高中语文单元测试——第五单元整本书阅读（较难版01）

**基本信息** 高中语文第五单元整本书阅读单元卷，以《乡土中国》为核心，整合文学、文言等多文本，通过乡村振兴调研、微项目设计等创新情境，考查文化传承与辩证思维，适配单元复习。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|1题/19分|《乡土中国》“乡土性”“不流动性”等核心概念|结合波兰风俗、诗句辨析，考查文化理解与迁移能力| |文学类文本阅读|1题/18分|乡土社会变迁与情感联结|小说《最后那块地》关联《乡土中国》“名实分离”理论，分析社会转型困境| |作文|1题/60分|乡土根脉与现代文明关系|设置辩证情境，引导思考文化自信与创新发展，体现思维能力|

高中语文单元测试 —— 第五单元 整本书阅读 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是在乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民背井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二：中国传统小康经济是建筑在小心侍候土地，尽力保持土力，使人们老是可以取资于地面上培植的作物的基础上。这是李林塞尔所要在田纳西河流域恢复的有机循环。任何一个到中国乡村里去观察的人，都很容易见到农民们怎样把土里长出来的，经过了人类一度应用之后，很小心地重又回到土里去。人的生命并不从掠夺地力中得来，而只是这有机循环的一环。甚至当生命离开了躯壳，这臭皮囊还得入土为安，在什么地方出生的，回到什么地方去。 人和地在乡土社会中有着感情的联系，一种桑梓情谊，落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。这种精神在那些倚赖矿产来维持生活的人看来是迂阔的。海外的华侨可以劳苦终日，一文一文地储蓄了寄回家乡，死了还把棺材遥远地运回去安葬；那种万本归原的办法是西洋人所不能了解的。在我们传统文化里却看得比什么都重要。我自己就有一个老祖，中了举，派到云南去做官，受不住瘴气，死在任所。他的弟弟牺牲了自己的前途，跋涉长途去运柩回吴江，经了有好几年，遇着各种困难，完成这在现代文化中认为毫无必要的使命。但在我们家谱上却大书特书，认为历代事业中最伟大的一项。如果我们从这类事情所代表的意义来看，可能是值得我们细加思索的。这象征着乡土联系的最高表现，而乡土联系却维持着这自然的有机循环。也就是这有机循环，从农民一朝的拾粪起，到万里关山运柩回乡止，那一套所维系着的人地关联，支持着这历久未衰的中国文化。 我希望读者不要误解我竟“落伍”落到提倡拾粪运柩，这些是在某种环境中所流露出来代表一种精神的方式，方式尽可以变，我绝不留恋于任何方式，但是我确觉悟到这种精神的重要。我因为怕有些把中国传统看得全无是处的人，因为我提到了拾粪运柩而连其所表示的精神一并忽视，所以不得不借重李林塞尔的话，以及标准美国事业的TVA，来作重提此种精神的助证。 乡下人为孩子提名，最普通的是“阿根”，人也有根的，个人不过是根上长出的枝条，他的茂盛来自这个根，他的使命也在加强这个根。这个根就是供给他生长资料，供给他教育文化的社会：小之一家一村，大之一乡一国。这个根正是李林塞尔所谓grassroots。惟有根固的枝叶才能茂盛，也只有枝叶茂盛的根才能固。从社会说，取之于一乡的必须回之于一乡；这样，这个社会才能维持它的水准。不论是人才还是物资，如果像矿苗一样只取不回，经过一个时候这地方必定会荒芜。取与回的循环可以很广，很复杂，但是却不能转不过来。TVA是一个大循环，我们内地拾粪的小农场是个小循环。循环愈大，水准愈高；但是能维持任何水准，必须有个循环。 （节选费孝通《乡土重建·损蚀冲洗下的乡土》） 1．(19分)下列对材料一中“土气”的理解，最恰当的一项是（   ） A．“土气”是城里人对乡下人的蔑称，体现了城乡之间的文化隔阂与对立。 B．“土气”意味着封闭、保守，是阻碍乡土社会接受新事物的主要文化障碍。 C．“土气”源于乡土社会中人对土地的依赖，是生产生活方式的稳定性形成的一种文化心理。 D．“土气”主要指农民在生活方式上的简朴和物质条件的匮乏，是一种经济落后状态的表现。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．作者出国前，奶妈偷偷送灶土的事情和东欧波兰的风俗相似，说明了泥土在乡土文化中占有不可替代的地位。 B．游牧文明“逐水草而居”的流动性、工业文明“择地而居”的迁移性，和乡土文明“黏着土地”的稳定性形成对比。 C．乡土社会中“运柩回乡”“拾粪归田”等传统行为，是维系乡土有机循环的关键，作者主张应完整保留并传承它们。 D．李林塞尔在田纳西河流域推行的恢复土力计划，与费孝通的中国传统农业的“有机循环”理念具有内在契合性。 3．下列选项中，与材料一中乡土社会的“不流动性”最不吻合的一项是（   ） A．儿童相见不相识，笑问客从何处来。（贺知章《回乡偶书》） B．人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。（苏轼《和子由渑池怀旧》） C．近乡情更怯，不敢问来人。（宋之问《渡汉江》） D．胡马依北风，越鸟巢南枝。（《古诗十九首》） 假如你是一名参与“乡村文化振兴”调研的高中生，在实地考察江西彭田村后，需要完成调研报告中的“分析与建议”部分。请结合材料中的乡土社会理论，完成以下任务： 4．彭田村在推进乡村建设中，既重视保护宗祠，又积极推进移风易俗，这些做法并不矛盾。请结合两则材料说明理由。 5．该村打算设计一个微项目，请按要求完成下列表格。 项目名称 ___________ 项目理念 取与回循环 项目内容 文化传承或资源利用等 项目说明（项目与乡土社会的内在联系） ___________ 【答案】1．C 2．C 3．B 4．（1）保护宗祠体现了乡土社会“根”的意识与“落叶归根”的有机循环精神；（2）推进移风易俗并非完全否定传统，而是改变传统中不合时宜的外在方式，保留并传承其内在的乡土联系与有机循环的精神内核。 5． 示例一：（1）项目名称：村史数字馆与乡贤讲堂 （2）项目说明：数字化保存宗祠文化、村史档案，吸引乡贤返乡举办讲座或传授技能，既强化乡土认同、延续根脉，又促进人才与知识的“取与回循环”，增强乡村发展的内生动力。 示例二：（1）项目名称：“彭田记忆·薪火相承”数字化乡土档案 （2）项目说明：系统采集村民的家族故事、民俗资料并数字化保存，让年轻一代或在外游子便捷感知、传承并反哺乡村，既强化文化认同，又活化乡土文化，实现“取与回”的有机循环。 【导语】这段文字选自费孝通的《乡土中国》和《乡土重建》，深刻剖析了中国乡土社会的文化根基。作者以“土气”为切入点，揭示了农民与土地的共生关系，以及由此形成的稳定社会结构。材料二进一步阐述了乡土社会“有机循环”的生态智慧，强调人地情感的深层维系。两则材料共同呈现了乡土文化中“取与回”的循环理念，既包含物质层面的资源循环，也涵盖精神层面的文化认同，为理解中国传统乡村社会提供了人类学视角。 【详解】1．本题考查学生对重要概念的理解能力。 A.“‘土气’是城里人对乡下人的蔑称，体现了城乡之间的文化隔阂与对立”错误。虽提到城里人用土气藐视乡下人，但并未将“土气”简单归结为“蔑称”或“对立”。 B.“封闭、保守，是阻碍乡土社会接受新事物的主要文化障碍”错误。“封闭、保守”“阻碍接受新事物”属于对“土气”的负面推断，材料一重心在于描述乡土社会的形成逻辑，而非评价其开放与否。 D.“是一种经济落后状态的表现”错误。将“土气”等同于“经济落后状态”，偏离了材料一从文化、社会结构角度进行的论述，忽视了“土气”所蕴含的土地情感与文化认同。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“作者主张应完整保留并传承它们”曲解文意。材料二中，作者并非主张全面保留“运柩回乡”“拾粪归田”这些具体行为，而是重视其背后象征的乡土联结、有机循环的精神内核。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一中乡土社会的“不流动性”指世代定居、少迁移、重故土。 A.写诗人久离家乡，归来已是“客”，侧面说明乡村人口稳定、少流动，符合“不流动性”。 B.把人生比作鸿雁踏雪，痕迹转瞬即逝，强调人生漂泊不定、四处迁徙、居无定所，体现的是高度的流动性。 C.写久别后对故乡的牵挂与依恋，体现对故土的深厚情感，符合乡土本色。 D.用禽兽不忘故土比喻人眷恋故乡、不忘根本，正是乡土“不流动性”带来的精神特质。 故选B。 4．本题考查学生分析、运用文本信息的能力。 （1）保护宗祠，契合材料二中“人也有根”“落叶归根”的精神与有机循环理念。宗祠是乡土社会“根”的象征，维系着家族联结与桑梓情谊，承载着世代定居、敬畏故土的乡土基因，与材料中海外华侨寄钱回乡、运柩归葬所体现的乡土联系一脉相承，是对乡土文化核心的坚守。 （2）推进移风易俗，并非否定传统，而是顺应时代的理性发展。材料二强调“方式尽可以变……但是我确觉悟到这种精神的重要”，移风易俗是摒弃传统乡土中落后、繁琐的外在形式（方式），保留重视人地关联、落叶归根的核心精神，让乡土文化在新时代适配乡村振兴需求。 5．本题考查学生图文转换的能力。 示例一：①项目名称：村史数字馆与乡贤讲堂。②项目说明：项目以“村史数字馆”挖掘、留存乡土资源（取之于乡土），数字化保存宗祠文化、村史档案，呼应材料二中人有根、落叶归根的精神，延续乡土社会世代定居、重视人地关联的基因，强化村民的乡土认同感。以“乡贤讲堂”实现资源反哺（回之于乡土），吸引外出乡贤返乡，传授技能、分享经验，契合“取与回循环”中取之于乡、回之于乡的理念，增强乡村发展的内生动力。 示例二：①项目名称：“彭田记忆·薪火相承”数字化乡土档案。②项目说明：项目内容中，采集村民家族故事、民俗资料、收集老物件，是取之于乡土——挖掘彭田村世代定居形成的文化资源，呼应材料一中乡土社会黏着土地、人口稳定的特性，以及材料二中人有根、桑梓情谊的精神，留存乡土文化基因。将资源数字化，是回之于乡土——让沉淀的乡土记忆打破时空限制，被村民尤其是年轻一代便捷感知、传承，活化传统民俗与家族记忆，实现有机循环。 （本题18分）阅读下文，完成小题。 最后那块地 张淑清 父亲的稻子终于黄了，两亩地的稻田，紧挨着水库上游的一片沼泽，鸬鹚来了，风也在。风一吹，稻穗就弯腰，向大地行礼，向父亲致意。父亲抹一锅旱烟，蹲在地头吧吧嗒抽，幸福地欣赏着稻子。 这是村里最后一块稻田了。水库两岸居住的人不种稻子，他们嫌弃种稻子不划算，统统在土地上种经济作物，草莓，葡萄，板栗还有大樱桃。父亲看着人们进进出出把收获的果实送出村外，腰包鼓鼓的，只是笑笑，依旧守着他的稻田不急不躁。 渐渐富裕起来的人，家中添了四轮子、摩托车，翻修起亮锃锃的瓦房、青石板砌的院子。他们路过父亲稻田，不忘和父亲说说话。经常来堤坝坐坐的是父亲的亲侄子，他掏出一盒云烟，抽出一根递过来，老叔啊，还种稻子啊？大伙全摆弄经济作物，你落伍了。水稻不值钱，你看看三生、四驴子，那些平时不干正经的事的，栽大樱桃后，也抖起来了，你的思想该改一改了。 父亲码了一袋烟末子，狠狠地吸了一口，“我舍不得这块稻田！” 父亲的稻穗长势喜人，籽粒饱满，阳光一照，扬起一道道金灿灿的锋芒，沿着结实紧凑的稻粒，面前就是一碗亮晶晶的米饭。 父亲喜欢，路过稻田的人都赞不绝口。 侄子其实是想说服老叔，把地换给他，繁育草莓苗，他的几个大棚需要换新土质。还没等开口，老叔就拒绝了。 父亲依旧每天来稻田巡视一番，他给稻子拔草，施肥，灌水，和低着头思考的稻穗交流，父亲觉得稻子也有灵性，你抚摸它，手心里渗透着种子的温度和深情。父亲对每一位造访的人说过，这块地生长出的稻穗，多像他的兄弟！哪有割舍亲情的道理？ 父亲守着地里的稻子，一天一天，日升月落，斗转星移。蒹葭苍苍，白露为霜。父亲看了节气，下头霜稻子没问题，一旦重霜的话，稻穗就容易被折了脖颈，不好伸刀，头穗多，稻粒会落一地。 那晚，父亲踩着如水的月色，回屋，计划着稻子脱粒后，卖一部分，留一些给城里的女儿。 女儿讨厌种地，一家人搬到城里，女儿吃着父亲每年从乡下坐车送来的大米，不想让父亲种地了，议价粮店啥没有？打个电话就送货上门。 父亲说，我舍不得那块地。 女儿气愤地说，你累坏了，我不管你。父亲叹口气，不管就不管，反正你们一年四季来去匆匆，哪里管着你父母。 父亲想起女儿，就多喝了一杯酒，迷迷糊糊睡着了。父亲是被一声声雀子的鸣叫吵醒，他披件粗布衣衫，出了院子。一看园子的红薯蔓儿穿了一层白乎乎的霜，冷气一下抽干他身上的暖劲。坏了！昨夜是刮风了，但不大。今早就遮了重霜！ 父亲脸没洗，饭没吃，腋窝夹着月牙镰去了稻田，稻子果然被霜折了三分之一。父亲挥舞着镰刀，一拨拉倒下一片，割得飞快。日头攀上山坳，父亲已放倒一半稻子，父亲捶捶腰，抹抹额头的汗，镰刀一伸，一捧稻棵揽在左胳膊底，一条蛇突然蠕动着爬过来，父亲一惊，往一旁躲开，腰咯吱一声，扭了。不敢动弹，一动就疼得大汗淋漓。 父亲被侄子送到医院，住了几天。女儿女婿也着忙回来了。女儿说，那块地我已经答应卖给我大宝哥了。女儿说的大宝哥就是几次三番求父亲换地的侄儿。 父亲气得发抖，想坐起来，无奈腰动不了。 女儿说，白纸黑字签字画押了，再说，我户口一直没迁走，那块地我也有份。父亲就这一个孩子，把户口留下来，寻思老了女儿回家照顾他们。眼下，这腰一时半会好不了。 那不行，那是我在世上唯一的一块地，不卖！你说了不算。 父亲点了点头，提了一个条件，让侄子将别的薄地给他一块，侄子说，可以的。 女儿女婿收完稻子，脱了粒，只留下几袋够父亲吃一年的，其余全处理掉。还没等父亲出院，就拿着卖那块地和稻子的钱走了。 那块地被翻耕机掀了，扶上垄，成了草莓苗繁育基地，还挂上了牌子。 父亲弯着落下病根的腰，常常坐在那块地不远的一棵老柳树下，稻穗一样，低头一遍一遍咀嚼着什么…… 6．(18分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．小说开头对稻穗的描写，既写出了稻穗的饱满，又暗示了村里人对父亲坚持种稻的敬佩。 B．父亲没有接侄子递过来的好烟，而是码了一袋子烟末，这一细节表明了老人爱面子、固执。 C．小说引用“蒹葭苍苍，白露为霜”，既增添了文采，也着力渲染了乡村诗意氛围。 D．父亲遇蛇扭腰使小说情节出现转折，并且为后文父亲无奈失地的结局做了铺垫。 7．请结合文章内容简要分析女儿这一形象在小说中的作用。 8．小说最后一段含蓄隽永、意味深长，请结合文本简要分析。 9．结合材料，谈谈本文中“最后那块地消失”这一结局，如何反映乡土社会变迁的困境？ 【AI辅助】 “社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。人们不会在没有发觉旧方法不适用之前就把它放弃的。旧的生活方法有习惯的惰性。但是如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰，守住一个没有效力的工具是没有意义的，会引起生活上的不便，甚至蒙受损失。另一方面，新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，此外，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。在新旧交替之际，不免有一个惶惑、无所适从的时期，在这个时期，心理上充满着紧张、犹豫和不安。” （节选自《乡土中国·名实的分离》） 【答案】6．D 7．①女儿是城市化进程中“背离乡土”的典型代表，女儿擅自卖地的行为与父亲坚守土地的行为形成对比，衬托父亲坚守传统农耕、热爱土地的形象； ②推动情节发展，促成悲剧性结局，父亲因腰伤住院后，女儿以“户口有份”为由，擅自与侄子签约卖地，直接导致“最后一块稻田”被改为草莓基地； ③表现了传统乡土情怀与现代功利观念的核心矛盾，表现了以女儿为代表的群体冷漠自私的人性特点，增强了小说的悲剧性。 8．①以“弯着落下病根的腰”的身体细节，既写父亲抢收稻子扭腰的物理疼痛，又暗喻其乡土情怀破碎、失地的悲伤无奈，将无力感具象化，情感委婉深沉； ②借“稻穗”的比喻，呼应前文父亲视稻穗为“兄弟”的深情，暗合父亲与土地、粮食的联结，含蓄表达对过往种稻生活的眷恋； ③用留白手法，以父亲坐老柳树下咀嚼的画面作结，不交代后续、不做评价，保留想象空间，让“乡土失落”氛围弥漫，体现“言有尽而意无穷”； ④场景对比，老柳树是传统乡土的象征，草莓苗基地是现代功利农业的象征，两者形成对照，凸显对传统农耕文明衰落的忧思； ⑤以“咀嚼”这一含反复细致特质的动作，不仅写实，更象征父亲在反复回味失地之痛，寄托作者对城市化进程中的乡土困境的反思。 9．费孝通在《乡土中国》中指出，社会变迁的核心困境是“旧方法失效、新方法待适应”，新旧交替中易产生“惶惑与不安”。小说中“最后一块稻田消失”的结局，正是这一困境的具象化呈现： ①旧方法失效：种稻作为旧方法，在追求经济效益的新环境中失去生存空间，体现了传统农耕文明在现代化冲击下的必然衰落。 ②新方法待适应：种草莓、卖地等新方式，以利益为先，未平衡经济与乡土情感，直接断裂父亲与土地的联结，反映新方法盲目功利导致的乡土情感失根。 ③新旧交替中易产生“惶惑与不安”：父亲失地后“低头咀嚼”的姿态，生动展现了变迁中传统守护者的无力与迷茫，折射出新旧交替时期普遍的心理不安。 【导语】这篇小说以“最后那块地”为线索，展现乡土社会转型期的深刻矛盾：父亲坚守稻田，情感上深深依恋土地，与村民追逐经济利益形成鲜明对比；女儿的形象凸显了代际价值观冲突，蛇扭腰的意外推动情节转折；结尾父亲独坐老柳树下，含蓄表达传统农耕文明消逝的怅惘，令人深思。 【详解】6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“又暗示了村里人对父亲坚持种稻的敬佩”错误。稻穗行礼、致敬的描写暗示了作者对父亲的肯定。 B.“这一细节表明了老人爱面子、固执”错误。文中“父亲码了一袋烟末子，狠狠地吸了一口”没有接烟的细节，主要是表明父亲不愿意卖地的态度，体现他对土地的坚守。 C.“也着力渲染了乡村诗意氛围”错误。没有渲染乡村诗意氛围，主要作用是交代了时节，为后文写霜打稻子等情节做铺垫。 故选D。 7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①由原文女儿讨厌种地搬去城里，反对父亲种稻，最终趁父亲腰伤住院擅自卖地等情节可知，女儿是城市化进程中背离乡土的典型。其功利、疏离乡土的行为与父亲坚守稻田、珍视土地的执念形成鲜明对比，突出了父亲热爱传统农耕、眷恋土地的形象。 ②由原文父亲腰伤住院后，女儿以“户口有份”为由与侄子签约卖地，收稻卖钱后匆匆离去等情节可知，女儿的行为直接推动情节发展。正是她的擅自处置，促成了最后一块稻田变为草莓基地的悲剧结局，让故事冲突达到顶点。 ③由原文女儿无视父亲对土地的深情，为利益强行卖地，不顾父亲感受等情节可知，这一形象凸显了传统乡土情怀与现代功利观念的矛盾。其冷漠自私的特质，强化了父亲的悲剧性处境，深化了小说对乡土流失的惋惜与反思。 8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①由原文“父亲弯着落下病根的腰”可知，这一细节既写实父亲抢收扭腰的伤痛，更暗喻其乡土情怀破碎的悲苦，将失地的无奈具象化，情感深沉委婉。 ②由原文“父亲弯着落下病根的腰……稻穗一样，低头一遍一遍咀嚼着什么”可知，此比喻呼应前文父亲视稻穗为兄弟的深情，暗合他与土地、粮食的紧密联结，含蓄流露对过往种稻生活的眷恋。 ③由原文“稻穗一样，低头一遍一遍咀嚼着什么……”可知，结尾采用留白手法，不交代后续与评价，留下想象空间，让乡土失落的氛围弥漫，尽显言有尽而意无穷。 ④由原文老柳树与草莓苗基地对照可知，老柳树象征传统乡土，草莓基地代表现代功利农业，二者对照，凸显对传统农耕文明衰落的忧思。 ⑤由原文“父亲……低头一遍一遍咀嚼着什么”可知，“咀嚼”既写实也象征父亲反复回味失地之痛，寄寓作者对城市化进程中乡土困境的深切反思。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 费孝通在《乡土中国》中指出，社会变迁的核心困境是“旧方法失效、新方法待适应”，新旧交替易生“惶惑与不安”。小说“最后一块稻田消失”的结局，正是这一困境的具象化体现。 ①由原文中村民弃稻种经济作物、父亲守稻被视为“落伍”可知，种稻这一传统农耕旧方法，在追求经济效益的新环境中失效，凸显传统农耕文明在现代化冲击下的衰落困境。 ②由原文中女儿擅自卖地、稻田变草莓基地可知，种草莓等新方法以利益为先，割裂了人与土地的情感联结，反映出新方法因盲目功利导致乡土情感失根的困境。 ③由原文中父亲失地后弯着腰在老柳树下“低头咀嚼”可知，这一姿态生动展现了传统乡土守护者的无力与迷茫，折射出新旧交替时期人们普遍的惶惑不安，印证了社会变迁中的心理困境。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 苏轼字子瞻，眉州眉山人。嘉祐二年，殿试中乙科。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。 除大理评事、签书凤翔府判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。 至常，神宗崩，哲宗立，复朝奉郎、知登州，召为礼部郎中。轼旧善司马光、章惇。时光为门下侍郎，惇知枢密院，二人不相合，惇每以谑侮困光，光苦之。轼谓惇曰：“司马君实时望甚重。昔许靖以虚名无实，见鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮誉，播流四海，若不加礼，必以贱贤为累。’先主纳之，乃以靖为司徒。许靖且不可慢，况君实乎？”惇以为然，光赖以少安。 (元祐)三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。轼宽其禁约，使得尽技。巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。 四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。 六年，召为吏部尚书，未至。以弟辙除右丞，改翰林承旨。辙辞右丞，欲与兄同备从官，不听。轼在翰林数月，复以谗请外，乃以龙图阁学士出知颍州。先是，开封诸县多水患，吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多水。又将凿邓艾沟与颍河并且凿黄堆欲注之于淮轼始至颍遣吏以水平准之淮之涨水高于新沟几一丈若凿黄堆淮水顾流颍地为患轼言于朝，从之。 高宗即位，赠资政殿学士，以其孙符为礼部尚书。又以其文置左右，读之终日忘倦，谓为文章之宗，亲制集赞，赐其曾孙峤。遂崇赠太师，谥文忠。 (节选自《宋史·苏轼传》，有删改) 10．(20分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．又将凿邓艾沟与颍河/并且凿黄堆欲注之于淮/轼始至颍/遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆/淮水顾流颍地为患/ B．又将凿邓艾沟与颍河并/且凿黄堆欲注之于淮/轼始至/颍遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆淮水/顾流颍地为患/ C．又将凿邓艾沟与颍河并/且凿黄堆欲注之于淮/轼始至颍/遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆/淮水顾流颍地为患/ D．又将凿邓艾沟与颍河/并且凿黄堆欲注之于淮/轼始至/颍遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆淮水/顾流颍地为患/ 11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．嘉祐，是宋仁宗的年号，“嘉祐二年”与“是月丁未”不同，后者是干支纪年。 B．殿试，又称廷试、廷对，为科举考试的最高一级，由唐高宗创制，宋代始为常制。 C．主簿，是古代各级主官属下掌管文书的佐吏，魏、晋前广泛存在于各级官署中。 D．关中，是古代地区名，所指范围大小不一，一般泛指函谷关以西战国末秦故地。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．苏轼才识兼茂，考试成绩卓异。殿试考中乙科；考试作策论六篇，文理很清晰；笔答制策，被列入第三等，从宋初以来，只有吴育和苏轼达到。 B．苏轼为人和善，巧妙化解矛盾。苏轼的老友司马光、章惇意见不合，章惇常常为难司马光，苏轼用许靖事例说服了章惇，司马光才稍得安宁。 C．苏轼宽严相济，认真执掌贡举。时逢大雪严寒，苏轼放宽对士子的禁约，使他们能充分发挥；他巡视考场发现应试士人用语暧昧的，都奏请驱逐。 D．苏轼科学决策，制止治水错误。苏轼刚到颍州，就派人准确测量，发现以前治水的计划有严重错误，就上报朝廷，及时叫停一项劳民伤财的工程。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。 ②吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多水。 14．宋高宗即位后，崇赠苏轼为太师。请你根据选文内容，说明高宗这样做的理由。 【答案】10．C 11．A 12．C 13．①苏轼察访到它的利弊所在，为他们修订衙规，让他们自己选择水工按时进送或停止，从此害处被减少了一半。 ②官吏不推究事情的本末，决开那里的陂池湖沼，流入惠民河，惠民河不能容纳，以致陈州也多水灾。 14．①直接原因：高宗极其喜爱苏轼的文章，整日阅读不知疲倦，认为他是“文章之宗”。②根本原因：苏轼一生政绩卓著，才识过人，正直敢言，为官一任造福一方。 【详解】10．本题考查文言断句的能力。 句意：又要凿通邓艾沟和颍河并流，并且凿开黄堆想让水流入淮河。苏轼刚到颍州，就派遣差吏用水平尺度量地形，发现淮河的涨水高出新沟近一丈，如果凿开黄堆，淮河水反而会回流向颍州地区成为灾害。 “并且”在古文中一般不连用，句中“并”是动词，“并流”之意，是动词，作前一句的谓语，与“且”分属两个短语，中间断开，排除AD。 “至颍”为动宾关系，“颍”为地名，中间不宜断开，排除B。 故选C。 11．本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。 A.“后者是干支纪年”错误，“是月丁未”是“这个月的丁未日”，为干支纪日。 故选A。 12．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。 C.“他巡视考场发现应试士人用语暧昧的，都奏请驱逐”错误，原文为“巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之”，意为“巡视考场的宦官常侮辱应试士人，而且抓住意义暧昧的个别辞语，诬陷为罪状，苏轼把这些宦官都奏请驱逐”，巡视考场的是宦官，而非苏轼；是苏轼奏请驱逐宦官。选项信息杂糅，曲解文意。 故选C。 13．本题考查文言文语句翻译的能力。 ①“访”，察访；“利害”，利弊所在；“以”，按照；“进止”，进送或停止。 ②“究”，推究；“本末”，原委；“决”，决开；“胜”，能承受。 14．本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 解答本题需遵循“由表及里”的原则，从直接与根本两个维度探究。首先，探寻直接原因需立足事件上下文。根据末段“以其文置左右，读之终日忘倦，谓为文章之宗……遂崇赠太师”可知，“遂”字表顺承与因果，高宗因极度喜爱苏轼文章，终日阅读不倦并誉其为“文章之宗”，从而做出崇赠决定，由此得出直接原因。其次，剖析根本原因需立足全篇，综合概括传主一生的核心特质。帝王给予极高荣誉绝非仅因其文采，更因其卓越贡献。回顾全文：第一段中制策入三等显其才识过人；第二段中凤翔修衙规、第六段中颍州治水患，显其政绩卓著、造福一方；第三、四段中护司马光、体恤举子、驱逐内侍及第五段因论事被当权者忌恨，显其正直敢言。将上述事迹提炼升华，即可得出苏轼被崇赠太师的根本原因是其才识过人、政绩卓著、正直敢言的结论。综上，结合局部关键句与全篇事迹分点概括，即可得出完整答案。 参考译文： 苏轼字子瞻，是眉州眉山(今四川眉山)人。嘉祐二年，殿试考中乙科。嘉祐五年，调任福昌主簿。欧阳修因他才能见识都很好，举荐他进秘阁。考试作策论六篇，过去人们应试不起草，所以文章多数写得不好。苏轼开始起草，文理就很清晰。又笔答制策，被列入第三等。从宋初以来，制策被列入第三等的，只有吴育和苏轼而已。 任职大理评事、签书凤翔府判官。关中自从元昊叛乱后，百姓贫困差役繁重，岐山下每年输送到南山的木筏，从渭河进入黄河，经过砥柱的险处，官衙吏人相继破产。苏轼察访到其利弊所在，为他们修订衙规，让他们自己选择水工按时进送或停止，从此灾害减少了一半。 苏轼到常州，神宗去世，哲宗即位，复职朝奉郎、任登州知州，召他做礼部郎中。苏轼以前和司马光、章惇友善。当时司马光任门下侍郎，章惇任枢密使，两个人意见不合，章惇常常用戏弄侮辱来为难司马光，司马光为此苦恼。苏轼对章惇说：“司马君实当前的名望很重。从前许靖因虚名而无实用，被蜀先主所鄙视，法正说：‘许靖的虚名，传播天下，如果不加礼遇，必然会被当作是看轻贤人。’先主接纳了，于是让许靖做了司徒。许靖尚且不可慢待，何况司马君实呢？”章惇认为他说得对，司马光靠这稍得安宁。 元祐三年，暂时代掌礼部贡举。正逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，颤抖不能说话。苏轼放宽他们的禁约，使他们能充分发挥。巡视考场的宦官常侮辱应试士人，而且抓住意义暧昧的个别辞语，诬陷为罪状，苏轼把这些宦官都奏请驱逐。 元祐四年，因多次议论政事，被当权的人所恨。苏轼怕不被他们所容忍，请求调到外地，任龙图阁学士、杭州知州。 元祐六年，召为吏部尚书，未到任。因弟弟苏辙任尚书右丞，改任翰林承旨。苏辙辞去右丞，想和哥哥一同任侍从官，朝廷不许。苏轼在翰林院几个月，又因有谗言请求外调，于是以龙图阁学士身份出朝任颍州知州。在此以前，开封所属各县多有水灾，官吏不推究事情的原委，决开那里的陂池湖沼，流入惠民河，惠民河不能容纳，以致陈州也多水灾。又要凿通邓艾沟和颍河并流，并且凿开黄堆想让水流入淮河。苏轼刚到颍州，就派遣差吏用水平尺度量地形，发现淮河的涨水高出新沟近一丈，如果凿开黄堆，淮河水反而会回流向颍州地区成为灾害。苏轼向朝廷上言，朝廷接受了他的意见。 高宗即位，追赠苏轼资政殿学士，任用他的孙子苏符为礼部尚书。又把他的文章放在身边，读起来整天忘了疲倦，说是文章的最高境界，亲自写了集赞，赏赐给他曾孙苏峤。追崇苏轼，又赠太师，谥号文忠。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 蓟中作 高适 策马自沙漠，长驱登塞垣。 边城何萧条，白日黄云昏。 一到征战处，每愁胡虏翻。 岂无安边书，诸将已承恩①。 惆怅孙吴②事，归来独闭门③。 【注】①《通鉴·玄宗天宝四载》记载，安禄山欲以边功邀宠，多次侵掠奚、契丹，逼得奚、契丹反叛。而安禄山却被唐玄宗封为东平郡王，地位显赫。②孙吴：孙武，春秋齐国人，古代著名军事家，著有《孙子兵法》十三篇。吴起，战国时卫人，任魏国将军，大败秦兵，亦有兵法行世。③闭门，东汉末年大名士陈寔有感于世道黑暗，拒绝入仕，故“闭门悬车，栖迟养老”。 15．(9分)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌开篇以“策马”“长驱”和“登”三个动作，塑造出一个挥鞭驰骋、飞越大漠、英姿飒爽的英雄形象。 B．“边城何萧条，白日黄云昏”以白描之法大笔勾勒，写诗人登上塞垣所见的“萧条”荒凉景象，境界阔大。 C．“一到征战处，每愁胡虏翻”揭示了“边城何萧条”的原因。边地连年兵戈相交，是因为胡虏向来反复无常。 D．本诗语言上看似平淡质朴，但叙事写景，形象逼真，议论抒情，出言精警，同样具有摄人心魄的艺术魅力。 16．诗歌后四句表现了诗人哪些思想感情？请结合诗句加以分析。 【答案】15．C 16．①对统治者失策的批判：“诸将已承恩”是统治者错用朝中奸臣，而使边境荒凉、边患严重，于是诗人痛斥统治者所用非人；②对边城守将不力的批判：边城守将以边功邀宠，只顾私利，守边失策、无能；③壮志难酬的悲愤：最后两句写诗人虽有安边的策略与自信，渴望成就一番功业，却不被重用，表现出诗人仕途失意的愤懑；④因志不得伸而归隐的无奈：“独”写出了无用武之地的孤独，“闭门”借陈寔“闭门悬车”的典故写出了作者因有感世道黑暗而拒绝入仕的落寞。 【详解】15．本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。 C项，“边地连年兵戈相交，是因为胡虏向来反复无常”理解错误。边地连年兵戈相交，主要是因为安禄山逼反；“向来反复无常”理解也有误。 故选C。 16．本题考查理解诗歌思想感情的能力。 诗歌后四句集中抒情。“岂无安边书”表达了诗人自负才略、渴望建功立业的抱负；“诸将已承恩”结合注释①，揭露了边将贪功挑衅却获封赏的黑暗现实，表达了对边将的愤慨和对统治者的批判；“惆怅孙吴事”抒发了空有孙吴之才却无处施展的怀才不遇之悲；“归来独闭门”结合注释③，表达了对世道黑暗的极度失望以及无奈归隐的落寞。结合以上内容即可得出答案。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古诗文中频频出现“烟”的意象，如陶渊明《归园田居（其一）》中“____________________”一句描写村落炊烟随风飘升，李白《梦游天姥吟留别》开头“____________________”一句形容大海上烟波渺茫。 （2）白居易《琵琶行并序》中，诗人多次使用“月”这个意象，如以“____________________”烘托心情，以“____________________”衬托琵琶女弹奏技艺的高超。 （3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，先写“____________________”，以美女衬英雄；再写“____________________”，以曹军惨败来突出周瑜英气勃发的形象。 【答案】（1）依依墟里烟  烟涛微茫信难求 （2）别时茫茫江浸月  唯见江心秋月白 （3）小乔初嫁了  樯橹灰飞烟灭 【详解】本题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查理解性默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。注意重点字词的写法：墟、浸、唯、樯橹。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题 《乡土中国》由社会学家费孝通创作完成，它被公认为是最优美的学术散文之一。穿越了几十年，《乡土中国》这本不足五万字的小书依然魅力十足，许多关心中国农村的读者对这本书简直a爱不释手。如今，中央一号文件多次聚焦“三农”问题，各地新农村建设b不温不火；但同时，在新农村建设过程中各种矛盾事件c络绎不绝。重读这本乡村社会的经典之作，对思考眼下的这场改革d大有裨益。 《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的农民依附土地，自耕自食，自织自穿。人与人彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为“熟人社会”。乡土社会依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理并非对所有成员一视同仁，而是有轻重厚薄的分别。在英美，如果有一位朋友说他将要“带了他的家庭”一起来看你，那么是很明确同来的是哪几个人，即包括他和他的妻以及未成年的孩子，如果他只和他太太一起来就不会用“家庭”；但在中国，这个话是非常含糊的，我们会说“阖家欢乐”，但其实没有办法确定 ① 。中国人的这个“家”是非常有弹性的、伸缩自如的一个名词， ② ，也可以指包括兄弟姐妹叔伯兄弟一大批人。这个自家人，有时候包括了远房亲戚，有的时候又只包括至亲亲属。对此，费孝通给出了解释，把这种具有伸缩性的关系称之为中国传统结构当中的“差序格局”， ③ ，但是穷苦人家的街坊可能就只有身边一两家。比如在《红楼梦》里面本来是个远亲的刘姥姥由于走动得勤快了而自然与贾府就更亲密一些。这种“差序”形成既定的“格局”，如父尊子卑、男尊女卑等，按照人们在社会和家庭中的地位与等级进行序列管理，即“礼治秩序”。 这种社会管理秩序和结构导致社会具有超强的稳定性。中国能成为世界上唯一没有中断文化传统的文明古国，正是因为有这样的“礼治秩序”。 18．(18分)文中第一段a、b、c、d四处加点成语中，有两处使用错误，请指出并修改。 19．下列句子中的“能”与文中加点的“能”，意义和用法不同的一项是（   ） A．每天傍晚七点，台儿沟的姑娘们都飞快地奔向火车站，在火车停留的那一分钟里，抓紧时间跟旅客做买卖，其中就数凤娇最是能说会道。 B．在理论与事实发生矛盾时，袁隆平的态度是尊重权威但不崇拜权威，不能跟在权威后面亦步亦趋，不敢越雷池一步。他不迷信权威的每一个观点。 C．在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。 D．钟扬说：“培养学生就像我们采集种子，每一颗种子都很宝贵，你不能因为外表看上去不好看就不要，说不定这种子以后能长得很好。” 20．下列句子中引号的用法与画横线句子的引号用法相同的一项是（   ） A．他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的北京话。也许正是因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。 B．挽起裤腿走下稻田，是人们从播种到收获季节见到的袁隆平最标准的“形象”。年至耄耋，他依然坚持下田。 C．红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。” D．他在柜台里，眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动，他抬头售货，及时发现需要照顾的顾客。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22．文中画波浪线的句子是个长句，请改写成4个较短的句子，可适当增删字词，不得改变原意，要求表达准确流畅，不超过45个字。 【答案】18．b处，改为：如火如荼（热火朝天、方兴未艾）； c处，改为：层出不穷（接连不断）。 19．A 20．B 21．①阖家，到底指的是多少人 ②它既可以指夫妻二人 ③有实力人家的亲友关系范围广大 22．比如《红楼梦》里有位刘姥姥，本来是贾府的远亲，由于走动得勤快，自然与贾府更亲密一些。 【详解】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 a.爱不释手：形容很喜欢，舍不得放手。此处形容对《乡土中国》这本书的喜爱，使用正确。 b.不温不火：形容不过火，分寸掌握适当。结合“中央一号文件多次聚焦‘三农’问题”的语境可知，各地新农村建设应该发展得很好。“不温不火”使用不当，应改为“如火如荼（热火朝天、方兴未艾）”。如火如荼：形容气势旺盛，气氛热烈。热火朝天：形容情绪高涨，气氛热烈。方兴未艾：指事物刚刚兴起，正在发展，还没有终止。 c.络绎不绝：形容行人或车辆来来往往，接连不断，非常热闹。此处是说“各种矛盾事件”不断出现，用错对象，应改为“层出不穷（接连不断）”。层出不穷：一次又一次地出现，没有穷尽。接连不断：一个接着一个，连续不断。 d.大有裨益：非常有益处。此处是说重读经典之作对改革的作用，使用正确。 19．本题考查学生正确使用词语的能力。 文中加点的“能”是“能够、应该”。 A.指“善于、会”。 BCD.指“能够、应该”。 故选A。 20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 画横线句子中的双引号表示强调。 A.表示特定称谓； B.表示强调； C.表示引用； D.表示特殊含义。 故选B。 21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，首先确定这部分内容是把英美和中国人进行比较，此空对应的比较点是上文（英美）“那么是很明确同来的是哪几个人”和“但在中国，这个话是非常含糊的”，意思是英美的家庭可以明确数量，而中国的家庭不能确定人数，所以空处填：阖家，到底指的是多少人。 第②处，此空依然需要与上文英美家庭情况照应，比较点是“即包括他和他的妻以及未成年的孩子，如果他只和他太太一起来就不会用‘家庭’”这一句，再结合后文“也可以指包括兄弟姐妹叔伯兄弟一大批人”确定空处意思是说最初或最基本的狭义家庭，指的是夫妻双方，对应后句“也”，空处需要有关联词“既”或“不仅（不但）”，可填：它既可以指夫妻二人。 第③处，由“但是”可知此空与后文形成对比转折关系，并具体体现“差序格局”，“但是”后的内容是“穷苦人家的街坊可能就只有身边一两家”，那么空处应该强调有钱或者条件好的人家的情况，后面说的是街坊邻居少，那么空处就应该突出亲朋好友多，可填：有实力人家的亲友关系范围广大。 22．本题考查学生变换句式的能力。 首先提取主体对象“刘姥姥”，由《红楼梦》举例引出，组合成主干句子，可表述为：比如《红楼梦》里有位刘姥姥。 接着对人物相关事情进行介绍：（她）本来是贾府的远亲。 然后由转折连词引出原因：但由于走动得勤快。 最后点明与贾府的亲疏关系变化，从而证明有实力的人家亲友关系范围很广：自然与贾府更亲密一些。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中提出，中国人根植于乡土，重人情、守传统、尚安稳。当下，城市化浪潮奔涌，数字时代全面到来，年轻人奔赴远方、拥抱新潮，追求独立与突破。 有人认为，乡土根脉是中国人的精神原乡，不可丢弃；也有人认为，唯有挣脱乡土束缚，才能拥抱现代文明，实现真正发展。 请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守根前行，方得始终 当下城市化浪潮奔涌向前，数字时代席卷而来，年轻人背上行囊奔赴远方，在新潮与独立中寻找自我。有人执着于乡土根脉不可丢，有人主张挣脱乡土束缚求发展，在我看来，乡土从不是发展的桎梏，而是前行的根基，唯有守好乡土根脉，方能从容拥抱现代文明，行稳致远。 乡土根脉，是中国人的精神原乡，是我们前行路上的精神底气。在乡土社会里，邻里之间互帮互助，逢年过节的问候、遇事相扶的温情，构成了人与人之间最纯粹的联结；祖辈流传的习俗、代代坚守的家风，承载着文化的基因，让我们知道“从哪里来”。如今，即便我们身处钢筋水泥的城市，那份乡土赋予的温情与坚守，依然是我们对抗孤独、抵御迷茫的力量。就像返乡创业的青年，带着城市学到的技术与理念，回到家乡深耕特色产业，既守护了乡土的烟火气，也让传统乡土焕发新生。 这份根脉，无关封闭与落后，而是我们心灵的归宿，是我们不可或缺的精神滋养。拥抱现代，是时代发展的必然，是我们突破自我的必经之路。城市化与数字化的发展，打破了乡土的封闭性，为年轻人提供了更广阔的舞台。年轻人奔赴远方，不是对乡土的背叛，而是对成长的追求；拥抱新潮，不是对传统的否定，而是对创新的践行。数字乡村的建设，让乡土与科技相连，直播带货让家乡的特产走出大山，线上服务让乡村生活更加便捷；年轻一代带着独立的思想与开阔的视野，在城市中拼搏奋斗，同时也将现代理念带回乡土，推动乡土文化的现代化转化。 守根与前行，从来不是对立的选择，而是相辅相成、辩证统一的。没有乡土根脉的支撑，现代发展便会失去方向，沦为无源之水、无本之木；没有现代文明的滋养，乡土根脉便会停滞不前，失去生机与活力。当下，我们既要坚守乡土中的温情与传统，传承好家风、好习俗，守护好精神原乡；也要勇于突破乡土的局限，拥抱现代科技与新潮理念，在创新中实现发展。 乡土是根，现代是翼。唯有守好乡土根脉，才能在时代浪潮中站稳脚跟；唯有拥抱现代文明，才能让乡土根脉焕发新生。让我们以乡土为基，以现代为翼，守根前行，在传承中突破，在前行中坚守，书写属于新时代的乡土与现代共生的篇章。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以费孝通《乡土中国》中中国人的乡土特质为切入点，对比了传统乡土文化中“重人情、守传统、尚安稳”的内核，与当下城市化、数字化浪潮中年轻人“奔赴远方、拥抱新潮、追求独立突破”的现状，进而抛出核心争议：乡土根脉是不可丢弃的精神原乡，还是阻碍发展的束缚。命题核心在于引导学生辩证思考乡土文化与现代文明的关系，既不否定乡土的价值，也不盲目推崇现代的突破，要求结合现实生活，体现自身的感悟与思考，避免片面化、绝对化的论述。 材料可分为两个层面：一是传统层面，费孝通提出的“乡土根脉”，不仅是地理意义上的乡村，更是中国人精神层面的依托——重人情体现的是人与人之间的温情联结，守传统承载的是文化传承的基因，尚安稳彰显的是对生活本真的追求，这是中国人安身立命的精神底色。二是现实层面，城市化与数字化的快速发展，打破了传统乡土的封闭性，年轻人走出乡土、拥抱新潮，追求独立与突破，这是时代发展的必然趋势，也是个体成长的合理诉求。两种观点的碰撞，并非非此即彼的对立，而是反映了传统与现代的博弈、根脉与前行的平衡。 写作方向应紧扣“乡土根脉”与“现代发展”的辩证关系，可侧重三者之一：一是肯定乡土根脉的价值，论述其作为精神原乡对现代人的滋养，避免在追求现代的过程中迷失自我；二是认可挣脱乡土束缚的必要性，阐述打破传统桎梏、拥抱现代文明对个体与社会发展的意义；三是辩证统一，论述乡土根脉是现代发展的根基，现代发展是乡土根脉的延伸，唯有兼顾二者，才能实现个体与社会的良性发展。 行文思路可遵循“引—议—联—结”的结构：开头引用材料中费孝通的观点与当下的时代现状，引出核心争议，亮明自身观点；中间分论点展开论述，可从“乡土根脉的精神价值”“现代发展的时代必然”“二者融合的现实路径”三个层面展开，结合现实案例（如返乡创业青年、数字乡村建设、传统文化的现代化转化等）增强说服力；结尾总结升华，联系自身青年身份，阐述如何在坚守乡土根脉的同时，拥抱现代文明，实现个人成长与文化传承的统一。 立意： 1.守乡土根脉，赴现代之约。（辩证统一，坚守根脉与拥抱现代并行） 2.乡土为基，方能行稳致远。（侧重乡土根脉对现代发展的支撑作用） 3.挣脱乡土桎梏，奔赴时代新程。（侧重打破传统束缚，拥抱现代文明） 4.以乡土为根，以创新为翼。（兼顾乡土传承与现代突破，实现双向赋能） 5.传承乡土温情，书写现代华章。（侧重乡土人情与传统的现代价值） 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $ 高中语文单元测试 —— 第五单元 整本书阅读 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是在乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民背井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二：中国传统小康经济是建筑在小心侍候土地，尽力保持土力，使人们老是可以取资于地面上培植的作物的基础上。这是李林塞尔所要在田纳西河流域恢复的有机循环。任何一个到中国乡村里去观察的人，都很容易见到农民们怎样把土里长出来的，经过了人类一度应用之后，很小心地重又回到土里去。人的生命并不从掠夺地力中得来，而只是这有机循环的一环。甚至当生命离开了躯壳，这臭皮囊还得入土为安，在什么地方出生的，回到什么地方去。 人和地在乡土社会中有着感情的联系，一种桑梓情谊，落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。这种精神在那些倚赖矿产来维持生活的人看来是迂阔的。海外的华侨可以劳苦终日，一文一文地储蓄了寄回家乡，死了还把棺材遥远地运回去安葬；那种万本归原的办法是西洋人所不能了解的。在我们传统文化里却看得比什么都重要。我自己就有一个老祖，中了举，派到云南去做官，受不住瘴气，死在任所。他的弟弟牺牲了自己的前途，跋涉长途去运柩回吴江，经了有好几年，遇着各种困难，完成这在现代文化中认为毫无必要的使命。但在我们家谱上却大书特书，认为历代事业中最伟大的一项。如果我们从这类事情所代表的意义来看，可能是值得我们细加思索的。这象征着乡土联系的最高表现，而乡土联系却维持着这自然的有机循环。也就是这有机循环，从农民一朝的拾粪起，到万里关山运柩回乡止，那一套所维系着的人地关联，支持着这历久未衰的中国文化。 我希望读者不要误解我竟“落伍”落到提倡拾粪运柩，这些是在某种环境中所流露出来代表一种精神的方式，方式尽可以变，我绝不留恋于任何方式，但是我确觉悟到这种精神的重要。我因为怕有些把中国传统看得全无是处的人，因为我提到了拾粪运柩而连其所表示的精神一并忽视，所以不得不借重李林塞尔的话，以及标准美国事业的TVA，来作重提此种精神的助证。 乡下人为孩子提名，最普通的是“阿根”，人也有根的，个人不过是根上长出的枝条，他的茂盛来自这个根，他的使命也在加强这个根。这个根就是供给他生长资料，供给他教育文化的社会：小之一家一村，大之一乡一国。这个根正是李林塞尔所谓grassroots。惟有根固的枝叶才能茂盛，也只有枝叶茂盛的根才能固。从社会说，取之于一乡的必须回之于一乡；这样，这个社会才能维持它的水准。不论是人才还是物资，如果像矿苗一样只取不回，经过一个时候这地方必定会荒芜。取与回的循环可以很广，很复杂，但是却不能转不过来。TVA是一个大循环，我们内地拾粪的小农场是个小循环。循环愈大，水准愈高；但是能维持任何水准，必须有个循环。 （节选费孝通《乡土重建·损蚀冲洗下的乡土》） 1．(19分)下列对材料一中“土气”的理解，最恰当的一项是（   ） A．“土气”是城里人对乡下人的蔑称，体现了城乡之间的文化隔阂与对立。 B．“土气”意味着封闭、保守，是阻碍乡土社会接受新事物的主要文化障碍。 C．“土气”源于乡土社会中人对土地的依赖，是生产生活方式的稳定性形成的一种文化心理。 D．“土气”主要指农民在生活方式上的简朴和物质条件的匮乏，是一种经济落后状态的表现。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．作者出国前，奶妈偷偷送灶土的事情和东欧波兰的风俗相似，说明了泥土在乡土文化中占有不可替代的地位。 B．游牧文明“逐水草而居”的流动性、工业文明“择地而居”的迁移性，和乡土文明“黏着土地”的稳定性形成对比。 C．乡土社会中“运柩回乡”“拾粪归田”等传统行为，是维系乡土有机循环的关键，作者主张应完整保留并传承它们。 D．李林塞尔在田纳西河流域推行的恢复土力计划，与费孝通的中国传统农业的“有机循环”理念具有内在契合性。 3．下列选项中，与材料一中乡土社会的“不流动性”最不吻合的一项是（   ） A．儿童相见不相识，笑问客从何处来。（贺知章《回乡偶书》） B．人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。（苏轼《和子由渑池怀旧》） C．近乡情更怯，不敢问来人。（宋之问《渡汉江》） D．胡马依北风，越鸟巢南枝。（《古诗十九首》） 假如你是一名参与“乡村文化振兴”调研的高中生，在实地考察江西彭田村后，需要完成调研报告中的“分析与建议”部分。请结合材料中的乡土社会理论，完成以下任务： 4．彭田村在推进乡村建设中，既重视保护宗祠，又积极推进移风易俗，这些做法并不矛盾。请结合两则材料说明理由。 5．该村打算设计一个微项目，请按要求完成下列表格。 项目名称 ___________ 项目理念 取与回循环 项目内容 文化传承或资源利用等 项目说明（项目与乡土社会的内在联系） ___________ （本题18分）阅读下文，完成小题。 最后那块地 张淑清 父亲的稻子终于黄了，两亩地的稻田，紧挨着水库上游的一片沼泽，鸬鹚来了，风也在。风一吹，稻穗就弯腰，向大地行礼，向父亲致意。父亲抹一锅旱烟，蹲在地头吧吧嗒抽，幸福地欣赏着稻子。 这是村里最后一块稻田了。水库两岸居住的人不种稻子，他们嫌弃种稻子不划算，统统在土地上种经济作物，草莓，葡萄，板栗还有大樱桃。父亲看着人们进进出出把收获的果实送出村外，腰包鼓鼓的，只是笑笑，依旧守着他的稻田不急不躁。 渐渐富裕起来的人，家中添了四轮子、摩托车，翻修起亮锃锃的瓦房、青石板砌的院子。他们路过父亲稻田，不忘和父亲说说话。经常来堤坝坐坐的是父亲的亲侄子，他掏出一盒云烟，抽出一根递过来，老叔啊，还种稻子啊？大伙全摆弄经济作物，你落伍了。水稻不值钱，你看看三生、四驴子，那些平时不干正经的事的，栽大樱桃后，也抖起来了，你的思想该改一改了。 父亲码了一袋烟末子，狠狠地吸了一口，“我舍不得这块稻田！” 父亲的稻穗长势喜人，籽粒饱满，阳光一照，扬起一道道金灿灿的锋芒，沿着结实紧凑的稻粒，面前就是一碗亮晶晶的米饭。 父亲喜欢，路过稻田的人都赞不绝口。 侄子其实是想说服老叔，把地换给他，繁育草莓苗，他的几个大棚需要换新土质。还没等开口，老叔就拒绝了。 父亲依旧每天来稻田巡视一番，他给稻子拔草，施肥，灌水，和低着头思考的稻穗交流，父亲觉得稻子也有灵性，你抚摸它，手心里渗透着种子的温度和深情。父亲对每一位造访的人说过，这块地生长出的稻穗，多像他的兄弟！哪有割舍亲情的道理？ 父亲守着地里的稻子，一天一天，日升月落，斗转星移。蒹葭苍苍，白露为霜。父亲看了节气，下头霜稻子没问题，一旦重霜的话，稻穗就容易被折了脖颈，不好伸刀，头穗多，稻粒会落一地。 那晚，父亲踩着如水的月色，回屋，计划着稻子脱粒后，卖一部分，留一些给城里的女儿。 女儿讨厌种地，一家人搬到城里，女儿吃着父亲每年从乡下坐车送来的大米，不想让父亲种地了，议价粮店啥没有？打个电话就送货上门。 父亲说，我舍不得那块地。 女儿气愤地说，你累坏了，我不管你。父亲叹口气，不管就不管，反正你们一年四季来去匆匆，哪里管着你父母。 父亲想起女儿，就多喝了一杯酒，迷迷糊糊睡着了。父亲是被一声声雀子的鸣叫吵醒，他披件粗布衣衫，出了院子。一看园子的红薯蔓儿穿了一层白乎乎的霜，冷气一下抽干他身上的暖劲。坏了！昨夜是刮风了，但不大。今早就遮了重霜！ 父亲脸没洗，饭没吃，腋窝夹着月牙镰去了稻田，稻子果然被霜折了三分之一。父亲挥舞着镰刀，一拨拉倒下一片，割得飞快。日头攀上山坳，父亲已放倒一半稻子，父亲捶捶腰，抹抹额头的汗，镰刀一伸，一捧稻棵揽在左胳膊底，一条蛇突然蠕动着爬过来，父亲一惊，往一旁躲开，腰咯吱一声，扭了。不敢动弹，一动就疼得大汗淋漓。 父亲被侄子送到医院，住了几天。女儿女婿也着忙回来了。女儿说，那块地我已经答应卖给我大宝哥了。女儿说的大宝哥就是几次三番求父亲换地的侄儿。 父亲气得发抖，想坐起来，无奈腰动不了。 女儿说，白纸黑字签字画押了，再说，我户口一直没迁走，那块地我也有份。父亲就这一个孩子，把户口留下来，寻思老了女儿回家照顾他们。眼下，这腰一时半会好不了。 那不行，那是我在世上唯一的一块地，不卖！你说了不算。 父亲点了点头，提了一个条件，让侄子将别的薄地给他一块，侄子说，可以的。 女儿女婿收完稻子，脱了粒，只留下几袋够父亲吃一年的，其余全处理掉。还没等父亲出院，就拿着卖那块地和稻子的钱走了。 那块地被翻耕机掀了，扶上垄，成了草莓苗繁育基地，还挂上了牌子。 父亲弯着落下病根的腰，常常坐在那块地不远的一棵老柳树下，稻穗一样，低头一遍一遍咀嚼着什么…… 6．(18分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．小说开头对稻穗的描写，既写出了稻穗的饱满，又暗示了村里人对父亲坚持种稻的敬佩。 B．父亲没有接侄子递过来的好烟，而是码了一袋子烟末，这一细节表明了老人爱面子、固执。 C．小说引用“蒹葭苍苍，白露为霜”，既增添了文采，也着力渲染了乡村诗意氛围。 D．父亲遇蛇扭腰使小说情节出现转折，并且为后文父亲无奈失地的结局做了铺垫。 7．请结合文章内容简要分析女儿这一形象在小说中的作用。 8．小说最后一段含蓄隽永、意味深长，请结合文本简要分析。 9．结合材料，谈谈本文中“最后那块地消失”这一结局，如何反映乡土社会变迁的困境？ 【AI辅助】 “社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。人们不会在没有发觉旧方法不适用之前就把它放弃的。旧的生活方法有习惯的惰性。但是如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰，守住一个没有效力的工具是没有意义的，会引起生活上的不便，甚至蒙受损失。另一方面，新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，此外，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。在新旧交替之际，不免有一个惶惑、无所适从的时期，在这个时期，心理上充满着紧张、犹豫和不安。” （节选自《乡土中国·名实的分离》） 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 苏轼字子瞻，眉州眉山人。嘉祐二年，殿试中乙科。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。 除大理评事、签书凤翔府判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。 至常，神宗崩，哲宗立，复朝奉郎、知登州，召为礼部郎中。轼旧善司马光、章惇。时光为门下侍郎，惇知枢密院，二人不相合，惇每以谑侮困光，光苦之。轼谓惇曰：“司马君实时望甚重。昔许靖以虚名无实，见鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮誉，播流四海，若不加礼，必以贱贤为累。’先主纳之，乃以靖为司徒。许靖且不可慢，况君实乎？”惇以为然，光赖以少安。 (元祐)三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。轼宽其禁约，使得尽技。巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。 四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。 六年，召为吏部尚书，未至。以弟辙除右丞，改翰林承旨。辙辞右丞，欲与兄同备从官，不听。轼在翰林数月，复以谗请外，乃以龙图阁学士出知颍州。先是，开封诸县多水患，吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多水。又将凿邓艾沟与颍河并且凿黄堆欲注之于淮轼始至颍遣吏以水平准之淮之涨水高于新沟几一丈若凿黄堆淮水顾流颍地为患轼言于朝，从之。 高宗即位，赠资政殿学士，以其孙符为礼部尚书。又以其文置左右，读之终日忘倦，谓为文章之宗，亲制集赞，赐其曾孙峤。遂崇赠太师，谥文忠。 (节选自《宋史·苏轼传》，有删改) 10．(20分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．又将凿邓艾沟与颍河/并且凿黄堆欲注之于淮/轼始至颍/遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆/淮水顾流颍地为患/ B．又将凿邓艾沟与颍河并/且凿黄堆欲注之于淮/轼始至/颍遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆淮水/顾流颍地为患/ C．又将凿邓艾沟与颍河并/且凿黄堆欲注之于淮/轼始至颍/遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆/淮水顾流颍地为患/ D．又将凿邓艾沟与颍河/并且凿黄堆欲注之于淮/轼始至/颍遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆淮水/顾流颍地为患/ 11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．嘉祐，是宋仁宗的年号，“嘉祐二年”与“是月丁未”不同，后者是干支纪年。 B．殿试，又称廷试、廷对，为科举考试的最高一级，由唐高宗创制，宋代始为常制。 C．主簿，是古代各级主官属下掌管文书的佐吏，魏、晋前广泛存在于各级官署中。 D．关中，是古代地区名，所指范围大小不一，一般泛指函谷关以西战国末秦故地。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．苏轼才识兼茂，考试成绩卓异。殿试考中乙科；考试作策论六篇，文理很清晰；笔答制策，被列入第三等，从宋初以来，只有吴育和苏轼达到。 B．苏轼为人和善，巧妙化解矛盾。苏轼的老友司马光、章惇意见不合，章惇常常为难司马光，苏轼用许靖事例说服了章惇，司马光才稍得安宁。 C．苏轼宽严相济，认真执掌贡举。时逢大雪严寒，苏轼放宽对士子的禁约，使他们能充分发挥；他巡视考场发现应试士人用语暧昧的，都奏请驱逐。 D．苏轼科学决策，制止治水错误。苏轼刚到颍州，就派人准确测量，发现以前治水的计划有严重错误，就上报朝廷，及时叫停一项劳民伤财的工程。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。 ②吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多水。 14．宋高宗即位后，崇赠苏轼为太师。请你根据选文内容，说明高宗这样做的理由。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 蓟中作 高适 策马自沙漠，长驱登塞垣。 边城何萧条，白日黄云昏。 一到征战处，每愁胡虏翻。 岂无安边书，诸将已承恩①。 惆怅孙吴②事，归来独闭门③。 【注】①《通鉴·玄宗天宝四载》记载，安禄山欲以边功邀宠，多次侵掠奚、契丹，逼得奚、契丹反叛。而安禄山却被唐玄宗封为东平郡王，地位显赫。②孙吴：孙武，春秋齐国人，古代著名军事家，著有《孙子兵法》十三篇。吴起，战国时卫人，任魏国将军，大败秦兵，亦有兵法行世。③闭门，东汉末年大名士陈寔有感于世道黑暗，拒绝入仕，故“闭门悬车，栖迟养老”。 15．(9分)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌开篇以“策马”“长驱”和“登”三个动作，塑造出一个挥鞭驰骋、飞越大漠、英姿飒爽的英雄形象。 B．“边城何萧条，白日黄云昏”以白描之法大笔勾勒，写诗人登上塞垣所见的“萧条”荒凉景象，境界阔大。 C．“一到征战处，每愁胡虏翻”揭示了“边城何萧条”的原因。边地连年兵戈相交，是因为胡虏向来反复无常。 D．本诗语言上看似平淡质朴，但叙事写景，形象逼真，议论抒情，出言精警，同样具有摄人心魄的艺术魅力。 16．诗歌后四句表现了诗人哪些思想感情？请结合诗句加以分析。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古诗文中频频出现“烟”的意象，如陶渊明《归园田居（其一）》中“____________________”一句描写村落炊烟随风飘升，李白《梦游天姥吟留别》开头“____________________”一句形容大海上烟波渺茫。 （2）白居易《琵琶行并序》中，诗人多次使用“月”这个意象，如以“____________________”烘托心情，以“____________________”衬托琵琶女弹奏技艺的高超。 （3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，先写“____________________”，以美女衬英雄；再写“____________________”，以曹军惨败来突出周瑜英气勃发的形象。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题 《乡土中国》由社会学家费孝通创作完成，它被公认为是最优美的学术散文之一。穿越了几十年，《乡土中国》这本不足五万字的小书依然魅力十足，许多关心中国农村的读者对这本书简直a爱不释手。如今，中央一号文件多次聚焦“三农”问题，各地新农村建设b不温不火；但同时，在新农村建设过程中各种矛盾事件c络绎不绝。重读这本乡村社会的经典之作，对思考眼下的这场改革d大有裨益。 《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的农民依附土地，自耕自食，自织自穿。人与人彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为“熟人社会”。乡土社会依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理并非对所有成员一视同仁，而是有轻重厚薄的分别。在英美，如果有一位朋友说他将要“带了他的家庭”一起来看你，那么是很明确同来的是哪几个人，即包括他和他的妻以及未成年的孩子，如果他只和他太太一起来就不会用“家庭”；但在中国，这个话是非常含糊的，我们会说“阖家欢乐”，但其实没有办法确定 ① 。中国人的这个“家”是非常有弹性的、伸缩自如的一个名词， ② ，也可以指包括兄弟姐妹叔伯兄弟一大批人。这个自家人，有时候包括了远房亲戚，有的时候又只包括至亲亲属。对此，费孝通给出了解释，把这种具有伸缩性的关系称之为中国传统结构当中的“差序格局”， ③ ，但是穷苦人家的街坊可能就只有身边一两家。比如在《红楼梦》里面本来是个远亲的刘姥姥由于走动得勤快了而自然与贾府就更亲密一些。这种“差序”形成既定的“格局”，如父尊子卑、男尊女卑等，按照人们在社会和家庭中的地位与等级进行序列管理，即“礼治秩序”。 这种社会管理秩序和结构导致社会具有超强的稳定性。中国能成为世界上唯一没有中断文化传统的文明古国，正是因为有这样的“礼治秩序”。 18．(18分)文中第一段a、b、c、d四处加点成语中，有两处使用错误，请指出并修改。 19．下列句子中的“能”与文中加点的“能”，意义和用法不同的一项是（   ） A．每天傍晚七点，台儿沟的姑娘们都飞快地奔向火车站，在火车停留的那一分钟里，抓紧时间跟旅客做买卖，其中就数凤娇最是能说会道。 B．在理论与事实发生矛盾时，袁隆平的态度是尊重权威但不崇拜权威，不能跟在权威后面亦步亦趋，不敢越雷池一步。他不迷信权威的每一个观点。 C．在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。 D．钟扬说：“培养学生就像我们采集种子，每一颗种子都很宝贵，你不能因为外表看上去不好看就不要，说不定这种子以后能长得很好。” 20．下列句子中引号的用法与画横线句子的引号用法相同的一项是（   ） A．他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的北京话。也许正是因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。 B．挽起裤腿走下稻田，是人们从播种到收获季节见到的袁隆平最标准的“形象”。年至耄耋，他依然坚持下田。 C．红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。” D．他在柜台里，眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动，他抬头售货，及时发现需要照顾的顾客。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22．文中画波浪线的句子是个长句，请改写成4个较短的句子，可适当增删字词，不得改变原意，要求表达准确流畅，不超过45个字。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中提出，中国人根植于乡土，重人情、守传统、尚安稳。当下，城市化浪潮奔涌，数字时代全面到来，年轻人奔赴远方、拥抱新潮，追求独立与突破。 有人认为，乡土根脉是中国人的精神原乡，不可丢弃；也有人认为，唯有挣脱乡土束缚，才能拥抱现代文明，实现真正发展。 请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $