断开，排除AD。 “至颍”为动宾关系，“颍”为地名，中间不宜断开，排除B。 故选C。 11．本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。 A.“后者是干支纪年”错误，“是月丁未”是“这个月的丁未日”，为干支纪日。 故选A。 12．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。 C.“他巡视考场发现应试士人用语暧昧的，都奏请驱逐”错误，原文为“巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之”，意为“巡视考场的宦官常侮辱应试士人，而且抓住意义暧昧的个别辞语，诬陷为罪状，苏轼把这些宦官都奏请驱逐”，巡视考场的是宦官，而非苏轼；是苏轼奏请驱逐宦官。选项信息杂糅，曲解文意。 故选C。 13．本题考查文言文语句翻译的能力。 ①“访”，察访；“利害”，利弊所在；“以”，按照；“进止”，进送或停止。 ②“究”，推究；“本末”，原委；“决”，决开；“胜”，能承受。 14．本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 解答本题需遵循“由表及里”的原则，从直接与根本两个维度探究。首先，探寻直接原因需立足事件上下文。根据末段“以其文置左右，读之终日忘倦，谓为文章之宗……遂崇赠太师”可知，“遂”字表顺承与因果，高宗因极度喜爱苏轼文章，终日阅读不倦并誉其为“文章之宗”，从而做出崇赠决定，由此得出直接原因。其次，剖析根本原因需立足全篇，综合概括传主一生的核心特质。帝王给予极高荣誉绝非仅因其文采，更因其卓越贡献。回顾全文：第一段中制策入三等显其才识过人；第二段中凤翔修衙规、第六段中颍州治水患，显其政绩卓著、造福一方；第三、四段中护司马光、体恤举子、驱逐内侍及第五段因论事被当权者忌恨，显其正直敢言。将上述事迹提炼升华，即可得出苏轼被崇赠太师的根本原因是其才识过人、政绩卓著、正直敢言的结论。综上，结合局部关键句与全篇事迹分点概括，即可得出完整答案。 参考译文： 苏轼字子瞻，是眉州眉山(今四川眉山)人。嘉祐二年，殿试考中乙科。嘉祐五年，调任福昌主簿。欧阳修因他才能见识都很好，举荐他进秘阁。考试作策论六篇，过去人们应试不起草，所以文章多数写得不好。苏轼开始起草，文理就很清晰。又笔答制策，被列入第三等。从宋初以来，制策被列入第三等的，只有吴育和苏轼而已。 任职大理评事、签书凤翔府判官。关中自从元昊叛乱后，百姓贫困差役繁重，岐山下每年输送到南山的木筏，从渭河进入黄河，经过砥柱的险处，官衙吏人相继破产。苏轼察访到其利弊所在，为他们修订衙规，让他们自己选择水工按时进送或停止，从此灾害减少了一半。 苏轼到常州，神宗去世，哲宗即位，复职朝奉郎、任登州知州，召他做礼部郎中。苏轼以前和司马光、章惇友善。当时司马光任门下侍郎，章惇任枢密使，两个人意见不合，章惇常常用戏弄侮辱来为难司马光，司马光为此苦恼。苏轼对章惇说：“司马君实当前的名望很重。从前许靖因虚名而无实用，被蜀先主所鄙视，法正说：‘许靖的虚名，传播天下，如果不加礼遇，必然会被当作是看轻贤人。’先主接纳了，于是让许靖做了司徒。许靖尚且不可慢待，何况司马君实呢？”章惇认为他说得对，司马光靠这稍得安宁。 元祐三年，暂时代掌礼部贡举。正逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，颤抖不能说话。苏轼放宽他们的禁约，使他们能充分发挥。巡视考场的宦官常侮辱应试士人，而且抓住意义暧昧的个别辞语，诬陷为罪状，苏轼把这些宦官都奏请驱逐。 元祐四年，因多次议论政事，被当权的人所恨。苏轼怕不被他们所容忍，请求调到外地，任龙图阁学士、杭州知州。 元祐六年，召为吏部尚书，未到任。因弟弟苏辙任尚书右丞，改任翰林承旨。苏辙辞去右丞，想和哥哥一同任侍从官，朝廷不许。苏轼在翰林院几个月，又因有谗言请求外调，于是以龙图阁学士身份出朝任颍州知州。在此以前，开封所属各县多有水灾，官吏不推究事情的原委，决开那里的陂池湖沼，流入惠民河，惠民河不能容纳，以致陈州也多水灾。又要凿通邓艾沟和颍河并流，并且凿开黄堆想让水流入淮河。苏轼刚到颍州，就派遣差吏用水平尺度量地形，发现淮河的涨水高出新沟近一丈，如果凿开黄堆，淮河水反而会回流向颍州地区成为灾害。苏轼向朝廷上言，朝廷接受了他的意见。 高宗即位，追赠苏轼资政殿学士，任用他的孙子苏符为礼部尚书。又把他的文章放在身边，读起来整天忘了疲倦，说是文章的最高境界，亲自写了集赞，赏赐给他曾孙苏峤。追崇苏轼，又赠太师，谥号文忠。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 蓟中作 高适 策马自沙漠，长驱登塞垣。 边城何萧条，白日黄云昏。 一到征战处，每愁胡虏翻。 岂无安边书，诸将已承恩①。 惆怅孙吴②事，归来独闭门③。 【注】①《通鉴·玄宗天宝四载》记载，安禄山欲以边功邀宠，多次侵掠奚、契丹，逼得奚、契丹反叛。而安禄山却被唐玄宗封为东平郡王，地位显赫。②孙吴：孙武，春秋齐国人，古代著名军事家，著有《孙子兵法》十三篇。吴起，战国时卫人，任魏国将军，大败秦兵，亦有兵法行世。③闭门，东汉末年大名士陈寔有感于世道黑暗，拒绝入仕，故“闭门悬车，栖迟养老”。 15．(9分)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌开篇以“策马”“长驱”和“登”三个动作，塑造出一个挥鞭驰骋、飞越大漠、英姿飒爽的英雄形象。 B．“边城何萧条，白日黄云昏”以白描之法大笔勾勒，写诗人登上塞垣所见的“萧条”荒凉景象，境界阔大。 C．“一到征战处，每愁胡虏翻”揭示了“边城何萧条”的原因。边地连年兵戈相交，是因为胡虏向来反复无常。 D．本诗语言上看似平淡质朴，但叙事写景，形象逼真，议论抒情，出言精警，同样具有摄人心魄的艺术魅力。 16．诗歌后四句表现了诗人哪些思想感情？请结合诗句加以分析。 【答案】15．C 16．①对统治者失策的批判：“诸将已承恩”是统治者错用朝中奸臣，而使边境荒凉、边患严重，于是诗人痛斥统治者所用非人；②对边城守将不力的批判：边城守将以边功邀宠，只顾私利，守边失策、无能；③壮志难酬的悲愤：最后两句写诗人虽有安边的策略与自信，渴望成就一番功业，却不被重用，表现出诗人仕途失意的愤懑；④因志不得伸而归隐的无奈：“独”写出了无用武之地的孤独，“闭门”借陈寔“闭门悬车”的典故写出了作者因有感世道黑暗而拒绝入仕的落寞。 【详解】15．本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。 C项，“边地连年兵戈相交，是因为胡虏向来反复无常”理解错误。边地连年兵戈相交，主要是因为安禄山逼反；“向来反复无常”理解也有误。 故选C。 16．本题考查理解诗歌思想感情的能力。 诗歌后四句集中抒情。“岂无安边书”表达了诗人自负才略、渴望建功立业的抱负；“诸将已承恩”结合注释①，揭露了边将贪功挑衅却获封赏的黑暗现实，表达了对边将的愤慨和对统治者的批判；“惆怅孙吴事”抒发了空有孙吴之才却无处施展的怀才不遇之悲；“归来独闭门”结合注释③，表达了对世道黑暗的极度失望以及无奈归隐的落寞。结合以上内容即可得出答案。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《念奴娇·赤壁怀古》中，词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，以一杯清酒祭月的语句是“_____________，______________”。 (2)《声声慢》中的“______________，_____________”两句，作者用雨点打在梧桐叶上的情形，写出自己不能自抑的凄苦。 (3)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借“___________，_____________”的景象，表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。 【答案】 人生如梦 一尊还酹江月 梧桐更兼细雨 到黄昏、点点滴滴 佛狸祠下 一片神鸦社鼓 【详解】本题考查默写常见的名篇名句的能力。 (1)紧扣“凭吊”“清酒祭月”等词可知答案，注意“酹”字的写法。 (2)紧扣“雨点打在梧桐叶上”可知答案，同时要注意“黄昏”和“点点滴滴”之间是顿号，这一句一定要写完整。 (3)紧扣“百姓忘却国耻、安于异族统治”可知答案，注意“佛狸祠”三字的写法。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成小题。 “望得见山、看得见水、记得住乡愁”，是“城里人”和“村里人”对美好生活的共同愿景。①文化是一种最深沉、最持久的力量，能够对经济社会发展发挥重要的推动作用。②“乡土中国”中的“乡土”曾意味着一种需要摆脱的“物质匮乏状态”；③而在当下，乡土成为普遍社会关注的一种意义象征和精神归宿，焕发着人文与经济共生共荣、交融激荡。④那么，作为一种软实力，文化是以何种深沉而看得见的方式推动乡村振兴呢？ 今天的乡村，一幅幅传统与现代（    ）的文化图景正徐徐展开：宜兴紫砂陶艺大师开设云端工坊，让千年窑火在直播间熊熊燃烧；福建土楼的夯土墙内，响起摇滚音乐节的热闹喧嚣；陕北窑洞的剪纸艺术，登上了巴黎时装周等……在这些图景中，文化与现代元素相结合，形成某种俱象产品或发展成果，在生产景观中呈现，推动着各行各业发展，并在文化自信中形成多重的再生产。文化优势源源不断地转化为经济优势、发展优势。 曾几何时，乡村在人们眼中是相对落后的地方。如今，“科技+田园”的混搭美学让乡村“活”起来，乡村的多元价值被陆续发掘出来。有人说，数字时代让直播成了“新农活”，网络成了“新农田”，手机成了“新农具”，重构了乡村的“人、货、景”——这个过程中起重要作用的是媒介技术，而起决定作用的，则是文化的力量。文化提供了一种“看”的方式，为乡村塑造着更深层次的“被看见”；让绿水青山的田园生态被看见，让“从前慢”的乡愁被看见，让农耕民俗成为文化新民俗被看见，从而建构起现代人对乡村“诗和远方”的想象。 18．(18分)文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19．下列填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（    ） A．如胶似漆 B．交相辉映 C．难解难分 D．融会贯通 20．下列对文段相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．第一段和第二段的分号皆是用于表示并列分句之间的停顿。 B．文中“乡土”一词所用的引号具有强调的作用。 C．“登上了巴黎时装周等……”应删除“等”。 D．“形成某种俱象产品或发展成果”的“俱象”应为“具象”。 21．下面句子是从原文中抽出的，根据上下文逻辑，还原到原文的最恰当位置应该是（    ） 费孝通说，中国社会是乡土性的。 A．① B．② C．③ D．④ 22．请根据原文内容，指出下列案例中文化推动乡村振兴的方式。 案 例 推动方式 （不超过10个字） 贵州刺绣成新宠 贵州侗族绣娘将非遗侗绣图案融入现代服饰设计，通过短视频教学与定制化电商平台，让古老纹样成为都市年轻人的时尚符号，带动村寨手工艺复兴。 ①______ 浙江云上农耕 浙江某村村民架起手机直播水稻种植，无人机巡田画面同步推送，农田变身为“可观看的生产景观”，吸引都市人线上认养地块，体验云上农耕。 ②______ 【答案】18．示例：而在当下，乡土成为社会普遍关注的一种意义象征和精神归宿，焕发着人文与经济共生共荣、交融激荡的新活力。 19．B 20．A 21．B 22． 传统技艺与现代生活/文化与现代元素相结合/传统与现代融合/非遗活化/非遗+产业/文化+产业 科技+田园 【详解】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线句子的语病有： 一是定语语序不当，表范围的“社会”应在形容词“普遍”前，“普遍社会关注” 应为“社会普遍关注”； 二是成分残缺，“焕发着”缺少宾语中心语，可在句末添加“的新活力”。 19．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.如胶似漆：形容感情深厚，难舍难分，多用来形容人与人之间的关系，不能用于“传统与现代”，排除。 B.交相辉映：指各种光亮、色彩等相互映照，也可比喻传统与现代两种元素相互映衬、相得益彰，符合“文化图景”的语境。 C.难解难分：指双方争执、斗争等相持不下，难以分开，或形容关系密切，不能用于形容两种文化元素的关系，排除。 D.融会贯通：指把各方面的知识或道理融合贯穿起来，从而得到系统透彻的理解，不能用于“传统与现代”，排除。 故选B。 20．本题考查学生正确使用标点符号及掌握常见字字形的能力。 A.“皆是用于表示并列分句之间的停顿”错误。第一段的分号用于转折关系的分句之间（从前“物质匮乏”到当下“精神归宿”的转变）；第二段的分号用于并列关系的分句之间（列举宜兴、福建、陕北的例子），二者作用不同。 故选A。 21．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 ①这句话是“乡土中国”概念的理论源头，放在“乡土中国”表述之前，能自然引出下文对“乡土”内涵的论述。 ②后文对比“乡土”从前的“物质匮乏”属性和当下的“精神归宿”属性，都是基于“乡土性”这一核心概念展开，前置理论引言，能让论述更具权威性和逻辑性。 故选B。 22．本题考查学生分析和运用文段内容的能力。 ①案例中贵州侗族绣娘将非遗侗绣融入现代服饰设计，借短视频、电商平台让古老纹样成时尚符号，是传统技艺+现代生活/产业的融合，既活化了非遗，又带动手工艺复兴，契合原文文化与现代元素结合转化为发展优势的逻辑。所以可填“传统技艺与现代生活/文化与现代元素相结合/传统与现代融合/非遗活化/非遗+产业/文化+产业”。 ②浙江村民用手机直播、无人机巡田，把农田变成“可观看的生产景观”，吸引都市人线上认养，是科技+田园的混搭模式，对应原文“数字时代让直播成了‘新农活’……重构了乡村的‘人、货、景’”的表述，体现科技与乡土文化结合推动乡村发展。所以可填“科技+田园”。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 《乡土中国》中提到，传统乡村是“熟人社会”，人们通过礼俗、血缘建立信任；而如今，数字化浪潮席卷城乡，元宇宙、AI技术重构了人际交往方式。有人认为，乡土社会的温情正在被冰冷的代码取代；也有人认为，数字化能为传统文化传承开辟新路径。这引发了你怎样的联想与思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 数字浪潮下：让传统与现代共舞 费孝通在《乡土中国》中描绘的“熟人社会”以礼俗和血缘为纽带，构筑起温暖而紧密的信任网络。然而，当数字化浪潮席卷而来，元宇宙、AI 技术重塑人际交往模式，有人哀叹乡土社会的温情被冰冷代码吞噬，也有人看到数字化为传统文化传承带来的曙光。事实上，传统与数字并非非此即彼，我们应推动二者共生，实现温情与创新并存。 数字化浪潮确实给传统社会关系带来冲击。在“熟人社会”中，邻里间的家长里短、节庆时的欢聚一堂，是维系情感的重要方式。但如今，人们沉浸在社交软件的虚拟对话框里，过度依赖线上交流，面对面沟通逐渐减少。春节期间，许多人宁愿低头抢红包、刷朋友圈，也不愿与家人围坐畅谈，这种现象导致人与人之间的情感联系变得脆弱，乡土社会的温情逐渐淡化。正如德国哲学家雅斯贝尔斯所说：“教育的本质意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。” 人与人之间的交流亦是如此。而过度数字化的交流方式，正在阻碍这种灵魂间的深度触碰。 但不可否认，数字化也为传统文化传承开辟了崭新路径。故宫博物院利用虚拟现实技术，让观众仿佛置身于明清时期的宫殿，沉浸式感受古代建筑与文物的魅力；河南卫视通过水下舞蹈《洛神水赋》，借助数字特效将传统神话故事演绎得美轮美奂，在网络上引发广泛传播，让传统文化“破圈”而出，吸引无数年轻人关注。这些案例充分证明，数字化技术能够突破时间和空间的限制，以新颖的形式展现传统文化的魅力，让传统文化在新时代焕发出勃勃生机。 我们应当理性看待数字化与传统的关系，推动二者融合发展。在人际交往中，我们可以利用数字化的便捷，与远方的亲友保持联系，但同时也要重视现实生活中的情感交流，积极参与社区活动，重拾“熟人社会”的信任与互助精神；在文化传承方面，既要坚守传统礼俗、文化内涵的根基，又要借助数字化手段创新传播形式，让更多人了解和喜爱传统文化。就像敦煌研究院通过数字壁画项目，既保护了珍贵的文化遗产，又让全世界的人都能领略敦煌艺术的风采，实现了传统与现代的完美结合。 数字浪潮奔涌向前，传统底蕴深厚绵长。只要我们把握好二者的平衡，让传统与数字共生，便能在冰冷的代码中注入温暖的情感，在创新传承中守护乡土社会的精神内核，实现温情与创新的和谐发展，让我们的社会在传承与创新中不断进步。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以费孝通《乡土中国》中“熟人社会”的概念为引，点明传统乡村社会依靠礼俗和血缘建立信任关系的特点。接着指出当下数字化浪潮对人际交往方式的重构，这是时代发展的必然趋势。两种观点形成鲜明对比：“乡土社会的温情正在被冰冷的代码取代”，体现出部分人对数字化冲击传统社会关系的担忧，忧虑数字化带来的情感疏离；“数字化能为传统文化传承开辟新路径”，则展现出数字化对传统文化传承的积极意义，强调其创新和拓展的可能性。这两种观点概括了数字化 发展对传统社会与文化的影响。一方面，数字化科技的快 速发展使得人与人间的交流减少，冲击了乡士社会的温 情；另一方面，数字化也为传统文化的传承与创新开辟了 新路径。因而我们要全面看待二者关系，不必焦虑，也不必恐慌，而是正确面对，使二者相互促进，共同发展。 写作时先由材料引出观点，比如数字化对传统文化的双面影响。主体部分分为三部分：先论述数字化对传统社会关系的冲击：结合生活实例，如人们过度依赖社交软件，面对面交流减少，导致情感联系变弱，体现乡土社会温情被冲淡的现象。再阐述数字化为传统文化传承带来的机遇：举例说明传统文化通过短视频、线上展览等数字化形式，吸引更多年轻人关注，开辟传承新路径。最后提出应理性看待数字化与传统的关系，既要传承乡土社会中重视情感、礼俗的优良传统，又要积极利用数字化技术的优势，实现二者的融合发展，让传统文化在数字时代焕发新活力。 立意： 1.在数字浪潮中守护乡土温情。 2.借数字化之力，扬传统文化之帆。 3.传统与数字共生，温情与创新并存。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $